장음표시 사용
281쪽
ius in iis CLUI XXXII. Praetonii III. rues MATTH EUS. MARCUS.
Jesus vero, ut hominem doceret, multum abesse ut proximum amaret, quemadmodum seipsum , cum id vocabulum etiam ad eos quos Judaei austo odio se proseqiu posse censebant, pertineret, hoc Apologo quaestioni ejus satisfecit. Iudaeus, inquit, quidam, IeroBlima Ierichuntem iter faciens , incidit in latrones , qui non modo cum spoliarunt, sed & pluribus vulneribus affectum in via semianimem reliquerunt. Contigit autem casu Sacerdotem per eamdem viam paullo post transire, & quidem e regione hominis vulnerati, quem probe vidit; at nullum ei auxilium serre aggressus est , sed iter institutum facere perrexit. Transiit etiam Levita , viditque hominem , sed non magis inselicis miseranda sorte commotus est. At Samarita quidam , eadem via iter iaciens, eo conspecto non sustinuit, nullo ei lato auxilio, praeterire. Itaque accedens vulneribus ejus oleum ac vinum affudit, eaque dilisenter obligavit. Deinde hominem suo jumento imposuit, vehendum ad proximum diversorium; ad quod cum pervcnisset, curam ejus gessit. Postridie vero, cum discedendum es esset, praeter sumtum a se factum, cauponi solvit duo denaria, eumque jussit curare diligenter aegrum; secum rediret sumtus omnes , quos in eum fecisset, ei redditurum pollicitus. Narrato hocce Apologo, quaesivit Jesus a Legis perito, quinam ex tribus illis, Sacerdote , Levita , ac Samarita, cisa habendus proximus hominis qui in latrones inciderat, ct ab iis spoliatus ac vulneratus fuerat ΘRespondit Legis peritus eum proximum ejus habendum esse, qui humanitatis ossicia ei praestiterat.
282쪽
o. Suscipiens autem Iesus. diuit : Homo quidam descendebat ab Ierusalem in Iericho. & ineidit in ta
trones . qui etiam despoliaverunt eum . di plagis impostia abierunt semivivo relicto. i. Accidit autem ut sacerdos quidam descenderet eadem via: Ec viso illo printerivit. 3 1. similiter & Levita. eum esset secus locum . Ecvideret eum, pertransiit. 33. Samaritanus autem quidam . iter faeiens. venit se s eum i 8c videns eum miseri edia motus est: Ee appropians alligavit vulnera ejus, infundens oleum . de vinum : N imia ponens illum in jumentum situm . duxit in stabulum. di curam ejus egit. 3s. Et altero die protulit duos denarios . di dedit stabulario . & ait: Curam illiva habes de quodcumque
supererogaveris, ego, cum rediero, reddam tibi.
36. Quis horum trium videtur tibi proximus fuisse illi, qui incidit in latrones gr. At ille disit: Qui fecit misericordiam in illum. Et ait illi Jesus : vade. ectu fae similiter. 38. Factum est autem . dum irent. & ipse intravit in quoddam eastellum i di
mulier quaedam . Martha nomine . excepit illum in domum suam. s. Et huie erat soror, nomine Maria , qua etiam sedens secus pedes Domini audiebat verbum illius. o. Nartha autem sata gebat circa frequens mini sterium: quae stetit . di ait: Domine . non est tibi curae, quod soror mea relinquit me solam ministrare Die ergo illi, ut me adju
terat. Quo response audito, ito, inquit, Christias & eum quem laudas imitare. Quibus verbis docebat pro proximo habendos di omnibus humanitatis ossiciis sibi devinciendos cile omnes, qui nobis ejusdem humanae naturae vinculo sunt conjuncti, cujuscumque gentis sint, &quamcumque tandem in Religione sententiam sequantur; non vero solos Judaeos, ut vulgo credebant Legis periti. Nec erat cur ossenderetur Legis peritus, qui non poterat dicere Judaeis non licere sacere adversus Samaritas, quod fassus erat a Samarita erga Judaeum, summa cum laude, factum esse. Jesus autem Ierosolima, ut in Galilaeam iret, prosectus transivit per Bethaniam vicum duobus milliaribus Jeroselimi remotum, in quo degebant Martha di Maria, mulieres Dei timentes, una cum fratre Laram. Cum illis notus esset Jesus, eum protereuntem aedibus suis exceperunt. Itaque ingressus domum Jesus sedens eos qui aderant docere coepit, pro sua consuetudine. Quamobrem Maria, doctrina ejus capta, ad ejus pedes, missis Omnibus aliis negotiis, adsedit, ut eum audiret. Interea Martha distinebatur ossiciis variis, ut pararet quae hospitibus necessaria erant, atque aegre ferebat eam curam sibi soli a sorore esse relictam. igitur Jesum appellavit, ut juberet sororem suam sibi auxilio cile , quam videbat otiosam ad pedes suos sedere.
283쪽
Respondit vero Iesus, &, Manlia, inquit, in multas curas miniis necessarias distraheris; cum una dumtaxat re opus sit, doctrina, nimirum, ex qua intelligere licet, qui ad beatitudinem aeternam perveniri possit. Soror tua, quae hanc sibi elegit curam , in aeternum fructus ejus capiet; cum ceterarum omnium curarum fructus sint caduci, atque evanidi. Ciun vero Jesus hinc prosectus alio in loco verseretur, in quo Deum seorsim precatus erat, Postquam absolvisset, quispiam ex ejus discipulis, qui non audiverat formulam precum dudum ab eo discipulis traditam, cum hisce verbis aggressus cstr Domine, inquit, quandoquidem Ioannes Baptista docuit discipulos suos qua ratione Deum ab iis orari oporteret, tu iam nos formulam quampiam orationis doceto. Jesus vero eam repetiit, quam iamdudum tradiderat; Cap. XXII.) re alia denuo docere coepit, de necessitate, α emcacia precum, capta Occasione sibi commodum oblata. Si cui vestrum , inquit, sit amicus ; qui media nocte ad vos veniat, petatque tres panes mutuos; quod amicum ex via hospitio imparatus exceperit,
284쪽
4r. Et respondena dixit illi Dominus a Martha, Mar tha, sollieita es, Ze turbaris erga plurima:
a. porro unum est ne eessari uin. Maria optimam partem elegit, quae non auia feretur ab ea.
. ΠΤ factum est . edmc esset in quodam loeoorans. ut cessavit . dixit unus ex discipulis ejus ad eum : Domine. doce nos orare . seut d uit Ee Joan nes discipulos suos. x. Et ait illis. Cum or tis, dieite: Pater. sinati
scetur nomen tuum. Ad veniat Regnum tuum. 3. Panem nostrum qu
tidianum da nobis hodie. . Et dimitte nobis peecata nostra. squidem 3: ipsi dimittimus omni debent nobis. Et ne nos indueas in
s. Et ait ad illos : Quia uestrum habebit amieum. Ecibit ad illum media nocte. te dicet illi: Amice . commoda mihi tres panes. c. quoniam amicus meus venit de via ad me, Ec non habeo quod ponam ante iuium sr. Et ille de intus respondens dicit: Noli mihi m Iestus esse jam ostium clauia sum est, ec pueri mei mecum sunt in eubili, non Iosum surgere, ec dare ti-8. de s ille perseveraverit pulsans: dico vobis, etsi non dabit illi surgens eo quod amicus ejus iit, pr pter improbitatem tamen ejus surget . Ec dabit illi quotquot habet necis os s. Et ego dico vobis :Petite, de dabitur vobis :quaerite . Ec invenietis rpulsate, te aperietur umbi ro. Omnis enim qui petit aecipit . de qui quare itinveait, de pullami aperie
ceperit, nec ullos tabeat quos illi apponat; responderitisque etiam pulsanti, vobis esse molestum, januam enim jam cile clausam, vos esse in lecto, non secus ac servos , nec poste sur-gcre ut detis es panes ; attamen , si pergat petere a vobis, ut eo beneficio ipsum assiciatis, qui amicitiae causa nihil impetraverit a vobis, Pertinacia & audacia, panes , quotquot opus sibi erit , vobis extorquebit. Ita & si quid impetrare a Deo velitis, vos oportet constanter ab eo petere; nec animum despondere, quia illico preces vestras non exaudit.
Si quid vobis desit ad religiose di stacte vivendum, id a Deo petite & impetrabitis ; dili genter quaerite, & invenietis; objectam, ut ita dicam, januam, qua quidpiam vobis occuli tur, pultate, & aperietur. Quisquis enim ita, ut par est, petit, impetrat a Deo quod cupit; quisquis animo veri studioso neces larium quidpiam investigat, id invenit; ex qui oppositam januam pulsat, ut decet, impetrat tandem ut sibi aperiatur. Nec
285쪽
Nec dubitate de Dei erga vos voluntate , si eum religiosis precibus adeatis. Quis enim vestrum petenti filio panem porrigat lapidem Z aut pro pisce , quem dari sibi orat, jubeat dari serpentem vel pro ovo, quod expetit, scorpium ei in manum tradat λ Si autem homines qui tot vitiis attaminati sunt, solent utilia liberis suis dare, & noxia ab iis amoliri ;quanto magis Pater vester Coelestis vobis petentibus suppeditabit rem longe utilissimam ; nia mirum , cam animi affectionem, qua ad omnem virtutem feramini Cum haec diceret Jesus, oblatus ei est curandus homo , qui a Cacodaemone obsessus propterea mutus factus fuerat; quem illico verbo curavit, ita ut, expulso Cacodaemone, homo loquelam recuperaret; quod summopere mirabatur multitudo, quae norat dissicillime Musmodi Cacodaemonas ejici. At quidam usque adeo adversibantur Jesu , ut dictitarent ab eo Daemonia cx hominum corporibus exturbari, non divina potestate , sed a Beelχebule Caco- daemonum principe accepta. Alii vcm non cognoscendi veri studio, sed dumtaxat ut experirentur quid esset facturus di occasione data uterentur , ab eo miraculum coeleste terebant. Vinim Jesus qui hominum cogitationes ac sermones norat, adversus priores, a quibus ma- . sicarum artium insimulabatur, cautus est defensione, quam dudum contra similcm criminati nem adhibuerat, S, omne, inquit, regnum, in quo lunt dissidia, omnis item domus quaediissensionibus laborat, brevi tempore desolantur ac collabuntur. Similiter si regnum Caco-
286쪽
- Datis Chrisv XXXII. Praeremi IIL MATTH EUS. MARCUS.
ii. Quis autem ex vobis vi. patrem petit panem . num
. quid lapidem dabit illii aut piscem . numquid pro pisce serpentem dabit illi
Q. aut, s petierit ovum. numquid porriget illi seorpionem 3i 3. si ergo vos, cumstis mali. nostis bona data dare Hiis vestris , quanto magis pater vester de Coelo dabit Spiritum bonum pQ tentibus se i 4. Et erat ei ieiens di
monium . Ec illud erat mutum. Et cum omisset Darismonium. loquutus est mutus, ec adnitratae sunt tu
as. Quidam autem ex eis dixerunt : In Beelaaebi Principe Daemoniorum ejicit Daemonia. i5. Et alii tentanter. signit m de coelo quaerebatit ab eo. ir. Ipse autem, ut vudit cogitationes eorum . di xit eis: Omne Regnum in seipsum divisum desolabi tui, te domus supra do
18. si autem re Satanas in seipsum divisus est. quo modo stabit Regnum ejus Quia dicitis in Beelgebub
me Micere Daemonia. as. si autem ego in Beelia
st vh Hieio Daemonia. filii vestri in quo Hieiunt Ideo ipsjudices vestri erunt. sto. Porro , s in digito Dei ejicio Daemonia , pro finis pervenit in vos Regnum Dei. I. Cum Portis amistus custodit atrium suum , in pace sunt ea quae possidet.
xx. Si autem fortior eo superveniens vicerit eum. universa arma ejus auferet.
in quibus considebat , despolia ejus distribuet.: daemonum usque adeo intestinis discordiis laceraretur, ut alii alios oppugnarent; qui posset fieri ut eorum regnum ad finem usque omnium rerum, prout contenditis, staret λ Alii autem Caccidaemones alios Oppugnarent, si, ut dicitis, potestate a codaemonum principe accepta, alios Cac daemonas humanis corporibus exigerem. Si ego, qui sanctissima praecepta hominibus observanda propono, eaque tot miraculis confirmo , a vobis insimillo Hectorum , ope magica, Cacodaemonum; quodnam judicium seretis de popularibus 4 iris qui similia De re nituntur λ Prosecto si quid dicere queant, quo se contra emlai di calumnias tueantur, id multo potiori jure usurpaverim in mei defensionem. Igitur, ,el illis judicibus, possim camsam meam obtinere. Si vero singulari potestate a Deo accepta, ejiciam Cacodaemonas, quemadmodum ex re ipsa liquet; necesse hiciis fateri me esse, apud vos, Regni Dei praeconem. Cum vir sertas ct manu promtus stat in tum suarum vestibulo imatus . seres ei ni hal eripere possunt, re omnibus suis tuto fruituri sed si sortior venerit, qui victum armis exuerit, quibus pol illimum iidebat , ejusque spolia aliis diviserit artum vero ades victoris arbitrio daripiuntur. Similiter cum ego Cacodaemonas invitos expello ex corporibus humanis, in quibus quasi in aedibus habitabant; hine intelligere licet potestatem, qua utor, Cacoda monum pintentia supenorem esse, adeoque divinam. Min
287쪽
MATTH EUS. Aunus inlatis Christi XI I. Praeconis III. IOANNES. MARCUS.
Deinde Jesus respondit iis qui coeleste miraculum fieri petebant, & qui simulabant se ceteroqui doctrinae rius nequaquam adversari, hisce aut similibus verbis r quisquis milii non credit, eum adversarii loco habeo ; & quisquis discipulorum meorum numerum non auget, perinde mihi est ac si eos a me avocaret; pro vulgari illo dicto, qui non est meci , contra me es; qui nou cogit mecum,spargit. Itaque ne putate vobis licere hic neutras partes sequi, aut vos gratiam meam inire, quod adver orum instar vos minime geratis. Audite quae futura sit eorum conditio, qui miraculis jam a me editis minime assueti fuerint. Cum Spiritus malus e corpore humano eiectus est, in quod ei non licet illico redire, per loca sola atque arida versatur, ut quaerat sibi sedes, in quibus possit quiescere ; quas postquam non invenit, consilium capit redeundi in corpus, ex quo ex pullus fuit, si modo possi. Quod si interea conliserit limminem diro hospite liberatum, divino illo beneficio ad castigatiorem vitam minime adducium fuisse ; a Deo iterum Cacodaemoni permistus, fit illi instar domus diligenter purgatae atque o natae, ad excipiendum hospitem. Quo intellecto, Cacodaemon alios plures deteriores spiritus secum adducit, unaque cum iis corpus hominis subit; ita ut hujus posterior conditio fiat anteriore multo infelicior. Sic & Vos, postquam maximis beneficiis a me aiiecti fueritis, de acceperitis qui vitia vestra sint cmundanda; si pro sanctioribus moribus, ad quos vos vocavi, itinis vitiis vestris indulgeatis , & adversus me ingrati sitis; scitote vos a Deo vitiis illis
vel iris traditum iri & graviores multo poenas vobis contracturos , quam eas quibus dignieratis. antequam vobis innotuissem. Cum haec dixisset Jesus, mulier quaedam e media turba, magna voce clamavit: O beatam mulie-
288쪽
a. Qui non est me 1 .eontra me int di, qui noneolligit mecum, dispergit. a . Clim immundus Spiritus Gierit de homine . ambulat per lora inaquosa.
quaerens requiem a di non inveniens dicit: Revertar in domum meam, unde exivi. x s. Et, elim venerit,inia venit eam scopis mundatam,
26. Tune vadit. 8t ac sumit septem alios Spiritus secum. ne qui res ι & inia gressi habitant ibi: & sunt novissima hominis illius peiora prioribus. 17. Factum est autem, edis haee dieeret: extollens vocem quaedam mulier deturba dixit illi: Beatus veniater. qui te portavit, di ubeiabera quae suxisti. 18. At ille dixit: Quinimo beati, qui audiunt verabum Dei, di custodiunt ilia ludis
19. Turbis autem eon curiarentibus, ecepit dierae: Generatio haec. generatio ne
quam est : signum quaerit, te signum non dabitur ei.
3o. Nam . sicut fuit Joanas signum Ninivitis, ita erit & Filius hominis generationi isti. 3 i. Regina Austri surget
in audicio eum viris generaiationis hujus. Ec condemna hit illos . quia uenit a fini hus terrae audire sapientiam Salomonis: & Mee plusquam Salomon hie. a. Viri Nini vitae surigent in judicio eum gen ratione hae. Et condemna. ν illam. quia poenitentiam egerunt ad praedi eati ianem Jonae : α ecce plus quam Ionas hic.
mulierem, quae te utero pessit, tibique ubera praebuit Z Iesus vero, illi, inquit, beati sunt censendi, qui ad Evangelium diligenter auditum mores suos exigunt; non qui sanguine mecum sunt conjuncti, si mihi nequaquam credant. Cumque plures ad se confluere videret, cupiditate cernendi cujuspiam miraculi, quasi sat multa non edidisset; prava est, inquit, haec
aetas, quat cum tot & tanta miracula secerim , a me alia postulat. At nunc quidem nullum im
petrabit , N posthac nullum videbit, quod aequiparari possi cum eo quo milii quidpiam continget ei simile quod olim Ionae Prophetae contigit. Quale enim olientum fuit Jonas apud
Ninivitas , tale ogo ero hujus aetatis Judaeis, quem ab hominum vulgo non secernunt. At eo minime movebuntur, quamobrem ultimi Judicii die, Regina Sabaeorum, quae Arabiae ultimo tractui ad meridiem imperitabat, cum iis conseretur, ex qua collatione liquebit eos csse damnandos: quandoquidem non dubitavit ab extrema Arabia ierosolimam venire, ut audi rei Salomonis sapientes sermoncs, quos fama tunc temporis celebrabat; iisque audatis, plena admiratione in regnum rediit. Habent vero nunc Iudaei apud se Salomone multo potiorem .& res multo majoris momenti piloquentem; at cum vix audiunt, auditumque plerique des-Picantur. Ninivitae, die Judicii, comparati hodiernis Judaeis meliores iis videbuntur, qua de causa damnabuntur Judai ; nam Ionas denuntiatione poenarum, quas luituri erant, nisi eos peccatorum Poeni titillet, Ninivitas usque adeo commovit, ut poenitentiam publice egerint. Verum Iudaei, dictis Prophetae Jona multo praestantioris, minime percelluntur. M m a Attamen
289쪽
Attamen propterea non supersedendum mihi est, nec discipulis meis, a praedicatione Evai selii , eum cnim in finem veni in terras, eosque elegi; cum Evangelium sit instar lucernae, quae minime accenditur, ut occultetur, aut modio subiiciatur; sed ut candelabro imposita, eloco conspicuo illuceat omnibus ingredientibus. Uculi sunt veluti lucerna totius corporis, quae membris omnibus illucet; ideoque si minime sint illiberales, di minime invidi, in reliquo corpore nullum erit illiberalitatis aut invidiae vestigium, sed benignitate atque liberalitate illustrabitur. . Si vero aegre cernant alietum felicitatem, de cupiditatem sordidam prodant; vitiorum horum tenebris, reliqua membra obscurabuntur. Date ago operam ne id quod in vobis vi tutum lumine praesul dum esse oportet, vitiorum caligine obnubitetur. Quod si seceritis, totum corpus vestrum luce virtutum splendebit, absque ulla vitiorum umbra; quemadmodum fulgida lucerna, quae objecta omnia luce sua, instar fulguris, illustrat. Cum haec diceret Iesus, Pharisaeus quidam eum convenit atque ad prandium vocavit. Promisit Jesus se iturum, adeoque domum ejus ingressus parato I, ratidio accubuit. Miratus vero est Pliari a uς Jesum, illotis manibus, accubuisse. Quod cum animadverteret Jesus, occasionem hanc arripuit castigandi vitia ejusmodi hominum, di, vos, inquit, Pharis,i cxternae munditiei magnam nunc curam RcritiS, internam vero animi sanctitatem negligitis: ita ut animus rapax S ncquam pe sit iis, qui maxime munditiem externam sectantur. Quod aeque absurdum est ac si quis diligent cr
290쪽
X Annus inuatis Christi XXXII. Praeconii III.
3. Nemo lucernam a Gndit, de in abscondito ponit. neque sub modior sed sapia candelabrum, ut qui ingrediuntur lumen vi
34. Lucerna corporis tui est oculus tuus. Si oculus tuus fuerit smplex , totum corpus tuum lucidum eritis autem nequam fuerit.
etiam eorpus tuum tenebrosum erit.
r. vide ergo ne lumen. quod in te est, tenebrae sint. 3 6. si ergo eorpus tuum totum lueidum fuerit, non habens aliquam partem te nebratum. erit lucidum imium . te se ut lucerna sui. goris illuminabit te. 7. Et . cum loquere. tur , rogavit illum quidam Pharisaeus ut pranderet apud se: re ingressus recubuit. 38. Pharisaeus autem coe pit intra se reputans dic re . quare non baptitatua
esset ante prandium 39. Et ait Dominus ad illum: Nune vos Pharises. quod deforis est ealicis de catini mundatis : quod a tem intus est vestium plenum est rapina, Ec iniquitate. o. stulti . nonne qui
fecit quod deforis est etiam id, quod delatus est, fecit
4 . Uerumtamen quod superest. date eleemosynam : de ecte omnia munis
da sunt vobis. 42. Sed vae vobis Phari. saeia, quia deeimatis memtham . re rutam . Ec omne Olus, Et preteritis judicium Ee raritatem Dei. Haec autem oportuit farere, Et illa
43. Vae vobis Phariseis. ruta diligitis primas cathom in sinagogis. 8e salutationes in foro. 44. vae vobis . quia inis ut monumenta quae non apparent . Ee homines ambulantes supra nesciunt.
ligenter quidem calices & lances extrinsecus purgaret, intrinsecus vero Grdes iis meta non aegre sciret. O insipientes, idem ille Deus qui corpora vestra secit, di cui vos accentiores
elle corum mii lditie putatis; an non etiam animorum vestiorum creator est, ac proinde omnis sceleras puros este vult Z Quamobrem omissa cura externae munditiei, animum avaritia cunni atque illiberalitate purgate; quod si feceritis, quomodocumque vos, ad externam munditiem quod attanet, gelieritis, per omnia mundi, hoc est, boni atque accepti Deo eritis. Ueriimgraves poenas vobis contrahitis, dum resi*oli videri vultis, decimatione ment hae, rutae, omismumque olerum edulium; at justitia di Dei amore non fucato prorsus caretis. Ante omnia
Deus amandus est & iustitia adversus homines colanda. Tum externi illi mus , si ita vide tiar, Oblava L Justiciam divinam non parum provocatis, quod quamvis vos modestos esse Iangatiri, omni ope nitamini honores adipisci; quales sunt praeesse in Syned iis, ae salutari in vias; virtutemque ipsam spernatis. Deum vobis insensum facitis , o Legis periti & Pharis cisimulatorcs virtutis, quia minime estis quos vos cile fingitis; similes enim estis septi lcris latentio us, quae homines nescii calcantes polluuntur ossibus aut cadaveribus, quae occultant Nam cum boni videamini, pleni estis nequitia.