장음표시 사용
261쪽
D diuisa est sicut maritus,quoniam nullus eoru toto corde int Ei N i s. tus est illi uni quod solsa necessarium est si tamenihil diui e cae. Io. d3lectioni preponant,vii runt in statu salutis,nec sunt simplicia ter a deo diuisi ut illi qui mortali vitio diuiduntur a deo. De obserito. qu ibus ait per Oseam,Diuisum est cor eorum,nunc interit ut porro hoc puta non nubere, Ad utilitatem uestram dico, id est, ad maiore profectum vestrum cosulo Non ut laqueum. id est
. . . - i fornicationis occasionem Vobis iniiciam, id est,proponam.Si
enim Apostolus iuberet no nubere, daret imperfectis ad vitia carnis procliuibus occasionem fornicandi, sed dico&ωni 'hoc Ad id, id est, propter id, Quod honesivi est, scillaetad continentiam obseruanda, Et quod facultate praebeat, id est hominem aptet Sine impedimento, id est,sine distractione &Ε molesta sollicitudine, Domino obsecrandi, id est,deum per sacra inuocandi. Casta enim vita esticit hominem aptum ad ota secrandum dominii mente pura & stabili. Inmper agit Apostolus de custodibus virginia,quia in primitiua ecclesia erant patres carnales & etia spirituales ut episcopi,quorum custodie
virgines committebatur. si quis autem custos virginum Tura
et deri timnati id est, hoc putat,quod ipse aliis turpis
videtur,seu male gratiosus, & inhoneste se habens. Vel turpε e videri existimat, id est, intra se turpem suspicionem habet. Super uirgine fua, id est, de virgine suae custodiae deputata od sit superadulta idcirco, qudd virgo iam attigit annos pubertatis, seu nubile , appareantquσin ea probabilia signa
quod nubere cupa at, Et ita oportet fieri utpote ut virgo con-F trahat, eo quod continere non uriit, Quod iniri virgo Pacide cultos erus, tradens eam marito Non peccat custos si nubat Nam qui statuit in cordes fim , id est,eustos virginis. qui stabili proposito mentis ordinauit virginem suam in virginitate seruare, Nan habens necessitatem tradendi eam viro eo quod velit continere, Potestatem aute habens fure voluntati .
id est,de secura custodia virginis, ita quod potest vesuntatem suam implere, per hoc quod virgo sibi consentie, GHwM--t in eorde suo, id est,ex iudicio rationis dictauit, serrare virginem suam qua custodit in virginitate Bene furitieitur blegitimo tradit Vlaginem fiam, ne facit facit enim rem licitam. Et qui noni stis vir-
gi ae' va rivinculo trimentali ritius facit. Magis enim
262쪽
meritorium in virginem in virginitate seruare, quam marita- ari, caeteris paribus:quia ad maius bonum cooperatur virgini.
qui seruat eam in virginitate, quam qui copuIat eam viro. Hulier artigata es viro, vinculo coniugali, quia nec potest . discedere,nec alteri nubere, Qitanto tepore uir eius uiuit, id est, toto tepore corporalis vitae sui mariti. Q md si dormierie somno mortis,id est,obierit Vir eiu cliberata est a vinculo coniugali. Unde infertur, vir eius resuscitaretur, non teneretur
eum recipere. cui uult nubat, hoc est, virum s bi placentem recipiat, si continere non velit, Tantum in domino, id est, secundum voluntatem dei hoc fiat,videlicet secundum ordinatione ecclesiae. Per hoc Apostolus innuit,quod debent nuptiae esse spontaneae. Coactae enim seu inuitae,malum exitum consueuerunt sortiri. Propterea in Genesi de Rebecca inducitur. BVocemus puellam,& quaeramus eius volutatem. E postremo, Gene. 2. Apostolus dat consilium continentiae vidualis. Beatior autem Hai: b. II.
erit vidua in praesenti per gratiam, & in futuro per gloriam, si se id est, in statu v iduitatis, Permanserit fecundum meum ransilium, id est, secundum intentionem finalem mei consilij. utpote propter hoc ut domino liberius vacet. Si autem vidua permanendo in delitiis vixerit, vivens mortua est, & melius esset ei nubere,atque statum coniugalem bene seruare, quam taliter viduam esse. CNe autem quis putet consitum Apo- I. TI .s stoli eri humanum parum curandum, adiecit. Puto autem Sobriὸ loquitur,minusque dicit,& maius significativi sit sensus, puto, id est,certe scio, Quod υ ego spiritum dei, id est, spiritum sanctum Habeam habendo dona ipsius, prout gracius apostolatus requirit,ideo consilium meum deo inspiran- Cte conceptum est,& tute creditur mihi. Romanis enim dixit supra, Nos ipsi primitias habentes. Roma.8.
Cap. viii. Debi autem qMe idolis sacrificantur.
Q rq ' A M Corinthios instruxit Apostolus de .
M virginitate,matrimonio & viduitate, nsic plenius
M nstruit eos de idolothytis, id est, immolatiliis
2 Ovidolorsi,seu rebus quae idolis immolantur. Et ait, De bis autem quae idolis sacriscantur, id est,de materiis quas gentiles offerunt idolis suis,an liceat talibus vesci, II vel
263쪽
scimur ego de vos,quid sit tenendum, Quoniam omnes nos Scientiam habemus tantsi de creatore & creaturis et non dubitemus de isto negocio. Hoc dicit Apostolii de se,& pefectioribus inter Corinthios. PDenique quidami.Tinis. . corinthiorum in sua scientia gloriantes 'manducabant ido- .lothyta indistincte coram omnibus .etiam in idolio. sciente enim omnia creata muda esse, ex creatione in suo genere,n aliquem cibum reiiciendum qui cum gratiarum actione sumitur: nec carnes idolis immolatas aliquam consecrationem habere ex tali oblatione,ut opinabantur Gentiles,nec aliqua immundicia cotrahere,ita ut arbitrabantur Iudaei:sed omnia munda esse mundis,comedebant idolothyta indifferenter: αex hoc scandalizabantur infirmi,putantes eos talia edere sub idolorum veneratione, Hot ergo Apostolus increpat,innuen scientiam eorum fuisse non discretam, nec perfecta charitate formatam,sed vana. Ideo subdit. Seientia Inflat id est, si nosit charitati conitincta,occasio est superbiendi. Omnia enim quae ad excellentia pertinent,ut scientia,eloquentia pulchrialud ,3cc. si non charitate regantur, inducunt superbiam .Homines autem artes docti,scientiae nobilitate scientes faciliter intumescunt 3c indignantur,si aliquid fiat contra voluntatem ipsorum. Vnde in Ecclesiaste dicitur,In multa scientia,multa est indignatio. Et in Esaia,sapientia tua & scientia tua dece pit te. si autem scientia perficiatur charitate, plurimum prodest. sicut ergo caro non prodest quicquam, ita scietia inflati Hoc tamen est per accidens,non per se. Charitas uero aedificat
id est, aliis exempla virtutum praebet: faciet enim homine charitatiue se habere ad proximum promouendo bonum illius , & condescendendo desectibus eius, nec quaeritquae sua sunt. sed quae aliorum . si quis autem se existimat scire aliquid . quasi ex seipso,& gloriatur in se non in domino. Nondum cspnouit, quemadmodum oporteat eum scire id est, imperfectam scientiam habet nec scit quid sibi desit. Non enim humiliter sentit de semetipso,nec gratus est deo,nec exemplarem se e hibet proximo. Ideo in Prouerbiis salomon dicit,Vidisti h minem sapientem sibi videri magis illo spem stultus babebit. Et dicit Esaias, Vae qui sapientes estis in oculis vestris. Modus ergo sciendi discedus est. scilicet, ut scietia in humilitate fumdetur , charitate perficiatur, bonis operibus comprobetur ac
264쪽
manifestetur,secundum quod Iacobus dicit, Quis sapiens& IMO.3.diseiplinatus inter vos'ostendat ex bona conuersatione ope- Λrationem suam in mansuetudine sapientiae. si quis autem di x. Timοα Iigit deum, hic cognitus est ab eo cognitione approbationis. De qua deus ait ad Mosen , Teipsum noui ex nomine. Vnde re- Exod. 33 probis loquitur, Nescio vos. Loquendo autem de scientia vidi Hati. 1 f. sionis deus bonos & malos cognoscit. De escis autem qu/e idolii immolantur scimus id est,icientiam veram habemus, sic ii, liceat eis uti,dummodo fieri valeat sine scandalo aliorum,no enim conlecrationem vel abominatione consequuntur ea hoc .
quod idolis immolantur. Cuius rationem assῖgnat Apostoselus, diuia idolum nihil G in mundo id est, idoluin nihil est, quantum ad id quod esse putatur,quia nec aliquam diuinitatem sortitur, nec repraesentat aliquid quod vera deitate par- Bticipet. Tamen materia idoli aliquid est scilicet aurum, argentum,aeramentum , &c. Forma quoque artificialis inducta ria .i mater iae aliquid est, scilicet qualitas. Porro Ut restit Ma*i- ni Θ,6-rnus Valerius,quidam gentilium coluerunt idola,tanquam animata&diuinitatem quanda in habentia. Nam ut recitat Augustinus,Hermes dicebat, sicut coelestiuin deorum fictor Autust. est summus deus, sic deorum qui in templis coluntur', fictor est homo.statuas, inquit,an in alas dico, sensu & spiritu ple-has,futurorum pr scias, hominibus imbecillitatem & sospita- Hier.Mtem inducentes. Cum ergo secundum veritate idola non sint animata,patet quod idolium nihil sit,quantum ad id quod isti senserunt de idolo. Alij vero coluerunt idola tanquam deoru Cimagines, sed quoniam non sunt dis qui per idola repraesentabantur,videlicet Iupiter,Mercurius,Mars, Saturnus, Hercules, M.omnes dij pentium daemonia, constat quod idolum psal.9s. nihil sit secundum id quod isti de idolo putauerunt. Quod autem iste sit sensus Apostoli, sequentia verba testantur, Et quod nullus deus nisi untu videlicet trinitas benedicta , quae est unus verus simplicissimus deus,qui in Deuteronomio di- De remis. cit.Videte,quod ego sim solus & non sit alius deus praeter mecDe quo ait Psalmista, Quoniam quis deus praeter dominum, Psalar, aut quis deus praeter deum nostrumZOurid vero non sit nisi v nus deus .declarat Apostolus, Damosi sunt id est, quanuis sint aliqui Qui dicantur dii participatione diuinitatis, Videlicet,propter ex ςllcntiam gratiae, de imitationem perfect onis
265쪽
D sectionis diutinae, siue in caelo sicut sunt angeli,&comprehensores uniuersi.Vnde dicitur in Psalmo,Deus deorum dominus locutus est. Et, No est similis tui in diis domine, strue in terra ut homines virtuosi,praesertim viri heroici. Nam &Mosi locutus est dominus, Ecce colli tui te deupliaraonis, si quidem sunt dii multi,is domini multi participatione diuinitatis atque domini j dei altillimi,non natura,sicut Apostoli. De Iibus ait scriptura, Principes populorum congregati sun ueo Abraham, quoniam dii fortes terrae vehementer eleuati
sunt. Illud quoque, Ego dixi dii estis, Christus in Evangelio exponens,disseruit, Illos dixit deos ad quos sermo dei factas
est,quales fuerut Prophetae, Nobis tamen veri dei cultoribus, est Vnur deus verus scilicet Pater sternus, Exqno omnia profluxerunt Et nos in illo sumus per charitate & gratiam sicut in ultimo sine ac primo principio, Et esὶ nobis Vnus misnus Iesus christus, per quem omnia. Omnia enim per ipsum facta sunt,& sine i plo iactum est nihil. Christus autem secundia diuinam naturam est dominus omnium per authoritatem ta- quam creatori Secundum humanitatem quoque est dominus omnium per domini j participationem.Unde dc ipse ait Data est mihi omnis potestas in coelo & in terra, Et nos per ipsum, hoc est, per Christum formati sumus,in esse naturali,inquantum creator de deus est. Per ipsum quoque reformati sumus;& in esse gratiae constituti, inquantum est saluator per humanitatem aisumptam. Per hoc autem quod ait,Nobis unus deus pater,& unus dominus Iesus,non datur intelligi, quod pater
non sit dominus,vel quod filius non sit deus , sed nec spiritus
sanctus excluditur, quanuis non exprimatur. Christum autenominat dominum,quia secundum utranque naturam conu
nit ei dominium,& ei specialiter, subiecta sunt omnia. Imo ipse sua humiliatione ac passione meruit omnium dominus& iudex constitui secundum naturam assumptam, Sed non o/mnibκs est Ieientia ista salutaris ac theologica, per quam de patre & filio caeterisque praedictis recte sentitur. idam avitem ta e cientia usque nune idoli id est quida omnino impe fecti usque nunc id est,post conuersionem suam ad fidem, sicut de ante cum conficientia idoli id est ,cum aestimatione cua putant idolum esse diuinum ac honorandum, Quasi idolaib, tum manduiat id est, materiam idolis immolatam,non solum
266쪽
ut escam quandam , sed tanquam escam ex immolatione hu- Aiusmodi consecratami, videlicci, in reuerentiam idoli, Et conscientia ipsorum sic manducantium Cum sit infima quia, facile scandalizatur Polluitur accidenter per illos , qui ha bent scientiam veram de deo& idolothytis . sed inflantem, non charitate formatam . .Infirmi nanque videntes illos in idolio manducare idolothytat, aestimabant eos hoc agere in reuerentiam idolorum , & ita fecerunt similiter. Esca a e n suinpta vel non sumpta seu ipsa corporalis comestio non commendat id est , gratos & placentes non efficit Deo inquantum esca seu comestio . Non enim regnum des fa est esca & potus, sed fides vera de edendo aut vitando ido- V. I Ityta, charitasque fraterna. Neque enim si non manduca/ ra . uerimus escam idolis immolatam Deficiemus id est a gratia excidemus, aut spiritualium donorum detrimentum p
tiemur. Neque si manducauerimus escam talem. Abunda.
Fimus gratia spirituali. Cum ergo o Corinthij doctiores,
vestra comestio infirmos scandalizet,& vobis non prosit certum est, quod non secundum charitatem ambulatis . nec ''
habetis ordinatam scientiam. Videte autem vos cateris
doctiores Ne forte laec licentia ues , qua licet vobis incerto casu idolothyta manducare, & item in casu vitare, .
offendiculum fiat, id est, scandalum generet infirmissi viderint vos uti incaute vestra licentia. Si enim quis, id est, aliquis infirmorum in fide & gratia, Viderit eum qui ba/hetscientiam id est , eum qui scit quando vel quomodo li- Cceat idolothytis vesci, In idolio recumbentem id es coram idolo idolothyta manducantem, Nonne conscientia illin. eum sit infirma. id est, prona ad malum Aedificabitu id est, tuo exemplo inducetur, & animabitur Ad manducan/dum idolothyta id est idolorum sacrificia, non eo animo quo tu, qui scis sacrificia talia, nec consecrata esse , neque immunda . nec inhonore idolorum sumenda, sed ipse mcipit edere sacrificia illa in reuerentia idoli, putans illic esse aliquid numinis, quoniam cernit fratrem suum peritum ibi comedere,nec horrere. Et ita Peribit, hoc est . damnationem incurret Infirmus in tua scientia id ςst, occasione tuae scientiae scilicet exemplo comestionis tuae , quam tu ex scientia tua facis Frater perite, qui scis quo ani
267쪽
D nio vescendum sit idolothyto, Propter quem infirmum sal- Rom. I . uandum, christus mortuus est qui venit quaerere, & saluunt c.Ι9. facere quod perierat. sic autem peccantes in fratres, eos 3.Ti. . 6. scandalizantes ,& eorum saluti non prouidentes. Et percu/tientes, hoc est', laedentes de corrumpentes spiritualiter, conscientiam eorum in imam ense exempli pestiferi Inchri sum peccatu quoniam membra eius ei aufertis,regnum Chri Hati. I 8. sti minuitis, precium sanguinis eius parvipenditis , eiusque Harc. 6. Praeceptis repugnatis. Ipse siquidem locutus est,Videte,ne com Ibidem. temnatis unum ex his pusillis. Et rursurii, Quiscandalizauerit unum ex bis pusillis, expedit ei, ut suspendatur mola asina-E ria in collo eius, &c. Q cunque ergo peccat in proximum, Hare. 2 se peccat in Christum: praesertim cum dicat, Quod uni ex meis Ocha. i. fecistis,mihi fecistis, Et iterum, Qui tetigerit vos tanget pupillam oculi mei. Quapropter videlicet, quia in proximum Deccans,peccat in Christia. si esca, id est, suinptio cibi pria icti, vel cuiuscunque alterius , quo licite vesci,& non vesci possum Scandalizat fratrem meum, id est, fidelem, Non man/ducabo carnem cuius elus fratrem scandalizat, In Mernum. id est,toto tempore vitae meae,no quod esca aut sumptio eius in se mala existat, sed Ne fratrem meum scandalizem. in re
quam sine peccato omittere possum. Vnde & alio loco dixit, i Noli cibo tuo perdere illum, pro quo Christus mortuus est. '' Quid autem pro vitando alterius scandalo omittendum sit,s quid non,dictum est ante.
Reqirenter docet Apostolus abstinendum i licitis,ne scandalizentur pusilli. In fine enim praec identis capituli dixit se potius nuquam carnibus 1 velci,quam fratrem scandalizare. Ad hanc ergo i perfectionem alios suo exemplo volens inducere,ait, Nonsum liberi Interrogat, & interrogando affirmar, ut ostendat quam irrationabile sit sentire oppositum. Ait ergo, Non sum liberi id est, imo liber sum, seu potestatem liberam habens accipiendi stipedia vitae,seu sumptus ab his quibus euangelieto, quemadmodum alii Apostoli faciunt, sicut ego liber sum accipere,nec tamen accipio, ne aliquem scan
268쪽
Et quoniam pseudoapostol i persi inserunt Corinthiis Paulum Anon esse Apostolum, & ob id doctrinam eius esse spernenda, eo quod cum Christo in carne coueriatus non fuit. Ideo subdit Apostolus, Non sum Apostolust id est, imo vere Aposto- .
ius sum,sicut probat apostolatus mei causa. Nam Nonne do/ Galatia. minum nostrum iesum chrisum uidi' oculo intellectuali, tempore raptus mei usque ad tertium coelum, quando vidi sanctam trinitatem per speciem , & Christum in dextera patris. . Vel in via,qua tui Damascum. Et dicit Lira hoc scriptum no 1.coni. esse,quia dicitur in Aetis,quod audiuit vocem sibi dicentem. Afio.s. Diligentius tamen pensanao hoc ,utique scriptum est. Legi- Ibidem. -tur enim ibi quod Barnabas apprehensum illum duxit ad Apostolos,& narrauit eis quomodo in via vidisset dominum. Nisi sorte dicatur,quod per viam intelligatur ibi etiam Da- mascus,vbi erat in raptu. GDeinde ostendit idem ex sui apostolatus effectu, Nonne opus meum id est spirituales fili j mei, per gratiam apostolatus mei ad fidem conuersi, Vos esis in domino id est adiutorio dei, vel ad gloriam eius. Et si aliis. quibus non praedicaui, vel Iudaeis ad quos missus non sum,sic iaNon sum Apostoliis quia officium apostolatus e is non ministraui, Sed tamen uobis sum Apostolus. Nam signaculum
id est, euidens signum Apostolatus mei, id est, Apostolicae Philip.i.
potestatis & gratiar. Vos esis in domino quia ex vestra conuersione , innotescit me esse efficacem apostolum. Nec enim
minus habetis per me quam alij per Apostolos alios. Idcirco Hea defensio id est,ratio qua defendor, & comprobor esse C
Apostolus Apud eos qui me interrogant, hoc est,ex dubitati ne inquirunt, an sim Apostolus, Haec est quam assignaui,videlicet,quod vos estis signaculum apostolatus mei. G Dein- ps demonstrat se liberum esse ad sumendum stipendia vi- mitiis in ab his, quibus euangelizavit. Nunquid non habemur pote/itatem liberam Handucandi is bibendit id est , victiim sumendi ab aliisZ Nun id non habemus potUatem sororem mulie rem circunducendi id est, matronam deuotam unam,vel plures ducendi nobiscum circunquaque,ut nobis necessaria vitae
ministret sicis G Oeteri Apostoli faciunt Et fratres domini, id est,fiiij sororum matris eius.videlicet Ioannes, Iacobus,ludas, Et ceptas Petrus archi apostolus, qui a Christo dictus Dan. r.est Cephas. Cephas autem interpretatur caput. Non solum Lucie. r.
269쪽
D autem apostoli,sed & Christus circsiduxit sceminas religis
i fas quae sibi de suis facultatibus ministrabat. sequebantur sentin Christutia atque Apostolos desiderio audiendi verbum Galat.1. regni coelestis. Autsolus ego o Barnabas quibus alii Apollo-
... . li dederunt dexteras societatis. 7 habemus potestate hoc ope
. randit quod faciunt alij Apostoli3 Omnia ista interrogat, & interrogando affirmat,quod sic. E Quod probat per simili-
αν. tudines quasdam humanas, iustas atque legales. Quis militat,
id est,rem publica pugnando defendit, Suissim diis, id est,
propriis sumptibus Vnqua, quasi dicat,nemo. Dantur enim militibus statuta stipendia a populo terrae, quem defendunt. Uaiae. s. Vnde aiebat Ioanes Baptista militibus. Contenti estote stipε.
Eete.3 . diis vestris. Quis plantat uinea, T destum eius no edis3 sem-E per enim fere plantantes vineam comedunt vitam, bibuntque vinum.'iniis pascit gregem Ouium Et lacte eius non mandu. catl Hoc enim non solet accidere Nunquid secundum homine hine dico, id est, nunquid per humanam consuetudinem tantum hare probo 'An o lex Mosi ho non dicit/ utique, Scri. D it ptum esὶ enim in lege Hos inon alligabis, hoe est, non claudesor boui triturantii id est ,pabulum vitiae non subtrali es ei. Et ne putemus hoc principaliter dictum de bruto,subiecit Ap stolus, Nunquid de bobus cura esse deo' Taquam dicat,nequis WH 46- quam.sed repugnare videtur illud in Psalmo, Quidat iumenro 33- tis escam ipsorum. Et Iob, Quis praeparat coruo eicam, quatiado pulli eius clamant ad deum vagientes, to quod non ha- v - xi. beant cibos 3 sapiens quoque ait: Non est alius deus quam tu, T cui cura est de omnibus. Et respondendum,quod diuina prouidentia ad omnia etiam minima se extendit,singulariterramen respicit intellectuales creaturas,secundum quod sint se es . . licitatis capaces,& talem singularem prouidentiam insinuat modo apostolus nomine curae,quod deus quasi sollicit' est deps hominum prouisioe. Sicut testatur Psalmista, Dominus soli 3 pG se citus est mei. Et alibi scripum est, Omnem sollicitudinem vestram proiicientes in eum, quoniam ipsi cura est de vobis. An non propter nos, id est,ad nostram instructionem mora .lem Haec disti scriptura praefata,quasi dicat, imo.Vnde su iungitur, Ni propter nos utique scripta sunt haec atque similia. Iuxta illud: Quaecunq; scripta sunt ad nostra doctrinam scripta sunt, intoniam debet inste qui ara arare id est, praedicatora
270쪽
IN EPIST. AD CORINTH. I. I ni . -
- cato praelatus,seu doctor, qui est spiritualis arator, vomere Αverbi coelestis aperiens,purgans, de foecundans corda audi UNOLiuim, arare , id est , in agro dominico seu vinea domini, quae est ecclesia , laborare, & corda audientium a vitiis ex-pprgare debet in expectatione stipendij temporalis, ut detur tibi victus necessarius . Non tamen finaliter operari de- i. pes bet propter temporale stipendium , sed propter regnum coelorum . Vel, potius propter deum , id est , solo dei intuitu ad eius honorem, ex syncero amore ad ipsum, Esqui ro 3...triturat, .i. minister verbi det,qui more trituranti ex cordibus hominum vitia tanquam paleas excutit, virtutes autε in corde relinquit,condit,ac firmat,sicut grana coduntur in hor Breo.Debet haec facere In Defructus percipi edi,. i. in expectati ne sustentaculi suae vitae,eo modo,ut de arante expositum est. Hoc tamen est permissio non praeceptu,alioqiun Paulus pec cint qui ita non fecit.GDenique comparatio ista Apostoli. partim sumpta videtur ex his,quae in Esaia.de arante, ac tri- Ua.di rurante mystice describuntur. Erat etenim Apostolus in lege
di prophetis eruditissimus, no solu ex illuminatione diuina, sed etia ex instructioe humana,quia ad pedes Gamalielis didicit legem. I Adhuc autem probat Apostolus per rationes, ε&.22. quod liceat praedicatoribus Christi recipere victu ab audit
ribus. si pro quia Nor vobis spiritualias inavimus, .1. sacras doctrinas&bona gratiae comunicauimus, quas aspiritu lamcio adepti sumus, Hagnil Gi si carnalia vesira metamus' . i. noest magni pedendii,si a vobis reporalia comoda scilicet sust U Iacula vitae recipimus,csi no sit coparatio spiritualium teporalium'; bonotu in dignitate. Vnde & quida philosophi non dignabatur a suis discipulis aliquid teporale exigere ne vide-
rentur scientia sensibilibus rebus coparare. EDeinde ponituralia ratio, Si alii, .i.alieni a Christo,videlicet pseudoapostoli, Potestatis uestrae, .i.rem quet in potestate vestra cosissui, r. Tris GParticipes sunt utendo eis scut & vos,' are non potius nos' 2. Timo.z. participare poterimus bona vestra, qui vobis via salutis ostridimus Sed non usi sumus hae potestate, .i.non recepimus stipedia vitae a vobis,sicut iuste potuimus Quod tamen no cCti git ex hoc,quod no indiguimus, Sed omnia fusinemus, . .quε- cunque manu u labore,& victus iunia aequanimiter patimur, -