장음표시 사용
341쪽
fili j & spiritus sancti quorum uterq; suscepit a patre qtricquid habet & est. Vel 1k,Benedictus deus & pater domini nostri Iesu Christi. i.persona patris, qui est deus Christi secundu nataram humana,& pater ipsius secundum naturam diuina.Vnde in Evangelio Christus testatur, Ascedo ad patre meum & patrem vestrum,deu meu & deum vestrum.Vel deus ratione essentiae N emanationis ad extra:pater vero ratione proprietatis relativae,& emanationis ad intra. Porro quod subditur,simili sensu accipi potest,tam de persona patris,q de tota trinsetate,patre nostro ratioe creationis,gubernationis & adoptimnis. Pater misericordiata .i .causa paterna pitu affectuu ex diuina benignitate manant ita. Vel, pater mi ser icordiam intra sitive. i.pater multu misericors seu misericordia plenus. Et dicitur pater misericordi arsi, quantus misericordia dei sit una ac simplex prorter diuersos effectus pietatis diu inpVnde e iam ait Psalmista, Misericordias domini in aeternu cantabo. ' Et deus totius cosolationis .i. dator atq; benignus infusor omnis verae,perfectae ac spiritualis cosolationis siue liticiae, Qui eosolatur nos,in omni tribulatione nostra, qua propter iusticia patimur a mundo carne aut diabolo. Cosolatur aute nos, vel a tribulationibus liberando, vel in tribulationibus patientiam dando,ita ut omne gaudiu aestimemus, cu diuersas inciderinmus tentationes. Vel in ipso corde copiosam exultatione co- citando ex conleplatione diuinora sic ut tribulationis acerbitas vix sentiatur. Hinc scriptu est in Iob, Ipse vulnerat & me detur, percutit & manus eius sanabunt. Et Abacuc propheta orat, Cu iratus fueris misericordiae recordaberis. Vipsimusto ipsi eoDlari eos .i.tam copiose & ad hoc co solatur deus nos, apostolos,virosq; perfectos,ut ex plenitudine,gustu,& experieti a cosolatiois nobis infuse, valeamus & nos solari eos, ii in omni pressurasunt in quacunq; afflictione proponedonos eis in exemptu. Possumus,inqua,cosolari eos. Per edorta/Gne, qua eae reamur θ ira a dea .i.admonedo eos taliter per praedicatione vocate,sicut admonemur a domino per inspira-xione seu alloquutione interna, videlacet comemorando prernia sempitema pro praesentibus, breuibusq; tribulationibus rependenda , propontndo etiam persequutiones , passiones Christi & aliorum electorum pro exemplo, quemadmodum
lassi BIL retulit Iudith,Memores,inqui hesse debent, quomodo pa-
342쪽
ter noster Abraham tentatus est, dc omnes qui placueriit deo, Aper multas tribulationes transierunt fideles. Elucescit autem ex his,quia alios spiritualiter consolari aptus non est,qui diurnam conso lationem et xpertus non est. Ideo per sapientem quendam dicitur, Vir in multis expertus cogitabit multa. Ve- reel 2 3ψ runtamen aliqui ad deum conuersi. tribulantur , tentantur &angustiantur:nullam tamen consolationem experiuntur, quibus coelum est aeneum terraque ferrea,qui cum beato Iob d mino dicere possunt,sto & non respicis me,clamo de non ex- DL3o. audis me:mutatus es mihi in crudelc. Sed isti non desperent,
non frangantur, nec pusillanimes fiant, sed manum domini Ionganimiter prGolentur pientes quod deus no deserat sperantes in se,dicentesque cum Iob , Etiam si occiderit me, in Iob.i3. ipso sperabo. Inter im vero carnale consolationem despiciant, B quatenus in dei contemplatione resoreant . Iuxta illud psal. Val. 7s. Renuit consolari anima mea , memor fui dei, S delectatus sum . Denique quod consolemur 1 deo . aliosque consolari possimus patet ex hoc. Qviniam sicut abundant passiones Chri sti id est persecutiones, quae in Christo capite nostro praecesserunt, & propter eum fidelibus infliguntur, eiu* quoque amore aequanimiter tolerantur, In nobis famulis Christi quibus ipse ait,si me persequuti iunt,& vos persequetur quia Dan Isonon est seruus maior domino suo, Ita o per christim id est, Dan. II. per gratiam & misericordiam Christi, Abundat consolatio nosti a Qxu enim compatitur, & conglorificabitur. Propterea Psal. 93. dicit propheta, Secundum multitudinem dolorum meoru in corde meo, cosolationes tuae laetificauerunt animam meam. C
Alibi quoque die it scriptura , Qui derelictus est in ira dei
mnipotentis, iterum in magna reconciliatione cum summa .rgloria exaltabitur. Siue autem tribulamur tribulatio ista accidit nobis pro vestra exhortatione & salute id est utilis est ad exhortandum vos salubriter, scilicet ut vos exemplo ii stri tribulationes sustineatis libenter, Sive consolamuria deo. hoc fit, Pre uesira consolatione id est, utile est ad consolan- . dum vos, quoniam eadem merces nobis & vobis promittitur, siue exhortamur id est , diuinitus admonemur omnia fortiter perpeti, hoc fit pro vestra exhortatimc o salu/ r te quia per hoc idonei efficimur.admonere vos ad vestram
salutem, sicut di ipsi a deo monemur. caria exhortatio
343쪽
D Operatur in ira bis tolerantiam earundem passienum id est, inducit 3c prouocat vos ad tolerandum pro Christo persequutiones dc aduersitates, Quar o nos patimur,ut spes no stra id est, fiducia qua speramus vos beatitudinem adept ros, Firma,id est, constans&efficax,'Sit pro bis id est. ad commodum vestrum . Dum enim praelati conspiciunt subditos sirus in virtutibus agiles , secure & firmiter sperant bona aeterna eis fore parata . Vnde dc Salomon filius la-HMO .-: piens laetificat patrem, scientes certitudine reuelationis diuinae & experientiae, non ratiocinationis humanae. De
Iob.i . qua scientia ait Iob , Scio quod redemptor meus vivit, 3c u nouissimo die de terra surrecturus sum, Quoniam id est, i. c. . quod Sicut socii participes de consortes estis, passionum
E id est, tribulationum pro Christo, imitando eius vestigiar sic eritis o secij, Consolationis diuinae per gratiam Ct risti, in praesenti inchoative Sc imperfecte, in futuro autem
plene ac iugiter.Si enim sustinemus, de conregnabimus. Ideo α.rimi. scriptum est,Communicantes Christi pamionibus gaudete,uti: petri. . & in reuelatione gloriae eius gaudeatis. praeterea narrat Apostolus magnitudinem persequutionum suarum in speciali. Primo,ut alii exemplo sui ad patientiam animentur.secumdo, ut discipulis insinuet quanta pro eorum patiatur salute.
Tertio, ut nos aduertentes quam modicum patiamur comparatione apostoli,ab inordinato moerore cessemus.Itaq; ait, Nolo enim uor ignorare fratres. Raro Apostolus discipulos
suos nominat filios:saepe autem fratres. In quo percutitur F quorundam su periorum superbia,qui nimium proni sunt vocare subditos suos filios,non tam ex paterna dilectione,quantaeci Σ32. ex quadam antinositate. Idcirco ait scriptura,Rectorem te posuerunt,noli extolli resto in illis quasi unus ex ipsis olo ergo vos ignorare De trabulatione nostra quae facta est id est, nobis illata est, in Asia id est in E pheso ut be Asit,ab Alexandro argentario, qui fecit aedes Diana r de qua tribulations multa scripta sunt in actis . Quoniam supra modum solitum Grauati sumus, T supra uirsutem naturalem atq; humanam
non tamen ultra virtutem nobis per gratiam communicatam
conis. quia supra dictum est, Fidelis deus,qui non patiςtur vos ten rari supra id quod potestis, Ita ra taederet nos etiam uino fecundum inferiorem partem animae, scilicet secundum senet se sualualcm,
344쪽
sua litatem, vel sensitiuum appetitum,quemadmodustriptum Ade Christo, Coepit Iesus pauere & taedere, non tamen se- Harci. iacundum ratione in fide dc spe adornatam, quia hoc erit conrutra patientiae perfectione in . EPosset praeterea sciscitari qui, hoc loco,an liceat homini mortem Optare propter aduersitatum acerbitatem. Et primo apparet quod sic, authoritate apostoli loco praesenti .secundo,quoniam Helias persequutione Iezabel fugiens d ix it, Sufficit mihi domine , tolle animam meain. Tobias quoque ez caecatus orauit. praecipe domine in Whi ein
pace recipi spirisum meum.Simili modo Iob ait, Elegit suspen m. p.
dium anima mea,& mortem Ossa mea. Et respondendum, snon licet propter Persequutiones vitandas optare mortem absolute.& sicut terminu vita:licet tamen sub conditione via se delicet diuina voluntate sipposita; di mortem considerando stanquam ingressum vitae suturae: sic tamen, ut quan uis perse- ,
quutio sit occasio huius desiderij, charitas sit praecipiens atq; eliciens actum hunc. sed ει ipsi id est,ego, & adhaerentes mihi, In nobis responsum moriis habuimus id est, ex petis
quutionis illius consideratione animus noster nobis respondit,& certe putauimus,quod mors nobis instaret,no enim a
bitrabamur nos posse euadere. Quod ideo deus permisit, ut non simus fidentes in nobis id est, ne in propria potestate spe
remugi Maledictus enim induit Hieremiasin qui confidit in inis .im homine, sed in deo. Vnde per Esaiam quoque dieitur; '' 'Quia ambulat an tenebris dc non est ei lumen. speret in nomi asa. o. negomini,&innitatur seper deum suum. Et Hieremiasue rum, Benedictus vir qui cUufidit in domino, stati fuscitat mor C Miri.
euor corporaliter animam iterum corpori uniendo. 3c spirari i tualiter charitatem dc gratiam peccatoribus conserendo. De . tal ibus spiritualiter mortuis Cnristus in Evangelio loquitur, Dimitte mortuos sepelire mortuos sum, in i de tantis periis Halib. s. eulis vitae corporalis vripuit nos in Epheso, Et eruit in-eetanter,cum tribulam usi in quem speramo id est de cuius bonitate confidimur, intoniam o adhuc eripiet in sit oro a
similibus periculis. Non quod Apostolus a tribulationibus philidit:
erui concupiuit, quasi mortem pro Christo pati imparatus, sed quia in carne manere necessarium fuit propter discipulos. Eripiet ergo not, Adiuuantitar bis in oratione fusa pro nobis id est, vestra oratione nobis succurrente, & Qε
345쪽
D orationem nobis promerente seu impetrante ad hunc finem, Ut ex multarum personis facierum' id est, a personis diuers
rum dispositionuin, aetatum, virtutum,meritorum atq; respectuum,lcilicet 1 cunctis gradibus fideliu,qui sunt eis nobis es' donationis id est gratiae nobis diuinitus distributae Participes, per multos id est ab his diuersis,pluribusq;
delibus Gratiae agantur deo pro nobis id est, pro nostri ereptione, videlicet ut omnes fideles gratias referant deo pro conseruatione vitae meae ad profectum eorum. Et merito hoc agere debent,dignumque est sic fieri. Nam gloria nosra id est,causa atque materia nostrae spiritualis exultationis in deo Hinc est,testimonium conscientiae nosti e id est,fiduciaIis testificatio conscientiae propriae. Secura enim mens, quasi iuge conuiuium. Semper vero praesumit saeua conscientia perturbata. Deinde ponit quid sibi perhibeat atque testetur conscientia sua, videlicet Quod in simplicitate bona quae duplicitatis plicam excludit. Et synceritate id est,munda intentione ac para veritate, Dem is non in sapientia carnali aut seculari,quq docet sensibilia bona exquirere, de qua dicitur, Non est ista sapientia desursum sed terrena animalis & diabolica sedisseratia dei id est secundu instinctum Sc opera gratiae nobis adeo infusae, conuersati sumus in hoc mundo a tepore conuersionis nostrae ad Christum, Abundantius autem id est a-tiosius couersati sumus Ad uos id est,uobiscum, a quibus nihil recepimus.De hac laudabili simplicitate, qua homo corde,ore,& ope uniformi modo se habet, oem vitas simulatione hypocratarum , scriptum est in prouerbiis, Recti habitabunt in terra,& simpl ices permanebunt in ea. Et iterum,Cum simplicibus sermocinatio dei. Ad hanc simplicitatem hortatur Iacobus dicens, purificate corda duplices animo.Porro ui ita habuerimus nos ad vos,patet, Non enim alia .i.opposita scit bimus uobis in hac secunda epistola, Quam quae legisti in prima epistola vobis a me missa, Et cognouissis ex lectione , illius epistolae,imo Sc per experientiam operum meorum ter vos. Spera autem quia Uet: in fine id est,perseuerantet ac firmiter cognoscetis non in simplicitate de synceritate conuersari, sicut is cognouissis nos ex parte id est,queinadmodupartim iam rectitudinem nostram cosiderastis,expertiq; e stis proaeriir Q ia gloria ues, id est, causa vestrae Letitiae Nos sumus. i Honestiu
346쪽
Honestus enim dc sapiens pater letificat filios bonos,qui utiqi Ain gratia patris sui cordialiter iucundantur, Sicut o uos estis gloria Nostra. Nam filius sapiens, gloria est patris, ut Prouer. I. Salomon dicit, Maxime enim gaudent boni patres de filioruiuorum profectu sicut Ioannes in sua ait canonica, Maiorem Iacan. 13.
horum gratiam non habens , qutin ut audiam filios meos in veritate ambulare. Vnde alio loco dicit Apostolus, Nunc vi- I.Heg. 3.uimus si vos statis in domino. Si autem unus nostrum est gloria alterius, In die domini nosiri Iesu Christi id est, ad hoc ut in die iudicij simul glorificemur. Vel,quod unus sit gloria alterius, euidentius apparebit in die praedicta, quando omnia aperta erunt ac nuda , propter quod tempus illud ,dies vocatur. Et bae eonfidentia, qua ira lyncere me c irca vos habui Hebr. 4.& quia unus nostrum alterius est gloria, Vesul prius uenire Bad uos quam ire in Macedoniam,sicut promisi me venturum ad vos, quantiis ita non feci propter culpam vestram,scilicet propter vestram peruersitatem & litem, Ut secundam gratia 1.cor.Isid est alium profectum Haberetis ex meo aduentu qui 1
fructuosus non est, hoc est, ut sicut in primo aduentu meo ad vos,instruxi vos circa credenda: sic modo docerem vos circa agenda, Et per uos id est,a vobis,& vestro ducatu Transi, re in Macedoniam prouinciam Graeciae, Et a 'acedonia volui Venire ad uos ut tertiana gratiam ,id est, perfectam informationem haberetis, Et δ uobis deduci in Iudaeam, ut senetis,qui ibi sunt, vestras eleemosynas ferrem. Sed quia Aposto Ius non venit sicut praedixit,quidam Corinthiorum reprehenderunt ipsum de leuitate salutate dc carnalitate,quasi propter Ceorporale commodum venire distulerit. Ideo de his malis se excusans,adiecit, cum ergo Ne uoluissem id est, vos visitare optassem,sicut iam dixi, Nunquid leuitate aut instabilitate ussum mutando propositum sine rationabili causa Aut quae moto facere, Secundum carne cogno id est, numquid carnali sensu utor, dum vos visitare propono, quod tamen non facio,tanquam propter carnis comoditatem hoc differam Vt sit apud me est non id est,affirmatio & negatio de eodem,puta mendacium.Non utiq;,quoniam nihil dixi i
tentione fallendi,& hoc ipsum quod dixi intelli pendum erat
nisi rationabile impedimentum occurreret.Menaacium vero
est falsa vocis signisicatio,csi intentione fallendi, videlis aute. id est,
347쪽
D id est, vetus in promissis Deus est, idcirco non mittit nimeios falsos & infideles, cuius signum vel ratio est, Quia fer/m noster qui fuit apud uos id est,praedicatio nostra vobis proposita, Non est in illo,est o non id est, affirmans & nesans aliquid de eodem secundu idem,sic enim mendax esset, sed est in illo es id est simpliciter assirmauit esse in deo. vel inestectibus eius quod in eis est, id est, quod eis veraciter competit. Dei enim filius chrisus Iesus, qui in uobis per nos praedia eatus esὶ id est a nobis vobis euangelizatus,videlicet per me sicut per principalem. Et sdiluanum, quem aliqui dicunt esse sileam apostolum, Et Timotheum cooperatores,adiutoresque meos, Non fuit in illo GH non est id est, contradictionem includens,seu falsitatem, Sed est in illo, fuit .id E est .serino noster de Christo sic pronunciatus est, sicut vere in Christo impletum est.Vere enim natus,passus ac resuscitatus est,sicut docuimus. inwtquot enἰm promisson dei sint id est,uniuersae promissiones patris factae de Christo, in illa etiam est,id est, in Christo vere implentur. unde Ioan.dicit Ioan. t. Gratia & veritas per Christum facta est. Et Christus in cru-Da. io. ce dicebat, Consu inmatum est. Ideo dicimus o per ipsum Christum Amen id est, verum est. Deo patri,quia per Cbristum fatemur veri ficata esse patris promita. Ad gloriamnviram id est, ad nostram salutem , quae consistit in hoc diuinam veritatem agnoscimus atque fatemur: sicut ait sanm Lῖ. uator, Qua me confessus fuerit coram hominibus, confitebor
LM., & ego eum coram patre meo. Qui autem eon firmat nos nobi-F fcum id est, nos & vos simul. in christo id est, in fide demit. Io, dilectione Christi. Et qui unxit nos interna & spirituali umctione videlicet perfusione spiritus sancti, de qua & Apost uisano, lus Ioannes,Vos unctionem habetis a sancto dc unctio eius docet vos de omnibus. H c unctio primo cosertur in baptismo. Osi ergo sic cofirmauit de unxit nos, est ' Dein .squi signauia nos id est.in libro vitae conscripsit, ab aliis discrevit,& ad se pertinere monstrauit. Et dedit pirnus spiritus id est,arram spiritus sancti. videlicet dona diuina , quae sunt pignus certificans nos de inhabitatione spiritus sancti, e futura be cretori ritudine nobis praestanda. Ex perceptione quippe praesentia munerum certa fit xxpectatio futurorum , Itaque qui dedit
pignus istud. In cordisus nosiris in quibus dona spirituasancti
348쪽
sancti recipiuntur. est deus. Ideo omne bonum ei ascribimus, ΛCinsuper pandit cur ad eos non venerit. Ego autem teste in/uoco deum id est, per deum testor & iuro,& hoc In animam meam id est , contra bonum anime meae si mentior, Quod pareens uobis id est,uestrae infirmitati condescendens ac prouidens, Non ueni ultra id est,post prima vicem,vel a tempore ultimi recessus mei a vobis, corinthum videlicet ne co I .cor. . gerer vehementer dure corripere vos .ideo malui vos scripto corrigere, vobisque aliquantum correctis venire, Non quia
dominamur fidei uestrae id est, vobis fidelibus. Tanqua dicat, Non ideo assero me vobis peperciisse,quasi fides vestra nostro subiiciatur imperio cu fides sit voluntatis,uel quasi vobis dominemur. Vnde Petrus,Pascue,inquit,qui in vobis est gress tIesus non ut dominates in cleris,sed forma gregis effecti, sed ad- Bintores id est.cooperatores, Sumus gaudii uestri, spiritu Iis quod nunc habetis per fide, & in futuro sortituri estis per speciem,hoc est, inducimus vos per exhortationem ad opera bona, ex quibus gloriamini in domino iam in isto exilio, &per quet suturam selicitatem meremini:de qua saluator,Intra, Hatιλαμ inquit.in gaudium domini tui. Adiutores,inquam,sumus gaudi j vestri, idcirco, Nam fide satis id est, per fidem erecti
estis ad deum in bonis operibus.ideo cooperamur vobis,inducendo vos ad perseuerantiam atque profectum. cap. D. Statui autem hoc. .
pE N i et a plenius reserans Apostolus,cur ad Corinthios ultra non venerit, ait, statui autem Me apud me id est, in animo meo firmiter ordinauit atque proposui Ne iterum in tristitia id est,cum
- cordis dolore, Venirem ad uos dolendo propter vestram discordiam.Vet,in uistitia,id est,ne veniens umeristes efficeris,corripiendo vos dure,doleo nanq, de vestra imperfectione. Quod patet per hoc. si enim ego contriso uos redarguendo vestra peccata, Et quis ex vobis, Est qui me timet id est, tristitiam meam in latiniam muter, Nisi qui est tristatur id est,ad bonam tristitia,scilicu poenitentiam salutare mouetur, Ex me id est,ex mea increpatione Quem
349쪽
exulto. Et hoc ipsum videlicet quod nemo errantiu in vobis me laetificat, nisi qui cotristatur ex me, Scripsi vobis in ista epistoIa, Vt non inuenero ad vos Tristata nouam super tristitiam ante conceptam Habeam id est, ne vehementercoleam inueniendo vos in dissensionibus constitutos De
quibuου id est de quorum profectu atque salute, Oporiuerat ad est, decens erat, He gaudere in dom ino, eo quod sumi Considens in omnibus vobis id est, de vestra correctione Mobedientia praesumo& spero, stria meum gaudium spiri- Me,quo de vestri emendatione di gratia laetor, Omnium vestrum est id est, in vos redundat,vobisque prodest atque commune est . Sicut enim ego de vestri correctione gloriora sic de E vos de eadem gloriari debetis. Habui autem magnam tristitiam percepta vestra dissensione: cuius signum est. Nam multa tribulatione id est,afflictione Et angustu id est preia sura dc sollicitudine cordis, scripsi vobiis superiorem epist iam, Per multas lachrymas id est copiose lugendo obvestros errores. Et hoc feci, vel me hoc fecisse iam recito. aliter ad hoc, Ut contrijsemini. Tristitia no est finis vltimate intentus,sed gloria, Sed uisciatis per experientiam
curae meae ad vos, Quam charitatem id est,quantam,quamq; specialem dilectionem, HMeam abundantius id estauultum abundanter, In uobis id est,ad vestras personas, hocq; sciento, libentius acquiescatis admonitionibus meis, certi ouod ex
charitate procedant. Nihil enim ita prouocat dilectionem si-F cui dum unus sentit se amari ab alio. Hinc etiam costat.quod
bonum ac utile sit alij manifestare dilectionem quae ad ipsum
nabetur,quia amanti facilius consentitur,per accidens tamen hoc malum est. Primo,si habeat speciem adulationis. Secun-
uom alter per hoc moueatur ad gloriam vanam. EDeindeticoris. agat Apostolus de illo enormi & publico fornicatore,qui patris sui habebat uxorem, quem & Apostolus tradidis Satanae sicut in prima epistola patuit. Si piis autem id est,aliquis' vestrum He contrisauit maxime fornicator praedi us Nome eontristauu tristitia immoderata actum rationis impediente, quae in sapientem non cadit secundum philosophum . Derem. v. qua tristitia scriptu est, Non contristabit iustum quicquid ei accideritatemq; , Tristitiam lange expelle a te, multos enim
350쪽
IN EPIs T. AD CORINTH. II. tri
occidit tristitia,& non est utlIitas in ea.Itaq; non me contrista Auit omnino, Sed ex parte id est aliquo modo,& moderate, prout charitas exigit tristari de peccato alterius.Vel, non me contristavit,id est,solum,sed ex parte,id est,etia aliqui aliorume contristarunt,& hoc dico Vt non onere omnes uos id est, ne videar omnibus vobis grauem culpa imponere,& increpationem inducere. Sufficit illi id est,fatis grauis,& pro susti-
cienti poena reputanda est, Qui eiusmodi es .i. fornicatori praefato. Obiurgatis bine id est,increpatio&excomunica
tio intie sit id est .facta est illi, A pluribus id est, ab omnibus vobis quibus collectis obiurgatus fuit. Magnu enim i era se fert tormentu,qui vitia sua cernit ab omnibus detestari. Et in tantu sufficit ei obiurgatio ista, Ita ut ecotrario scilicet pro excomunicatione, Hagis donetis ei. i. ignoscatis, Et con B
solemini eum Verbis atq; exemplis sacrae scripturae ad diuinae misericordiae comendationem spectantibus: ut est illud in Ezechiele,Nolo morte peccatoris.Et illud,Zachariae,Couer Erreb. 18.timini ad me,& conuertar ad vos, dicit dominus, Ne forte victa. s. Ebsidatiori tristitia absorbeatur .i. inordinato moerore,& exceta suo cordis dolore desperet & pereat, Qui eiusmodi es .i. rnicator iam dictus. Quia ut Salomo ait,In mCrrore animi,deii- privieriis.citur spiritus. Propter quod obfrem uos ex humilitate,qui possem praecipere apostolica authoritate, Vt c armetis id est, popera charitativa ac fortia ostendatis In illum poenitentem criniatem fraternam,hortando,consolando,atq; ad pristinam societatem & communione ipsum admittendo. Ideo mnum scripsi uobis ut cognoscam id est,uidem, Experimentum Cuestrum id est,facta experimentalia per quae experimentaliter constet,' in omnibus praeceptis & admonitionibus
obedientes stis mihi,quatenus si ita n5 est,instruam vos pie ' nius de obedientia generaliter obseruanda.Vim quippe heroicis i minis atque persectis quos certum est a spiritu sancto
mouerian omnibus obediendum videtur,etiam si supra vires di contra ratio m naturaIem videtur quod iubetur. Cur vera donare & parcere debeant praedicto poenitenti,quem Apostolus non exprimit nominatim ne confundatur,subiungitur.
Cui autem aliquid donasis id est, es cui vos ignouistis, Mego donari. Nam cum illi rogabant Apostolum pro indultentia & reconciliatione alicuius iniusti, Apostolus cosensit,