장음표시 사용
41쪽
χε Quatuor res illae neeessar Iae & immutabiles sunt r ρνImo, transmigratio , cui subiiciuntur omnes homines , & omnia an bmantia , quae ab interno quodam spirituali principio moventur. Atque haec transmigratio ex sententia huius Talapoini ita ne. eessaria est, ut sine ea Niban, hoc est, gloria aeterna & pedifecta obtineri nequeat. Idem doeent Brah manes, & Samanaei Indiei. Secundo, res altera necessaria, est exustio seu abolitio
concupiscentiae , qua omnes creaturae animatae ita insectae sunt, ut ipsis, velint, nolint, certa quaedam concupiscentiae Iabes adhaerescat ex usu rerum terrestrium , quae labes transmigratione, & poenitentia est expianda. Haec itaque concupiscentia transmigrationis animarum principium de caussa est ex sententia huius Talamini. Quemadmodum igitur Chrisippus in tract. de 'συιdentia
naturam humanam sanctam, & perfectam, peccatum vero naturae defectum esse aiebat, qui defectus praeter naturae intentionem sequatur, ita Samanaei, & cum his Talapoini animam quidem in se sanctam, & perfectam esse censent , sed corporeorum sensuum adhaesione ad res terrestres coinquinari dicunt, ex quo fit , ut anima contracta labe , transmigratione de poenis purgari debeat. Quare Samanaei obiecta animam a contem. platione Dei alienantia & distrahentia , ac cumprimis motus an, mi iram , cupiditatem , superbiam , avaritiam , Disibendriam , hoe est, animae & sensuum internorum inimicos appellant. DNI inimicus , siariam sensus , unde exurgit dictio Diashen iam,
sensuum inimici . Vide systema Brahmanicum pag. 38. de φpraeeipuis Brahmanteis Insituris. Nihil itaque certius exploratiusque est , quam ab his philosophis animae immortalitatem doceri , utpote quae transmigrationis poenae subiecta fit, neque gloriam adipisci queat, quousque perfecte purgata non sit .PIthagoras Plato, ratione praeditam partem animae non Interire et esse ansmam quippe σα deum, sed opscium aeterni dei. Br tam esse obnoxiam interitui . Plutarch. de piae itis Philosoph. I. . cap. I. Indorum videamus sapientiae professores, Illi enim cum Mbori viri, vitas quidem tempus , quasi ' quoddam necessarium naturae munus inviti su inem; praeparant autem animos ereporibus Io
42쪽
vera propter Immortalis eonversationis desiderium . . . . Da certam veramqtie animis esse Inter se consuetudinem eredidere. Ioseph de bel. lo Iudaieo. lib. 7. pag. 867. Conser Strab. lib. I s. Porphyri lib. 4. de absinentia . Tertia res immutabilis Ac necessaria est Noan, nempe ille status animae , in quo iam a concupiscentia, atque a poena transmigrationis immunis . anima pati de
sinit, ac deo ipsi coniungitur, id quod Talapoinis Niban i ,
Brahmanibus & Samanaeis molibam seu beatitudo dicitur. Vide Amarasinha sect. mi rua , in qua beatitudo ita definitur et Mugula, quies, felicitas, Dei da divinitas , Arisbiam , a qua. vis necessitate exemptio , maguia felicitas , victi , optimum fatum, optimus eventus . Quarta res immutabilis & necessaria, est ipse hie status persectionis animae Deo unitae , qui status ex unione illa fit immutabilis de necessarius, ita ut anima eum amittere noa possit. Ab his igitur quatuor animae statibus Deus immunis est, cum sit natura sua impeccabilis , atque hos 4. status ipse scientia infusa cognoscit, id quod ait Tatapoinus.
. Sex illae facultates quarum meminit Tatapoinus , sunt :I. Dominium , quod Deus exercet in omnes res animatas, accum primis in homines legem certam eis praescribendo . II. dominium de facultas , qua deus assignat animantibus certos limites & qualitates ad bona opera , quos fines animantia tran fili re nequeunt, id quod fatum , ac necessitatem quamdam olet.
III. facultas sanctificandi sequaces de imitatores dei dum hi vita
fruuntur, non autem post mortem. IV. donum miraculorum.
V. omnipotentia. VL impeccabilitas. Acriter & diligent et heleanimadvertendum est, scientiam illam infusam, de qua supra, ae sex istas facultates a Tatapoinis & Samanaeis, Godamae deo attribui. Godama Mereurius Nomius hele palam & aperte comfunditur cum Mercurio Budba , qui est mens de consiliarius , D , Dberisti Naaia voeabalum apud Allen sea et Pegua nos in usu, corruptis est ν abnli Samsertamini rim/ua . quod gloriam caelestam significat . vide Auinis rasinia sed . MIvarga sub voce moι Ham . maliti gloria, beatitudo . Gasa utilitas . bonital , metana inutilitas.
ptilitas. Gua patiendi agendique status , nimiana inactio , Impassibilitas . R. P. Ernelius Hanxleden serIbit . ui.
riam caelestem ingressita. Itaque Naa. et Neiba. a Mantuatio et P. Iosepho ab Amato atque ab ipso Talamino In lingua Pauca deleriptum , corruptio est Pallea ex Samserdamica lingua descen.
43쪽
28Dhermaragia seu bonorum operum rex & meditationis ac phiis losophiae institutor. Huic Budhae , Thol B uth , πω, Oden,
Budd , Fo, Pout, aut quocumque alio corrupto vocabulo eum voces , vocabularium Brahmanicum Amarasin ha sect. Sorna- rna sub voce Budia, omniscentiam , rerum abdicationem , mentis aciem , bonorum operum institutionem , concupiscentiae victoriam, mundi victoriam , sex scientias , philosophiaeae contemplationis institutionem, eloquentiam ac veracitatem ,
decem denique facultates seu potentias adscribit, quarum sextantum philosophus iste Tatapoinus Avensis enumerat .. Vide eognomina sacra Budhae Mercurii in Systemate Bris manico p.r s s. Iam itaque palam & aperte patet, Peguanos Talapoinos Mercurio isti Budhae supremum cultum tribuere; iam ineluctabili
rationis & argumentorum vi demonstratum , certum , atque Κ'
pNahum est, Samanaeos illos Indicos & P uanos Talapo in os unius ih stituti homines esse , Budhae affectas , philosophos & contemplatores Indicos antiquissimos non deum supremum illud numen per se existens ab omni fabularum congerie immune & secretum , sed Deum cns supremum sub forma Metre urit , Mercuriumque Dei, ut aiunt, Vicarium variis illis facultatibus exornatum adorare. Iam perspicuum & apertum est, Budham , &Godamam non esse Iesum Christum , non esse Manetem aut Manetis discipulum , non esse Noe aut Enoch Patriarcham, non esse regem verum & physicum , sed esse Mercurium numen fi
ctitium, allegoricum , & quidem ab astris deductum , id quod in Systemate Bris manico docuimus. Ex his etiam liquido colligitur. , quaenam sit Budhisticae religionis & contemplationis basis , quae principia, quis eius institutor fictilius, quis Fohi, quis Godania, qui denique sint etiam Sinenses & Iapponenses Budhistae . sit in Ex hae caussa deus Budha, Godania , Shaoa ,
44쪽
29 Sa manan, id est gemus bonae moluntatis, apud Indos, Tibetanos , Pegua nos, Avcnses , Sia menses . & Fohi apud Sinenses facie intenta, oculis dem illis ac defixis , mente meditabunda ac cogitationibus plena stans aut sedens exhibetur . Apud Sinenses quidem involucrum papyraceum doctrinae ac magisterii symbolum ambabus manibus ante faciem tenens ac inspiciens ;apud Iapponenses coronam manu gellans ; apud Sia menses, Indos dc Tibetanos vola manus ad faciem obversa more inter eos solito , meditans repraesentatur . Quae omnia etiam externo gestu contemplationis , scientiarum , philosophiae, legum institu'tionem ,& deos colendi ritum ab eo institutum significant, atque exprimunt. Nec mirum , si Aegyptii aliique eum saepe sub alia forma exhibeant , cum sub omnibus formis & attribu tis in vocabulario Amarasiaba deseriptis coli possit , & revera colatur , id quod libri huius αυθσmαν ac antiquita tem aperte demonstrat . Uide novem simulacra Budhae , Godamae & Folii Sinensis in Museo Borgiano Velitris exstantia . Confer icones eius in Pivatio tom. 8. ,, Cartari , Montefalco. nium, Stoosch , Couri de Gebet in , aliosque . De contemplatione, libris, & asceteriis Bud histarum seu Samanaeorum Indic rum, qui praeter nomina varia supra explicata ipsis a variis officiis , actionibusque inhaerentia, etiam nomen 6aasias io' yOgui
in communitase visentes a--I S . o yogam communitas , georunt num , sed Sarnaneorum in benebὸ affat
tro otio piu tardi , e conservato pia se lice ; e deI tutio conforme a queιῶ cellano . D. Μantegatius Episcopus Naximianopolitanus regni Ava et Pegii Vic. Apoll. In opere mss. Dialubi trauu GDu dce., num. Iv. inter eod. Pe-guanos Borgianos, pag. a. i. praef.
45쪽
cum Mulpanei a P. Marco a Tumba in linguam Italicam eon. versum num. V., librum Argiunguita num. Iri, & librum memmada ra num. I H. inter codices Indo stanos in Musto Borgiano exstantem. P. Pons, Leti. E ant. tom. 26. pag. 2 a. a s. Asia
ticli researches tom. I. I. I 8. pag. 3 o. ct seq. De Budhistis seu Samanaeis Avensibus & Peguanis vide D. Mantegatii Dialogiatra u=i Men semanis ed uu Stames ex Talamino , num. IV. inter cod. Pegua nos in Muleo Borgiano, & de Budhistis Sinensibus ex relationibus Du Haldi , Martini, Trigaulti, vide de Paw, Reeberetis philosephiques fur les Egyptiens O Ies Chinose tom. a. seia. 8. pag. t 73. & seq. De la religion des Chinois . Raynaldi, Prospreto desi' Asia , delf Afica, e der America, tom. I. in Uenezia , I 788. pag. 23 I. Renaudoi, Antaeones relatiora des Dissct de la Crine, pag. 3 s. & seq. ae pag. 367. , ubi ait ' ira
personages serieux qu sis Sinenses intraduissent in is is libris
pour leur Dire dire des sentences, fini des Bramines, ou ancient Brachmanes In diens , O jamis de Chinois . Ubi animadvertas S,manaeos, aliquos sacros religionis libros Budhae consecrare , sub nomine ipsius ad populum proferre . eius nomini inscribeae 1 HI Ipsi, samanae . id est tu- eontractius Go'4mi. Vocabulum Go vlantes, sive a vigiliis nocturnis , liνe ulmi multi linguae Indieae imperiti . a legum observantia, vigilantia , et me, corrupte scribunt Gusea . Gosen , Gosa.ditatione . sive allegorice vigilanιer di- mi. Ex hac etymologiarum imperitia .cti sunt , quod Mercurius, quem suum atque vocabulorum perversione etiam institutorem profitentur de colunt. νi- omnis Indieae mythologiae & historiae gilans sit et pallor allegorieus . quia ἐγ eversio exorta est . Rectus me apud se vigilantia sua errantes vaeteas paseit ἔ pH opias diritur . qui voeabula non unde ipse pastorum deus disius suit. Hseant recte intelligere, eos etiam de In regno Ava et Pegu ae in tota In- rebus ipsis falli. Plutarchus lib. del.
dia hi philosophi etiam Gὸ ἀ- vel de pag. 366. erit Paris 137 a. Ex his
Gὸvam ami id est vaeearum domini igitur etymologiis sequitur et Samanaeos dicuntur. Go vacca . in genitivo Samis istos non esse Manichaecis aut Ualentiis serdami eo plurali Gὸνἡm . Suami do- nianos . Godamam non esse manetem minus. unde fit G)ud, mi vaecarum aut Iesum Manichaeorum ; id quod ia minus. Mercurius samserdamirae vo. Alphabeto Tibetano magna contentione eatur Godama , id est vacearum pastor, docetur. Vide num. ll. Inter eodices vaccarum rex , vaecarum diν ἔ a nu- s. Cong. de Prop. Fide R. P. Hanxi
mine itaque G ma , pariter hi sa- den grammaticam Grandonicam in Guama ei appellantur G)va vami , uel taxi pag. a.
46쪽
3Ibere et quem morem seeutus est Talapoinus noster , qui in honte sui libri Godamam Mercurium adorat. Ita Aegyptii Philoso. phi libros suos Mereurio, Thol, seu Hermae Dhermae inscribebant , eiusque nomine ad populum proferebant. Vide de
Postquam Talapoinus Avensis in exordio sermonis dei Godamae proprietates descripserat , ita prosequitur . Si deve in
F domanda ora H quat ri quesi e ὸ sata data la presente leue Di quesi quartis dei Ha furiti, la presente leue e quella , cte fu
data e predicata dasi' ultimo nato Godam . Ora di Godama coon ἡ Godam fatuo dio nez era di 36. anni non compiti Apo averrericato pere 4 s. anni u leue a tuiti gli esseri visenti, e dispensato x eterna salute Malmente neu' et a di ottanta anni enim neI NAban, e percio nes presente anno IIa . della nosra era sino glaa 3o6. da ebe Godama ὸ entrato nes Nitan . Pag. 3. Godama praecipit , ut simulacrum Godamae quinque mille annis , quibus lex ipsius in hoc mundo subsistet, sequaces eius adorent. pag. F. 6. 7. & seq. Talapoinus multa tradit de monte Meru, de Ni-ban , de bonis malisque operibus , de transmigratione animarum ,
deos habitare , deum Ens Supremum contemplari , ex uno corpore eum genii sint in aliud transmigrare , Inde delapsos humana corpora assumere, hominumque vitam inspicero, Indi. Peguani , Tibetani et Sinenses commio
deI modo eon eui II' Indiam si figura no ii monis . Exstat in museo Borgiano. r Mundus hIe meellens dicitur, quia lueem tribuit quinque diis. Animadversio P. Ioseph ab Amato sub n
ain mons Heru etiam sabulosis Gram
corum carminibus celebris in quo Bae. chum ex semore Iovis natum fuisse
sabulantae , ab his philosophis sabulatoribus Indis in medio mundi litus esse dieitur , ut sortitudine sua eaelum ter ramque inter se quasi colligatam teneat . In hoc monte Meru , qui est Hi- mala seu Imeis Graecorum , Solem. Luna in , Mercurium , venerem , .IO MM , Martem , Saturnum reliquosque
47쪽
3 arum , ac denique omnes gentes sibi cognitas ad ampleistendain Godamae legem invitat. Priusquam huius Talapoini textum illustremus , pauca sunt praemittenda . Liber Brahmanicus Amaras Ma incipit ab ipso nomine caeli seu paradisi caelestis. suargga , ea sinit
naga caelum gentisicum. Secundo, affert nomina geniorum generica: immortales, non senescentes, beati, genii bonae voluntatis
seu augeli , lucidi , intellecta pleni , in principio exisentes m.
Tertio, describit varias larvas & daemonas. Hi vocanturi R
dra , flere facientes , Gub aga speluncarum dii, Mora nymphae, Bburi larvae noctu vagantes, Rinaia musici caelestes , Ta ita thesaurorum custodes , Asbassis diaboli. Sequuntur gigantes afuradiisti, qui in aere versantur, Veneris planetae discipuli esse dicuntur , ct deae Didi filii sunt. Alii dii patrem habent effica sapa , quod vocabulum alii scriptores corrupte scribunt Cafflupa , Cassiope , Calgapa, & Galli Mibiva , vel etiam curruptius
Rochivo. Vide I' EZourvedam, tom. a. pag. io 8. Hyc Ca hyapa contemplator duas habuit uxores, quarum una Didi supradicta, quae genuit malos genios seu gigantes. Secunda uxor erat A lidi, quae genuit bonos deos eosque immortales . Hi inter se bella gessierunt. Pleraque bonorum deorum nomina Brah manes in sacrificio 'agam, quod planetis offerunt, recitant. Bonorum ho rum deorum magister erat Iupiter planeta, quemadmodum gi gantum magisterium obtinebat Venus planeta, apud Brah manes
non femina sed masculus. Cashyapa , Iupiter, Venus , Mer curius , Saturnus , Mars , aliaque nonnulla astra , muni , idest, silentiarii contemplatores , deorum hominumque magistri apud Indos, Tibetanos & Pegua nos en creduntur, & ut ta Ies exhibentur . Theogonia itaque Indorum incipit a geniis ,& hos genios attribunt etiam astris , quia astra non nisi a ge ni is moveri possie existimabant. En quomodo Amara ba describat Iovem . Brhaspadi si corporis dominus , quia Iupiter planeta Venere & Mercurio maior est, ctrin guru ma-
48쪽
g1ser, bonorum nempe geniorum praeceptor, R ria α' a giva
sator , quia planetae virtute sua in terrestria influere creduntur, unde in fabulis Indicis Iupiter & Venus virine sua saepe mortuos, aut a gigantibus discerptos resuscitasse dicuntur. shishpadi humiditatis dominus, frigidus ,
anguirasa cisculo atmosphaerae einctus , ria I aia ta vacia- spadi.eloeutionis dominus , loquelam tribuens . Ciceroni lib. a. de nat. deor. pag. a II. dicitur . Et Florat. lib. r. ode I. Manet sub Dυe frigido venator , tenerae eontagis immemor . Iuvenalis , fremeret fama eum grandine vernus Iupiter . Iovis filia erat
Deυοάni, Veneris filius Racen qui in nemore, nempe in caesi latifundio jocari ac colludere , gigantes vexare , aliaqu facere finguntur in libro Sambba . Confer Hygini Poecticon Astronomicon pag. I8. ct seq. de signorum caelestium historiis. Alii eaelorum contemplatione derepti sunt, O solos oculos is eo Eumaeummentes , conspectis astrorum motibus satim admiratione capti, Ila in numerum deorum retulerunt , ct deos a cursu nominarunt, bine sedi N .R Soli, Phrues Lunae rivinos bonores tribuerunt . Clemens Alex. cohori. ad gent. pag. a a. erit. Venet. Et iterum de Samanaeis Strom. lib. a. pag. 33 ρ. Videntur Samanaei observare caelestia , ct per eorum Ignificationem quaedam futura praedicere. SOnnerat, tom. a. lib. 3. pag. 3 3. Les Brames astrono- mea calculent is eoiars de la lune, O des planetes , O sis fabri-quent les Ra angams ou Almanaeti , sis parviennent austi a calculer promptement O aυee exactitude les eci ses, au myen de formulas qui I int rense mees en vera enigmatiques . Versus hi aeni g. matici nihil aliud sunt, quam Muga seu Samserdamicae senten. tiae, de quibus egimus in examine codicum Indicorum . Hasa veteribus Samanaeis seu Brah manibus aeceptas conservant
49쪽
Samanaei astronomiae erant periti, ut id fatetur Strabo, AN rianus , Q. Curtius , D'Anville rin , anne plus laboris conis stabat, hos ipsos planetas suis fictionibus exornare, genios eis assingere, magisterium, scientias , connubia, legum institutionem , humanarum rerum inspectionem, contemplationis scie n.
tiam , humana denique instituta fere omnia eisdem attribuere 2 Hoe legibus pondus & auctoritatem addebat , hoc populum in deorum & legum venerationem pelliciebat, hoc papuli imbecillitati accommodum erat . Quare plures scimus legisla. tores & philosophos in cavernis & speluncis prius delituisse ,
quam populo leges an nunciarent, ac velut a diis acceptas proinponerent. Vide Orig. contra Celsum lib. a. pag. o. &I si . Quare sacer textus distinctis verbis prohibet, ne Israe
litae ad astrorum cultum convertantur, non sane ob aliam causi
sam , quam quod deos , geniosque in iis existere , eaque re gere creditu facillimum effet. Cum reperti fuerint apud te in
autram Inriea , pag. r33. ad ealcem h storiae regni Bactriani a Bayero editae .
cap. 11. pag. 76. Saseme des Iudiens fis la duris da Mondν . P. Constantiis nus ab Alculo , Notietis Deousebe di
vi Neροι, num xxxH. inter eodices in aditos S. Conge. de Prop. Fide ad g. 48. 49- 11. 1 a. 33. 14. s. Haec omnia
tinso suspendi vellet censor noster, quieognitionem astronomiae Indis abi dicat. Beata Indorum gens, quae Meralescopiis , fine inparebi. Tisbonis , Κ pleri observationibas . perfectam astro vomiae fastema domi habent e raelis inter reges suos in terram delusum l Censor in reliquiis actorum S. M. Panes niv, pag. 18α Sed numquid Graeci, numis quid Mantehaei, numquid Valentiniania quibus censor Brahmanteam religi nem deducit , perfectum astronomiae systema domi habent e caelis delapsum λ Uide commenta Graeeorum Philosophorum apud Plutareh. de placito Hilos. lib. a. Numquid ad observandas eclypses . aliaque prima astrorum de naturae phoenomena telascopiis opus eii Numquid sabulae Gramorum . Manichaeorum , Ualentinianorum quas affert Censor , veriores sunt sabulis Indieis Numquid astronomiae peritia Mahmaniabus antiquis δέ hodiernis abneganda est,
ut sabulae Manichaeorum et Ualenticii norum quas Brahmanibus assingit ceno
penumero expositis , quibus ipse move tur rationibus , relegat nos ad alios ,
, forte possisas iuvenire ali os disseis
rentes eo melius. Orig. contra Celsi lib. t. pag. 413. Censor noster Ualentiis nianas labellas venditat, ut tollat indi cas, voeabula Indi ea intricat . doctrinam pervertit, Indos damnat ut Gra eos absolvat. Puid tam temerariam ,
Mim ze indignum sapientis gravitate atque eo tantia . quam aut salium fentire, aut quod non fatis explorate stem reptum fit, et eunitum. fine ulla dari bitatione defendere Cieero de nat. Deor.
50쪽
aut mulier , quI faciant malum . . . ut vadant ct femiant diὼ aliens, ct adorent eos , solem di lunam ct omnem militiam caeli . . . educes virum ac mulierem, qui rem scelerat θ' mam perpetrarunt, aά portas emitatis tuae ct lapi bus obruantur. Deut. c. II. v. a. 3.
. s. Non facies tibi sculptiis , neque omnem similitudinem quae es
In caelo desuper , ct quae tu terra deorsum, nec eorum quae sunt In aquis sub terra . Exod. cap. 1 o. v. s. q. Ne farte elevatis oculis ad caelum, videas solem O lunam , ct omnia a a caeli, O re- rore deceptus adores ct colas, quae creavit Domisus Deus tuus iamini orium cunctis gentibus quae sub caelo sunt . De ut. cap. q. v. I9. Non potuerunt intelligere eum qui es, neque ex operibus attendentes , agnoverunt quis esset artifex , sed aut ignem, aut spiria
tum , aut citatum aerem, aut gyrum sellarum , auι nimiam aquam, aut solem lanam , rectores orbis terrarum deos putaυerunt . Sap.
c. I 3. v. I. a. Quid ad haec reponet noster censor, qui philo. sophorum in hac re auctoritates fastidit, dc interpretationes nostras , quibus plerosque Indicos deos ad astra & ad naturae phoeo
nomena retulimus, Attico lepore recens nocturnarum tenebrarum nis
lucrum appellat ' Vide in reliquiis actor. S. M. Pancla iv pag. 28 o. Quid respondet sacrae scripturae censor noster qui Omnes genis
tilium deos homines fuisse defendit 8 Quid sopbistae Indico reg-
geret Theologus ipse , qui ut Indos Valentinianos esse ostenis dat, in actis Martyrum de colore Indicorum deorum disputat, atque errores erroribus accumulat, nulla habita Indicorum librorum, monumentorum, linguae , philosophiae Indicae ratione Videtisne ut a phsicis rebus, bene atque utiliter inventis tracta ratio sit ad commemtitios os deos quae res geniat fassas γιniones , erroresque turbulentos O superfluones pene annes . Et formae enim nobis deorum , ct aetates , O vestitus , ornatu que nulsunt, genera praeterea , confugia , cognatisηes, omniaque traducta ad Ilitudinem imbecillitatis bumanae i . Cicero lib. a. de nat. E a deor.
I R. P. Constantinus ab Asculo Mi sonarius Indicus in eod. mss. biblioth.
S. Congr. sum. XXII. non tantum sm
iis et lunae , sed etiam Mercurii , Ueneris , Μartis , Iovis , saturni aliorumque Indicorum deorum imagines vivis eoi fibus a Nepalensi Indo expressas affert sub ea forma', sub qua in regno Nepat adorantur . Anati Insidet dea luna alboeolore reprem . Vide fig. 49. Tauro vehitur Mars saeie rubea , Mercurius leoni insidet saeie vava , Iupiter facie inhibe-