장음표시 사용
61쪽
Samanae ica in regnum Ava & Pegu non nisi ex India a Sa- manaeis perlata fuit , id quod nobis demonstrandum erat . Ceterum, ex his omnibus assertis atque historiae Persieae &Indicae praesidio munitis, recte deduces, Cera Chusi sapienti sesimum regem & Philosophum Bactrianum antiqui Persici cultus& religionis non institutorem , sed restitutorem fuisse; ignem,
aquam , terram , solem aeque ab Indis ac a Persis adoratum fuisse; totius Asiaticae religionis natalem locum Indiam & Bactrianam esse. Conser Strab. Iib. is. Asiatich researches t. r. pag. 34ς. ubi ex Hobfani Fani Indicorum Magorum seu sapientum in Persida olim versantium, ac Samiardamicae linguae usus in Persia obtinentis non obscura indicia traduntur . Neque ex omni sua parte verum est id , quod ait Strabo I. e. , Persas nempe nullas statuas, nulla simulacra coluisse . Nam antiquissima sunt Mitrae dei Persica simulacra, quae utique non joci , sed venerationis caussa fuere sculpta, & Mitrae Persici in villa Pimeiana exstantis inscriptio Samscrdamica est , ut iam saepenumero diximus. Vide de deo Mitra & Magorum theodotia Plutarchum de I de pag. 33ς. Et s. Hieronymus epist. ad Laetamatur Ante paucos annos propinquus veser Gracchus nobilitatem pa-ιriciam sonans nomine , cum praefecturam gereret urbanam, nonne spe-
eum Misbrae, O omnia porιentuosa simulacra , quibus Corax , Θ phus , Meles , Leo , Perses , Helios , Bromius Pater initiantur , sub-υertit, fregit , exussis Τ Vide simulacra Mitrae apud Thomam Hyde ad pag. Ol. II 3.3Ο7. edit. Oxon. IIo . NU.
nae philosophiae externo cultu aliquomodo consormes , primorum ecclesiae haereticorum seu Manichaeorum seu Ualentinianorum aedes dc a Peteria iis in locis constructa , esse putabat de Guignes,
aliique huius viri sequaces . qui in iis templis & aleeteriis Budbam . hoc est Christum Iesιm mira & improba fraude
haereticorum deformatum coli dicunt . Sed an hare asteteria gentIlIea ante Chriastum natum non exstabant λ Numquid Herodotus , Diodorus , Plinius , Strabo , Eusebius de his Samanaeis tamquam ante Christum natum in India iam ubi
que dispersis loquuntur An dei alleviva ae paradisii notio apud gentes illas aera Christi vetustior non est An Budba , Christus, aut manes est
62쪽
Liber manus riptus lingua Italica, in quarto, ut aiunt , maiori continet paginas 8ς. Auctor est D. Cajetanus Mantegatius elericus regularis S. Paulli , nunc episcopus Maximianopolitanus regnorum Ava & Pegu Uicarius Apostolicus , qui illum anno t78s. Romae amplissimo Cardinali Borgiae , tunc Sacr. Cong. de Prop. Fide a Secretis, donavit . Incipit a Θεογονία, a creatione rerum, a fato & materia aeterna , quin immo a concursu spontaneo elementorum ex quo omnia coaluisse sustinet in hoc dialogo Calvolnus contra idiotam Mien , qui tamen argute & lepide argumentis Talapoini reluctatur . Nescio qua auctoritate, aut ex quibus Peguanis libris D. Man-
tegat ius hanc doctrinam Talapo in is adscribat, auctoritates enim, aut autographos textus nullos affert. Talami nos & Samanaeos unius instituti homines esse, nos supra docuimus . D. M antegat ius nostras rationes aliquo idoneo argumento elidat. Strabo de Samanaeis agens ait lib. II. Stabilem ae υeram ipsi O' plerique animabus inter se pos obitum vitam erediderunt. Et iterum e Plurimas eorum de morte disputationes ese . De multis vero eum graecis sentire, ut quod mundus sit ortus O Interiturus, ct sphaericus , ct quod admisi ator eius Deus universum eum pervadat. λersarum rerum primordia diversa esse , mundi autem aquam praeter quatuor elementa quintam quamdam naturam esse , exyuibus caelum Ura consent ... Texere etiam fabulas quasdam , quemadmodum Plato de immortalisate animae, O de furiclis quae
apud inferos Aunt. Uid. Systema Brali manicum de Tama deo pec
-cr Aquam munes pri Ipium esse hodiedum doeent Philosophi Indici Visb-
nazitae omnes contra nivanitas, qui mundi principium tradunt elle ignem.
dio Brabvia per mear si mollis . R. P. Μareus a Tamba In eod. mss. In Bl. par. II 7. Prosello monumenta Indica instareeensenda denm Vishnu solio nymphaeae incubantem & aqvir innatantem exhibent . Unde insigne eis hoc Involuerum illius saeri textus : Spiritus Domini ferebatur sver aquas . Conser librum Indicum Atalpanei inscriptum infra inter codices Indollanos, Systema Brahmantineum Dag. 79. I 66. XI 8. Cicero. de nat. dor. lib. I. pag. I99. de Thalete Hiis io .
63쪽
catorum vindice de Virtutis remuneratore pag. I 77. O sepEuseb. praep. Evang. lib. 6. p. 27s. de Brali manibus ait r Dum Deo vacant, nullius sceleris communione polluuntur. Samanaei illi, qui reo siὼ Sava dicuntur , ac maximam animae perfectionem in contemplatione rerum caelestium collocant, hodiedum Masms Id ni pDLhari, id est , eaelesta desiderantes vocantur;& de his rumor fert, ipsos non idola, non astra, non symbinia, non materiale aliquod obiectum , sed Deum ens entium , supremum ac materiae expers contemplari & deliderare. Stant
semper muti & mente intenti ; unde maris 3 proti, id est, sanies dicuntur, & veri sunt Stoici, qui deos reliquos, quos
caeca colit gentilitas, ad astra, ad naturae phoenomena , ad ge nios referunt, nec tamen ideo materialismi aut atheismi labe insecti sunt; quia Deum ens supremum , quod i m s ut o Parabrahmam vocant, agnoscunt & confitentur si . Stoicos no-UImus non modo de geniis in eadem nobiscum sententia esse , sed
etiam de diis, quorum tantum satiativi numerum , unum duntaxat aeternum interitusque expertem, reliquos, ct natos , ct obituros ceno sere . Plutarchus de oraculorum defectu , pag. III. Hoc pariter elucet de Tatapoinis Avensibus ex compendio legis Barma. notum a Mahά Tabassi Dherma risia Guru composito , de quo supra egimus, quod inspicere lassicit ad hanc veritatem asseis quendam . Ceterum, D. Mantegat ius in suo dialogo tertio agit de transmigratione animarum ; dialogo quarto multa ex fabulis vulgaribus Peguanis & Si amensibus tradit de deo Samanά, qui idem est ac deus Godama; nam Samanά , corruptio est dictionis Samserdamicae reo AG Samanassa , quod genium bonae violuntatis significat. Mercurius autem genius est bonae voluntatis , cum omnia eximia instituta , quae populum ad felicitatem ducant, hominibus tradidisse perhibeatur . Codex manuscriptus qui R. P. Roth Indico Missionario adscribitur, & quem ego coram habeo a R. P. Geminiano a S. Octavio C. D. Ma
la ciὶ viale si stema Brahmanic in pag. 6s. 66. 83. IIo. 177. 179. I9. 8.
64쪽
Dcarnaetione is , ebe Visbnu prese ii nome di Budha per manifestiis alι' uomini , Mono, ebe quem Budha non ha avulo ne Pa-dre ne Madre nempe carnalem, nam Maja eius Mater dea est in ,
Budha , disono prega Mabadma inagnum Deum , nempe solem Dei symbolum Homo e notιe per toro, mentre ὸ si mediatore delgenero humano. Haec adeo perspicua sunt, ut nihil lucidius aia fundi possit. Κhie n. Ditemi per qual ragione Alamate via Dis Samana 8 Stamese Ex-Talapoino. Per susi grandi meriti accumuis lati nesia serie d' innumer oti transmigrarioni , per poter de'miraeolida lui operati ripo ottentita la Dirinit. , per la scieno des msaiato , ed avenire , per la santita delia lene data agruomini, e Maia mente per D pres Ni hau , e dato au'anime da luisωate . D. Man- legatius dialogo 4. Confer Io. Augusti Ernesti Archaeologiam litterariam , edit. I7so. Lipsae, p. 283. ubi ci Martinius scite adstruit: etiam in Graecis Mercurii simulacris elucere eius animum ac Lo- sum, astutum. O tortuosum, quae epitheta , ut genio sagaci adscripta , haud obscure ex libro Brahmanico Amara ha de
Percurrenda fingulas artes ae scientias , omnes eas Philosophi Sinae a Rubi tamquam ab auctore profectas esse asserunt . Fragis mentum epistolae cuiusdam Missionarii Pekinensis inter colletianea Saer. Congr. de Prop. Fide . Et supra dixit i certe , fl ex nomineres aestimetur , decisa videtur controversia nempe Hermetem , Hermam , D herma regem , eumdem esse eum Fouhi, eum Tai-hao, qui titulus Sisensum Fouhi tribuitur, O ter maximus , quρ occidentalium Mereurio, nom na με, quae apte intra Λ An fleatione respondeant. Et instar Superiora confirmantum ex eo quod
ni egi us Hermes Dherma rex ex ιraditione orientalium se ut Persarum , Arabum Oe. Hinns cultus Agna , puri arisnes, O v mmas primus insilueris. Id autem vht tegitur praesitisse . Irique ianuit non obscure eompositus Dem char ira tu, quae suum Fouhi appellationis portio es. Stias enim eba Myre uis, es tas su
65쪽
partes, co , gladium seu acinacem ad dexteram, supra yang agnum, ad laream nil ou boυem eum sileou complecti deprehenditur , Ddicat victimas agnum O bουem . Merirentes, formosas ct pingues , O in charactere Integro apparet immolatio victimarum ac sacrificiorum cura ; reque ipsa hi pro victima summitur. Et infra : Rubi , inquis Scheou-Tcin-hien philosophus , vices gerens sancti regis nempe solis dei ad redintegrandum caeli consilium, quod inte ruptum erat O resiluendum polum , factus es omnium aetatum doctor . Rubi delineavit Auras 6 . quae naιurae simulacra sunt in addit a ching-Ting-yu . Hae autem sunt fonser principium litterarum ac prationis saeculorum omnium . Denique huius epistolae auctor animadvertit : Ex docti mis Sinis argui , Foulii numquam hominem exsitisse. Diod Leges a Mercuri bi traditas mutavit Aenni rex Mneves . Id commenti genus apud plureν quoque alias gentes adhibitum es . Diod. Sic. tom. I. pag. I F. erit. Aminuae r7 6. Ex his igitur atque ex vocabulo Sa- manassa in classico in ah manico libro Amarasinia Budhae ad scripto , iterum arguitur , Fouhi , Godamam , Budhania seu Mercurium non esse hominem , sed genium Mereurii planetae rectorem, atque ad astra referri debere, cum Phoenices& Indi astra sine geniorum ministerio moveri haud posse crederent, indeque non solum geniorum exsistentiam , sed numen aliquod supremum his omnibus praesse arguerent ν quac sane
prima & antiquissima gentium Theologia fuit U . Dialogo
et Philarinus lib. t. de plaeitis Sol3 generatio & rerum destructici, tu los. Homines eoeperuue Deum agnoserest , nae boni & mali influxus , Iovi humidi eum viderent stellas tantam eoncinnita- tas & magisterium geniorum & homitem incere M Cicero lib. a. de nat .deor. num , Mercurio eloquentia & institutiopag. 212. caelestem admirabilem ordisem divini evit . ailronomiae scientia , me is redibilemque conmatiam , ex qua can- eatura , ars pastoralis , furta , inspesito fervatio O fatus omniam omnis oritur , vitae humanae, meditationis scientia &e. qui vaeare mente putat , is ipse menti, Conser de indis astra colentibus Clem. evres habenaeas es . Et infra i Mi deo Alex. Stram. lib. I. pag. 339. Beniamin s genii alborum rectores puleberrima Tudelensis itinerarii tui Antuerpiae I 7s.forma praediti, puri simaque in regione pag.93. In Hatitas Ceylan , ut notatur meo reliscat , Da serant. , -κεν eis ita margina deveni . quod initis. est ν re 'ν , at ad ' is conservas ami solem pro Deo eolestium , remis viis tuenda consen se videantur . Inde va- deluet en filiis ebur astrorum contemplaria officia his diis geniis suere adscripta . triciι . Vide etiam pag.9
66쪽
la quinto auctor ingentem de Deυada fabularum farraginem affert obruendis potius animis , quam iis collustrandis aptam . Paucis dicam : Deoada seu potius Devada , de quo tanta prodigia Avenses narrant, non videtur esse alius, quam daemon dei Samana adversator ; & revera Maria Issis Devada etiam apud Ma-
labarenses genius est, sed malus, quem subinde corpora humana obsidere, eisque moIestiam afferre credunt . De Devada Peguanorum malo numine vide La Loubere , da re au me de Siam , t. a. p. q. La vis de Te tat , t d. da Bali. Prosecto, De-da idem est qui Magorum Arimantus, malum principium, ini, mieus boni principii Dromon . Vide Zoroauri & Magorum theologiam apud Plutarchum in Iside pag. 3sq. erit. Raris. Zend Avesta, ouvrage de Zoroastre, tom. I. pari. a. p. 8. 79. 8 I. Ce. terum, quamvis liber D. Mantegat ii tabellis Peguanis & Siami eis sit refertissimus, attamen ex his ipsis volgaris religio Pe-guana elucet, & multa in libro reseruntur , quae gentis mores ac instituta in aprico ponunt. In praefatione ad hoc opusculum , atqtae in prologosad AIph belua Barma uuae p. a. a 6. D. Mantegatius scite animadvertit , linguam Pali Indic Samis serdammae dialectum esse , ae promde liturgicas Priuanorum& Avensum res ad Indicam religionem eis Gangem referri debere . Heie igitur operae praecium est , perscrutari , in quot& quibus provinciis liturgicae sam lardamicae linguae usus in. valuerit, ut tandem elucescat, quibus finibus una eademque religio Indiea hodie certo contineatur. Ad hoc demonstrandum , dabo orationis Dominicae analysim , qua data quisque ex se arguet, in totidem provinciis sacrae linguae Samserdamicae usum etiam in ethnicorum liturgiis obtinere. . . Ex hac analysi pariter elucescet nexus & discordia vulgarium Indicarum linguarum ,
modus quo a Samiardami ea dimanant, ciso in inia prine iain disquisitionibus historicis numquam praetermittenda.
67쪽
' s. II. IAMI s Orationti Dominieae. Uritia Samscrdamica Mater Elementis Granthamicis.
Nomina eaeli Samscrtimica. . m A rio G 8 Paramandati , caelum materiale .
, a. in I O gi Aagada caelum aethereum . , ,
3. ma e Marna, caelum gentilicum, in quo dii veri santur. q. α movi Icta 8 Paraloga , alter mundus.' s. O Ona 'FU8 Vetunda, eaelum gentilicum dei Vislinu .
6. nos 1 MEISG8 Aribaloga , eaelum gloriae, divitiarum , plenum gloria , divitiis , di excellentia,
I. MuIT 8 stlda , participium est verbi Samserdamiel
68쪽
19umi sto, sida stans , existens , collocatus , ille qui exsistit. Hoc Samserdamicum participium dialecti ex sacra Sam-scrdamica lingua dimanantes supplent participiis verborum vulgarium , sic Malabarenses aiunt: isi una, qui est, exsistit, Ta-mul enses triba , qui est, exsistit ; alii vero supplent alio vulgari participio a verbo-m mn Qhunu ducto. ubia existens, qui est, unde iterum fit: caelo ta qui es, vel ex iis .
28 na noster , nostra , nostrum ., quod vulgares linguae supplent voce namuri. noster , umuis noster , ramma noster , mavelude noster, eras noster eqHude noster . ' I V. I. S,SIO8 radi, pater. a. HIG8 geneta, pater, genitor .
3. oms plia, pater. q. appa vel appen , pater, genitor s. mastio' sancti curam alicuius gerens . vulgaria 6. Os ias bava pater, distio Chaldaica Malabarensis.
tam tuus, tua tuum Samscidamice . Hanc dictionem vulgaribus lingitis supplent v. g. nωetuum , nsmrde tuum, tanude ipsius, vestrae dominationis, ummiae vestrum M.
69쪽
3. nam sura, nominis rcpetitio alicuius dei in laudem & adorationem eiusdem inter g ntilqs fieri solita. α :r. Icht pygida participium est Samserdami ei verbi putari ille veneratur, colit, adorat per hostiam &sacrificium , pugis iis colis , adoras &e.' pugLim ego adoro , colo &c. a. Iam, arctari ille colit, veneratur, adorat, i
arelasi tu colis, adoras ID areiami ego colo, adoro. rutata, g areida res culta, adorata , tu vicas arciana cultus ,
obsequium, veneratio, mru bis 8 arctasNuda cultu , obsequio , veneratione valde dignus. 3. WhM8 3bucta puritas, sanctitas Samserdamice, ex quo vulgaria shuctamqverinam sanctum fiat, sanctificetur, shucta. misi a benam sanctificetur, abuGa karasa sanctum fiat.
bis si , imperativus est vem Samserdamiel Aria ζbba di ille est . exsistit, Ariamo' bbavis tu es, exsistis, S SC
bissimi ego sum, exsisto, sit, exsistat, fiat. om mi
Demonstratis Samserdamicae linguae radicibus, nunc iam ad reeensendum orationis Dominicae initium in linguis Indicis descriptum procedamus. Exstat illud in libro inseripto , Orie taliseb und Occidentalisber Dracbmeister a pag. 8 I. usque ad 94. Coa. Dissilir Coral
70쪽
Paramandalangeliis Ira ira regni Bida e mare a tamam ancha a peruis ga . Confer iam nune haec vulgaria, atque ex Samiardamica lingua deseendentia singula verba eum dictionibus Samsera micis sinceris, vide singulos humeros seu singulas radices dia'ctionum in his Octb numeris Romanis allatas. Num. I. II. III. IV. V. VI. VII. 1. 3. MALABARICA IN LITTORE MALABARICO .