장음표시 사용
191쪽
D vel malum, qua nuis ita non sit, tamen si voluntas fertur in id, quod ratio ei proponit sub ratione mali licet sit bonum, certum est, quod sertur in illud sub ratione mali, & ideo formaliter peccat. Quemadmodum putans falsum asserere,mentitur etia si verum dicat,eo quCd falsum dicere existimet. Simile est, si quis bonum agat putans illud esse malum , peccatenim. Ideo ratio seu errans conscientia obligat. Non est tamdhomo perplexus, id est, necessitate peccandi astrictus, quoniam potest errorem rationis abiicere Ad secundum dicendum,quod infidelitas, sicut & caetera peccata mortalia, aufert
vitam gratiae, non autem tollit bonum naturae. Quantiis ergo infidelis non agat aliquid meritorie, potest tamen facere opus bonum in genere moris seu bonum morale, ad quod se E extendit naturalis potentia. Et in tali actu non peccat diremit. io. die,& per se, ut si honoret parentes, vestiat nudum, cibet esuriente. Quicquid vero refert ad finem suae perfidiae, in eo peccat, quan uis sit bonii. Nam finis peruersus est. Quod ergo nue Hebr.u. ait Apostolus, Omne quod non est ex fide, peccatum est: ad quod glossa adiicit.omnis infidelium vita peccatum est, accipiendum est secundum sensum praetactum. Et quia qui fidem , non habet, protinus liniuersa peccata collabitur.
Ubemus autem nos firmiores. id est,in virtutibus sortiores Imbecillitates hoc est, defectus & imperfectiones Infirmorum sussinere, id est, aequanimiter ferre & sustentare atque erigere. ut sanentur . sicut & alibi dicitur, Libenter suffertis insipientes,cum sitis ipsi sapientes. Et iterum, Alter alterius onera portate. Nam& in corpore naturali, membra fortiora venerui &lossa ) sustinent teneriora. Esed quia ex hoc, quod
aliquis sustinet imperfectionem alterius, taquam infirmioris, protinus insurgere solet inanis gloria, qua quis de sua perfectione stultissime gloriatur,& alteri se praeponit, ideo optime iunxit apostolus, Et non nobis placere, id est,no habere com-t.cer. . placetiam in nobis ad nosmetipis reflexa,nec gloriari in ii bis,nec proprium placitu sequi. sed potius displicere nobis in nobis
192쪽
nobis,cum nihil ex nobisipsis habeamus,nisi quod merito in- Aducere debet nobis displicetiam nostri. Vnde de reprobis scriptum est, Audaces sibi placentes.si pensamus proprias imper- 2. Petri.r.fectiones & vitia,no placebimus nobisipsis. st quo nobisipsis magis placemus, eo amplius displicemus deo. Vnusquisque vestrum proximo suo placeat in bonum, id est, ad bonum fuem, seu tendendo in opus bonum Ad aedificationem ipsius, ut ex nobis sumat profectum. Etenim christus secundum quod limmo Non sbi in se placuit, id est ,in seipso gloriatus non est, quasi a seipso aliquid habens,nec proprium placitum: sed dei
patris voluntatem quaesiuit. Ideo enim in Evangelio loquitur, Descendi no vi faciam voluntatena meam,sed eius qui mi- Ioams. sit me. Et, Non potest filius a se facere quicquam. Et, Ego non Ioan. r.
quaero gloriam meam, sed quae placita sunt patri, facio sem- Hatt.2ς. per. Et,Non quod ego volo,sed quod tu. Et si Christus,qui no Lucae. Σα tu caruit omni culpa, sed insuper ut homo plenus fuit omni Ioan.i. virtute & gratia ,sibi ipsi no placuit:cur nos miseri defectibus B pleni,nobismetipsis placemns Z Sed sicut scriptum est in psalmo, qui ad literam de Christi passione conscriptus est, Int/ pDI. 62.
properia, id est, detractiones, opprobria, iniuriae Imprope/ Dan. s. rantium tibi o pater aeterne, in me. Nam Iudaei improperando mihi improperauerunt dc tibi, Qui enim non honorificat filium no honorificat patrem,qui misit illum. Improperabant aute Iud 1 patri & unigenito filio eius, ac sancto spiritui,a scribentes miracula Christi daemonibus, eiusque vitam impiam esse dicentes. Dixerunt enim, Nonne bene dicimus nos,quia Ioan. r. Samaritanus es tu,& d monium habes Et alibi, In Beelzenub Hatib.i principe daemoniorum eiicit daemonia. Haec itaque imprope- Cria' ceciderunt super me, hoc est, in mea human itate habuerunt effectum, & me hominem occiderunt. Tibi enim nocere LumI . non potuerunt.Et hoc ideo passus sum,quoniam tuam in omnibus feci voluntatem,increpando vitia Iudaeorum. Quaecun/ Dan. I mque enim scripta sunt. Quasi dicat Apostoliis, Merito allegaui EPIs T. scripturam istam de Christo. Quaecunque enim scripta sunt, in libris druinis praesertim de Cnristo. eius mysteriis: Ad Gregorius nostram dominam, id est, informationem, Scripta sunt. Nam Christi actio nostra est instructio. Ut per patientiam in aduersis. quam verbis & exemplis docet scriptura, dicendo, In Lucae.r tipatientia vestra, possidebitis animas vestras. Et Iacobus.
193쪽
Cap. t s. D. DIONYSI Vs CARTHUS IAN.
Iacob. s. Exemplum accipite longanimitatis de patientiae, prophetas. D Ecce beatificamus eos qui susti inierunt. Et consolationem scris urarum consolantium animas studiosas ac pias , quoiaram multa iucunda & detestabilia continent. Vnde primo Mai.Μae.11. cbabaeoruin Ionathas & alij dicebant, Habemus solatio san-1. Tuno. 3. etos libros Spem habeamus. id est, certam fiduciam obtinendi gratiam in praesenti,& gloriam in futuro. Omnis nanquα scriptura ,diuinitus inspirata, utilis est ad docendii,& arguendum,ad erudiendum iniustitia, ut perfectus sit homo dei ad
omne opus bonum. Porro vet hanc gratiam consequamur orat apostolus Deo autem patientiae dator,conseruator & remu-
al. 61. nerator, te quo ait Psalmista, Nonne deo subiecta erit amnaa al. o. meaZAb ipso enim patientia mea. Et, Quonia tu es patientia 1. r. v. mea domine Et solatii, id est,cosolationis infusor.qui cons E latur nos in omni tribulatione nostra .de quo in Tobiae libro Tob.3. dicitur, Post tempestatem, tranquillum facis di & post fletum, Hier.32. exultationem infundis. Det uobis idipsum sapere in alterutrum hoc est, idem sentire adinvicem Secundum Iesum Christum, id est,secundum voluntatem & doctrinam saluatoris,non secundum tensum vestrum , ut sitis conformes & eadem sentientes: Σ.Para. i9 iuxta illud ,Viriliter agite,cofortamini,idem sapite. Sic etiam multitudinis credentium erat cor unum, & anima una. Hanc Ass. . identitatem ito facit,nisi magna gratia dei, quae humanarum opinionum,falsitatum,imaginationum & inflationum diuersitatem nebulamque expellit,& corda diuersa in uno veritatis
Diondisse ac sanctitatis splendore recolligit. Vnde ait beatissimus Di LGrin. i. nysius, quod sicut lumen naturae, ratione suae defectuositatis, F est causa diuersitatis in assertionibus hominum t sc lumen gratiae a diuersitate in unitatem reducit, & omnes idem asserere facit Vt unanimes, id est , affectu &sensu consorines, Uno ore, hoc est, simili vocis laudatione Honorificetisdcum , patrem domini nostri Iesu Christi, id est, deum patrem , qui est deus Christi secundum naturam assi impiam:& pater ipsius, secundum naturam diuinam. De quo ait Dan. 2i. ipse, Ascendo ad patrem meum & patrem vestrum , deum
meum & deum vestrum. Propter quod videlicet ut deum v-Hat .is. nanimiter honorificetis Suscipite inuicem, id est, unus suscipiat alium in omni charitate& pietate mutuo, consulendo, condolendo,succurrendo,& caetera Opera misericordiae corporalia
194쪽
poralia ac spiritualia impendendo. Vnde prima ad Thessa- Αlonicenses ipse ait, Corripite inquietos, consolamini pusilla- i. In ste nimes,suscipite infirmos, patientes estote ad omnes situs 9 Chrisius suscepit uor sub aliis suae protectionis, sanauitque vos. Iapud Ioannem ait, Eum qui venit ad me, non elicia Dan. s.foras. hi Esaias ait,Vere languores nostros ipse tulit, & pec- Esaiae. 13. cata nostra ipse portauit. Denique , Suscepit Israel puerum Lucae. r.
suum recordatus misericordiae suae. Et David in Psalm. Mi- Uul. i sit, inquit, de coelo, & accepit me, & assumpsit me de aviis multis In honorem dei Hoc ad utrunque refertur, quia denos debemus suscipere inuicem , & Christus suscepit nos ad honorem & gloriam dei. Quod autem Christus susceperit nos ostendit Apostolus, primo de populo Iudaeorum. Dieo Benim christum Iesum minibrum fuisse circuncisionis id est deo patri seruisse,secundum formam seruilem,in praedicatione, qua praedicauit Iudaeis. Imo & Christus se seruii praebuit Iudae rum, iuxta illud, Ego in medio vestrum sum, sicut qui mini- Am. i. strat. Et alibi,Filius enim hominis no venit ministrari,sed mi GM.ὼi nistrare. Dicitur ergo Christus minister circucisionis , id est, Hat . 1 o. praedicator atque Apostolus Iudaeorum , ad quos specialiter Naub.ic. missiim se perhibet dicens, Non sum mimus nisi ad oves quae perierunt domus Israel. Et hoc Propter veritatem dei id est, quia deus ita praedixit,& ut deus verus ess e cognosceretur Ad confirmandar id est approbadas & adimplendas pro/missiones patrum . i. promissiones diuinas,patriarchis,prophetisq; factas de Christo. Vel sic, Dico Christit Iesum ministru 1icae. fuisse circucisionis.i .circuncisioni subiectum, ipsam in se reci Cpiendo,propter veritatem dei, qui misit filium suum factum sub lege, ad confirmadas promissiones patris,hoc est ad osten- Galat. dendum, quod deus daturus sit patribus bona promissa, quae
promisit Iudaeis,circuncisionem recipientibus. Abrahae enim promisit,In semine tuo benedicentur omnes gentes.Et ita su- Gene. zz sceptio Iudaeoru quodamodo pertinet ad iusticiam , propter praecedente promissione. Susceptio vero gentiu ad misericordiam maxime spectat.Propter quod subditur Gentes aute .Lgctiles couersos .dico Super miscricordia .i.de pietate & gratia ubi impeta Honorare dei . i. gratias agere deo, eiq; seruire Si/eut scriptil in Psal. Propter Me Oftebor tibi in getibus Verbii est
si ij adpatre dicetis,Propter hoc,s in Psal. illo huic versiculo Vati . l iiij praemit-
195쪽
D praemittit, Deus,qui das vindictas mihi,& subdis populos sub
Asso.I3. me,&c.confitebor tibi deo patri, iii gentibus, id est,sentes faciam tibi confiteri confessione laudis tuae & culpae suae, cum per apostolos conuertero eos ad fidem. Et nomini tuo cantabo per Ora gentium conuersarum,& etiam per meipsum ecundia
quod homo sum. Ex hoc sequi videtur, quod psalmus ille ad literam de Christo loquatur. Apostolus enim per verba psalmi huius probat gentes susceptas a Christo. Probatio vero no August. V t,nisi per sensum literalem, ut Augustinus testatur: Lira tamen exponit psalmum istum & verba hic allegata ad literam de David. Et utique nisi psalmus esset excellenter notabilis tanquam mysteriis Christi redundans, non toties inue E niretur in sacra scriptura exprestus. Non enim ut caeteri psalma communiter, habetur in libro psalmorum,sed etiam in s
cundo Regum. Ideo exposui psalmum illum de Christo loco
Gaiae. 66 suo. Et iterum dicit de gentium susceptione seu conuersio- Deute. 32. ne in Esaia, vel secudum Bedam,in Cantico Deuteronom ij, tamen secundum , aliam transsationem. Iaetamini gentes id
est gentiles conuersi cum plebe eius id est, Iudaeis qui erat populus peculiaris. Nostra transsatio talis est, Laudate gentes populum eius. Et iterum dicit dominus per prophetam Ual.H6. in Psalm. Laudate omnes gento ad fidem vocata: Dominum, o magnificate id est,magnifice honorate , & verbis ac factis magnum esse ostendite Eum omnes populi hoc est, duodecim Esaiae. ii. tribus Israel. Et rursus Esaias ait, Erit radix Iesse, o qui exurget F regere gentescin ipsum gentes sperabunt Nostra traiisatio nabet sic, Radix Iesse,qui stat in signum populorum, ipsum getes deprecabuntur. Est itaque sensus, Erit Radix Iesse id est, Christus de semine Iesse seu Isai in patris Dauid descendens. Quanuis autem Christus de Iesse sit natus, & per hoc posteririor eo,secundum naturam humanam:est tamen radix illius
quia secundum diu initatem est origo & fundamentum ipsius Iesse,& qui .s Christus exurget procedendo in actum. Vel,
exurget a mortuis,regere gentes id est, ecclesiam ex gentibus congregatam quam regit per seipsum, per angelorum custodiam,& per praelatos,in eum gentes sperabunt,tanoua in saluatorem. Deus aute Dei id est,in quo speramus,& a quo spes HA.I. vera infunditur Repleat uos in hac via inchoative omni gau
al.oo. dio spirituali it pace hoc est interna tranquillitate,passionibus
196쪽
nibus extirpatis In credendo per sdem formatam. Ista enim ex fi e formata procedunt. Orat ergo apostolus , ut diuina fideliter contemplando, i inpleamur omni gaudio spirituali ac pace, considerando videlicet bonitatem S beatitudinem dei , beneficia quoque ipsius exhibita & promita Vid. bundetis in spe id est, in actu spei, certius atque auidius expectando felicitatem futuram ex praelibatione eius in hac vita. Ex perceptione nempe praesentium munerum certa fit expectatio futurorum Et uirtute id est, gratia Spiratus sancit vel in virtute, hoc est efficacia bonae operationis spiritus sancti id est quae datur a spiritu sancto. Certus sum autem fratres mei o ego ipse de uobis vel per reuelationem diuinam , vel per operationem vestram quam precepi. Oveinad modii scriptum est, Ex fructibus eorum cognoicetis eos Quoniam ipsi pleni estis secundum conditionem status vestri, & exigentia huius viae, vel quantum requiritur ad salute, Dilectione dei i& proximi. Non tamen simplicater plenus est aliquis viator dilectione diuina , cum nullus viator possit perfecte implere, raeceptu in charitatis diuinae. Et durante vita praesenti,quilibet potest in charitate proficere. Et estis Repleti omni scientia ad salutem necessaria,non autem absolute omni scientia Vepossetis alterutrum monere id est vos mutuo exhortari. Hoc dicit apostolus ne videatur eis scribere, quasi ignaris de imperfectis,& ut hac laude prouocet eos ad meliora . Veruntamen quonia a principio huius epistolae declarauit discordia, infirmitatem,& imperfectionein Romanorum, mirum videtur,quomodo iam dicat eos dilectione &omni scientia plenos. Et respondendum, quod ista non sunt ad eosdem refere-da. Nam quidam eorum valde perfecti erant, de quibus talia loquitur: alij imperfecti fuerunt, quos superius increpavit de concordavit. E Deinde excusat se de praesumptione. Auda/eius autem scripsi uobis fratres id est quavis 5 Romani ita perfecti sitis,ut dixi tamen audacter ex magna fiducia scripsi vobis praesentem epistolam, Ex parte id est aliquibus vestrum, praecipue. s. imperfectior ibus,qui magis informatione hac imdigent. Vel ex parte,id est,non plene, sed partim ac breuiter, Tanquam in memoriam id est ad actualem consideratione eorum,quae habitualiter scitis Vos reduces de excitans .scic xibus enim legem loquor,ut dixi superius .scribo tamen vo-
197쪽
D bis,ut actualiter memores sitis eorum,quae scribo. Vnde Sa- s.cor. I. lomon, Da sapienti,inquit,occasionem,& addetur ei sapietia. Doce iustum,& festinabit accipere. E Cur autem scripserit, Α fio. io. subdit, Propter gratiam quae data est mihi a deo .i. propter apostolatum, vel sapientiam mihi diuinitus praestita, ad hoc Vesm minister Iesu Chrisii in gentibus . i. Christo deseruiam, gentes instruendo sicut ipse mihi praecepit,sicq; gratia mihi collatam vobis communice Sanctificans .i sanctii ostendens per diuina miracula Euangelium dei .i .euangelicam doctrinam, DMi. Iz. quam praedico Ut fiat oblatio .i. seruitus. Gentium vel oblatio, qua gentes se ipsas domino offerunt. Vel oblatio,qua ego eas ostero Accepta deo per deuotionem eorum Elfandi cata . i. purgata a vitiis In spiritu fandio hoc est, virtute & gratia spi-E ritus sancti. Habeo ergo gἰoriam id est,cum data sit mihi gratia tanta ideo habeo gloriam, hoc est, gloriationem interna, non vanam,sed veram. In Christo Iesu id est , secundum voluntatem ipsius ad deum id est, ad sanctae trinitatis honore, Ex consideratione enim beneficioru sibi collatorii laetabatur
apostolus in deo,quod & nos imitari debemus. Vel habeo gloi.risiis . xi qm, id ςst,mςritum gloria dignum,seu apostolicam autho-
ritatem Non enim audeo aliquid eorum loqui quae per me non offi/eit chrisus id est .nihil praesumo dicere , nisi quod a Christo
percepi. Nihil doceo alios quod ipse no facio: nec maiora aBfirmo de me in verbo vel facto, q Christus Operetur per me, x Ves quae ego efficio virtute Christi In obedientiam gentium . . ad hoc ut gentes euangelio dei obediant. Itaque no audeo aliquid loqui quod Christus no facit per me, Verbo pr dic tionis Et factis bonae couersationis In virtute signota .i.minoru miraculoru, Et prodigiorum hoc est,miraculorum maioru factorii no arte magica,sed in uirtutespiritus sanct Hoc dicit Apostolus contra pseudoapostolos,& ut ceteris Apost lis qui cum Christo corporaliter sunt conuersari,probet se paremmon ob propriam laudem,sed ut omnes sua doctrina ve- Lucidit . ram agnoscant,diligentiusq; intendant ac impleant. In tantuergo operatus est Christus per me Isa ut ab Hierusale unde coepit praedicatio Apostolorum Per circuitsi .i.diuersis locis de urbibus Vsque ad Illyriia mare in fine Graeciae,situ. RG pIeuerim . i. plene disseminauerim Euagelium Chrisii hoc est,
Euagelio Christi tot genῖes impleuerim, couertendo eas ad quangelicam
198쪽
euangelicam fidem. In quo admiranda potestas spiritus san-
apparet,qui per viatim virum,sine humano praesidio, tantos populos,ad tam supernat tiralem,arduaria,S incomprehcsibilem legem conuertit. Agnoscatur ergo Operata dirimitas, habeaturque semper fides certissima, tanquam a deo firmata ac infinita. Sie autem in illis locis Euangelium hoe praedicauin; ubi nominatus cssi Clmistus .i. non illis gentibus,qu ibus ab a-l iis praedicatus fuerat Christus Ne super alienum fundamentia doctrinam ab aliis traditam Redificarm . i. verbum spiritualis aedificationis adiicerem. Et in hoc praedicatio Apostoli comprobatur fuisse laboriosior & efficacior, quia materia nofuit disposita sed sicut scrip umesi in Esaia, Quoniam quibus non est annunciatum de eo id est, gentes , quibus non erat factus sermo de Christo per prophetas sicut Iudaeis Videbunt Christum & opera eius oculo fidei,per praedicationem apo- . stolicam Et qui non audierunt praedicationem euangelij prius ab aliis Apostolis Intelligent euangelica documenta per praedicationem Pauli Pro er quod id est,propter occupationem meam in praedicando his gentibus. Et impedie/ 1. Thes i. bar plurimum id est,uehementer & diu Venire ad uos Romanos Et prohibitus sum id est impeditus,vel a spiritu sancto vetitus Vsque adhuc . Nunc vero, ulterius locum id est, . . inecessariam causam manendi , seu locum conuenientem
Non habens in his regionibus Graeciae, ubi praecipue praedicaui. Iam enim competenter instructi,& reformati fuerunt , erantque per ciuitates & loca ordinati episcopi, pres buteri, atque diaconi, qui suffecerant supplere vicem Apo- stoli cupiditatem autem id est, desiderium magnum Ha/bens ueniendi ad vos me multis iam praecedentibus annis Quo- i Hacῖ.niam enim Roma erat caput mundi , sciebat Apostolus, quod conuersio Romanorum exemplaris, de utilis esset toti mundo, ideo pene a principio suae conuersonis optauit praedicare Romanis . Nam ideo appellauit Caesarem, quatenus occasione haberet veni edi Romam Cil in Hispania incisci coepero ut in ea euangeliete, Optabat nanq, Aposto 'ii. is. Ius,etiam occidente praedicare Christum, sicut in orientalibus partibus fecerat. spero quod praeteries .i.per loca vestra velociter trasiens Hispania versus Vid uos .i. aliquato tepore apud vos ero.No enim proposuit diu manere in urbe , eo qd Petrum
199쪽
D Petrum sufficere sciret ad conuersionem Rome, qui tunc cum
suis discipulis Romae sedit, & per loca Italiae discipulos suos
misit Et a uobis Romanis Deducar illuc id est, ad Hispaniam,quae tunc erat Romanis subiecta Si vobis id est, prςl entia vestra, Primum ex parte temporis,id est,modico tempore Fruitus, id est,delectabiliter usus Puero habendo aliquem fructum in vobis,& de vestro profectu laetando. Frequenter sumit Apostolus, frui, communiter. Proprie autem, frixi, est Hauh. II. summo bono inhaerere seu ultimo fini. Nunc igitur prosciscar in Hierusalem mini βrare functis id est, eleemosynas gentium deserre ecclesiae Hierosolymitanoruin, quibus praefuit IacO-2.eor. 9, bus. Qui ut omnibus credentibus ement forma Christianae perfectionis vendiderunt omnia sua,& in paupertate volun L V. 19, E laria Christo seruierunt. Pro quorum sustentatione Apostoli erant lolliciti. Petrus quoque & Ioannes commiserunt Paulo& Barnabae,ut gentes conuersas inducerent ad mittendum eleemosynas Hierosolymitis,quod de diligeier secerunt. Pr bauerunt enim, id est,opere ostenderunt & sponte acquieue runt Macedoniades Achaia id est,fideles harum terraria, quae sunt partes Graeciae. Metropolis autem Macedoniae est Philippi, unde dicuntur Philippxnses,& Thessalonica. Metropo-i.cor. 9. lis vero Achaiae est Corinthus Collectionem id est,eleemosynarum collationem ac dationem Aliquam facere in pauperes functorum id est , ad sustentationem sanctorum pauperum, Qui sunt in Hierusalem & erant ex Iudaismo conuersi. Pla/euit enim eis collationem hanc facere Et debitores sunt eorum
F hoc est,sanctorum in Hierusalem. Nam si spiritualium eorum participes facti sunt Gentiles id est,quoniam gentes conuersae spiritualia bona videlicet fidem,instructionem &sacramen' ta Christi a Iudaeis conuersis receperunt, mediate vel immediate Debent id est, tenentur debito necessitatis vel debito
honestatis,imo utroque modo Et in earnalibur miniserare eis cinis. id est, nece Caria vitae corporalis eis praebere. Hoc ergo cumeonsummavero, hoc est,eleemosynas istas detulero in Hierus leni ad praedictos sanctos Et assignauero eis fructum hunc hoc est,collationem gentium,eis missam Proficiscar per uos in Hi/spaniam. Paulus praedicauit in Hispania. Dicunt qui tam,quod non , sed propositat, non autem executus
superueniente impedimento. Vnde quod nunc dicit, pro
200쪽
sciscar in Hispaniam, intelligendum est conditionaliter, scili Acet si deus permiserit,uel ita con cesserit. Allesant autem pro se decretum quaestione. xj. Quis nesciat, ubi dicitur, quod de apostolis solus Petrus praedicauit in his prouinciis , scilicet Italia Gallia, Hispania, Africa,& Sicilia. Isidorus vero in li- Udorus. bro de ortu de obitu sanctorum dicit Oppositui D, afferens Paulum in Hispania praedicasse, Hieronymus quoque in libro de Hierony. viris illustribus dicit,paulus in prima satisfactione a Nerone dimissus in partibus occidentis praedicauit. Ad decretum autem diuersimode respondetur. Lira vero respondet, quod decreti intentio est , quod nemo praedicauit in praedictis prouinciis,nisi Petrus,vel alii de ordinatione ac missione ipsius. Sed huic no consonat,quod Paulus saepe testatur, sibi ima Galat. I. minere praedicationis osticium in Onan: bus gentibus,quantu Bfieri potuit,ratione sui apostolatus,imo aut horitate sibi commissa. Vnde non indiguit ex ordinatione Petri in Hispania I.Tm.2. praedicare, praesertim cum proposuerit hoc facere antequam
venisset Romam ad Petrum. Constat autem sanctum aposto- svra. I.
Ium Iacobum in Hispania predicasse. Nec potest negari,quin inci i . Paulus Romae quae est caput Italiae) praedicauit, & per consequens in Italia. Scriptum est enim in Actibus, Mansit autem Act. 28. biennio toto in suo conducto, praedicans regnum dei, & docens quae sunt de domino Iesu Christo,cum omni fiducia sine prohibitione. Melitis ergo dici posse opinor, quod decretum ideo asserit solum Petrum ex apostolis in his praedicasse prouinciis, quoniam alij a postol i,scilicet Paulus &Iacob ux,
non diu praedicauertit in terris praefatis. scio autem hoc est, Ccerte cos do, vel per reuelationein agnosco. Quoniam veniens ad uos,in abundantia benedictionis Christi id est,in magna plenitudine gratiae Veniam ita, quod meus aduentus si vobis multum proficuus, S mihi ipsi non parum meritorius. Obse/ero igitur vos fratres hoc est, per rem sacram vos rogo , imo per sanctum sanctorum,videlicet Per dominum nubtim Iesum
Christam, per charitatem spiritus sancti quam nobis infudit
spiritus sanctus Vt adiuuetis me in orationibus uestris pro n.efusis:Αd deum, id est,orando deum pro me,mihi subueniatis Viliberet ab infidelibus id est obst malis Itidaeis Qui sunt iis i. cer. 6. Iudaea ne rapiat quod affero sanctis, ut obsequii mei oblatio id Phili p. i. est,repraesentatio eleemosynarum, quas porto secundum ministerium