장음표시 사용
271쪽
23sAnnus Priatis Christi XXXII. Praeconii III.
is id ni vero illi, ubi esset Iesus : quod se scire negavit, quia a Jesu digressus se ab Iuerat piscinae Siloae aqua, nec visu jam praeditus eum uspiam viderat. Quo audito , illico hominem rapiunt ad Sync trium, ut ex ejus testimonio accusarent Jesum violati Sabbathi; nam die Sabbathi, secerat Jesus lutum , curaveratque caecum, illitis eo luto eius oculis. In Syn drio, Pharisaei iterum sciscitati sunt ab eo, qui oculorum usum adeptus esset, remque ille, prout erat, ingenue conlassus est. Quamobrem nonnulli Pharisaeorum, qui in Synedrio erant, n sabant Jesum a Deo missum suisse, quia minime observarat, ut illis videbatur, sacrosanctas Sabbathi ferias. Alii vero Synedri negabant se capere, quomodo vir malus, & Legis divinae spretor pollet tot & tanta miracula edere, quot & quanta a Jesu facta esse constabat. Quamobrem distentiebant a se invicem Syneta de judicio, quod de Jesu serendum esset. Nonnulli vero eorum quaesiverunt ab co qui caecus fuerat, quid ipse sentiret de viro, a quo erat cur tus. Respondit existimare se cum esse Prophetam. Quod cum coram Syntario professus esset, fuerunt qui credere nollent cacum fuisse Mocu
272쪽
Aahitis Amaris Christi XXXII. Pr mi III.
MATTHEUS. MARCUS LUCAS. IOANNES.C A P. IX.
a. Et dixerunt ei: Ubi in ille Ait: Nescio.
. Adducunt eum ad Phirisaeos, qui euecus tuerat. 4. Erat autem Sain ritum . quando lutum fecit Iesus, & aperuit oculos ejus.ls. Iterum erso interr
hant eum Pharisaei quom do vidisset. Ille autem dixit eis: Lutum mihi posuit super oeulos. re lavi. & video. 16. Dicebant ergo ex Pharisaeis quidam: Non est hie homo a Deo. qui sabbatum non eustodit. Alii autem dieebant: Quomodo potest homo peccator haec 1 gnaneere Et schisma erat in
i . Dieunt emo eaeo it rum: Tu quid die is de illo. qui aperuit oculos tuo Ille autem diait: Quia Propheta est. s. Non eradiderunt e
eus tui siet. Et vidisset, do nee vocaverunt parentes ejus qui viderat: as. & interrogaverunt eos, dicentes: Hie est filius vester, quem vos dieitis quia die a natus est Quomodo ergo nune videt Io. Responderunt eis p rentes ejus . & dixerunt rseimus quia hie est filius
noster, di quia caecus natus est: a r. quomodo autem nune videat nescimus: aut quis ejus aperuit oculos. n nescimus. Ipsum interi gate, aetatem habet. de ipse de se loquatur. a. Hae didierunt paren tes ejus. quoniam timebant Judaeos : jam enim eonspiraverant ludaei. ut . s quis eum eonfiteretur esse Chri num. extra synagogam fi
a 3. Propterea parentes eius dixerunt : Quia aetatem habet. ipsum interrogate.
sum hominem , qui fuerat ex s. di dixerunt ei: Da gloriam Deo . nos stimus quia hie homo peceator est.
Iorum usum a Jesu accepisse, donec vocati hominis parentes suum hunc filium a natalibus oculis callum fuisse testarentur. Itaque accersiti sunt in Synedrium Darentes , qui interrogati an hic esset eorum filius, qui caecus natus erat, di quomodo factum esset, ut visum adipisceretur , responderunt se quidem probe scire hunc est e filium suum , eumque a natalibus caecum fit ille: sed se ignorare quomodo & a quo visum accepi isset, cum rei minime adfuissent. Ceterum filium suum adultum esse, & interrogari posse , ipsum pro se responsurum. Sic autem loquebantur caeci curati parentes, quod sibi timerent a Synedrio, a quo norant jam constiturii in elle, si quis Jesum Messiam esse contenderet, eum e familiari consortio hominum ejiciendum esse. Ea de causa, non ausi sunt dicere ipsi quid sentirent , sed Syntarium ad filii Bitestimonium amandarunt, quippe jam adultum. Igitur re catus est homo in Synedrium, jussusque veritatem ingenue confiteri , quand
quidem, post maturum rei examen, Synedrio constabat Jesum esse Legis spretorem. Κ v a Respon-
273쪽
MATTH EUS MARCUS. LUCAS. IO AN NES
Respondit constanter caecus, se quidem nescire an Iesus Legem spemeret; at se hoc unum seire la nunc uti oculis, quorum usti antea privatus fuerat. Quaesiverunt denuo quid fecisset Iesus, ut eum visu donaret. Quod ille jam a se dictum esse respondit, sed illos noluisse sibi fidem habere; nec se videre cur iterum rem audire cuperent, nisi & ipsi se Jesu in disciplinamtradcre vcllent. Homini vero convitiati, eum ouidem Jesu discipulum este , at se Moscm unum magistrum sequi dixerit t. Sibi constare a Deo Mosem fuisse compellatum , & missum; sed se nescire a quo millius es in Jesius, quave potestate instructux Tum vero vir ille respondit, mirum sibi videri a Synescio non intelligi a quo missus esset vir qui tantum miraculum edidcrat, qualis erat curatio caeci nati. Notum enim esse a Deo non exaudiri preces impio-riim , ut eiusmodi miracula in eorum gratiam fieri velit; sed eos demum qui eius reverentes essent, legibusque obsequerentur. Numquam hactenus auditum esse a quoquam apertos esse oculos horia:nis a natalibus caeci; nec se capere a Jesu, nisi a Deo missus cillat, quidquam ejusmodi scri polle. Quibus verbis offensi Synecti, di homini indignantes, itane vero, inquiunt, tu qui, ut ex cacitate tua colligere licet, maxima peccata admiseras in priore vita, antequam natus esses, nos docere quae ad Legem pertinent aspredicris Dein jubent hominem e conclavi in quod convco mi ejici, quasi indignum qui propius ad bonos accederet. Cum
274쪽
xx. Dixit ergo eis ille: Si peccator est . nestio 1 unum scio . quia . eae seum essem. modo video. 26. Dixerunt ergo illi: Quid fecit isti I Quomodo aperuit tibi oculos a . Respondit eis: Didii vobis iam . de audistis: quid iterum vultis audire Numis quid de vos vultis diseipuli ejus seri 18. Maledixerunt ergo ei. Et dixerunt : Tu diicia pulus illius fis 1 nos autem Nobita di ipuli sumus. 29. Nos scimus quia Moy s loquutus est Deus : hunc autem nescimus unde si go. Respondit ille ho mo . 8c dixit eis In Meenim mirabile est, quia vosnestiris unde st. Et aperuit
meos oculos. i. scimus autem quia metatotes Deus non audit:
sed si quia Dei e tor est. di voluntatem ejus facit . hune exaudit. 3 a. A seculo non est auia ditum . quia quia aperuit
non poterat facere quidquam 34. Responderunt, ledixerunt ei: In peccatis tus es totus et 8e tu doees nos ν Ec Mecerunt eum foras.
ei erunt eum sorasi 8c cum invenisset eum . dirit ei: Tu eredis in Filium Dei 6. Respondit ille . Ee dixit : Quis est. Domine. ut eredam in eum
vidisti eum . ει. qui loqui tur tecum. ipse est. s. At ille ait 1 Credo. Domine: Ee procidens ad
judicium ego in hune munis dum veni, ut qui non dent videant. Ecqui vident caeci fiant.
Cum Iesus audirisset homini esse consortio familiari aliorum interdictum, quod constantereoram Synedrio professus esset se credere ipsum esse Prophetam ; cumque in illum paullo instincidisset, ab eo quaesivit an fidem haberet Filio Dei, seu Messiae λ Cui quaestioni respondit ille, paratum quidem se esse ei credere, si modo eum nosset, & se optare etiam scire quis esset. Tum Jesus, qui intelligebat hominem ex animo loqui, & se polle ejus fidei rem tantam credere; vidisti, inquit, jam Filium illum Dei, & nunc te alloquentem audis. Ille veto ad pedes Iesu accidens, tibi, inquit, Domine, fidem habeo. Postea Jesus, multis audientibus, ad hujus hominis curationem respiciens, dixit: Ego quidem in terras veneram, ut omnibus hominibus benefacerem ; sed nonnullorum contumacia ofactum est ut cum qui minime antea videbant perspicaces evaserint, contra qui videbant iam sint occaecati ; quibus verbis intelligebat , homines quidem plane ignaros, & qui, in rebus ad intelligentiam Prophetarum spectantibus, non erant oculatiores , quam fuerat caecus quem curaverat, ad lucem corpoream quod attinet, jam luce Evangelii illustratos fuisse; contra vero eos qui eruditi habebantur, di perspicaces in Prophetarum scriptis, ignorantiae & caecitatis brevi esse arguendos.
275쪽
Gntis Maris Christi XXXII. Praemii III. MATTHAEUS. MARCUS.
Qua de causa, Ρha isei nonnulli. qui Iesum haec dicentem audiverant, eum ad ipsos respicere rati, quaesiverunt, an se ergo haberet caecorum loco λ Tum Jesus, si, inquit, caeci etitis, peccati hoc in negotio argui non possetis; nunc vero, estis, si vobis credimus , Oculati; quamobrem contumacia vestra, nulla excusatione, potest elevati. Dein similitudine hac usus est: Quisquis, mihi credite, versatur in caula, nec tamen in eam ingressus est per januam, sed septum extrinsecus, scala admota, transgressus, sur est habendus ; nam pastori patet semper unua, per quam ingrediatur. Janitor enim ei pulsanti illic aperit, & oves ipsae vocem ejus agnoscunt, quas etiam nominatim appellat & facile e caula ducit. Nam eum antecedentem & vocantem sequuntur, quia vocem eius Optime norunt. Verum alium nequaquam sequerentur, sed, audita eius voce, sugerent, neque enim eam a noscerent. Hac parabola quid vellet Jesus , minime intellexerunt Iudaei ; cum non obscure significasset se esse pastorem illum , qui a Deo id muneris accepisset, quod per miracula ingrcitus erat; non larem, qui oves Dei surripere conaretur, ut Cacodamones, hominesque ab
276쪽
. Et audierunt quida ex Pharisaeis. qui eum ipso erant. Et dixerunt ea: Numquid Et nos Ceci sumus λει. D xit eis Iesua: si caeci essetis . non haberetis
peccatum . nune vem diei lis : Quia videmus . Peccatum vestrum manet.
I Α Men . amen, dico Lx vobi1 1 qui non in trat per ostium in ovile ovium. sed adstendit aliunde. ille fur est, re latro. a. Qui autem intrat per ostium. Pastor est ovium. . Huie ostiarius aperit.
8e oves vocem ejus audiunt: de proprias oves vocat no minatim, re educit eas. 4. Et, cum proprias oves emiserit. ante eas vadit, de oves illum sequuntur . quia seiunt vocem ejus. s. Alienum autem non sequuntur . sed fugiunt ab eo, quia non noverunt vo-em alienorum.
6. Noe proverbium dixit eis Iesus i illi autem non cognoverunt quid loquere
r. Dixit ergo eis iterum Iesus: Amen. amen, dico vobis. quia ego sum ostium
ovium. s. omnes, quotquot v nerunt , fures sunt. 8e I trones . Et non audierunt
s. Ego sum ostium. Perme s quis introierit, salvabitur: de ingredietur Ecesredietur, Et pascua inuri
o. Fur non venit, nisi ut furetur . re mactet. 8e perdat. Ego veni ut vitam habeant. re abundantilis habeant. i. Ego sum Pasorho nus. Bonus Pastor animam suam dat pro ovibus suis.
ab iis affati, qui in munus alienum involant. Verum pastorem divinitus missum a bonis quibusque facile secemi, di libenter excipi; contra vero ab iis vitari homines, qui eos a Dei ovili abducere vellent. Igitur ut Judaei intelligerent Iesum voluisse de se loqui, iisdem imaginibus usus ad exprimendam clarius mentem suam i Ego solus, inquit, sum sanua ovium, nec est cur de re dubitetis. Quicumque ante me professi sunt per se au Dei ovile aditum esse, illi fures erant, qui Dei oves sumpere, hoc est, bonos ad pravos mores adducere conabantur; verum a bonis minime sunt auditi. Ego, inquam, solus sum ianua, per quam aditur Dei ovile. Quisquis doctrinam meam amplexus erit, is id ovile ingredietur, in quo tuto manere poterit. Securus vitam agitabit, doctrinae meae pabulo pastus. Fures ad ovile non accedunt, nisi ut serentur oves, easque macient; nec impostores alio animo minus cautos circumveniunt, nisi ut ex eorum pernicie lucrum sibi parent. Ego vem ad homines veni, quemadmodum veri pastores ad oves, quas non modo necessario prursus pastu alunt, sed di copiosiore. Ego sum eximius pastor, idemque ovium dominus, qui periculum vitae adeo. ut oves meas contra feras defendam.
277쪽
MATTHEUS. Austrus retaris christi XXXII praeconii III. IOANNES
At mercenarius, qui alienas oves pascit, si videat lupum ingruentem , fugit atque oves deserit; quas desertas lupus partim vorat, partim disjicit. Cum sit dumtaxat mercenarius, non tanti facit oves alienas, ut propterea vita periclitetur. At ego sum, ut dixi, pastor, cujus sunt oves, quique eas novi, quemadmodum ab iis noscor. Pater meus scit etiam quae consilia agitem, & ego scio quid velit a me fieri; nec dubito mori pro meis ovibus , quia ita illi visum est. Sed N alias oves habeo quae ad hoc Gentis Judaicae ovile minime pertinent, ct quas me oportet in idem ovile, cum Judaeis mihi credentibus, cogere.. , statim ac audient Evangelium, divinitus ad homines mi ilum esse intelligent; quo modo oves omnes meae in unum, idemque ovile, sub unius Pas loris curam, craentur. Propterea Pater meus me amat, quod moriturus sim, ut salutem iis atteram, qui mihi crediderint. Sed vitam, quam propterea amissem, recipiam. Eam nemo mortalium mihi invito eripere queat, sed libens, in breve tempus, eam deponam; nam haec mihi facta est potestas, e)us pro arbitrio deponendae,& depolitae resumendae. Haec in mandatis a Patre meo accepi. Hac oratione Jesu audita , iterum Judaei in diversas sententias, contrariaque studia abiciarunt. Nonnulli enim contendebant eum a Cacodaemone obsessum, S atra bile percitum est e. Alii vero negabant hanc esse orationem hominis furiosi; quaerebantque ab aliis, an Cacod mones poeiciat caecorum Oculos aperire. CApur
278쪽
Aunus Aglaeis chriJ XXXII. Pracemfi III.
MATTHTUS. MARCUS. LUCAS. IOANNES.
r. Reversi sunt autem septuaginta duo eum gau dici . dieentes t mm ne . etiam Daemonia subjiciunatur nobis in nomine tuo.
18. Et ait illic Videbam satanam . seut fulgur de
coelo eadentem. I x. Mere narius autem . de qui non est pallor, cuius non sunt oves propriae. videt lupum venientem . redimittit oves . de fusi : Ee lupus rapit . di dispergit
x3. Mercenarius autem fugit. quia mercenarius est. re non pertinet ad eum de ovibus. ι . Ego sum Pastor honus ι Ee eo osco meas. Ec eognoscunt me mea .is. Sicut nO.it me P ter . & ego agnosco Patrem rec animam meam pono pro ovibus meis.16. Et alias oues habeo, quae non sunt ex hoe ovili r& illas oportet me adduc re : ti v eem meam a dient . fiet unum ovile . di unus Pastor. 7. Propterea me diligit Pater, quia ego pono animam meam, ut iterum su
18 Nemo tollit eum a me . sed ego pono eam a me ipso: di potestatem ha-heo iterum sumendi eam :Hoe mandatum accipia pa
cta est inter Judaeos. propter
emones hos. o. Diectant autem mesiati ex ipsa: Daemonium habet te insinit: quid eum auditi, 11. Alii diectanti Hae verba non sunt Daemonium habentis. Numquid Dae monium potest erecorum oculos aperire ε
CApur XLI. Redeunt Septuaginta disicipus ad Iesum, quos alliquitur, ct ostendis beatissimos esse. Iesu responsium
Luis perito quarenti, quι aeternam vitam consequi posset, Liue eo qui pio mus dicendus. Excipitur risus a Martha a Maria. Dilbina ejus de prece. A mnonio muto Or obsessus curatur . quod miraculum contra calumnias Pharisaeorum defendit Christio, admonisque Iudaos ursia cinis.m. Osendit qui beatisnt, agitque δε contumacia Iuriorum miraculum flagitantium. ricatur I sis ad prandium 4 Phariseo, qua ex occasione graciter ultores virtutis castigat, qui ei insidiantur.
Ex Acro sesto Tabernaculorum , Jesus Ierosolima egressus est , quo tempore ad eum re dierunt septuaginta discipuli, quos diximus ab eo in varia loca dimisios, ut Regnum Cceleste Messia instare nuntiarent. Illi vero gaudio efferebantur, quod invocatus Deus sibi, ut discipulis Iesu, usque adeo propitius suisset, ut Caco monas, se orantibus, corporibus hominum eiecisset. Respondit Christus, dum illi Evangelium nuntiarent, se cogitasse de eversi ne regni Cacodaemonum ,& jam animo eam praevidisse ; adeoque eos e cocto , in quod, hominum impietate, veluti sublati fuerant, fulguris instar, sibi visos delabi. Liverim
279쪽
nvitis Amaris Christi XXXII. Praeconii IIL MATTH EUS. MARCUS. L U C A S. IOANNE
Verum, inquit, ut pergatis mandato vobis munere sertiter fungi, in vos confero potest tem calcandi absque noxa serpentes & scorpios, de spemcndi quidquid vobis objicere possent Cac mones, aliique Evangelii adversarii, absque ullo periculo. Attamen ne tam gaudeatis quod Cacodaemones inviti vobis pareant, quam quod nomina vestra scripta sint in censu libus tabulis Regni Coelestis Messiae. Cum hae dixisset Iesus, & secum reputaret quinam essent ii quorum opera utebatur, adsparcendum Evangelium, animo commotuS est, ita ut laetitia in ejus vultu cerne et ur, atque in hac verba erupit : Gratias tibi ago, o Pater , rerum omnium Domine, & maximam sapientiam tuam elucentem cerno in ratione , qua curas patefieri Judaeis Evangelium ; cujus divinitas minime animadversa ab iis, qui vulgo prudentes ac eruditi habentur, nihilo secius percellit oculos minus doctorum ac sapientium, qui solent ex illorum judicio pendere. Quod tibi, o Pater, sapientissimis de rationibus, quamvis homines vulgo fugiant, est visum. Tum conversa oratione ad audiciates, accepi, inquit, a Patre quaecumque dico ; nec ullus novit conssilia mea praeter Patrem, ut nec quisquam probe scit quid Pater fieri velit, praeter Filium, de eos quibus Filius rem patefacere volucrit. Deinde vocatis Apostolis privatim dixit , beatos esse eos, quibus a Deo datum esset praesentibus intueri quae tunc videbant; ipsum, nempe, & ejus miracula. Multi enim , inquiebat, Prophetae N Reges pii cupierunt videre tempora, qualia nunc videtis , quibus tot miraculis li omines ad sanctiorem vitam v
280쪽
Aanus a iis Christi XXXII. Praeonii III.
ist. Mee dedi vobis m. testatem calcandi supra se pentes di seorpiones. re su per omnem virtutem inimiel : Ee nihil uobis noeebit. xo. Verumtamen in hoe
nolite gaudere, quia spiriatus vobis subjiciuntur: gaudete autem . quod nomina vestra seripta sunt in Coelis. at . In ipsa hora exsulta vit spiritu sancto. ec diriti Confateor tibi, Pater, Domine Coeli Ec terrae . quod abse disti haee a sapientibusti prudentibus, Ec revelasti
ea parvulis. Etiam, Pater. quoniam se placuit ante te. 1. Omnia mihi tradita sunt Patre meo. Et ne
mo stat quis sit Filius, nisi Pateri ic quis sit pater. nisi Filius. Et eui uoluerit Filius
as. Et e versia ad diseipulos suos. dixit: Beati oeuli, qui vident quae vos videtis.14. Dim enim vobis. qu multi Prophetae te Reges voluerunt videre quae vos videtis . Et non vide runt, & audire quae auditis.
xx. Et ecce quidam Legis peritus surrexit tentans illum, Eedieras: Magister. quid faciendo vitam aeteris
nam possidebo 16. At ille disit ad eum: In lege quid seriptum est Quomodo legis 27. Ille respondens dixit: Diliges Dominum Deum
tuum edi toto eorde tuo. Ee ex tota anima tua. di ex om
nibus viribus tuis. Et ex omni mentereat & proximum tuum sevi te ipsum. as. Dixitque illi: Recte respondisti: hoe fae, Et vives. 29. Ille autem. volens
justificii e se ipsum dixit ad Iesum : Et quis est meus proximus
cantur; & audire sermones quales auditis, quibus aperte docemini, qui vobis liceat vitam meream consequi ; nec tamen sinule quidquam viderunt, aut audiverunt. Cum haec dixisset Iesus, quidam Legis peritus eum interrogavit, ut videret numquid Legi contrarium doceret, di, Magister, inquit, quid censes mihi esse faciendum , ut vitam aeterianam consequar Iesus vero, intellecto hominis animo, ab illo quaesivit, quaenam ab homini bus Lex Mosaica postularet, justitque cum proferre hanc in rem quempiam ejus locum. Legis peritus protulit verba Mosis , quibus summam totius Legis complexus est i Amasis Dominum
Deum tuum, tota mente tua, toto animo a quam maximὸ potes; ο proximum tuum, instar tui.
Deut. VI, s. Levit. XIX, 13. Quae verba si intelligantur amplissimo sensu, qui ex doctrina Evangelii eis tribuendus, non more Judaico, revera complectuntur consummatissimae vi tutis praecepta. Ideoque Jesus, recte, inquit, respondisti; hoc facito&vitam aetemam consequeris. Legis peritus vero cupiens religionem ac probitatem suam ostentare, quaesivit a Jesu quis proximus in Lege diceretur ; ut audito ejus responso, profiteretur se hac in re Legem observasse; neque enim dubitabat quin facile crederetur Deum amare toto animo, quia satis constabat cum ipsum, tum multos alios Judaeos, amorem suum minime dividere inter verum