장음표시 사용
361쪽
Cap. i. D. DIONYSI US CARTH Vs IAM
D In omni fiducia magnificabitur Christus in corpore meo,siue per vitam,sive per morte.Item. Ego stigmata domini Iesu in corpore meo porto, Vt is uita Iesu id est conuersatio qua habuit in hoc mundo In corporibus noctris manifestetur id est, Christi vestigia in agendo sectemur, Vel vita Iesu, immore Iis quam nunc habe n corporibus nostras manifestetur in ill. 3. resurrectione futura , quando reformabit corpus humilitatis
nostrae confi3uratum corpori claritatis suae. Semper enim id est in omni differentia temporis,in genere Nos Apostoli,&alij successiores nostri, Qui uiuimus nuc in vita naturae & gratiae, in mortem tradimur hoc est, periculis mortis afficimur, γ'
Propter Iesum id est,eius amorem, & propter praedicationε Dan. I s. euangelicae veritatis. Scut de Christus praedixit, Venit hora E ut omnis qui interficit vos arbitretur obsequium se praestare se. IO. deo. Et denuo, Eritis odio omnibus hominibus propter filia hominis, Ut s uita Iesu quam habet iam immortalis,manifestetur in carne nostra mortali hoc est, gloria immortalita- cs is tis nostrae carnis praestetur,quado corruptibile hoc induet imcorruptionem,& mortale hoc immortalitatem. Ergo mors
id est , passio Christi, operatur in nobis id est, fructuosa est
nobis,excitando nos ad sui imitatione. Vita auia naturae seu
culpae operatur, In vobis, qui Christi vestigia imitari neglia fixis. Vel vita gratiae scilicet fides de char itas operatur in v is opera meritoria,quia per hoc quod nos taliter mortifica- Val. 3. mur Mos ad deum conuertimini,& viuitis coram illo. EDe-F inceps ostendit eandem fuisse fidem in populo utriusque testamenti.tractatque de diuersis effectibus, meritis & actibus
fidei. Habentes autem nos noui testamenti ministri, Eumdem spiritum fidei hoc est,spiritum sanctum fidei datore que habuerunt sancti antiqui. Vel per spiritum fidei,intelligenda est ipsa fides.vel gratia seu motio fidei,quae una oc eadem est, in bis qui ante Christi aduentum fuerunt, de in posterioribus, quantiis sit modo magis ex plicita, Sicut scriptum est, in libro Psatus. Psal morum a Dau id propheta, credidi corde Propter quod
locutus sum ore,verba fidelis confessionis. Confessio nanque mή Q ista actus fidei. Vnde alibi dictum est. Corde creditur ad iusticiam ore autem confessio fit ad salutem, Et nos eressimus ea quae illi, Propter quod o loquimur fidem catholicam confitendo ac praedicando, Scientes fide certissima, ωoniam deus
362쪽
deus pater seu trinitas. inristotam Iesum occisum amor- ΛEt nos electos, cum Iesu hoc est acut & Iesuiu, vel ad minet hoc ut irinus cum Iesu in regno, Suscitabis in die nouissimo, Et consituri nos uobiscum ad dexteram in patria,ubi astu ponentur. Omnia enim propter uos id est, uniuersa ministeria nostra ad vestram orditiantur salutem, Ut gratia dei Abundans per multos id est, ab uno transfusa seu ministrata in alium,iecundum quod Petrus hortatur,Vnusquisque sicut accepit gratiam in alterutrum illam administrantes, is gratiarum actione abundet id est, cum gratiarum actione copiose referatur & ordinetur, seu refluat ad suum principium scilicet deum. In gloriam dei quatenus omne deo gratias referant,& omne charisma gratiar illi tribuant. Propter quod prosequenduin,videlicet ut deo gratiae referantur, Non doptimus in aduersis,nec fatigamur in opere bono, nec cessamus,quoniam sola perseuerantia coron tur. Sed licet is qui fo/ris est noster homo id est,caro nostra mortalis, in qua est human agies , qua homineS esse cognoscimur, corrumpatur quotidie tendendo ad mortem, S iustinendo laesuras ac plagas, Tamen is qui intus es id est, anima nostra in qua est Gentia
summae trinitatis imago, Renovatur recipiendo noua lumina gratiarum,reflorendo in dei cognitione,ascendendo in diuino amore, De die in diem id est,assidue,dum spiritu scimus atque proficimus.Hoc autem dicitur no quasi in nobis sint duo homines led propter distinctionem essentialium partiu hominis. Id enim quod in praesenti exilio seu rempore, . Est mmcntaneum o Ioue tribulationis nostrae id est, tribulatio ista leuis atque breuissima, Comparatione suturin
iucunditatis ac aternitatis,quam patimur iam supra modum
id est , vltra condignum & capacitatem nostri intel sectus In sublimitate id est , in regno coelesti,Vel in liberalitatεhonitatis diuinae, Aeternum gloriae pondus hoc est, perpetu felicitatis mensuram. De qua ait Saluator, Mensuram bonam cc confertam & coagitatam dabunt in sinus vestros, opera tur id est,meretur & efficit In nobis nunc per spem,postmodum vero iure. Non contemplantibus nobis id est,quia norrifcipaliter aspicim',uec sinat iter intuemur, vitatur. i. visibilia & terrena, Sed quin nὁ uidentur . t.bona superc*leuia,quae Oculus no vidit,uec auris audivit. Que enim uident me
363쪽
iX9.2. id est,a nobis oculo cprporali, Temporalia sunt id est,tran
D toria,&caduca, Quin au tem non uidentur hoc est, spiritualia bona nobis praeparata in regno Aeterna sunt essentialiter vel participative. Cap. v. scimus enim quoniam si terrostris domusnfra dissoluatur. ARTICνLvs. v. 1.cor . Ixit Apostolus,in fine praecedentis capituli,quod' 'euis ac momεtanea tribulatio praesentis exiiij aeternu gloriς podus operetur in nobis. Huius autenunc assignat rationem scimus enim per reuela- tionem diuinam Quoniam si terrefris domus nostra - id est,quod si caro nostra mortalis Huius habitationis .i.prae-2 sentis mansionis,qua anima degit, ac hospitatur in corpore Dissoluatur per mortem,vel pro Christo occidatur, Quod 4 risi. αdificationem . i. habitaculum Ex deo .i.1 diuina virtute Hu.sse H bemus habebimus tandem in re,videlicet Domάηἄmanufassam .i .carnem impassibilem,glorificatam, non humana potentia ,sed diuina Aeternam in coelis hoc est,in cc
lo perpetuo duraturam. Vet,ab aeterno praedestinatam . sed quoniam hanc domum non habebimus ante dicin iudicii, Α-postolus loqui videtur de eo quod statim post dissolutionem corporis,animae perfectorum consequuntur. Ideo alii per domum istam non manufactam intelligunt gloriam animς,quq D.n.i a. dicitur domus propter excellentiam suam ad animae capaci- p tatem.Vnde testatur Christus In domo patris mei mansiones multae sunt .i.distincti gradus praem torum. Alij vero per domum istam intelligunt coelum empyreum, quod est locus a que palatium beatorum. Et dicitur non manufactum. Iuxta illud ad Hebraeos, Non in manufacta sancta Iesus introiit , sed in ipsum coelum. Nam ει in hoc ingemiscimus .i. desiderio huius domus ,& gloriae suspiramus& flemus prae tidio dilationis.spes enim quae differtur, affligit animam, Habitati
nem nosiram qitie de coelo G . i.hanc aomum non manufacta. elestem, vel coelesti virtute formatam,seu gloriae consequutionem, superindui hoc est,ea operiri,circundari,siue ornari, cupientes quod utique desiderium ortum habet a fide, a lumine naturali.sumus aute veraciter & efficaciter ista cupientes, si tamen uestiti donis de gratiis spiritus sancti Non nudi
364쪽
nudi a bonis operibus Inveniamur a deo cuncta spectante. N. qui fuimus in hoc tabernaculo hoc est,in hoc passi bili corpore degimus, Ingemiscimus suspirado ad habitatione
coelestem, Grauati pondere atque miseriis corruptibilis carnis.Corpus iamque 'uod corrumpitur , aggravat animam , &deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . In gemiscimus autem Eo quod nolumus expoliari hoc est, a corporis unione penitus atque finaliter separari,cum naturale sit animae corpus informare,& sancti in patria cupiunt corporibus glorificandis coniungi. Sed superues liri, immortalitatem& glorificationem corporis adipisci Vt absorbeatur quod mora tale es id es mortalitas, poenalitas,&imperfectio auferantur a corpore, A vita id est,ab impas ibilitare,& gloria supe ueniente, praedictam impersectionem excludente. Qui autem efficit nos in hoc ipsum hoc est , qui praedictam voluntatem an spirat,vel ad huius desiderij consummationem perducit, est Deus no causa naturalis, Qui dedit nobis pignus spiritus, Hoc idem secundo capitulo huius epistolae dictum est atque expositum. Audenter igitur semper, hoc est , incessanter audemus ex magna in deum fiducia futuram habitationem appetere atque in omnibus viriliter agere, Etscientes auxilium gratiae nobis collatum.Caiisa autem audaciae lubditur, Quoniam dilfumus id est,uiuimus, In corpore isto mortali Peregrinamur. domino id est,patria separamur,atque a deo distamus,conuersando in valle lachrymarum, in carcere mortis, in graui exilio. Per fidem enim ambulamus id est, per obseuram noticiam ad patriam tedimus, Et non per speciem hoc est, pro priam & adaequatam similitudinem .deum non cernimus. Noenim videmus eum,sicut est, id est,clare, seu facie ad faciem, sed per formas creatas,quae a repraesentatione perfecta iac faciali diuinae essentiae in infinitum deficiunt,sicut in praeced ii epistola pertractatum est planius. Audemus aute hoc est, fiducialiter qu rimus,no metu mortis retracti aut aliqua dinficultate victi Et bonum uoluntatem id est, rationabile desiderium Habemus magis peregrinari a corpore id est, potius a corpore per mortem separari, Et praesentes se ad domina id est deo immediate uniri,eumque coram & per speciem intueri . Loquitur autem de praesentia gloriae, non de praesentia
zratiae tantu. Vnde ait Psalimographus, Ad implebis me laet i P y cia cum
365쪽
Ela cnm vultu tuo.Item, Quando veniam 5c apparebo ante sariem dei3 Et ideo scilicet, ut deo feliciter uniamur, conten/dimus id est sorti conatu studemus, siue absentes hoc est , a domino peregrinantes,& in hac vita manentes, siue praesem
ter id est diuino iudicio praesentati, Placere illi id est, ne separemur ab eius conspectu. Nam de in diuino iudicio satagemus respondere pro nobis ad ea quae contra nos proponent diaboli. Merito autem colendimus deo placere. Omnes enim
nos id est homines uniuersos, bonos ac malos Hanifestari id est, publice praesentari,seu apparere, Oportet vel in iudicio particulari statim post mortem , vel in iudicio uniuersali in die nouissimo,vel potius in utroque Ante tribunal christi id est coram iudice Christo seu ante districtam iudiciariam eius potestatem, Ut referat unusquisque id est reportet, Propria corporis id est,debitam mercedem,videlicet poena vel gloriam,pro actibus per corpus operatis, seu tepore corporalis vitae exhibitis. Pro ut gessit,siue bona gessit, siue malum sub peccato autem committionis includitur peccatum omissionis,quia & arbor quae non facit fructum bonit,in igne
mittetur,etiam si malum non gessit. Scientes ergo timorem do/mini id est quam timorate atque sollicite ambulandum sit coram deo sancto de metuendo de quo ait beatus Iob, Semper quasi tumetes super me fluctus timui deu.Et rursus, cosideras eum timore sollicitor, Hominissus suademus id est consilia, monitaque salutis proponimus, quatenus deum prae omnibus timeant,non seruili,sed filiali,aut saltem initiali timore. Timor enim dei expellit peccatum. Deo autem manifesti id est plenissime cogniti,vel per approbationem noti sumus. Draro autem V in conscientiis uestris manifestos nos esse id est cons- ido quod conscientiae vestrae de nobis recte, verectae sentiant, quia sic viximus inter vos,vi non possitis rationabiliter contra nos moueri. Non iterum commendamus nos uobis id est ad
propria laudem ista no dicimus,sicut nec ante, sed occasione id est causam incidentalem atque materiam Damus vobis per commemorationem istorum, Glariandi id est spiritualiter exultandi Pro nobis id est pro gratia nobis concessa, vel pro defensione nostra contra aemulos & detractores nostros, qui conatur se nobis praeserre,& vos a nobis auertere, Ut brabeutis rationabilem responsionem, de veram heliciam Ad eos
366쪽
IN EPIST. AD CORINTH. II. 1 o qui in facie, id est,de apparente de simulata iusticia Gloria. Acin,' non in corde ad est non ex conscientiae puritate, neq; de i. ortueris virtutibus. Quod autem non comendemus nosipsos ina
m ςx, quod vos pro nobis gloriari possitis, patet e Y hoe 'ς 'μ''Siue cnim mente excedimus contemplando diuina,& su per-grectiendo terrena, Deo adest, hoc gratiae dei ascribimus, atque adglomam eius referimus siuesobrii sumus instruendo vos in moralibus & condescendendo infirmitatibus vestris Vobis, id est, ad vestrain utilitatem hoc facimus. Vel sic Siu 'Ixς cedili xl , id est, laudando nosipsos, insensati esse
est laudibiis propriis inhaerere)deo, id est,ad gloriam dei hoc agimus, ut benedicatur deus in donis sui ei ve sobrii sumus,in inierate loquendo de perfectionius nostris, sicut ad virtuosum,sapientemq; pertinet, ut in his iun ,rapientenaq; pertinet, ut in his
quam ad maius,vobas, id est, pro vestri informatione Se como
do hoc facimus. charitas enim Chri1si id est,dilectio qua Chri
Q yimVmsi diligin u , Urget id est, incitar& velle . 2ς at, με ista efficere, quoniam Christi gloria &-m 2 ς Π ampliui zelamus,quanto in vera
charitate persectiores fuerimus, Restisnantes id est, firmiter λ ut res Hoc,pioniams pro quia, Vnus, utpote solus Christus Pro omnibus hominibus liberandis Hortuus est eroo m/nes mortui sunt id est,uitiis mortificari merito passim Chri
est 2 arte ipsius saluatoris, xmoriend9 omnia ad se traxit. Vel,omnes mortui sunt id est mortem culpaea erunt ex originali peccato,aliter non egerent saluatre, Et pro omnibus mortuus es chrisu qui uiuunt vita natu-
ordinet, Sed dra vivant id est ad eius honorem de gloriam omnia opera sua interiora,exterioraque referant. Qui pro it
id est,quia pro omnibus mortuus est Christus, Nos apostoli
batum is, id est, nullum viatorem laudamus. T rq T ' id ςst, carnaliter scilicet propter causas indignas. l, neminem nouimus secundu carnem, id est,
367쪽
Cap. s. D. DIONYSIVs CARTHI SI A
D secundum ea que carnis coditionem respiciunt,talia enim nocuramus, neque attendimus. Et si cognouimus secundum carne, chrsum id est , quantiis mysteria Christi carnaliter & su-Ierficialiter intellexerimus, & Christum non nisi secundum
umanam naturam nouerimus sensu humano, scd nunc iam spiritu sancto recepto Non nouimus eum hoc modo, sed spiritualiter ac supernaturaliter,tanquam deum & hominem. Siqua ergo, id est .quia aliqua Inchrisio est Noua creatu
ra, id est, aliquis in Christi baptismo renatus, Vetera trafietat id est,pristina vitia ab illo remota sut,poenalitates quoque deletae sunt, modo in spe, tandem delendae in re, Ecce facta sunt noua id est, per infusionem spiritist sancti omnia spiE ritualiter renouata sunt,corpus,anima,cogitatio, Verbum &Aroe.ii. Opera. Vnde in Apocaly. dicitur, Dixit qui tedebat in throno, ecce nova facio omnia. Omnia autem ex deo patre vel sancta trinitate originaliter profluxerunt & condita sunt. Qui reconciuiauit nos sibi id est,peccata nostra nobis ignouit, Per F' chris lum, id est,incarnatione passione seu metato Christi bo' minis, imo Christus ut deus recocti lauit nos sibi per seipsum, ut hominem talem, Et dedit nobis ministerium reconciliationis id est, officium euangelicae praedicationis, qua ista reconciliatio annunciatur hominibus , commisit nonis suis vicariis. Quandoquidem deus pater,vel verbum increatum , imo &s spiritus sanctus hoc est,deus trinitas, Era in christo homine, Hundum id est,electos Reconcilians sibi, ut dictum est, Non reputans id est, non auste ulciscens,nec in aeternum re-
'g'i' seruis illis delictu ipsorum originalia aut actualia. Christus μ' ' nanque agnus dei omnia tulit peccata, Et posuit in nobis uerbsi reconciliationis, id est, praedicationem pacificationis inter deu& homines factae. pro christo id est, pro Christi amore & glo ria, Legatione id est,missione Fungimur, quia adeo mi
si sumus an nunciare Euangelium Christi, Tanquam deo ex/hortante corda audientium Per nos, id est per praedicatio-Lite.12. nem nostram. Ipse enim loquitur per nos. Obsecramus pro Chri Rom. rue. βο id est, vice,loco,vel amore Christi, Reconciliamini deo, Roma. s. id est peccata vestra deflete,vitam corrigite, deo placere co-uaiae. 13. tendite, Eum qui non nouerat peccatum per approbatione vel
experientiam scilicet Christum .pater Pro nobis id est,pro nostra redemptione Peccatum fecit id est,hostiam pro pec
368쪽
in EpIs T. AD CORINTH. II. 1 i
cato. Sumitur enim hic peccatum pro hostia peccati: sicut & Α apud Oseam,ubi dicitur,Peccata populi mei comedent. Vel osre. . sic, Eum qui non nouerat peccatu,pro nobis peccatum, id est, culpam fecit. Peccatum enim precipue originale occasio fuit incarnationis, passionisque Christi sicque quodam modo secit eum hominem, Ut nos efficeremur ivssicia dei, id est, iustificati adeo, is illo, id est,merito Christi. I.cor.r.
Cap. vi. Adiuvantes autem exhortamur. ARTI C v L v s. vi.
Ecommendatis noui testamenti mysteriis,iam o-lmnes ad perfectionem multantur, dicente apostollo. A diuuantes autem Verbo,operatione, Ora
tione vestram imbecillitatem: Vel, adiuuantes,id di est, Cliristo cooperantes in vestra conuersione, E,hortamur,ne in uacuum id est, sine fructu de perseuerantia Gratiam dei habitualem Sc gratum facientem, Reci. piatis in baptismo,vel pinnitentiae sacramento. Gratiae enim fili is est adeptio gloriae. Idcirco gratiam dei in vacuum recipit qui per eam bene vivendo aeternam beatitudinem non acquirit. Melius e enim viam iusticiae ignorasse, quani post agnitionem reuerti retrorsum. Simili mi do,melius quodamodo est gratia non recepisse, quam recepta perdid i sse. autem deus paratus sit gratiam dare,probatur. Ait enim d minus per Esaiam. Tempore accepto id est,tempore opportuno & congruo , maxime nouae legis & gratiae, Fraudiuite instanter orantem pro quocunque negocio tibi salubri, Omnis enim qui petit,accipit:&qui quaerit inuenit: de pultanti aperietur, Et in die salutis id est , tempore liberationis humanae, factae per Christum, Adiuuite dando tibi supernaturale auxilium gratiae atque virtutum sicut ait Psalm. Atinet ilium meum a domino. Et, Nisi quia dominus adiuuit me, paulo minus habitasset in inferno anima mea . EDeniqne praeallegata Esaiae authoritatem quasi exponit, applicas eam ad tempus Christi. Ecce nune tempus acceptabile, id est, gratum & aptum ad gratiam promerendam , quia nunc maxime operatur meritum passionis dominicae, Ecce nunc dis
salutis id est,tempus saluationis a Christo exhibitae. Vnde
369쪽
legitur in Actis,omnes prop5etς a Samuel & deinceps annuciauerunt dies istos. I ἰὸmini dantes ullam offensonem. id est , aliquod scandalum verbo aut facto nostro minus recto. Vnde alio loco dictum est, Hoc iudicate ne ponatis fratribus offendiculum, hoc enim est charitatis, Ut non uituperetur mi/nisterium nostrum, id est, obsequium quo Christo seruimus docendo & operando. Si autem reprehensibiliter egerimus, seruitium nostrum vituperatur a subditis, & scandalizantur, minusque diligenter aduertunt ac implent quod eis proponitur, sed in omnibus obseruantiis mandatorum atque consiliorum, risibeamus nosmetipsos sicut dei minisseos, id est. prout decet veros famulos Christi, & primo In multa patie tia id est , copiosa & prompta tolerantia aduersitatum , ne passio tristiciae regnet in nobis. In patientia inquam seruanda, in tribulationibus, id est, afflictionibus a quocunque inflictis, In necessitatibus, id est, penuriis victus atque vestitus, In angustis, id est, cord is pressuris, In plagis , in carceribus quibus laesi,captique fuimus, ne liberi & incolumes praedicet nus ubique, Inseditionibus contra nos motis, In laboribus manualibus pro alimonia corporis, In ieiu/niis pro came domanda, & gratia impetranda, Inuigi iis propter protractionem praedicationis & orationis, In cassistate, mentis & corporis, Inscientia, id est,noticia eorum quae ad salutem exiguntur, In longanimitate, id est, longa& certa expectatione futurae beatitudinis, Insuauitate. id
est,mentis dulcedinen blanda quadam applicatione ad proximum, Inspiritu sancto, id est, in omni directione spiritus sancti, Incharitate non ficta, id est, non simulata aut falsa, qualem habent hypocritae.Vnde dicit Ioan . Non diligamus
verbo,neque lingua ,sed opere & veritate, In verbo veritatis, id est,praedicatione Christi,qui est via,veritas de vita,seu eu gelicae theoriae, In uirtute des, id est, diuinae potestati semper innitendo, non propriis viribus. Per arma iusticiae, id est,uirtutes seu opera virtuosa animam munientia per moduarmorum, A dextris, id est, in prosperis, Et a finiseris id est, aduersis quatenus nec in prosperis erigamur,nec aduersis deiiciamur:sed animo roborato in gratia,regia semper via tendamus ad patriam electorum . Exhibeamus insuper nos dei
370쪽
vilipensionem . Vt siue glorificemur ab hominibus, siue vi- Alipendamiit ab eis, in Christi seruitio firmiter stemus. per infumiam quoque Et bonam famam, id est, siue diffame- psalmsi
mur, suae celebre nomen habeamus coram hominibus, in Chr isto stabiliter perseueremus, non curantes laudes aut vituperia hominum. Vt seductores reputati a multis errantibus, Et ueraces sumus verbo ac rebus, sicut qui igno/ti quasi a deo reprobati, secundum opinionem Illorum, Et tamen cogniti sumus deo per approbationem, Qttusi morienter vitam naturalem perdendo. Quotidie enim putabant quidam aduersarii fides, Apostolos occidendos , Et ecce uiui us deo nos conseruante in vita naturae gratia , Ut castigati, id est, deo permittente flagellati pro culpis nostris, vel aliorum, vel propter Dexemplum atque coronam. Deus enim flagellat omne filium quem recipit, ut salomon loquitur, Et non mortifica/ praver.3 si, id est, non occisi. saepe enim a morte corporali di- Hebrariuuina victute erepti sunt. Vnde fertur in Psalmo, Casti-ip Im.ii gans castigauit me dominus , & morti non tradidit me, odiosi trister propter aduersa semper autem gaudentes in domino. per veram patientiam & consolationem internam . Propter quod in Actibus recolitur, Ibant Apostoli gaudentes a conspectu concilij, quoniam digni habiti sunt pro nomine Iesu contumeliam pati. sicut egentes temporalibus bonis secundum veritatem, vel spiritualibus d nis secundum errantium suspitiones, multos autem, id Hebravati est , omnes quos ad Christum conuertimus, sumus L Ceupletates spiritualibus bonis Tanquam nihil habentes, quoniam omnia dereliquimus propter Christum , Et om Hatth. r nia possidenter, quantum ad necestitatem vel utilitatem,tu Psalm. 33. mentibus quippe deum, nihi I deest . Vnde dicit Saluator , Primum qinaerite regnum dei & iustitiam eius, & haec Hatth. comnia adiicientur vobis. Christus quoque subiecit Apo- Hatth. Io, . stolis animata de inanimata daemones & homines, quo- Harci.3. rum peccata soluere & non soluere potuerunt. Deinde ostendit se ista loqui ex charitatis feruore. Os nostrum γ' Devt,3 .. tet ad uos, id est, ad vestram informationem apertum est, eso corinthii, quonia deministerii mei dignitate. Euangelii critate,propriet quoq; personet comendatione,iam multa ὶ