장음표시 사용
331쪽
Hatil,.i3. est gloria anime. Fulgebunt enim iusti sicut sol. Secundo,com D sequitur anima omnium desideriorum sitorum plenam quietationem. Ex qtio redundat in corpus agilitas,seu mobilitatis velocitas. Iam enim corpus infirmum est, quoniam desiderio animae satisfacere nequit in executione motus & operationis, tunc vero mouebitur iuxta desiderium ac imperium animae, sapien. . non tame in instanti, Propterea scriptum est, Fulgebunt iusti.& tanquam scintillae in arundineto discurrent. Tertio,consequitur anima omnis mali remotionem, & ex hoc redundat in corpus impassibilitas. Quarto consequitur anima maximam LI α3. dei sormitatein. Iuxta illud Ioannis, Similes ei erimus, quia
videbimus eum sicuti est. Et ex hoc redundat in corpus spiritualitas seu subtilitas. EDeniqtie sicut maior erit beatitudo E animarum,quam esset naturalis felicitas angelorum,sicut erit imaior perfectio corporum glorificatorum,quam sit persectio coelestium corporum: ita quod claritas,agilitas,i passibilitas, atq; subtilitas maior, seu dignior futura erit in illis,quam in coelestib' coxporibus. In praesenti quoq; vita habet corpus ab anima quatuor proportionabiliter ad praedicta , videlicet
existentiam , pulchritudinem, conseruationem , & motum.
Quod autem corpus resurget spirituale,probat Apostolus, si est id est,quia iani st comis animale secundum sensum
praedictit in Est hoc est,aliquando erit in nobis,& iam in aliquibus est, Et corpus spirituale secundum intellectum e pressum.corpus enim dicitur animale,ad differentiam corporis spiritualis. Quod vero sit corpus animale.probat aut Gene. t. ritate scripturae. Sicut scriptum est in Genesi, Facti σω πυF mns homo scilicet Adam, In animum uiuentem, hoc est, in sui formatione adeptus est animam dantem corpori vitam animalem, sustentatione ciborum indigentem,propter quam vitam corpus vocatum est animale, Nouissimus Adam, id est, Christus factus est, Inspiritum uiuificantem, id est, in sua re- surrectione recepit spiritu rationalem, seu animalem dantem corpori suo vitam spiritualem, cibis de potibus non indigen- ma. s. tem, sed insolubilem atque perpetuam. Christus enim posuit animam sitam, & iterum sumpsit eam, sed non talem resumpsit, qualem posuit. Posuit nanque passibilem, impassibilem
vero recepit. Dicitur autem Christus Adam. Primo, quoniam Genc2. de eadem materia habuit corpus. secundo, quoniam sicut ex
332쪽
Adam omnes nascuntur, sic ex Christo renascuntur. Tertio, Λ nam sicut de latere Adae formata est Eua: ita ex latere Christi foemata est ecclesia. Dicitur quoque nouissimus Adam,quoniam nemo ei succedet,qui sit caput & author fidelium. Sed non risu quod stirit se, hoc est,nec Christus habuit, nec alii habent primo corpus spirituale,secunda proprietate ut dicta est, sed quod animale, id est,primo oportet habere corpus animale, Deinde habetur corpus, Quod rituale est. Christus equidem ante passionem habuit corpus animale. id est, ei boviens acdiolubile. Post resurrectionem vero habuit corpus
spirituale. Ita erit & nobis iam enim habemus corpora anima. Ita. Post resurrectionem vero habebimus corpus spirituale.
sciendui', quod duplex est ordo, videlicet generationis Senaturae. Secundum ordanem generations imperfectum praece- B
dit persectum, ut pueritia iuuentutem. Et hoc modo animale praecedit spirituali. secundum ordinem vero naturae, perfectum prςcedit imperfectum. Imperfecta enim a perfectis procedunt.WDeinde ostendit A postolus unde simus animales,&unde erimus spirituales. Primis homo, scilicet Adam, mate- Gene. . maliter habens originem, De terra quia de limo terrae formatus fuit, Terremu, id est,naturaliter animalis atque passibilis. Maxime tamen terrenus effectus est,transgrediendo diuinum praeceptum: Secundus homo, hoc est Christus. Quidu eitur secundus homo, quoniam inter eum & Λdam nullus est Gene. t.
medius, qui sit caput re principium hominum sicut ipse. Hic Lutariti
ergo descendens, De Gela & oriens ex alto est caelesti . primo, quia de coelis descendit, non diuinitatem amittendo, Cvel locum mutando, aut corpus de coelo secum portando, sedeorpus humanum assumendo, atque in mundo visibiliter apparendo. Propter quod ipse ait,Nemo ascendit in coelum,nisi Dan. 3. rui descendit de coelo. Et alibi, Exivi a patre,& veni in mun- Dan. Icum. secundo,quia coelesti virtute coceptus ac natus.Tertio, Lucie.I.
quia coeli formiter id est, absqtie macula in in terra conuersaeus. Qualis terrenus, id est,qualis fuit Adam. IM O te reni, hoe est,tales modo nos suinus,quia animales, mortales & fragiles, imo originali peccato infecti. Et qualis caelestu, id est. qualis in resurrectione factus est Christus, videlicet corpus rorificatum sortitus, Tales o caelaser, id est tales erunt ele- PMil. I. i in resurrectione futura, quando resormabit corpus humi- v litatis
333쪽
D Istatu nostrae configuratum corpori claritatis: suae, ut Ergo coelestes effici valeamus, studendum est nobis,ut sicut pori uimus imaginem terreni, id est, sicut assimilati sumus primo parenti,sequendo eius estigia,inobediendo,& originale peccatum ab ipso contrahendo, Sic portemus o imaginem coelestis, hoc est, Christo nos consorinemus per charitatem, obedientiam,humilitatem, Si omnium tribulationum patientissimam. sustinentiam. Non enim aliter possumus seri coelestes siue selices. Ideo subditur, Hoc autem dico fratres, quia caro fano, sid est, homines carnales affectibus v itiosis subiecti, seu opera carnis, Regnum dei possidere non possunt. In coelo enim non nubent, neque nubentur. Neque corruptio incorruptelam rogia debit, hoc est,qui seruit corruptioni peccati,no sortietur beareest.22. tam immortalitatem. Peccatum enim mentem inscit,corrum-E pit.&in nihilum redigit. Virtus vero consolidat animum, α stabilit eum in deo,idcirco impassibilitatem,quae est persecta
Lurae. 2O, incorruptela,meretur & possiciebstiVnde scriptum est,Inc sapiem6. corruptio facit esse proximum deo. et Insuper manifestat A-.B P I 1τ. postolus resurgendi modum ac ordinem Ecce Cum dicitur, Ecce,insinuatur notabile esse auod dicitur Hsterium id est occultum aliquid de materia futurae resurrectionis, Vob;ue diis videlicet, Omnes quidem generaliter, Refuremus boni mali in fine seculi, qui interim non surrexerunt resurrectione consummata, quomodo certum est resurrexisse virginem gi Malac. I. riosam.Nam de viui qui tunc inuenti fuerint, in igne conflagrationis morientur,ut soluant debitu carnis, protinusq; cum F aliis surgent. Resurrectio nanque non conuenit, nisi ei quod cecidit, Sed non omnes immutasimur, hoc est,non omnes in melius reformabimur,quoniam soli electi glorificabuntur probi vero resurgent in peius. habebbnt enim corpora ip' aspectu horribilissima,scilicet obscura, grauissima, grossa, α passibilia. Resurgemus autem In momento,in ictu oculi, id est, in breuissimo temporis spacio, c est,quam cito oculas ape
ritur,aut clauditur.Diuina enim virtus immensa est.Non ta
men fiet repente,quia collectio cinerum fiet ab angelo,non.ὶ ne motu locali. Surgemus quoque, In nouissima tuba. . Haec tuba tripliciter intelligi potest. Primo per tubam intelligitur imperium dei cuius nutu resurrectio fiet. Unde ad Thessalin
.nes . nicenses ab ipso inducitur,Quriam ipse dominus in iussu α
334쪽
in voce archangeli,& in tuba dei descendet de coelo. secundo, Α per tuba intelligitur vox Christi, qui ait, Veniet hora in qua I π.s.
omnes qui in monia metis simi, audient vocem filii dei. Tertio, per tubam accipi potest ad litera vox alicuius archangeli,cui comissa fuerit talis prolatio, Vnde in Evangelio dicitur, Me- Hau.2s. dia nocte clamor factus est, ecce sponsus venit, exite obuiam ei. Canet enim tuba quaelibet iam praefata, id est, terribiliter
imperabit resurrectionem mortuorum. Et, ut dicit Hierony- Hieronunmus sic canet,quod totus mundus tinniet, Et mortui resurgent incorrupti. id est,cu corpore integro. Quia diuina virtus supplebit, quod aliquibus defuit, ut claudis, monstris & pueris.
Omnes etiam surgent in perfecta aetate & conuenienti quantitate, Et nos electi Immutabimur, id est,immortalitatis gloriam consequemur. Oportet enim quatenus diuina implea- dtur promissior εc iusta fiat remuneratio, Hortale hoe corput Induere immortalitatem, id est,perpetuam subsistentiam, Et oportet Corruptibile e corpus Induere incorruptione, id est, indistblubilitatem,ut resolui non possit. Hoc proprie refertur ad corpora electorum,quauis & corpora reproborum futura sint immortalia & incorruptibilia, sed immortalitas illa erit
tantis miseriis plena, ut potius esse videatur mors continua. quam immortalitas vera. cum autem mortale tae corpus in
erit immortalitatem, scilicet in die nouissimo, quando idem numero corpus resurget, prout apertissime ait beatus Iob, Scio quod redemptor meus vivit, &in nouissimo die de terra Iob. is surrecturus sum.&rursum circundabor pelle mea,M. Tune
Me id est, implebitur Sermo propheticus, Qui scriptus est cin osea , secundum transsationem septuaginta interpretum, Osee.I3. - Absorpta id est,uicta Umore, siue diabolus Inuictoria, id est, per victoriosam passionem ac resurrectionem Christi,qui mortem nostram moriendo destruxit, sicut & per Oseam lo- ruitur, Ero mors tua o mors M. Quod etiam iam allegassi est ibidem ecundum transationem septuaginta interpretum. Abstulit enim a nobis mortem culpae atque gehennae,& in fine seculi tribuet immortalitatem copletam. praeterea apostolus de beneficio tanto exultans,& in persona feliciter resurgentium Ioquens ex propheta eodem, adiecit. Vbi est ε mors victoria tua qua omnes occidisti: sicut scriptum est, Quis est homo qui vi- Ual. 88. uet & non videbit mortem Vbi O mors sumulus tuus id est, v ij peccatum
335쪽
D peccatum quod morte indux it,sicuti stimulus hesione infigit
Ideo subditur, Stimulus m=em mortis, id est,mortem inducens. peccatum est actuale vel originale.Mors enim est poena peccati,ciuali dicat, Ista victoria mortis, ac stimulus eius ab ele- istinis. ctis ablata sunt. Vnde in Esaia legitur, Praxipitabit domitius morte in sempiternu, dc opprobrium populi sui auferet. Item Ual. iis. in Psal. Laqueus contrirus est,& nos liberati sumus. CNe au tem putetur culpa per legem deleta ubiungitur. Virtu stero id est,incentivum leti augmentum Peccati est Lex Mosi,non directe sed ex occasione, & humana peritersitate,quae nititur testante poeta in vetituse semper,cupitq; negatum. De hoc autem in epistola ad Rom.plenissime dictum est. Deo autem trafias qui dedit nobis uictoriam iam in spe,& partim in re,pomE ea autem dabit persecte in re.Victoriam inqua peccati & mortis non nostris meritis,sed Per dominum noserum Iesum Chrissum.
id est,uirtute ac merito Christi. Epostremo ponit Apostolus
admonitionem saluberrimam&conseiatoriam. Itaque cum
omnia hic ita se habeat ,6 Fratres mei dilesiissmi pabiles epoto
in fide Et immobiles in charitate Abundantes in opere domini semper id est, actibus virtuosis incessanter intenti, scientes quia labor uvier ex charitate procedet, Non est inanis. id est, Sapio. 3. sine mercede In domino. Imo ut apud Sapiente legitur. --rum laboru gloriosus est fructus. Hoc totum breui versiculops Lic. coprehendit Psalmista,dicens, Expecta dominsi viriliter age, de consortetur cor tuum.& sustine dominum. Magna est itaq; perfectio,cordis stabilitas in domino,ne homo moueatur im-F petu passionum, delectationibus temporalium rertumvel minis aut Euiusmodi aliquo peccati vento. Idcirco scriptum est, Sed2s. Non te ventiles in omnem ventum, sed esto firmus in Ha d Ecdi.17. mini,& in veritate sensus tui. Et item scriptura dicit, Sapiens Permanet ut sol stultus autem mutatur ut luna. xvi. De eorrectis autem γα sunt in fossor.
xν Eni Tis determinationibus principalium materiarum, in quibus instruendi erant Corinthii, iam agit Apostolus de quibusdam ordinationibus particularibus. Primo de eleemosynis, quas gentiles conuersi faciebant Iudaeis conuersis, qui
336쪽
in Hierusalem erant. Ait enim, De eellectis autem id est,do- Λnis seu eleemosynis, nive congregantur de Fiunt in sanctos, id est, in sustetationem sanctorum in Hierusalem habitantisi, Αθ. f.
qui omnia sua vendiderunt Zo ante apostolorum pedes posuerunt,quibus consumptis,& fame orta in Iudaea,in magna ponuria fuerunt, propter quod ordinauerunt apostoli ut conue si ex gentibus mitterent eis subsidia vitae, sicut ordinaui inera aclesiis Galatiae, id est,cogregationibus fidei tu in Calatia squae est pars Graecia in habitantium scillaei Galatis. Ita ει uor fa/ rite per unam fabbati, id est,una die septimanat. Vnusquis mi uestrum apud se reponat, id est, in propria domo ponat in loco ista
securo,ne sorte si alij comiserit,defraudetur. Ponat ergo apud conderis munus Quod ei bene placuerit. id est, tantum ' quantum libenter dat,ne gravetur, Vt non cum uenero. id est, x apud vos fuero, Tune reae fanti id est,eleemosynae congregentur,quia tunc alia habebimus expedite: grauaret quoque vos si totum simul daretit. Cum autem praesens fuero apud vos. quo probaueritis, id est,approbaueritis,seu aptos iudicaueritis, per epistolas, Hos mittam. id est,istos destinabo cum Ilieris commendatori is meis ac vestris, perferre gratiam ues m. id est, gratiosam eleemosynam in Hierusalem ad primitivam
ecclesiam sub Iacobo militantε. Quod si dignum fuerit. id est,
rationabilis causa occurrerit, Vt o ego eam in Hierusalem ςum eleemosynis istis. Hecim ibunt quos probaueritis. Ve/ . uiam autem ad uos, cum Hacedoniam, quae est pars Graeciae,
Pertransiere visitando illic, Ac in Iocis vicinis discipulos. Nam Hacedoniamῖprouinciam illam pertransibo non diu C tibi morando, cum non sit necesse. Apud uos autem forstan. scilicet si deus praestiterit, permanebo multis diebus, Vel etiam Memcto, quia multa sunt corrigenda in vobis, ideo diuturna medici spiritualis prasentia vobis necessaria est. Vexu me ducasu quocunque iero cum a vobis recessero.Illa tamen non fuit principalis causa hiatus mansionis, sed hoc dicit apostolus ad inflammandum charitatem eorum ad se, vel ad familiaritatem ostendendam. Nolo enim vos modo in transituri. re, id est, tempore modico. Permanebo autem Ephesi unde
de istam epistolam vobis transmisi, Vsque pentecostem Osium im mihi apertum V magnum o euidens, id est .vehemens ratio mihi occurrit illic manendi, eo quod corda m ultorum p v iij rara
337쪽
D rata sint recipere verbum dei. Et aduersarii multi sunt ibi qui
euanges iocotradicunt,cotraquos oportet me armare fideles, laimo. . Vel illis quoque aperte resistere. Si autem uenerit Timotheus ad
vos Videte, id est, studete ad hoc Vt sine timore sit apud nos, id est,secure.ita ut nullus ei molestiis sit. Opus enim domini πυratur praedicando euangelium Christi, sicut o ego. Ne quis Ay.ig. erg' iausternat eo liuuenis sit.Vnde alibi dicit,Nemo adolescentiam tua contemnat, Deducite autem illum in Dce egrediendo & ambulando cu eo pacifice per aliquod spatium, Veueniat ad me Ephesum Expecto enim illum eum fratribus cum eo venturis. De Apollo autem fratre qui erat vir potens in scripturis & eloquens, quem apostolus ordinauit Corinthiis in episcopum sicut & ipsi rogauerunt. Notum uobis facio quoniam E muItum rogaui eum non praecepi, Ut veniret ad uos cum fratrisbm secum agentibus.Recesserat quippe a Corinthiis propter dissensionem eorum quam sedare non potuit, propter quoa rediit Ephelum ad apostolum. Et utique non fuit uoluntas eius ut nunc ueniret ad vos,ouandiu estis in ista d iscordia. Veniet autem quum et vacuum, id est, opportunum, Fuerit quando videlicet perceperit vos emendandos. Vigilate. id est, diligentes & solliciti estote, ne torpor pigritiae irruat super vos, State, id est,firmster perseuerate, In f .uiriliter adite. MaHier. g. ledictus enim qui fac it opus dei negligeter. consertamini proficiendo semper in gratia dei, Et omnia 'a opera, Inchari/tate fiant, id est, charitatiue atq; concorditor:aliter enim non essent meritoria. Obsecro aute vos fratresarems domum Stephaeme,
Lcor.r. id est,familia illius matron .Unde supra dixi, Baptizaui autes & stephant donati. Nostis etia Et domu, Fortunati υ Achaici. id est,horii viroru qui mecu fuerunt cu vobis praedicaui, Quo niasunt primisiae Achaiae, id est, primi in Achaia crediderui, Ee in miniseri si sanctoria ordinauerfit seipsos. i. sponte se obtulerut administrandii fidelibus. Hoc itaq; obsecro. Vt π vus ditistis per Eumile obedientia, Eiusmodi. i. istis dc talibus personis. Femni cooperami mihi Et Iaboranti in vobis. i. ad vestram salute Gaudeo aute in praesentia stephanae rtunati θ Achaici, id est. de hoc Iaetor,m tales personae vobiscu simi Quoniam illud quod uobis deerat quantii ad salutarem doctrinam, Usi suppleuerunt docendo vos plenius. Refecerunt enim id est,spiritualiter nutriersit seu impleuei ut, Et mesis irrit Lamma mea iucuditate.
338쪽
eo' instruant vos, Et uestri: spirita,resecer ut veritatis noti Αtia. vel sic, Gaudeo aure in praesentia Stephanae,3 c. id est de hoc quod venerunt ad me, qnoniam illud quod vobis deerat id est,quod vos minus debito mihi fecistis, ipsi suppleuerunt.
Refecerunt enim id est, consolati sunt. vel pauerunt & meuspiritum, S vestrum, quia mihi benefaciendo,henefecerunt &vobis quibus apostolum seruauerunt, Cognoscite reto id est, , , ' .' diligenter attendite Se honorate, Qui eiusmodi sunt id est ta-Ies per nas. Salutant uos id est, salutem vobis cupiunt atq;
annunciant, Omnes ecclesiae Asiae minoris, cuius metropolis
est Ephesus, ubi conscripta est praesens epistola. salutant sis domino multum id est cu ingenti affectu, Priscilla mulier Et Aquila vir eius cum domesica sua ecclesia id est eum so- ncietate fidelium commorante in domo eorum, Apud quor o 'hospitor Horum duorum frequenter apostolus meminit, quia in primitiu/ ecclesia notabiles erant, & bene instructi in hde.
Salutant uos fratres omnes in Epheso existentes. salutate iis
Elam in osculo sancto id est in spirituali de puro etiam corpo- itali, sicut in primitiua ecclesia fuerat consuetudo. Salutatio mea manu Pauli id est propria manu subscripta.scripsit enim apostolus propria manu in fine epistolarum suarii salutationem ne deciperentur fideles, recipiendo epistolas pseudoapostolorsi pro epistolis Pauli. Si quis non amat domissi nos,um
sum Christim sit anathema id est separatus a consortio fidelisi& condemnat usa deo, Haranatia id est in aduentu domini' m vel donec dominus. Maranatha quippe interpretatur domi- nus venit. Dicitque Lyra, quod sint duae dictiones. Augusti-
nus vero,cui potius creditur, ait quod sit unum nomen composita ex graeco & syro dc potius est syriam quam Hebraeum. Haec autem imprecatio mali non est intelligenda dicta de xs Io vitionis seu inuidiae,sed affectu iusticiae,vel modo praensi-ciationis propheticae. Gratia domini nostri Iesu christi quae est forma Ie ac habituale principium totius vita meritoriae sed ut charisar mea id est talis dilectio, qualem ego habeo sit cά omnibus vobis in christo Iesu id est finaliter propter Chri . nu. Amen Christus enim est finis noster sicut in Apoc.testa L 'μ . tur, Ego sum alpha & ω,principisi & finis. Cui semper sit on nis honor, virtus, beatitudo dc gloria, quonia ipse csi patre de
spiritu sin est sumola deus sublimis Sc benedictus. AmSV iiij In secun-
339쪽
D. DIONYs Ius CARTHvs IAN. SECUNDAM AD COR IN-thios Epistolam Prooemium.
i Udi fili disciplinam patris tui. ' Vt addatur gratia capiti tuo. Cu praelatis ecclesiae dicat sau
& qui vos spernit, me spernit: constat quod pari audietia accipienda sunt verba praelatorsi& Christi. Quidam itaque Corinthiorum hoc attedentes ex priori epistola Pauli correctii fuerunt. obedientes praeceptis apostoli,tanquam Chi isti. Quidam vero eorum in tuo perstia terunt errore praeseretes Paulo pseudoapostolin.propter boescribit Apostolus Corinthiis hac secundam evastolam,in qua se verum Christi probat Apostolum, atque fallaciam Apostolorum, vanitatem ac falsitatem demonstat .errantes Corinthios reducit ad viam iustieiae: bonos vero incitat ad melio-ma,praesertim ad obseruationem patientiae, proponens se ipsuillis in exemplum. Non ergo cessandum est bono praelato aspirituali cura infirmi subiecti, si statim non emendetur sed continuanda est admonitio,increpatio, ercitatio, quandiu spes est de reparatione errantis.
Corinthioru nonnulli minus digne de Paulo senserunt, atque ob hoc propriam salutem neglexerunt,paruide etes verba Pauli,& pseudoapostol is credentes , idcirco in exordio Luius epistolae,in qua more solito primittitur salutatio. cu dixisset, Paulus: statim adiecit, Apostolus Iesu Christi per voluntatem dei, non ut seipsum magnificaret, sed ut illorum trouideret saluti. Potest enim,& du ratio postulat,debet prae-itus authoritatc suam ostendere. ne sui cotemptus impediat subditoru salutem. Ponem elao Apostolus persona scribente a
340쪽
bentes seu salutantes . ait. Paulus aposotri Iesu Chrisipo uolum Atate dei. . i. a deo seu diuina voluntate ad gratia apostolatus assumptiis: no a seipso, vel ab hominibus intrusus inordinate, Et Timotheus Ephesioru episcopus Frater noster lpiritualis.
Hunc sibi adiungit Apostolus,ne Corinthij aliquid sinistrum
suspicentur de eo,quasi eos accusauerit apud apostolu ex rancore. Priore enim epistola tulit Corinthiis, rediens'; nunciauit apostolo facta&verba Corinthiorum. Quanuis aute Apo ' stolus solus istam epistola dictauerit,uterq; tamen mandat dc mittit eam Corinthiis, ne forte quia Paulus multa scribit ex. Timothei relatii. Itaq; Paulus & Timotheus mandant Ecclesiae Mi. .i.congregationi fideliu, Quα es corinthi, . i. in ciui- , fitate sic dicta,metropolitanae Achaiae, CE sanctis emnibus. .i. B& sanctis omnibus,utpote cunctis veraciter Christianis, qui utiq; sancti & virtuosi sunt, Et qui sunt, .i. demoratur. In uni uersa Achaia,=.i.quocunq; loco prouinciae sic vocatae,quq erat pars Graeciae. Gratia, quae est supernaturalis habitus, principium omnis meritoriae operationis .essentia animae immedi
te perficiens, Vobis praestetur Et pax .i.tranquillitas mentis, de qua angeli cecinerut,Et in terra pax hominibus bonς volu Lucii. ratis, A deo patre nostro per gratia adoptionis. i.a tota supe benedicta trinitate, quae est unus verus deus creator & pater noster:cui quotidie dicimus,Pater noster g es in coelis, Et do/ Hati. c. mino nostro Iesu Chrisis .i. per Christu mediatore dei ac hominum, per que omnis gloria nobis coscitur. Christus enim ut C
deus est idecollator principalis cu patre & spiritu sancto, sed i. Tim.2.
secundu natura assumptam est dator gratiae mediatus ac instrumentalis,quia per ipsum tanqua per causam meritoria ac
mediatricε dantur nobis ebarismata spiritus sancti. CDeinceps procedit Apostolus ad narratione,captat'; beneuolentia Corinthioru& gratiatu actione incipies,affatur perfectos. Benedissus deus .i .ab omnibus benedicatur & exaltetur seni- perque si benedictus deus trinitas, Et pater domini nostri Iesu risi . i. persona patris aeterni qui est genitor Christi secu dum eius diuina natura. Nunc patrem Apostolus speciali rex primit exemplo Christi,qui per totu Euangeliu omnia re- rean.z. fert specialiter ad gloria patris quemadmodu ait. Ηonmiseco patrem meu. Non m pater maior sit stio aut spiritu sancto
ira quia aut5ontas est in pote, atq; fontalis origo, ici rictu