장음표시 사용
271쪽
Cap. s. D. DIONYSIVS CARTHusi A M.
D Ne quod offendiculum, .i. ne aliquod impedimentum,vel reprehensionis nota, Demus Euagelio christi, .i .euagelicae prγdicationi. Si enim recepisset Apostolus aliquid a Corinthiis, forte aestimassent nonnulli,quod propria lucra quaereret, vel minus libenter audissent eli, vel exemplo eius alij accepissent plura a Corinthi is,& eos grauassent, sicq; retardata & minus accepta fuisset euangelicae praedicationis doctrina. Rursus redit Apostolus ad ostendendu,quod liceat sibi de eoru sumptibus vivere quib' pr dicauit,& ponit similitudines & ex Neem.io. Pla. Nescitis quoniam qui in Iaerario .i.in templo Iudaeorum
erantur ut inferiores ministri,sive artifices, Qimedes erario sunt,edunil . . bonis seu oblationibus templi sustentatur,videlicet de denariis qui in gazophylaciuin reponuntur. Nescitis etia,quoniam Et q*i altari deseruiunt, . i. domino in ου altari,ut saceraotes cum altari participani3 .i.de oblatis in al- ''r' tari partem sortiuntur,de qua sustentanturivi patet in Leuit,co. Ita o domnus. . i. Christus ordinauit bis, qui Euangelium annunciant,de Euangelio uiuere, .i .necessaria vitae ab his,quibus praedicant,sumere. Cum enim dixisset Saluator discipu-- lis, Ecce ego mitto vos,adiecit, In eadem domo manete,eden tes & b ibetes quae apud illos sunt. Dignus est enim operarius mercede sua. Ego aute nulla horta .i .nec authoritate,nec potestate,neque exemplo praedicto Vsussum quia nihil recepia vobis. Non autem scripsi Hee, .i.no tot modis probaui,quodH to I*' liceat vivere de stipendio aliorum, Ut ita sunt in me. .i. o ς ψ mihi dentur sumptus ab aliis, sicut praedictae rationes osten- dunt licere. ηοnά enim mihi est magis, id est potius expedit Hori corporaliter ωam ut gloriam meam, id est, praemia 'd mih i paratum de hoc,quod euangelizo nihil recipiendo teporalis stipendi j, ne quod offendiculum ponam Euangelio,
Quis evacuet, .l.aurerat a me,impediendo me ab opere supererogationis tam syncero & charitativo.Melius enim esset mori in corpore.quam detrimentum aeternae selicitatis incurrere . Melius etiam esset mori, quam unum veniale peccatum committere. Nam fi euangelizavero propter sumptus acquirendos finaliter. Non est mihi gloria, id est,merces apud deatlati. t c. in patria, Necestas enim mihi incumbit, id est, indigentia vitae praesentis de corporalis me cogiteuangelizare, ut habeavnde sustenter. Vae enim mihi est, hoc est, periculum mor
272쪽
tis seu magna penuria, atque amictio vitae mihi instat in tali Acasu inopiae, Si non euangelizauero quoniam aliunde victu non habeo. Si enim uolensiae ago. hoc est, si ex charitate dc libere euangelizo, Hercedem habeo, id est,uitam aeternam coram deo promereor. si autem inuitus. id est,si propter necessitatem indigentiae,& commodum temporale, euangelium praHico. Dispensatio seruilis non filialis, Hihi credi/ I. Petri. s. ea est, id est,permissa est mihi,v idelicet ut alias verbum fatim tis annunciem,& ego fructum spiritualem non habeam sicut seruus expedit bona domini sui, sine proprio profectu & co- modo. Id quippe propter quod aliquid finaliter agitur magis diligitur,quia pro finali bono assumitur . pIu nanque ama- I.petri2. tuuinis quam medium, sicut in arte mediciny magis clitigi- Bruttinitas quam potio, sectio, dieta, & alia quae ordinantur ad sanitatem . si ergo praedicator verbi coelestis praedicet principaliter seu finaliter propter aliquid temporale, iam magis diligit illud,quam vel deum,vel proximorum salutem,vel ipsum Euangelium. Idcirco apud deum mercedem non habet, sed dispensatio seruilis credita est ei. Si vero euangelizet propter deum finaliter, nec proximorum saluti praeponat quod- L .io. cunque temporale stipendium siue lucrum, sed illud recipiat tanquam instrumentum euanῆelizandi,videlicet pro corporis si istentatione, ut possit praedicationi insistere quod non potest sine corporis sui necessaria sustentatione ) meretur vitam aeternam,nec duos fines constituit, sed unum quaerit propter Caliud scilicet stipendiu vitae,ut actui virtuoso insistat, & toturefert ad dei honore.Veruntamen ad supererogationem spectat .vt etia reporale omne stipendiu omittatur ea ratione qua '. apostolus illud omisit. Vnde&aliqui praedictum locum ita exponunt, Nam si euangelizavero propter sumptu, quis non .snaliter,no est misi gloria supererogationis, necessitas enim' praecepti mihi intabit ut euangeli χε, sicut & caeteris apost , .llis. Vς enim mihi est,si no euangelizavero quonia essem traia gressor praecepti. Hanc expositionem non satis intelligo,co
hat enim v, alij apostoli propter diuinum praeceptsi praedicae sumpti D aliis receperunt. no tamen supereroga- uerunt, & sumpta aliis receperunt, no tamen supererogal tionis premium perdiderunt. Nisi forte dicatur,quod no tan- tum meruerunt illi,quantum Paulus. Sed nec hoc videtur suf- Hatt.I'. ficere ad hoc,ut verba sequetia cotinuentur praedictis. Prγ
273쪽
terea dicit A apostolus. ωae est ergo merces mea .i.cuprediacta ita se habeant, in quo consistit praemia meta, & quomodo promerebor mercede apud deum,videlicet vita aeternaJEt respondet. Vt Euangelia praedicans sine sumptu .i.non intuitu teporalis stipendij, Pona euangelium .i.euangelica veritatem aliis praedice,sed ad dei honorem, Ut no abutar . i. no inordinato fine utar ditem e mea, qua licet mihi stipendi si uitae recipe/re. Potestate inquam mihi cocessa in euangelio .i.in prae dicatione euangelicae legis. Hac aute potestate abuterer, si ahquid importune exigerem,vel indiscrete recipere. Quod vero potestate mea abusus no sim, patet per hoc. Na cum lJeresstm ex omnibus .i.nulli obligatus propter merita eius, quia a nullo quicquam recepi, propter quod eis praedicarE, Om/nium me seruum feci .i. per spotaneam humilitate subieci me deo & proximis,ut omni u utilitatibus deseruirem, praedicam
do.orado,co patiendo,parcendo,& succurredo, Vt plures lu/erifacerem .i.ad veram salute cooperando perducerem, creditaque talenta fructuose expenderem. Et fassursum Iudinis
tanquam Iudaeus id est , ad Iudaeos ita me habui, quantum fieri potuit sine offensa dei, condescendendo eis in licitis .cin obseruatione quorundam legalium,ut in discretione ciborum, in circuncisione Timothei, ne scandalizarentur Iudaei,& purificatus ascendendo in templum ut in Actibus legiturγquasi essem Iudaeus,ut illi. Quomodo autem codescensio ista tutelligi possit dupliciter. s. secundum simulatoriam dispensationem,secundum Hieronymum: vel secundum piam & v ram copassionem secundum Augustinum,dicenda est in epistola ad Galat. art. x. E Haec itaque feci, Vt Iudaeos lucrarer id est conuerterem,& pugnando ab ore hostis eriperem, Hirqui sus lege Mosi sunt id est Samaritanis & Sadducaeis, qui solum quinque libros Mosi receperunt,factus sum duas sub te
te hac Essem, approbando facta eorum, quantum ad bona,& condescendendo eis in licitis, cum ipse non essem sub trare id est,obligatus non essem legem Mosi obseruare,in ca rimonialibus maxime, quae cessauerunt, Vt eos qui sub te te erant id est s maritanos, qui non erant natione t udaei,
sed Persae,& Sadducaeos,qui ex origine Iudaei fuerunt, dice- tesse esse de semine Sadoch pontificis tempore Salomonis, Lucrifacerem, conuertendo eos ad Christum His qui 'ς lege
274쪽
lete diuina & scripta Erant gentilibus,factus sum. Tanquam sine Iege scripta Essent manducando cum eis, quod Iudaei reputabat illicitum,& allegando eis dicta prophetaru. cum sine lege dei non essem, quia Sc legem Mosi,quantu adstoralia iussa seruaui, Sed in lege christi essem, id est nouar& euangelicae legi parerem, Ut lucrifacerem eos,qui ne lege erant. id est gentiles saluarem, Fafrursum infirmis infidernfirmus, id est, infirmo sitnilis,abstinendo a licitis cibis, scandalizarentur, Vt infirmos lucrifacerem. Similitudo nempe est causa amoris, idcirco conformando se aliis, quantum heri potuit,traxit corda eorum ad se: sicque conuertit eos s . cilius. Vnde infra ait, Ego per omnia omnibus placeo. Ideo addit nunc Omnibus omnia factus sum applicando me singulis,secundum capacitatem ipsorum, Ut omnes facerem Muos instrumentaliter, operando ad conuersionem ipsorum. solus autem deus principalis saluator est, iuxta illud proph ticum, Ego dominus.& saluator no est praeter me. Omnia aulam facio propter euagelium Christi,ut cito ubiq; diuulgetur,
curratq; velociter sermo eius, Ut particeps eius ejiciar, adest praemia in Evangelio promissa consequi merear,omniuq , quos conuertero, gloriae consors existam. Ecce quomodo circunspectus & sanctus Apostolus omnibus cessit,nec tamen verat religionis motas excessit: cessit enim ut prodesset. Quoniaergosecundum Boetium,omnis alteritas discors est,simTitudo vero optanda est,ideo viri spirituales omnibus conform
te se debent, salua obseruantia suae rei igionis ac vitae. Nesci/tis quod hi qui in stadio currunt. In superioribus hortabatur Apostolus Corinthios ad persectionem sui ipsius exemplo,dixitque se ab omnibus abstinere,quae aliquo modo offendiculam praebent euangelicae praedicationi,vel proximorum saluti,nunc ostendit inesse agendum, & hortatur ad hoc agoni- stariam exemplo. Et ait,Nescitis id est,imo scire de conlider re debetis,quod hi qui in stadio currunt,id est,pedites curren tes in spatio deputato ad cursum,ut agilitas currentis probetur Continet aure stadium. iis. passus de dicitur a stado,qumniam Hercules fertur instituisse,ut pedites tot passiis percurrerent, & in fine spatij huius starent,ac respirarent. Ponebatur quoque in termino spatij huius praemium cursus, ut equus yri pannus purpureus, quod dabatur velociori cursori.
275쪽
D Vnde subiungitur, Omnes quidem isti currunt ut primo pertingant a aterimnum spatij,& premium cursus obtineant, scd unus duntaxat, Accipit bravium, id est , praemium cursus,ille videlicet qui primo attingit:alij victi vacuique discedunt. Per quod ostenci itur, quanta sit utilitas fidei nostrae, in qua non uni,sed singulis promittitur braviii cursus, quod Galat.s, beatitudo aeterna. Hunc quippe fidei cursum non vanatas, sed veritasmon cupiditas facit,sed charitas,& quo quis velocius currit,eo cursus eius est aliis utilior.Cursus enim iste est amor,qui nectit curretes,ut bonum via ius redundet in alium. Sic currite id est, reuererer & sori iter opus dei im plete perseueranter atque ardenter deo seruite, ut cum Psalmista dic psal .cis. tis, Viam mandatorum tuorum cucurri. Vt enim ait salua c. S. E tor, Nemo ponens manum suam ad aratrum dc respiciens retro aptus est regno dei, Ut comprehendatis, id est, ut praemium lupernae felicitatis mereamini adipisci. Quod autem ita currendum sit, manifestat Apostolus per similitudinem Tobiae. A agonizantium, id est, certantium in exercitio. Omnis enim qui in agone contendit, id est,cum alio certat,ut sortiatur victoriam, Ab omnis se absὶinet, id est, uniuersa agonizationis impedimenta vitat & abiicit. Sic oportet nos facere.Vita enim praesens agonizatio quaedam est contra. aduersariosiss. 7. nostrς salutis,sicut beat' Iob ait,Militia enim est vita hois su Iob. s. per terram .Et iterum, Homo nascitur ad laborem. Quicquid ergo nos impedita statu salutis, abiiciamus. Et illi quidem agonizantes sic faciunt, Vt corruptibilem eoronam, id est,
F temporalem mercedem, Accipiunt. Nos autem ita agamus, ut incorruptam consequamur coronam,id est,diui essem
Psalm. io. tim sempiternam fruitionem,de qua Psalmista, posuisti in-
Romii 3. quit in capite eius coronam de lapide pretioso. Et Petrus in I.Petri.I. prima sua canonicar Benedictus deus,qui regenerauit vos innae ditatem incorruptibilem δε incolaminatam,& immarcessibilem, conseruata in coelis. Insuper Apostolus proponit se nobis in exemplu,dicendo. Ego igitur id est,quia in
Orrupta corona seruatur, Sic curro id est, per viam mandatorum Se semitam consiliorum ad deum fontem vivum festino, non importunis motibus corporis , sed feruidis sanctae
psalm.tis charitatis affectibus. De quo cursu scriptum est, Qui sperant in domino,mutabunt sortitudine,assument pennas ut aquil .
276쪽
eurrent & no descici. Et rursus alibi,Trahe me post te,cur- A Wal. 1mnium odorem unguentorii tuOIum. Non qitosi in ancerium Esaiae. o id est non velut dubius de mercede, nec ut ignarus de fine, Cantic .i. scio enim cui credidi:&certus sum,quia potens est depositum 2.Tim.i. meum seruare.sic quilibet nostrum certus esse debet de praemio,certitudine conditionali, videlicet si usque in finem perseuerauerit.Vnde scriptum est, Quiescat vox tua a fletu, quoniam erit merces operi tuo. Certitudo autem praemii minuit Hiere rim flagelli. Sis pigno contra mones, mundum Sc carne Gregornu Non quasi aerem uerberans, id est,non incassum resisto,sed tanoo & vinco aduersarios istos, pugnans non verbis nudis,
sed precibus affectuosis,& bonis operibus.Sic enim pugnauit propheta: qui ait, Persequar inimicos meos & comprehenda V . 7 illos & non conuertar donec deficiant. Sed castigo, id est, per abstinentiam,vigilias, & caetera virtutum exercitia ami-G corpus meum reprimendo motus illicitos. Et anserui utem redito id est rationis imperio, cultuique diuino illud subiicio Ne forte cum aliis praedicauerim, id est,de bonis agendis ri vitiis declinandis,eos docuerim, Ipse reprobus est Lr id est,peruersus,& danationi obnoxius,qua si no factus . ouod ri dico aliis, Cum scriptum sit, Coepit Iesus facere S docere. Qui etiam ait.Quid proficit homo si lucretur uniuer-
cap. Nolo enim uos ignorare fratres.
persectionem in sine praecedentis capituli exemplo cuirentium & agonizantium, si suupri Τ Hyς i c. . ad idem inducit exemplo ludaeorum , ostςn iri quam grauiter sint puniti ingrati ac reprobi. Pr m Utem recolit beneficia creatoris:& ait, Nola enim,
Ricio dixi praeinducta, quoniam nolo
est autem Apostolus ad imitandam
277쪽
. . D rratres,quoniam patres nostri, id est.Iudaei ex Aegypto salat. 3. gressa cum Mose, qui erant carnales patres Apostoloria. omnium quoq; Christianorii in spirituales quodammodo patres
fuerunt,quonia nostrae fidei fundamenta iecerunt. Quod in xime verum est de sanctis patribus, qui inter eos extaterant: quorum fidem , mores de opera imitamur, omnes sub nube furrunt ambulauerunt enim sub nube in die,quoniam nubes obumbrauit & protex it eos contra solis ardorem. Praecessit tamen nubes eos, i altem pro aliqua siti parte , ut viam mon- voLi3.' straret , ut in Exodo legitur, Et omnes mare rubrum ij iiin. . Transierunt in quo submersi sunt Aegyptii. Aqua enim maris rubri diuisa stetit, ex utraque parte transeuntium tan-
, quam murus donec fili j Israel per medium sicci aluei pertranris. 14 E sissent, quemadmodum in Exodo plenius scribitur, Et manes in Hose, id est , per ministerium seu ducatum Mosi, Baptizati, id est, spiritualiter loti sunt a nebula iguorantiae & peccatis, in nube, o in mari, id est, per miraoilia dei ostensa in nube praedicta & mari rubro . Cum enim filij Israel cernerent Aegvptios se insequentes, desperando &dis credendo dixerunt ad Mosen , Forsitan non erant sepii chr. i in Aegypto, ideo eduxisti nos ut moreremur in solitu- Lybd. i . dine. Sed cum vidissent quod nubes rediit,& stetit inter seidisos& Aegyptios , ita ut tota nocte non possent ad inuicem accedere, & quod diuina virtute mare rubrum diuisum est, ipsisque ereptis, aquae redirent opprimentes exercitum A gypxiorum, interius baptizati sunt a praedictis peccatis: iu- p xta illud Timuit populus dominum,& crediderunt domino de Moli tertio eius. Uel, baptizati sunt figuraliter tantum, id est, signum baptismatis receperunt. Nubes quippe figurauit gratiam spiritiis sancti, mare vero significauit baptismum,
OLIM Ee omnes eandem specie Escam spiritualem, videlicet manna, Handucauetat. Hoc enim pane usi sunt annis qua- Deute. g. draginta. Unuis vero mana fuerat esca corporea corpora- Dan. s. liter alen ,nunc tamen vocatur esca spiritualis. Primo,'
ruam supernaturali potetia generabatur,videlicet diuina vir- al. 7. tute,ministerio angelorum in aere. Propter quod dicitur pa- Sapiemis nis angelorum, Ic panis coeli, utpote cceli aerei.Secundo,quo niam erat figura sacramenti altaris, 'uod spiritualiter pastit.
II. Et orem eundem totum spiritualem bisserunt, id est, aquam de retra.
278쪽
IN EPIs T. AD CORINTH. I. Iis . . . de petra manantem,quae erat eadem specie in ore bibentium. AEt dicitur potus spiritualis ,qua a diuina virtute rfluxerit de Deute. io. petra, sicut nunc subditur. Bibebant aute de spirituali haeaqua. Vel de spirituali petra,id est, aquam fluentem de petra, Psil. 77. quam Moses virga percussit, qu spiritualis vocatur propter supernaturalem effectum,&quia figurauerat Christum ebiberunt ergo de spirituali Consequente eos petra, id est,sati faciendo eorum desiderio aquam copiosam fundendo. Egressae enim sunt de petra aquae largissimae ita ut biberet populus& iumenta,ut in Num. dicitur.Vet,consequae eos petra,quia iri
ut probabiliter dicitur fiiij Israel tulerunt petram hanc secum.EScicdu quoq; ,l deus bis produxit filiis Israel aquam
de petra. Primo de petra Oreb,ut patet in Exodo. scdo,de pe-tra ad aquas cotradictionis,ut in Num. habet. Petra Et erae BChrisus non essentialiter,sed figuratiue,id est, Christum fi- Num.to. gurauit. Sicut de imagine alicuius sancti dicimus, quod sit ille vel ille sanctus. Quemadmodum enim de petra illa fluxit Dῖim aqua, qua potati sunt filij Israel in desertorita de latere Chri- Ioan. c. sti fluxit sanguis & aqua, quibus potantur corda fidelium in hoc seculo. De Christo quoque emanat aqua sapientiae salutaris, & riui gratiae multiformis . Quidam exponunt praedicta solum de bonis Iudaeis, qui eandem escam spiritualem, eundemque potum spiritualem sumpserunt nobiscum, videlicet corpus de sanguinem Christi,quae spiritualiter intellexerunt praefigurari in cibo illo & potu , sicque spirituaIiter comederunt, quod manducamus & nos: secundum quod dicit August. Crede 3c manducasti. Sed huic sensui non videntur C AVILconsonare sequentia, subditur enim. Sed non in pluribis eoi si beneplacitum est deo, id est, multi patrum istorum domino displicuerunt. Non ergo de bonis duntaxat fit sermo. Nam Num. s. prostrati, id est, dira morte occisi Sunt in deferto, deo vl- Deute. H. ciscente peccata eorum,ut patet de Chore & Hon,Dathan & Num.is. Abyron,& decem exploratoribus, multisque aliis. Haec au/tem in syra facta sunt nosset, id est, prostratio de reprobatio impiorum Iuda orum facta est, ad praesignandum quid nos
passuri sumus, si deo ingrati fuerimus. Sicut autem in bonis, multo melius est figuratum quana figura, ut regnum coele- - ste quam terra promissionis r sic in malis'multo deterius est
figuratu quam figura,vt gehina et aliqua temporalis punitio. si erg0
279쪽
D Si ergo tam grauis fuit punitio Iudaeorum figurativa nostrae
punitionis: quam acerbissima erat punitio nostra,si deum ne-Hebr. io. 8ligimus t Vnde Apostolus, Irritam quis faciens legem Mosi, sine ulla miser tione duobus vel tribus testibus moritur:quam to magis putatis deteriora mereri supplicia,qui filium deic culcauerit, & sanguinem testamenti pollutum duxerit,& spl- ritui gratiar contumeliam feceriti Haec itaque in figura nostri a P i s T. facta, id est illata sunt illis, ut non siimm concupiscentes mal rum, id est, carnales & inordinatas c6cupiscentias fugiamus,
Eccli is . secundum quod per quendam praecipitur sapientem, Post concupiscentias tuas non eas, sicut o illi ingrati concupierunt Nume. H. in deserto, dicentes, Quis dabit nobis ad vescendum carnes iκω.i7. Et alibi Est ne deus in nobis,an non3De quibus ait Psalmista, Psal. 77. Tentaverunt deum in cordibus suis,ut peterent escas anima-E bus suis. Neque idololatrae ficiaminiscis quidam ex ipsis facti sunt vitulum aureum adorantes, Quemadmodum scripsum Uzxod. d. in Exodo. Sedit popuIur, id est, pars populi H ducare obibere, id est, ad vescendum coram simulacro ad eius hon rem, Et surrexerunt ludere, id est, choros ducere, de idolum Ibidem. adorare,dicentes, Isti sunt dii tui Israel. Quorum utrunq; pu rite & stultum est. Neque fornicemur corporaliter, Sicut qui dain ex ipse fornicati sunt cum mulieribus Madianitis, Et coNβm v S. eidetat, id est occisa sunt Una die viginti tria millia. In Num. dicitur vigintiquatuor millia, sed numerus minor non ex climi idem. dit maiorem. Occisi sunt autem fornicatores ist i,ab aliis filiis Israel, Mose praecipiente,& ob hanc culpam iussi sunt princi-F pes suspendi. Phinees quoque perfodit Zambri ducem filiorum Simeonis,& Comi filiam nobilissimi principis Madiani-xarum in locis genitalibus,quo facto,cessauit plaga a populo:
Neque tentemus christum, quaerendo experimentum sapientiae vel potentiae eius, sicut quidam eorum tentaverunt Christum,secundum eius diuinitatem.Tentando enim deum,tentaverunt quamlibet diuinam personam. Vnde dominus dixit V m xi. ad Mosen, Tentaverunt me iam per decem vices. Porro persona Christi aeterna est, imo Iesus Christus aeternus est, cum sit verus deus: supponit enim diuinam personam. Ad quod in-DM .F. sinuandum. Iudas ait in sua canonica, Iesus populum saluanadς terra Aegypti. secundo eos qui non crediderunt perdidit, ὸserpentibus perierunt. Misit elum in eos dominus ign itos
280쪽
serpentes, a quibus occisi sunt multi,doaec erectus est serpens Αaeneus. ad cuius aspectum sanabantur, ut legitur in Numer. Nume. rti Neque murmuraueritis contra superiores aut proximos vestros cum increpant vos, vel aliquid aduersitatis accidit v bis, sicut quidam eorum murmuraurrunt contra deum & Mostii quemadmodum scriptum est,VOciserans omnis tui ba fle- Nurn. I .uit.& murmurati sunt contra Mosen ,dicentes, Vtinam pereamus, & non inducat nos dominus in terram hanc. Unde saluator in euangelio loquens Iudaeis, Murmuratores,inquit,s- Hare. 2
iij murmuratoria, Et perierunt, id est,in deserto occisisunt, Lucae. s. . Ab exterminatore, id est angelo qui eos extra fines terri proe missionis percussit. Dixit enim dominus, Omnes qui murmii
rastis contra me,n-n intrabitis terram hanc,sed in derserto ia cebunt cadauera vestra. Per angelos enim exercuit deus vitio- Εκοὐ nes suas interdu. De hoc exterminatore angelo dominus ait, B Ecce mitto angelu meum qui praecedat te, obserua eum, quia Exod. sic non dimittet cum peccaueris. Haec autem omnia, scilicet ista
tormenta, Infigura in Dica significatione, contingebantvria videlicet ad significanaum, quod talia vel maiora fient nobis, si peccauerimus sicut illi. Scripta sunt autem ad correctio/nem nostram quatenus exemplo damnationis illorum tertiti emendemus vitam nostram. Felix enim quem faciunt aliena damna peritum .Propter quod ait scriptura, Pestilente flagel- prini. ibi: lato, stultus sapientior erit. Itaque scripta sunt propter nos, In quo fines fec/rum, id est, ultima tempora mundanarum
generationum,durationum seu vicissitudinum, Devenerunt. Peruenit in nos ultima artas mundude qua ait Ioannes,silioli I .hιη.1.
nouissima hora est. EPraeterea aduertendunt, quod iuxta C doctrinam diuini ac magni Dionysj status ecclesiae medius Dionuia est inter statum synagogae & statum patriae . sicut ergo quae
geruntur in ecesesia,figura sunt eorum quae aguntur in patria: . Isic ea quae acciderunt in synagoga, figura erant eorum quae fiunt in ecclesia. Imo status & populus Iudaicus, figura erant status & populi Christiani. Idcirco omnia in figi ira contingebant illis. Itaque q*i se exfimat stare in deo per charitatem & opera virtuQsa, Videat ne cadat. id est, sollicite caueat,ne peccado gratiam perdat. Nemo ergo securus sit,quia
in medio laqueoru versamur.Dicit autem,existimat,quia lim vectes.'.
mo ignorat an dignus sit amore, an odio. Propter quod Iob, Etiam