장음표시 사용
351쪽
D ideo dignum est,ut&ipsi quoq; ignoscant pro quo rogat apostolus, de ut donatio seu remmio apostoli agnoscatur rata de . efficax. Nam o ego donaui id est,ignoui&absolui poenitentein, si quid donari. Hoc addit Apostolus ad innuendii quod non passim aut indiscretὰ donauit, sicut& Timotheor.Tim.f. t anscripsit, Manus citoneinini imposueris, Propter ues id Hatt.16. est,ad vestra instantia, Hoc feci in persona chrisi id est, vidi. 18 ce de loco Christi,cuius vicaris sumus,quibus & ipse sua pol Damis. statem commisit,& soluendi itemq; ligandi virtutem largitus
est, Vt non circunueniamur aifatana id est,ne a diabolo decipiamur, habendo nos nimiu rigorOse,aut nimis remisse circa subiectos,quorum utrunq; praelato vitandum est. Non ranis ignoramu cogitationes ritu. In communi id est machina- E menta,astutias atq; suggestiones,quibus conatur fideles a medio virtutis retrahere.In speciali tamen nescit aliquis cogit tiones daemonum,sicut nec hominum, nisi ex speciali reuelatione. EPraeterea manifestat Apostolus, quod occasione Corinthiorum impeditus sit Troade. Cum autem venissem Troadem propter Euangelium Chrsi illic praedicandum, Et vita mihi apertum esset hoc est. corda hominum aperta & praeparata recipere verbum dei, In domino id est, in virtute &gratia dei. Vel, in domino,id est, secundum placitum voluntatis diuinae, Non habui requiem spiritui meo hoc est,mente quietus non fui, nec desiderio meo satistacere potui. Eo
quod non inuenerim ibi Titum fratrem meum episcopu Cretensium, sicut conda xeramus. Impeditus enim Titus 3c retar-F datus mansit apud Corinthios. Vnde eo absente non potuit apostolus de aduersariis resistere.& fideles satis instruere, Sed
valefaciens eis videlicet Troiatin conuersis, profectus sum in
abaeis. Hacedoniam ad quod forsitan illud pertinet Actuum, Cum
autem pertransissent Misiam ,descenderunt Troadem,& visio per noctem, Paulo ostensa est, Vir Macedo quidam erat stans de deprecatis eum,& dicens, Transiens in Macedoniam,adiuva nos. E Incipit insuper Apostolus commendare seipsum. propter causas superius affignatas. Deo autem gratias referimus, Quisemper triumphat triumphare Nos facit, iis
Leerim chrisores, id est,in virtute & gratia Christi, Et odorem no/estiaesuin id est,dulcem ac odoriferam suae maiestatis sapientiam,id est,iactet scripturq doctrinam,quae dulcis est,quia ii fiammat
352쪽
flammat affectum,quod non facit naturalis sapientia hi si de bili modo, Hanifestat per nos id est,per nostram praed icationem, In omni loco. Quemadmodu scriptum est, In omnem terram exivit sonus eorum. Quia chrisi bonu/ odor smmus id est,per nos, videlicet per nostrae pnedicationis instantiam,operatione miraculosam, & conuersationem exemplare Christi bonitas,veritas. atq; dulcedo aliis innotescit ac sapit. De tali odore in Canticis legitur, Curremus in odorem unguentorum tuorum Itemq;, Odor oris tui, sicut odor malorupunicorum .sic ergo sumus bonus odor Christi, Deo id est. ad gloriam sanctae & superbeatissimae trinitatis, cuius fides &gloria inundo per nos reuelatur, In bis qui fatui sunt, o in his qui pereunt sed differenter, Aliis quidem videlicet reprobis, mus Odor mortis culpae, In mortem poenae aeternae,per accidens tamen ratione peruersitatis eorum, quia ex
nostra praedicatione & bonitate ad inuidiam incitantur, grauiusq; delinquunt 'Aliis autem puta elect is,sumus odor uitie grati tendentis in uitam gloriae. Quia ex nostra predicatione diuino acceduntur amore,quo nihil est dulcius. Et ad bine agenda videlicet ut sit aliquis bonus odor Christi secundum modum dictum Quis illorum pseudo apostolor iun. Tam idoneus3 est sicut nos apostoliZNemo utiq;. No enim sumis sicut plurimi falsi doctores, Adulterantes verbum dei id est peruerse interpretantes, & sine fructu debito facientes diuinam scripturam, sed ex synceritate hoc est,pura inten. tione , & vero intellectu verba diuina praedicamus sicut eae deo edocti,tanquam diuinitus informati, ac loquentes c ram deo hoc est, reuerenter & sancte, ac si deum cerneremus praesentem, cuius praesentiam oculo intellectuali attendimus in chripo id est secundum Christi voluntatem dc institutionem Loquimur. cap. m. Incipimus, dici
ANIFESTATVM erat Apostolo, quod aliqui Corinthiorum scandalizabantur in hoc quod i ties commendauit seipsum,quasi inaniter moueretur,propriam magis quam dei gloriam quan5. quod est contra salomonis doctrinam, dicentis, audet te Mimus & non os tuum: extraneus,& non labia tua.
353쪽
Dan. g D Vnde & saluator, si glorifico meipsum glaria mea nihil est
Ideo Apostolus in huius capitis exordio excludit malam sustitionem illorii, dicendo, Incipimus iterum in hac epistola, Dcut in prima commendare id est, laudare Nori os Videlicet,propter propria gloriam nostram,& non potius pro-Iter gloriam dei,ad vestri instructioneint agnita veritate no- is credatis,non pselido apostolis' Aut nunquid egemus,sicut quidam, Fallaces,atq; hypocritae commendatitiis id est,taudatoriis Epistolis mittendis Ad vos aut uobis hoc est,avobis ad alios transmittendis)quasi diceret, Nequaqua indigemus huiusmodi epistolis ex parte nostri,quc propria virtus satis commendat,tamen propter ignaros necessaritim est ne fati Iantur. Qius autem non indigemus comendatitiis literis pa-E tet. Nam epistola nosὶra id est,aliquid simile epistoli nostr . videlicet conuersi ac instituti a nobis, Vos estu quia in vobis nostra virtus & sapientia declarantur,quasi in libro. Epistola inquam, scripta id est,uehementer impressa In radibus nostris quoniam indesinenter memoriam, sollicitudinemque pro vetira salute habemus, Qvie epistola scitur, ει Iegitur ab omnibus hominibus id est . cunctis fidelibus constat vos esse conuersos,& institutos a nobis.Legunt quoque & distunt seu pensant in vobis,vel ex vestrae conuersationis intuia tu quales nos simus, sicut ex consideratione discipuli innotescit prudentia persectioq; magistri, Hanifesari id est,per fidem & opera bona hoc aliis de vobis ostensum est, intoniam epistola estis christi hoc est , a Christo principaliter instituti P de scripti,cuius etiam virtus & gratia in vobis repraesentatur, nistrata id est, nostro ministerio ad fide deducti,& Christo exhibiti estis. Epistola inquam scripta, Non atramento Vero3ς. quomodo scripsit Baruc si ex ore Hieremiae: sed spiritu dei uiui . i.spiritu sancto,a quo instituti estis,& inter electos asscrupti. Ipse enim est digitus det,quo diuina in nobis scributur,seu Deae.ti imprimumr.De quo loquitur Christus,Si in digito dei elicio Exod.3 monia,&c. scripti aute Non in tabulis lapidei quomodo scripta erat lex Moysi hoc est,no instituti in cordiaeduris nec
huiusmodi cordibus impressi, sed in fabulis cordis earnalibue 4.cordibus piis ac moli ibus.Vet,in intellectu prudeli volutate benigna memoria stabili. quib' tabulis legit in Proue
-er. biit, crua madata & lege,quasi pupilla oculi tui,& in tabuli, cordis
354쪽
cordis tui scribe ea. In talibus ergo tabulis fideles scripti di- Acuntur a spiritu sancto. Primo, quia per eius institutionem & gratiam corda habet huiusinodi latia scilicet per charitatem: aperta,per obedientialem promptitudinem: plena per mansuetudinem: mollia, per diuini verbi celerem receptionem &compunctionem. Vnde dominus per Ezechielem promittit, Rusera cor lapideum de carne vestra,& dabo vobis cor car- Ezech.3α neum,& spiritum nouum pona in medio vestri.Secundo,quia
piis fidelibusq; pr latis ac proximis impressit spiritus sanctus curam de salute aliora. e praeterea declarat Apostolus quod
no proprie commendet seipsum,sed deum, cum omne bonum, ei ascribat. Fidulium autem talem hoc est, audaciam,sic lo- xpis αqtiendi de nostris praeconiis, Habemus per christum, id est, a '
Christo per gratiam eius Ad deum trinitatem coram quo ista Bfid uti aliter dicimus, Non quod sufficientes simuae cogitare Se per consequens nec dicere,nec facere possumus Aliquid meritorium A nobis id est, propria potestate Quasi eae nobis, id est, tanquam ex prima de principali virtute, licet enim nos simus causa operis boni per liberum arbitrium quia nec aliter mereremur natura tamen nostra indiget gratia,nam liberum arbitrium indiget non solum habitu gratiae supernaturalis, &di trinae dilectionis sed etiam actuali motione spiritus sancti nos excitantis. In quo damnatur error Pelagi j,afferentis quod
inchoatio operum meritorioru sit a nobis, consummatio vero
a deo. Inchoatio enim in nobis.est cogitatio, in qua operatur deus secunda Apostolum. Vnde alibi loquitur Deus operatur Philip in nobis velle & perficere. Ideo subditur, sedμficientia nostra Choc est virtus & efficacia meritorie cogitandi, loquendi,ac operandi. Ex deo est. id est ex motione de gratia dei, a quo est omne donum optimum de datum perfectum. Propter quod ait Iacob.r. saluator Sine me nihil potestis facere. Et per prophetam,per- Ioan. I s. ditio tua Iirael ex te,in me tantummodo aux ilium tuum, Qui Osee.in idoneos nos fecit ministras, id est,efficaces & dignos praedicatores Noui testamenti, id est,euangelicae legis, Non litora, id est no instructione literati, Sed risu. id est, illustratione spiritus sancti,a quo vita & sapientiam nos ad tantsi officium dignificantem accepimus.Nouum quippe testamentia non est datum Apostolis per exteriorem scripturam,sed interna ill
strationem.Ideo vocatur lax spiritus ibo aure Mosaica appet Exod. μι
355쪽
D lat 'r lex liter quia in libro ac tabulis scripta. Ad cuius distin
Hiere.I3. ctionis inlinuationem dominus ait per Hieremiam, Ecce dies veniunt,& feriam domui Israel,& domui Iuda pactu nouum, non tale quale pepigi cum patribus eorum,dcc. Ratio autem cur deus nos fecit idoneos no litera sed spiritu est Litera enim id est, lex scripta Occidit ex occasione,quia non contulit gratiam δε auxit concupiscentiam, eo quod homo nitatur in vetulum,auxit quoq; generaliter culpa,quoniam post veritatis notitiam,grauius est peccare q ante, Spiritiu autem sanctus,qui
AI.3. s. Apostolorum ministratione dabatur fidelibus,3e nunc perosa. iacramenta ecclesiae datur hominibus, Viuificat vita gratiae corda credentium.Vel sic, Litera id est,sensus literatis vel potius,qui literatis videtur, occidit, spiritus asit id est,intellectus E spiritualis & mysticus vivificat. Proinde ostendit Apostolus
dignitate ministrorum noui testamenti coparatione ministrorum veteris testamenti, Quod si id est,quia Hinistratio morsu. id est.exhibitio instrumentalis veteris legis per occasione O l. r.IS. cidentis animam transgressoris ut dictum est saepius. Virtus enim peccati lex & etiam mortε corporalem facile inserentis,
Uteris visibilib' Deformata, id est scripta In lapidibus, id est, in lapideis tabulis ruit in gloria, id est gloriam habuit in suo ministro,seu mysteriali legissatore, ita ut nἄγgen filii Israel
TML34. intendere, id est,uisum figere, In faciem Hosi propter gloriam, id est,claritatem VuItvi em/. In quo apparuerunt radij splendidi,angulariter ascendetes in similitudine cornuum repercu- 'tientes intuitufilioru Ista H. Vnde & facies eius dicitur fuissex cornuta, Quae evacuatur, id est,qitae claritas Mosi vel que ministratio finitur & cessat. Cito enim desiit claritas illa. Vetus quoq; lea cessauit, noua lege promulgata. Quomodo no ma sministratio spiritu , id est,euangelicae legis gratia sancti spiri-
. , tus ratione sacramentorii continentis. Erit in tio ia3 id est,dignitate dc gloriam habebit in suis ministris sputa Apostolis
in praesenti atque futuro etiam ampliorem quam ministratio Roma. 3. mortisZq.d.imo habebit. Ideo subditur, Nam si mini pratio da Roma c. nationis, id est, veteris legis,damnationem accideter aeternam augentis & inserentis,quoniam peccatum prohibendo,nec ta- Roma I. men gratiam largiendo auxit peccatsi,scq; damnationi fecit obnoxiae Sicut enim occidit,ita & damnauit. De cuius rei in-
M p. tellectu tractata est plenius ad Romanos,si ergo ministratio ista,
356쪽
ista, Gloria est, id est,honor & dignitas Moysi, Hulto magis Λabundat ministerium institiae, id est,ministratio nouae legis vera perfectionem & gratiam iuste viventi includetis, In glaria. id est,copiosiore gloriam habet annexam. Ecce quomodo sanctus Apostolus seipsum & coapostolos suos Mosi praefert,saltequantum ad gratias gratis datas. Nam necdum glorificatum es, id est,gloriosum reputandum n6 est, Quod claruit in hac parte. id est, lumen vultus Moysi, Propter excellentem gloriam, id est, propter vehementem excessum dignitatis & gloriar ministris
noui testamenti concessum quae tanta est ut co paratione eius.
gloria vultus Mosi,quasi nihil sit.Vel sic Nam nec glorificata est, id est, hominibus perfecte reuelari non potuit quod claruit in hac parte, id est, gloria ministris nouae legis col lata. Tanta enim est gloria & dignitas apostolorum,ut viatores ca Bpere nequeant. Porro quod subditur utriq, consonat expositioni. si enim quod evacuatur, id est,uetus testamentum quod
cessauit, Per gloriam est, id est, per gloria & claritatem Mosi praestitum , datum ac receptum est, Hulto magis quod manet, id est,noua lex,cui alia no succedet danda a deo, In gloria esid est dignitatem gloriosam habet annexam. Habentes igitur talamstem videlicet quod lata nobis collata est gratia,& tamia gloria praeparata, Hulta fiducia utimur, id est,cum ingenti coofidentia nostrum officium exercemus certi de gloria re- numerationis,& non c lamus mysteria scripturarum,seu mysticos sensus, Et non sicut Hoses ponebat uedamen, id est,paniasi quendam seu operimentum, super faciem sum cornutam,seu lucidam ex colloquio dei Vt non intenderent filii Israel in D. Celem eius quia nec eam inspicere poterant prae splendore,nisi esset veloo licta. Per quod figurabatur, quod spiritualis &. verus intellectus veteris testamenti tegebatur obscuritatibus figurarii legalium, Quod velamen, Euacuatur. id est,perdoctrinam Apostolorum atque doctorum aufertur, dum veteris testamenti scriptura vere elucidatur, sed obtusi. id est,excaecati, tantsensus eorum, hoc est,mentales oculi infidelium Iudaeorum. Iuxta illud, obscurentur oculi eorum ne videant. Psal cr. Vsque in hodiernum enim diem idipswm velamen, id est,figur iis obscuritas legis, In lectione ueteris testamenti, id est, dum
legitur scriptura veteris testamenti, Iudaeis manet non revela/tum id est, culta,seu non intellecla,quia non aliter intellis Sunt
357쪽
D gunt scripturas legis veteris modo quam ante. Ideo velamen non est amotum a corde eorum,quanuis a re ipsa amotum sit. Hult.27. Vnde subditur, attoniam in Christo evacuatur, hoc est, per fidem & doctrinam Christi amouetur, & veritas scripturarum Haretit s. osteditur. In cuius figura,tempore dominicae passionis velum Lucae 13. templi est scissum a lumino usq; deorsum. Per Christi etenim passionem reuelantur legis ac prophetarum sacramenta. Velamen itaq; appellatur opertio prophetiae quae in Christo impletur. Sed usque in hodiernum diem, id est, tempus gratiae cum legitur Hosts Pentat he acu, videlicet scriptura quinq; libroru Mosi, Velamen, id est,c citas seu opertio ista, Uposita super cor eorum, id est,infidelium Iudeorum Cum aute conuersi fuerint ad dominum recipiendo fidem catholicam δUNE retur velamen praedictum a corde eorum, imo ista conuersio aliquid aliud non videtur, nisi velaminis huius ablatio. tunc enim illuminabuntur corda ipsorum,iuxta illud prophetica,
er.3. Post haec reuertentur filij Israel, & quaerent dominum deum suum,& David regem suum,id est Memam,sicut Iudaei quoque exponunt. EDenique quod per spiritum sanctum aus
Idam . ratur velamen, lectarat, Dominus autem spiritus est. Quanuis
hoc de deo trinitate veru sit: iuxta illud Spiritus est deus.iam tamen de spiritu sancto asseritur qui cum sit dominus,omni .corii 2. agit quq vult,& quomodo vult,sicut superius dictum est. Haec omnia operatur unus atque idem spiritus, diuidens singulis, prout vult. Illuminat ergo quos vult,&derelinquit quos vultrPan. sicut legitur,spiritus ubi vult,spirat. Hi autem est spiritu/F domini, id est,in mente quam per gratiam spiritus sanctus inhabitat, ut libertra dilectionis, non coactio timoris, libera vocatioanimi a iugo diaboli,& a seruitute peccati,ad contε- plandum,diligendum,ac operandum ea quae dei sunt.Infidelibus itaque mest velamen. Nos uero omnes, id est, fidele
praesertim Apostoli&viri perfecti Reuelata facie interiori, id est, intellectu a prae licto velamine liberato Gloriam dei. id est maiestatem diuinam,seu dominii gloriosum,vel filium. UAE. α dei patris, de quo Esaias, Reuelabitur,inquit gloria domini.
pro ueriti, siquide filius sapiens gloria patris est. speculanter nunc per I.cor. ix. fidem,& per speculum in aenigmate in eandem imaginem id
est.milinae maiestatis seu fili des quandam deisorinem assimi lationem Transformamur, quia cognitio fit per assimilari
358쪽
nem cognoscentis ad cognitiam,secundum Boetium. Ideo con Boetiis. templator diuinorum diuinus seu deiformis esticitur. Trans- Α formamur autem,id est, salubriter commutamur, A claritate luminis naturalis, In claritatem luminis gratia',& a claritate viae seu gratiar,in claritatem patriae & gloriae.Vel sic,& melius, ut opinor. A claritate in claritatem, id est de gratia minori in gratiam ampliore,proficiendo in bonis & proficiscen- Ual.83. do de virtutibus in virtutes. Quanto enim diuinorum contemplationi magis insistimus tanto exuberantiori lumine coelestis gratiae perfundimur atq; implemur, & transformamur, id est, a forma seu modo propriae subsistentiae transferimur
ad diuinae naturae seu sori Daemodum ac 1mitationem. Imo unum cum deo per charitatem efficimur, angelicam 3c diuinam in hoc exilio conuersationem inchoantes. Et omnia Bhaec nobis insunt & competunt non a nobis,sed Tanquam a domini furitu, id est,uirtute & gratia spiritus sancti: sicut alibi
dictum est, Spiritus adiuuat infirmitatem nostram. Roma. g. Cap. IIII. Ideo habentes hane administrationem.
A v D A v i et se sanctus Apostolus ad gloria dei, i. coristin l&ad aediscationem audientium in praecedenti Ephes .. capitulo ratione dignitatis ministeri j sibi com- Roma. ii. nissi,nunc idem facit ex debito usu obsequij sui, ostedens se fructuose& optime usum gratia sibi
concessa, Ideo id est,quoniam tanta claritatem aspiratu sancto suscepimus Habentes hane adminis utione nouae legis, via Cdelicet apostolatum, seu ministerium tantae dignitatis Iuxta uia misericordiam eonsequuti sumus, hoc est,secudum mensuraiuinae pietatis nobis impenset, Non deficimu . in aduersis, nec ab executione nostri cessamus officii, Sed abdicamur, id est,abiicimus oecul a dedecoris id est, vitia latentia, quae non decent,sed deformat & indecorant, Non ambulantes in astutia, id est,no dolose aut simulatorie coversantes sicut hypocritae. Simulatores nanq; & callidi prouocant iram dei. Amatia autε Iob.3; quandoq; in bono accipitur pro quada circuspectione,sicut in Prouerbiis legitur, Astutus cosiderat gressus suos. Nunc vero Proueri . pro versutia sumitur.Vnde salomo,Vir, inquit, versutus odi Prou. I .sus est, Neque adulterantes. id est,peruera interpretantes,seu admiscentes
359쪽
D admiscentes falsitatibus. Verbum dei videlicet Euangelium Christi, Sed in manifessatione ueritatis conuersamur id est ip- sain veritatem publice praedicamus,& clare exponimus. cω mendantes id est commendabiles seu laude dignos facientes, Numetipsos recte docendo,& bene agendo, Ad omnem comi Reg. is. scientiam hominum hoc est,testimonia conscientiarum , vel in conscientiis hominum,ita ut nemo bona conscientia vituperare nos poterit. Et hoc facimus coram deo id est diuinam praesentiam cogitando, nosque in dei cuncta cernentis conspectu ponendo, cum omni reuerentia atque custodia cordis. Quod si etiam opertum U Euangelium nostram hoc est,si praedicatio nostra de Christo aliquibus absconditur, ita ut eam non audiant,vel auditam non capiant, In his qui pereunt hoc E est, in cordibus reproborum Opertum es id est, occultatu est hoc modo, In quibus deus huius sectili id est diabolus dominus Iogn.I . impiorum. De quo ait Saluator. Venit ad me princeps huius 8.Timoci. mundi, Excaecauit cooperative seu sugginiue Hentes infExod. 7. delium Vei,deus huius seculi id est deus veras omnium secu-EMLI . lorum,hominumque malorum creator,& deus excaecauit me
Evid. ii. tes id est intellectus infidelium permissiue . Quemadmodum 1 . dicitur Pharaonis cor indurasse. Unde & Christus in Evange-Ioan. 9. lio,In iudicium inquit ego in huc mundum veni, ut qui non vident, videant:& qui vident caeci fiant. Ut non fulgeatatim notescat Eis illuminatio Euangelii id est euangelica doctrina Gloriae id est maiestatis Christi,qui est imago dei id est,a patre F secundum rationem similitudinis genitus. Est enim a patre procedens,ei que similis & aequalia per omnia. Propter quod ipse ait, Qm videt me,videt & patrem.-porro quod Chri-D - 4 imago dei hinc liquet. Non enim nosmetipsos praedic , mus quasi in nobis salus vestra consistat, sed resu Christum
Zominum nostrum pradicamus esse omnium saluatorem, Norautem struos uestros esse praedicamus,hoc est,nobis seruientes in exhibitione spiritualium alimentorum, parates vobis me sam domini, iritualemque escam proponentes, per Iesum
id est, ex commissione & per gratiam C5risti qui nobis hoc
iniunxit officium. intoniam deus trinus,simplex,atque om-yipotens. inu dixit id est interiori verbo fecit, De tenebris id est post tenebras.Vel de tenebris id est de materia obscura Lucem sensibilem Splendescere id est . inchoatiue oriri.
360쪽
Vnde dicitur in Genesi, In principio creau it de coelum&terram, & tenebrae erant super faciem abyssir dixitque deus, Fiat lux, kfacta est lux, Illuxit in cordibus nostris id est Iumdfidei, atque diuinae sapientiae, mentibus nostris infudit, Ad AIuminationem scientiae claritatis dei id est ad hoc ut nos illuminemur ad cognoscedum claritatem id est nobilitatem, seu excellentiam dei. Vel ad illuminationem,&c. id est ad hoc ut alios doceamus de noticia claritatis dei, id est perfectionis diuinae. Illuminat ionem inquam scientiae tendentis, In satiem Iesu chrisei .i .dirigentis nos ad veram Christi noticiam, qua eum agnoscimus esse deum & hominem . Facies autem noticiam significat,quia per faciem unusquisque potissimum cognoscitur. Habemus autem thesaurum sum hoc est , gratiam tantae illuminationis. Vnde & Salomon, Thesaurus inquit desiderabilis in ore sapientis Et rursus, Preciosior est hapien tia cunctis opibus,& omnia quae desiderantur huic non valet comoarari, is uasis fictilibus id est corporibus fragilibus, no quod corpus,quod est pars integralis hominis, sit huius thesauri subiectum immediatum sed anima. Quoniam tamen animae subiectum est corpus, ideo nos in corpore peregrinantes,dicimur thesaurum istum habere in vasis fictilibus, Visu, blimitas id est altitudo nostrae persectionis in vita , insignis
in documentis, sit uiret ictis dei . i. deo asscribatur, non nostrae fragilitati. Ideo additur, Et non ex nobir . i. non ex nostro naturali potestate oriri putetur. In omnibus loco,causa,& tempore, item in genere, Tribulationem patimur propter iusticiam sed non angustiamur . i. non opprimimur mente,quia de dei auxilio certi sumus. Aporiamur hoc est,temporalibus bonis priuamur,& pauperes sumus, sed non desiluimur .i.non caremus spiritualibus,verisque diuitiis. Imo in his tanto magis abundamus, quanto in illis pauperiores propter Christusumus. Etenim,beati pauperes,quoniam ipsorum est regnum coelorum, persequutionem .i. de loco ad locum fugationem Palimur, sed non derelimruimur a deo. Desitanis .i.conculcamur: Sed non perimus, quoniam liberamur semper a d mino corporaliter aut spiritualiter & interim utroque modo. Semper mortificationem Iesu .i.passione dominicam, In coropore nostim circunferentes per cruciforme imitationem,& corporis quotidianam flagellatione. Vnde alibi dicit apostolus.