장음표시 사용
311쪽
D Peripatetici dixerunt, primam causam non cognosci ab alta qua substantia separata, nisi per negationem , & quia est, ita
quod tanto verius, perfectiusque, cognosceretur deus ab eis. quanto clarius cernerent deum penitus inuisibilem, inenarr bilem & incomprehensibilem esse. Hoc ergo apostolus dici videre deum facie ad iaciem,cognoscere eum sicut cognoscit nos.Videre autem per speciem, tantum est dicere,sicut videre per essent iam , ad quam beatificam ac superdulcissimam visione disponitur intellectus creatus in patria immediate per lumen gloriae,quod est gratia consummata ponens intellectu Galat. s. in esse dei sormi ac deificato. - Nunc autem id est, tempore 'viae & peregrinationis istius Hanent in corde fideliu FDE des apes, charitas, tria haec id est hae tres virtutes theologicae habentes deum pro immediato obiecto. Haior autem horinnid est dignior fide & spe ui charitas. Tamen virtutes theologicae digniores sunt caeteris omnibus donis atq; virtutibus.
Cap. x riir. sectamini charitatem.
1. corii 3. Acta determinatione,quod charitas maior sit cae-: teris donis, S pratiis gratis datis nunc hortatur Apostolus ad charitatis imitationem, & gratiarial gratis datarum ponit comparationem S ait, Sectamini toto wrdis affectu Charitatem dei de proxima, quae una est quantum ad babitum , & quod deus. Hati. 22. sit finis.& ratio diligendi proximum. Charitas erso sectanda
ι. Ioan. . est, ut si non habeatur,stucieamus eam acquirere ii vero habetur,euitamur in ea proficere, & omnia nostra exercitia ad ei'. Dan.IJ. incrementum referre, Ait enim Saluator, In hoc cognoscent
omnes , quia discipuli mei estis si dilectionem habueritis ad
inuicem Aemulamini . i. concupiscite Spiritualia dona, videlicet gratias gratis datas,ut aliis profit latis. Hagis autem optate Ut prophetetis quam ut linguis loquamini,quonia d num prophetiae maius est dono linguarum. Qui enim loqui. tur lingua . i. diuersis loquelis utitur,sicut per donum linguarum accepit, loquens videlicet lingua ignota & peregrina.
Vel qui loquitur in gila.i. idiomate proprio ac voce sine intellactu eorum quae dicit,proferens signa quorum sisnara igia
312쪽
1N EPIST. . AD CORINTH. I. i s
. rat Non hominibus loquitur .i. non ad instructionem eorum v sed deo . i. ad laudem ipsius,vel quia adeo tutelligitur,cu Val. 1 t. ius laudibus instat. Nemo enim audit a. idcirco no hominibus loquitur nemo en iuraudit auditu cordis. i.nullus intelligit quid ille loquatur, quantum est ex virtute loquutionis illius. Donum enim linguarum per se non instruit intellectum. sumitur nempe hoc loco, Ioqui linguis, pro l0quutione non perfecte intellecta,nec satis explanata , sicut purus graminaticus physicam legere potest in latino, sed no potest eam exponere:& aliquis simplex legit horas canonicas,quarum sensum non capit Spiritus autem prophetiam . spiritus sanctus per prophetas Loquitur mysteria .i.diuina secreta. Dat enim prophetis intelletium corum,ut posmiat lcripturarum semen. Blias euidenter cognoscere,& aliis praedicare, quod est ecclesii pses.s naedificare. Propterea subditur. Nam qui prophetat . i. scripturas exponit,& sensus latentes declarat Hominibus .i.ad profectum hominum Loquitur Lad Mediscationem incipientium Et e ortationem proficientium Et consolationem mor- . storum. Qui Ioquitur lingua fecundῆfensum expositu Semei ipsum aedificat .i .sibimet solum proficit,seque in bono actu exercet,proferendo verba diuin, ,& deum orando,quanuis sensum non capiah inii autem prophetat, ecclesiam dei indificat
sicut nunc dimim est. prophetare autem sui patuit, & ut ait Ambrosius) sumitur iam pro eo quod est visiones diuinas sibi Ambrois
vel aliis factas, seu sacras scripturas diuinitus reuelatas , per intellectuale lumen menti communicatum,exponere. ENe Uautem apostolus videatur donum linguarum omnino contenere,addit. Volo aut m quantum in ne est Vos omnes Ioqui linguis diuersis ex dono spiritus. s. cum sit quoddam donum Hagis autem volo Vos Prophetare , Nam maior spiritualiter. i. perfectior in caeteris paribus Qui prophetat reserando abdita scripturarum Quam qui loquitur linguis , ns forte interpretetur id est,ea quae loquitur clare exponere possit sic enim maior esset quia schaberet utrunque donuni,videlicet prophetiam & lingua .Nam interpretatio serii onum ad donum prophetiae reduci Iur. Denique s.Thomas in se- nomas. eunda secundae ponit tres ratione, ,cur donum prophetiae dignius est dono linguarum. Prima est , quoniam donum Ptophetiae consistit in interiori illuminatione mentis r donum
313쪽
D vero linguarum refertur ad diuersas voces proserendas, quae sunt signa intelligibilis veritatis. secunda, quoniam donum
prophetiae ordinatur ad noticiam rerum,donum vero lingis tum ad noticiain vocum.Tertia,quia prophetiae donum viselius est, eo quod valeat ad aedificationem ecciesiae, sicut de-esarauit Apostolus. Vnde per sui ipsius exemplum ostendit. quod donum linguarum non prosit aliis per se, nisi adiuncta
interpretatione isermonum,ait enim: Nunc autem o Fratres.s uenero ad uos linguis loquens id est diuersa idiomata proferens Quid uobis prodero, ita loquendo Nisi uobis Ioquar aut in reuelatione id est exponendo reuelationem diuinitus factam quae est,quum quaeda mysteria per figuras ostenduntur sicut
in Apocal. Aut in mentia id est exponendo ea quae ad scita. E tiam spectant, & fidem illuminant Aut in prophetia id est, exponendo dicta prophetica aut in doctrinal morali expo, neudo ea,quae morum Informationem concernunt. Epraete
ea introducit exemplum Apostolus de rebus inanimatis, ad ostendendum quod linguae siue interpretatione inutiles sint. Lunen quae sine anima sunt id est inanimata Vocem do. ita id est sonantia,sumit enim sonum pro voce,nam vox proprie est animatorum Siue . Unanimatum,sit Tibiasue et brara, nisi disinmonem sonorsi dederint . 1 .distinctos sonos redduderint Quomodo scietuis .i .discernetur Quod canitur, aut quod citharizatur q. d. Quis poterit aliter iudicare modos & cons
nantias carminisJ Etenim si incertam uocem . i. in determinata
sonum Dederit tuba qua clangitur tempore praelij Quis parra Fibi se ab belIum' nullus utique. Institutus est enim certus m diis clangendi tempore praeparationis ad pusnam. GDein-Hier. 6. de apostolus applicat similitudinem istam aci propositum. 48. Ita ου uos per linguam id est linguis loquedo Nisi manifes Ios . c. st sermonem dederitis .i. verba vestra plane atque faciliter exposueritis intomotascietur hoc est ab auditoribus intelligetur Id quod dicitur' id est praedicatur a vobis Z Non utique
intelligetur. Eritis enim in aere loquentes id est inanem sonaverborum in aere formantes,& corporum aures,non animorum intelligentias percutientes. Tara mulsa idiomata. s Granera linguarum sunt in hoc mundo videlicet septuagintaduo Et
nihil fine uoce est id est unaquae ue plebs utitur propria voce. Vel quaelibet res habet vocem qua fgnificatur. Si ergo nosciero.
314쪽
sciero, virtutem id est, significationem Vocis quam loquor Λvel audio Ero ei cui loquor id est quem docere praesumo Barbarus id est,non intelligibilis . Barbarum enim vocamus quod non intelligimus. Et qui Ioquitur mihi lingua extranea vel obicura erit mihi Barbarus id est, non intellectus. Hare. 1s. Sic ει uos,quoniam aemulatores estisspirauum hoc est, appe- Hare. 16.titores spiritualium munerum spiritus sancti Ad indiscatio, nem ecclesiae quaerite ut abundetis id est , ad hoc laborate spiritualib' donis impleri,ut aliorum saluti cooperemini, quod est aedificare ecclesiam Et ideo qui loquitur lingua id est, loquendo utitur dono linguarum Oret deum Vt interprete. tur id est,ut deus,conferat sibi gratiam interpretationis sermonum, ut quae loquitur, plane intelligat, & aliis euidenter B proponat. Nams orem lingua id est verba orationis sine m- Rom. g. tellectu pronuncio Spiritus meus id est voluntas orat id est, i.cor. 6. ad deum afficitur quia ei per charitatem unitur,& cupit adi- Hati. i s.fusci quod verba orationis significant,licet sensum in specia- i. cor. 6.i anima no cognoscat. Significatur vero volutas per spiritu, quonia spiritus vim impulsiva seu motiva importat. Impulsio aute seu motio respicit voluntate,cuius est ferri atq; impellere amante in amatu Mens aute mea .i. intellectus, sinestumses hoc est,sine cotemplatione & delectatione, quae consistut in distincta & propria cognitione eoru quae per oratione d signantur Quid ergo est mihi agendu orabo spiritu .i. affectia ora mete.i. in intellectu orado deu toto corde ta ut diligeter atteda,atq; ardeter optabo quod oro: Simili modo Psal/ Cia id est,deum laudabo Spiritu llam o mente, Ex his patet donum prophetiae dignius cile dono linguarum, quia phrdonum prophetiae orat quis mente & spiritu , intelligit e- Levit. i'. nim quae dicit: sed per donum linguarum non orat homo nisi in spiritu. caeterum si benedixeris id est, alij bona dixeris. seu benedictionem contuleris, sicut fasit episcopus dc sacerdos spiritu hoc est, non verbis quae ab aliis intelligantur, sed solum lingua qui supplet locum idiotae id est,dato quod nemo tunc adsit nisi illiteratus dc rudis Quomodo dicet Amen super benedictione tua3 hoc est, quomodo tibi rei podebit, α consensus ac desiderii verbum tuae benedictioni adiiciet Non potest hoc sacere cum attentione. Quoniam quid dicas
nesciι id est , sensum tuae benedictionis non Percipit. Hast. Nilum tu
315쪽
D Na tu quidem bene gratias agis deo ipsum laudando inspiritu. i.cuin affectu sed alter non aedificatur id est,non proficit,non accenditur,nec instruitur in verbis tuis quae non intelligit eo quod non loqueris interpretando seu exponendo se mone in Gratias ago deo meo quod omnisi urarum lingua loquor. Data est enim apostolis per donum linguarum, uniuersarum linguarum scientia,quatenus uniuersis gentibus praedicarent, Sed in ecclesia materiali,& inter fideles Volo potius asin. que hoc est,pauca Verba loqui sensu meo id est,cum intellectu perfecto, ut meipsum intelliga ,& ab aliis intelligati Veo alios insinuam . i. sicut pertinet ad praedicatorem, in m docem milia uerborum loqui,id est,quantumcunque verboru multitudinem. Ponit enim determinatu pro indeterminato, que- admodum in Daniele legitur, Milia milium ministrabant ei,&c. In lingua duntaxat,id est,sine intellectu,& aliorum m- structione. Fratres mei nolite pueri effri sensibus id est,pueris nolite conformari, quantum ad imperfectam eorum cognitionem,ne more puerorum erretis discernendo inter bonit& malum,uerum & falsum. Scriptum est enim, Puer centum annoru maledicetur, sed malicia paruuli estote, hoc est,puerorum innocentiam sectemini,sicut & Christus monet, Nisi conuersi fueritis,& essiciamini sicut paruuIi non intrabitis in regnum coelorum. Et Psal in ista,Testimonium inquit domini fidese, sapientiam praestans paruulis. Sensibus autem id est. interioribus actibus intellectus, Perfecti sitis, ut habeatis sensus exercitatos ad discretionem boni & mali. Quis autem sit sensus persectus innuitur per sapientem,qui dicit, Cogitain re de sapientia ,sensus est consummatus. In lege enim, prout lex omnes scripturas veteris testamenti includit. scrip si es in Esaia. Quoniam in aliis linguis, o aliis labiis id est, non solum in Hebraeo, sed in diuersis linguarum generibus,& insolito modo loquendi, Loquar per apostolos. Populo huie Iudaeorum, Et nec sic id est, non propter tam euidens signu. Eaeaudient me id est .sermonibus meis acquiescent Dicit M. minur. Hoc contigisse patet in actibus,ubi inducitur quemadmodum apostoli spiritu sancto recepto, loquebatur Iudaeis variis linguas, Iudaei tamen pro maiori parte permanserunt increduli. Hoc allegat apostolus,ut ostendat Corinthiis, ci non debeant tam inhianter quaerere donum linguarum,quod
316쪽
ipsi ex quada curiositate magis quaerebant quam gratia pro- Λphetis,ob hoc quod linguae insignia sunt infidelibus, ipsi vero
iam erant fideles.Unde concludit, Itaque lini e in rinsi sunt non fidelibus, sed infidelibus id est,non propter necessitatu vel Heb.ti conuersionem credentium, qui sciunt deum omnia posse, nec indigent tali miraculo.Infidelibus vero necessaria fuit nouitas huius miraculi, ut vel sic admoneretur conuerti ad dominum. Prophetiae autem in signum sunt non infidelibus,sed fideli bus, quia non proponitur infidelibus,ne margaritae proliciatur ante porcos,vel sanctum canibus detur .HAdhuc autem probat Apostolus, quod donum linguarum non sit adeo appetEdum,ut donum prophetiae. si ergo uniuersa ecclesia, hoc Has rest secietas fidelium conueniat in unum mente & corpore, Et omnes fideleti Linguis loquantur dii tersis & inelucida- Bela, Intrent autem idiotae aut infideles, & audiant vos si do- Αθα iquentes, Nonne dicent quod iusanitis' tanquam obsessi,vel arrepticij: cum enim fuerit inter vos tantus tumultus & cofusio linguarii nec unus intellexerit altu videbimini similes phreneticis, illusis atque amentibus. Si autem omnes fideles prophe/tent id est,abdita scripturarum exponant, & intellectualiter de secretis coferant, vel diuinitus reuelata dei aliis publice dicant, Intret autem quis infidelis aut idiota conuincitur ab om rictus prophetantibus,quod sit in aliquo errore, Diiudicatur id est,damnabilis demonstratur Ab omnibus Occulta enim cor dis eius videlicet peccata latentia, seu cogitationes iniustae,
Hanifessa fiunt per prophetias illorum. Et Da eadens in D. Celem id est,se peccatore agnoscens,poenitens,& in terra prO- sternes se, Adorabit deum pro indulgentia & in isericordia, Pronunciam quia vere deus in vobis sit per gratiam speciale.
GDeinde pandit Apostolus,quomodo utendum sit donis lin uarum ac prophetiae, Quid ergo es fratres' id est,cum pra
icta ita se habeant,quid est agendum Cum convenitis in eraclesiam unusquisque vestrum id est, aliquis de omni genere co- gregationis vestrae. Vet,unusquisque vestrum in se, vel in alio sibi per charitatem coniuncto, tau Imum habet id est,iaudem Hait. λdea cum cantico, Doctrinam habet moralem,ad alios imbu dos, Apocalypsim id est reuelationem habet lingvam habet. i. donum linguarum, Interpretationem habet, hoc est,facultatem exponendi scripturas aut linguas. Omnia autem haec
317쪽
D Ad indiscationem fans ecclesiae, id est,ordinare & charitatiue, secundum quod congruit congregationi fidelium. Sive tingua quis loquitur id est,si aliquis loquendo utitur dono linguarum, Secundum duos fiat talis loquutio, Aut ut multum ut fiat secundum Tres id est,non nasi duo,vel ad maius tres, ita loquantur, ne tempus expendatur in tali occupatione minus fructuosa in se. Fiat quoque loquutio ista, Et per partes id est,successue, quantum ad tempus, ut unus loquatur post alium. Vel diuisim,quantum ad partes populi. Vel intercise, ut post unam partem loquutionis, sequatur eius expositio, dc post aliam partem similiter. Sicut fit quando praedicator pre-- dicat hominibus ignotae linguae per interpretem. Ideo lusditur, Et unus interpretetur id est,aliquis sit qui exponat populo quae dicuntur. si autem non fuerit praesens aliquis In/terpres id est, expositor taceat in ecclesia, qui loquitur lini gua,quia nullum aediscat,nisi ipsemet interpretetur, sibi autem id est ad suam propriam utilitatem, Loquatur orando Et deo id est,ad gloriam dei in secreto,ut nullum impediat. Prophetae id est, scripturarum ex positores siue doctores, Duo uel tres dicant id est, in ecclesia praedicent ordinate dc sigillatim tot enim sufficiunt Et caeteri diiudicent id est,diligenter discernant, ne forte aliquid falsitatis commisceatur. usu si aliquid melius & ignotum ac necessarium Reue iatum fuerit per spiritum sanctum, sedenti id est,alicui auditori, Prior prophetans Taceat dans loca loquendi huic
illuminato. potestis enim omnes per singulos . i. singillatim,sci V licet unus post alium, Prophetare .i.scripturas sacras disserere,eiusque mysteria declarare, Vt omnes discant, etiam superiores ab inferioribus,quia no omnia omnibus reuelatur, ted aliqua uni,aliqua alteri, Et omnes exhortentur id est, verbum exhortationis proponant,quilibet suo loco ac tempore,ne sat
turbatio, Etspiritus prophetata prophetis subiecti sunt. Hoc multi exponunt de spiritu sancto , qui pluraliter dicitur spiritus, propter diuersitatem donorum suorum. Vel propter pluralitatem propbetarum quos implet.Dicitur aute prophetis subiectus,quia no cogit eos tacere vel loqui, Ideo unus potest auteri cedere. Aptius vero videtur posse intelligi de spiritu ra- 'τω - 3'' tionali creato videlicet. ut spiritus id est animae, seu ratio αvoluntas prophetarum dic autur eis subiecta, quia propheta
318쪽
non sunt loquuti sicut amentes & insensati, ut voluerunt ha - Λ retici, sed spote& libere loquebantur,ita quod sibii plis pol rant imperare & obedi re. Non enim est dissensionis id est, liscordiae Deus autor vel approbator, Sed pacis. Ideo vult ut 1. Timo. 2. unus alteri cedat, Sicut in omnibus ecclesius sanctorum doceo per meipsum S discipulos meos,& per epiliolas meas. Et quia iam dixit Apostolus,Potestis omnes prophetare,ne hoc de troqite sexu intelligatur, subiecit. Hulieres in ecclosis taceae id est,nec prophetare,id est, locere , nec loqui linguis praesumant. Non enim permittitur eis aliqua aut horitate, Loqui in ecclesia,nili secrete orando, sed praecipitur eis subiectus esse uiris sicut o lex dicit in Genesi.sub viri porcstate eris, & ipse
dominabitur tui. si quid autem volunt discere , domi uis os suos interrogent, ut instruantur, non in ecclesia, Turpe Genim id est inhonestum ac indecens, Hulierem loqui in ecclesia. Primo , quoniam mulieribus conuenit verecundia ac subiectior docere autem pertinet ad eminentiorem.Secundo quoniam ratio naturaliter debilior est in Demina , quam in viro. Tertio, ne ex sermocinatione mulieris concitetur libido virorum . Colloquium enim illius quasi ignis exardescit. In super increpantur Corinthiorum rebelles , qui in aliquibus praesumpserunt inutare ordinationes apostoli. Ne ergo & huic ordinationi des lentio mulierum resistere audeant , dicitur eis, An ὸ uobis uerbum dei processit3 id est, non utique a vobis ortum sumpsit praedicatio euangelica, sed Ua nobis. Idcirco tenemini acquiescere nostris statutis. An in uos flos peruenis hoc est,non vobis tantum . sed at iis multis annunciata de infusa est Christi doctrina. ideo conformetis vos aliis , de implete quod dico, si quis uidetur propheta esse, aut spiritualis id est, qui vere prophetat, expCnendo scripturarum in v steria, vel praed icendo futura, cognoscat id est spiritualiter penset, uitae scribo uobis . quoniam domini sunt mandata id est, ex diuina inspiratione a me prolata , non ex proprio corde conficta. Si quis autem ignorat ista quae scite tenetur, Ignorabitur id est , a deo Don cognosce tur noticia approbationis r sicut nec illi quibus dicitur, Nescio vos unae sitis. Itaque fratres, inmulamini id est, de- LM, IAsderate, prophetare secundum sensum iam saepe prae- habitum. Et ιoqui lingvis id est, uti dono linguarum. .
319쪽
Nolite prohibere eos qui possunt sic loqui, uanuis meliussit prophetare. Omnia autem quae fiunt inter vos, Mone. se hoc est,uirtuose, Et secundum ordinem id est,ordinate, Fiant in uobis ut nihil reprehensibile in a*ibus vestris appareat,& cum debitis circumstantiis cuncta agantur. Optimum enim in rebus est ordo. Et peccatum no est nisi recessus ab ordine. Cap. xv. Notum autem uobis facio fratres Euange/
Ompleto tractatu de sacramentis & gratiis,nsic agit de resurrectioe mortuorum. De qua primo recte instructi fuerunt corinthi, ab ipso Apo- stolo, postmodum vero cum recessisset Aposto A l N peruersis infecta est fides illorum de resuN 'AT . rectione futura. Itaque ait, Notum autem vobis facio fratres V - id est, ad memoriam revom, clariusque expono, Euange/lium quod praedicaui uobis id est, bonam annunciationem de Christo, quod euangelium, Et accepissis adhibendo fidem euangelicae praedicationi, In quo statis habendo n)tellectum erectum ad deum in veritate euangelicae legis olunta- . tem quoque a ruina peccati eleuatam, Per quodρsaluamini - credendo testimoniis euangelij eiusque obediendo pisceptis. Et hoc utique sic est, Qua ratione praedicauerim uobis, si retine/tir id est, si diligenter recolitis, Qua ratione hoc est, quosne,qua spe,seu quo argumento Praedicauerim vobis euangelium Christi. Praedicaui enim vobis ad hunc finem , id est Propter hanc spem,ut consequamini vitam aeternam. Arsumentum quoque quo probaui resurrectionem futuram , fuit resurrectio Christi. Haec autem retinetis. & per euangelium
istud saluamini. Nisi id est si non Prusera & inaniter credidistis.Tradidi enim hoc est praedicaui, Vobis in primis id est, inter praecipua puncta, quae docui , 'iraedicaui inquam testimonium fidei, Quod Iaccepi id est, perdiuinam ireuelationem cognoui non excogitaui) Quoniam orsus mortuus id est , occisus ut pro peccatis nostris tollendis secundum scripturas Scriptum est enim in Threnis, raro. c. spiritus oris nostri Christus dominus, captus est in pecca-
320쪽
tis nostris. Et in Esaia, Ipse autem vulneratus est propter in i Uuiae. 13 quitates nostras &c. Et quia sepultus es, ta quia resurrexit ter/ Λtia die fecundum scriptuiro De sepultura, quippe Esaias praedixit, Et erit sepulchrum eius gloriosuin .ltem , Dabit impios ED. it. pro sepultura,& diuites pro morte sua. De resurrectione quin ED.13. que ait Oseas,Viuificabit nos post duos dies,in die tertia su- ee. c. scitabit nos. Et sophonias , Ex pecta me dicit dominus , in M'.3. die resurrectionis meae in futurum. Et quia uisus es cepi in id est , Petro. Quanuis locus huius apparitionis ignoretur,
cred itur tamen facta, quando Petrus a monumento recessit Dan.2ς.
in die resurrectionis , quando videlicet Maria Nagdalena dixi se Christiim vidisse. Et post hae visus est undecim Apostolis incones aut Thoma praesente Deinde uisus est plus Aquam quingentis fratribus id est discipulis, simul, ex quibus
multi manent hoc est in corpore vivunt Vsque adhuc, qui/dam autem dormierunt somno beatae mortis in domino. De hac visione nullus Euangelistarum scribit Deinde visus est . seorsum Iacobo minori fratri idomini, primo Hierissolymorum episcopo. De hac apparitione non loquitur euangelium. Deinde uisus es apostolis omnibus in die ascensionis. Nouissime autem omnium Praedictorum , videlicet post . ascensionem & spiritus sancti missionem, Tanquam abori , uisus est mihi. proficiscenti Damascum. Abortivum autem vocatur proles qu.e extra debitum congruum tempus nascitur, vel cum violentia de ventre educitur, vel ad debitam quantitatem non peruenit. Ideo propter tria comparat se Apostolus abortivo . Primo, quoniam alii Apostoli ante missionem paracleti sunt renati, ipse postea ab Α-nania . secundo , quia cum quadam coactione conuersus est scilicet per errorem & minas . Tertio, quia aliis Apostolis minor fuit. consideratione vitae praeteritae , quando
persecutus est Christianos. Ideo subdit, Ego enim summi/nimus Apostolorum. Non simpliciter, sed quantum ad aliquid , utpote quia ultime ad apostolatum vocatus est . Hoc modo Iacobus Alphaei frater domini, dictus est minor, respectu Iacobi filij Zebedaei , non sanctitate aut dignitate. sed quia vocatione posterior . Iterum , minimus sum Ap stolorum, ratione praeteritorum malorum. Mi tisin sum disynu lucari ussus per respectum ad merita mea praece