장음표시 사용
371쪽
D quutus sum vobis. cor nostrum dilatatum est spiritualiter, latitudine charitatis, id est, affectus noster interior extendit mentem nostram ad vos. Non angustiamini in nobir, id est, ex parte nostri nolite angustias seu minorationes scienti atq
Virtutum incurrere,nos enim parati sumus omnia nostra vobis communicare,& cor vestrum dilatare ad diligendum corlestia. Angustiamini autem id est,constringimini ac moriamini in eredibus uestris duris quae ob suam inalitiam non di ma. g. latantur percopiosam spiritualium receptionem bonorii, hoc est, paruitatem & paupertatem vestrae scientiae atque virtutis nolite ascribere nobis, sed propriis cordibus incapacibus deludignis. Eandem cutem remunerationem id est, idem praemium Habentes vox nunc in spe, habituri illud tandem in. E re: quod nos habemus, habiturique sumus, videlicet visionem dei per speciem, quae est tota merces, Tanquam filiis meis spiritualibus Dico,dilatamini o uor corde, quemadmodum dilatatum est cor nostrum. Nesite ACum ducere, id est,societatem aut familiaritatem habere . cum infidelibus & pe uersis. Iu gum enim a iungendo nomen sortitur. S icut ergo di
Titum lectio est iugum Christi, per quod ei necttitur,&ab eo dicuntur electi, sic iugum diaboli est peccatum Idcirco iniquis de perfidis iungi non debemus, id est, communicare eorum peccatis imo & occasiones huius communionis vitare oportet. videlicet societatem & familiaritatem. Huius ratio subdi- Ual. I O- tur. Q is enim participatio id est,mutua communio seu conuenientia Iustitiae cum iniquitates nulla utique,cum sint om-
, F nino contrariae. Vos autem iiisti estis per fidem formata, illi Hatib. 3, vero iniqui,non ergo iungi debetis. Aut quae societas luci ad tenebras3 multa,videlicet naturalis ac fixa. sed lux tenebras pellit Vos autem per dei cognitionem lux estis, illi vero tenebris ignorantiae pleni. Quae autem conuentio Christi ad Belial nulla plane. Belial autem interpretatur apostata,quo significatur diabolus, sed his duobus dominis nemo potest seruire.. Vos igitur Christiani cum filiis Belial nolite coniungi. Aut quae pura id est,communio Fideli cum infideli ZQuis aut e coni
Naim. 13 fensus templa dei . id est , personae fideli , in qua per gratiam habitat deus cum idolis' id est, idololatris, qui idola sunt per similitudinem riuxta illud in Psalmo . similes illis sane qui faciunt ea. Non ergo debςtis illis sociari. Vos enim,r in quo-
372쪽
IN EpIs T. AD CORINTH. II. 173
sn quorum cordibus habitat deus, UPis templum anima- ALett.1σtum ac mysticum Dei uiui. sicut dicit dominus per Mosen, Ezech. 43 Ezechielein atque Ioanneui in Apocalypsi intoniam inha/ Apocal.21bitabo in illi id est, intima mentis electorum inhabitabo Prouer. 8.per charitatem & gratia, Et inambulabo id est,in corde eo- Psal. 83. rum quasi in paradiso voluptatis conuersabor, quia delitiae Assis. meae , esse cum filiis hominum . Inambulabo autem, id est. eos faciam ambulare de virtute in virtutem , & de via ad patriam, Et ero illorum deur, non iolum generaliter, sicut omnium deus sum, propter uniuersale in creationem ac prouiden
riam , sed singulariter valde, dirigendo , protegendo, finaliterque taluando. , Et ipsi erunt m bi id est, ad honorem &gloriam nominis mei, Populus colendo & diligendo me r. Petri. r. super omnia. Sicut in prima sua epistola asserit Petrus, Vos Bgenus electum gens sancta,populus acquisitionis. Et Psalmi- PDI. i s. sta Beneplacitum est domino in populo suo./Ex dictis in- Πfert Apostolus admonitionem intentam. Propter quod, id est, quia non est societas inter pra dicta , Exite spiritua- Hiere.23. liter,& si fieri potest Sc expedit, etiam corporaliter De medio eorum id est, de conuentu prauorum. Quid enim paleis ad triticum3 Hoc est, nolite cordis similitudine eis coniun gi, sed fugite actus eorum . Et separamini ab eis, loco vel
corde, Dicit dominus, ct immundum ne tetigeritis ad est,pec- Roma.I. cato nolite consentire. Digni enim sunt morte , non solum qui faciunt, sed etiam qui consenserint. Et ego recipiam uos,
adest, pie'amplectar venientes ad me brachiis pietatis. De Ofecit. quibus per prophetam loquor , Portavi vos in brachiis meis, CEt era uobis iis patrem id est , paterne vos fovebo ac diligam, Et uos eritis mihi in stior, quantum ad viros , Et f-itas, quantum ad sceminas , Dicit dominus deus omnipotens. Porro scriptura hic allegata , quantum ad sensum in , diuersis sacrae paginae locis habetur . Pro eo enim quod hic dictum est . Inhabitabo in illis: scriptum est in Leuitico,
Ponam tabernaculum meum in medio vestri. Pro eo quod Leuit.*s subditur, Et ambulabo, legitur in Deuteronomio,Dominus P ie.23. deus tuus ambulat in medio castrorum. Totum tamen istud& item quod subditur, Et ero illorum deus, & ipsi erunt iiii hi populus, &c.in Leuitico includitur, hi quoque quod Hb- insertur , Exite de medio eorum, consonat quod Petrus di se Ast.
373쪽
D seruit, separamini, inquiens, a generatione hac praua. sed Ociat. & in Apocalypsi ait scriptura, Ecce tabernaculum dei cum hominibus , & habitabit cum eis, & ipsi populus eius
erunt,& ipse deus cum eis erit illorii deus. Quae utique verba plena sunt omni dulcedine,charitate atque fiducia.
cap. vir. Has igitur habentes pra/ missiones. ARTI Curi vir, i. retri. .
i. cor. c. m 'o rix 'A IN D cris in sine praecedentis e pituli infert Apostolus admonitionem salubrem.&ait, Has igitur habentes promissiones o charissimi fratres immediate ex prens, videlicet 'quod deus habitabit & ambulabit in nobis,recia
pietque nos, & erit in nobis, mundemus nos per veram confessionem comesa enim in consesnone lauantur per con, tritionem , per dominicae passionis memoriam , praesertim per diuini amoris accensionem, quoniam charitas operit multitudinem peccatorum , Ab omni inquinamento earnis oecistat. s. spiritus, id est, ab uniuersis peccatis carnalibus, ut sunt gi la , luxuria spiritualibus, ut sunt inuidia, superbia, Perficientes sanci mationem, id est, inchoatam in baptismo vel poenitentia sanitatem ad perfectionem ducentes , F perseuerando ac proficiendo in bonis usque in finem. Et noc In timore dei casto ec filiali, de quo in Ecesesiastico dicitur, Qui sine timore est , iustificari non potest. Αtque in Psalmo, Timete dominum omnes sancti eius. ω-pite nos, id est, verba nostra sapienter pensate,& nosip-λINI S. sos in exemplum acς ipite, Neminem Lesimus post nostram conuersionein , id est, nullum ad peccatum induximus directe verbo vel Opere. Neminem corrupimus, ii., i. per falsam doctrinam, Neminem circunuenimum, id est defraudando decepimus. Non ad condemnasionem uesrum dire, id est, non ideo istaicommemoro, ut aggravem vestra peccata, vosque relinquam ut pereatis. Praediximus
- enim & supra iam scripsimus, γοd in cordibus nostris
374쪽
IN EPIST. AD CORINTH. II. r cripti pe curatia & charitatis assectum, ac iustemn , Αιi covini oriendum o conuiuendum. id es in a ny ν
tantum vos meo cordi impressi , ut pro vestra cit E pa a ' φ
vos, Hulta mihi fiducia es apud vos, id est de vesse, -- charitate & pietate multum confido & firmiter' spe o dE 'felicitate vestra futura, Hulta mihi gloriatio inest sol ritualis in domino, pro uobis, id est, ex considerat
auuita vestra emendatione superabundo putidio mirimn Roma.
ro nostra, id est , nosipsi. Ponit enim partem pro toto B
Sed omnem d est, multiplicem seu perfectam . Tri-ditionem videlicet exteriorem & interiorem ris zmu. Foras pugnae, ad est . impuἶnationes a peruersis aeperfidis initus, id est . in corcte, fuerunt. Ti-- paternae sollicitudinis pro ecclesiis dei ne subuerterenturis, is hq Hi nos Mur in ad
entu Titi de cuius aduentu gavisi simus, propter ad- quod impendit, solum autem in a ventu eius consolatus est nos deus, sed etiam a deciprincipaliter consolati sumus, In consolatione, id est per consolationem, Qua consolatus es nos Titus dei mi nister, In vobis. id est, de vestra correctione, Refe- Crens nobu uestrum desiderium pro gratia acquirenda vel pi mea praesentia, Vestrum ferum propter peccata Drae
Pro me, ad est, pro nostra defensione contra detractores nostros & pseudo apostolos, quibus rationabiliter indignati estis, Ita ut malis gauderem de vestra prospe-
solatus sim, patet. Quoniam etsi contrisaut vor in epistolat inperiora, in qua dure correpti estis Non me haeis '
ouem in is '-- iψdς tantum, is uda quem modum non habet rationem boni & appetibilis,tamen videnrrphe. .
375쪽
D Videns qu/d epistola ius, T si ad horum uos contristavit,nunc gau/deo de vestra contristatione poenitentiali Non quia contristatiesu in genere, seu qualiterclinque non enim omnis tristitia bona est Sed quia contris lati estis ad poenitentiam salutarem acii sacramentalem, id est,uestra contristatio bonum finem sortita est. Nam ad poenitentiam vos induxit, quae est dolor de malis praeterit s. Contristati enim estis secundum deum, id est, secundum beneplacitum dei,dolenes de peccatis vestris,quod com vetessi. . placet deo, qui ait per Ezechielem, Confundimini & erube- viaith. . icite super viis vestris. Et alibi,Poenitentiam agite appropin-4uabit enim regnii coelorum, Ut in nullo, id est,nec in blanis,nec in prosperis, Detrimentum salutis, Patiamini ex nobis. id est,ne nos aliquo modo simus vobis occasio detrimenti,sed E totum quod pro vobis agimus vestrae prosit saluti. Qtiae enim fecundum deum tristitia esst, id est,tristitia ordinata de peccato commisso. poenitentiam, id est,cessationem a malo & satisfactionem tendentem, In fututem pabilem, id est, veram atque perpetuam beatitudinem promerentem, Operatur in genere EMG. . caust formalis. De hac bona tristitia scriptum est,Cor sapie ibidem. tum, ubi tristitia: de cor stultorum,ubi laetitia. Et iterum, per tristitiam vultus corrigitur animus delinquentis.De praedicta
Ffaue. s. quoque stabili salute alibi dicitur, Istaei saluatus est in do.
in ino salute a terna. se Ii autem trifitia, id est, dolor de amissione temporalium rerum,& manifestatione propriae ini-Juitatis, Hortem culpae operatur, id est, ad peccandum imucit,imo & mortem naturae consciscit,quoniam nulla passiost animae adeo corruptiua atque contraria vitae est, sicut tristitia prout in prima secundae Thomas pulchre demostrata Pro Prou. I. pter quod salomon loquitur, Spiritus tristis exiccat ossa. In xccli. 3o. Ecclesiastico quoque legitur, Multos occidit tristitia. GInsuper quod tristitia ista secundum deum operativa sit poenitentiae in salutem ,ostendit Apostolus. Tcce enim hoc ipsum Deum dum deum contristari uos, id est,tristitia haec domino placens,
Q tantam in uobis operatur follicitudinem placandi deum,& ca. uendi a peccatis, sed defensionem, id est,resistentiam contra' i entationes diaboli,& incentiva peccati. Poenitens enim m uit & armat se contra causas peccandi Sed indignationem. hoc est, horrorem peccati,vel abominationem cotra vosipsos.
qui tam praue egistis, Sed timorem, diuini iudicij, infernaliss tormenti,
376쪽
eormenti, similisque peccati enitem nempe formidat inci- Λdere manus dei vivcntis, & timet ne denuo peccet Sed desiderium veniae ac profectus, Sed aemulationem, id est, bonorum imitationem ac zelum. Vnde & in Apoc. dicitur, Aemu- Apocyntare ergo.& poenitentiam age. Vel, Aemulationem, id est,etelum contra fallos,qui vos ad vitia induxerunt, Sed vindictam, id est . punitionem peccati. Quis nim veraciter poenitet, peccata sua in seipso ulciscitur,infligendo sibi poenam secundum culpae mensuram. Nam & satisfactio est pars poenitentis, sicut
contritio atque consessio. In omnibus agendis Exhibui sus uos inremaminatos Uyri. id est, inculpabiles Negotio Cliristiano exercendo,id est, ita vos reformastis, ut in omnibus Christianae conuersationis officiis incontaminati sitis, saltem a mortali peccato. Potest quoq; specialiter accipi de negocio quod Beis commisit Apostolus circa punitionem eius, oui uxorem
habuit sui patris: quod utique negotium Corint iiij fideliter i. corin. sexpediuerunt. Igitur si scripsi uobis in praecedenti epistola, hoc feci Non solum Propter eum qui fecit iniuriam, id est, propter correctionem fornicatoris, qui rapyit patris sui uxorem, Nee solum Propter eum qui passus es iniuriam, id est,patre cui ablata & rapta est uxor a proprio filio, sed ad manife/sandam Iouicitudinem nostram,qu/m pro uobus, id est, pro vestra salute Habemuι cora deo, id est,deo spectante,nostrumq; assectum effundedo coram eo pro vobis cum humili prece. Ideo consolati sumus de vestri correctrone. In consolatione autem
nostra iam saepe praedicta, id est, ultra hanc consolationem Abundanti vi magis, id est, abundatissmae,vel plus quam an- Σμeficte doluimus, Gausi sumus super id est,de Gaudio Titi. Ita ut C gaudium eius esset obiectum atq; materia gaudi j nostri, Quia refectus est, id est ,recreatus & confortatus, spiritus eius paulo ante propter peccat vestra moestus, Ab omnibin vobis de correctione, vel profectu, vel bono proposito cuius ibet v strum,qui enim nondum correcti sunt, se emendare decreue runt, de ita spes bona la tiscat Titum. Et si quid apud illum id est,quia de aliquo apud Titum De uobis gloriaim sum comendando vos de vestra emendatione spem bonam ei praestando, Non sum confusus de hac gloriatione, cum non sim mendax iuuentus, sed sicut omnia ad vestra in salutein pertinentia, Vobis in uer tς iri ii sumus iraedicatione vocali;
377쪽
D vel per epistolas, Ita o gloriatio nos , quae fuit ad Titum de vobis,ut dictum est Vctitas facta est. id est,ad effectum perducta. Vel, sic esse innotuit Tito, sicut ei praedixi, quoniam
estis correcti Sc laude digni inuenti, Et viscera eius, id est, i lima charitas ac desiderium Titi, Abundantius nunc quam ante, quia nunc videt vestram obedientiam, In uobus sunt, id est, in vos tendunt,atque figuntur. Amor enim tendit in amatum,& quiescit in ipso. Titi inquam Reminiscentis omnium Galat. 4. vestrum obedientiam. Retulit enim Titus Apostolo cum in genti laetitia obedientiam Corinthiorum. Quomodo cum tim/re cordis Et tremore corporis Excepistis eum cum debita re uerentia, sicut & vobis praecepi tales recipere tanquam me-Vltim imo ut Christum. Gaudeo de hoc,& ab hoc, mira in E omnibu/ rebus confido in uobis sperans vos semper ad obedi dum paratos, sicut & nunc obedientiam vestra expertus sum. Vna equide actio virtuosa praestat fiducia de alia,atq; maiori. Cap. v r I i. Notam au tem facimus vobis fratres ora
R AE T E R. E R admonet Apostolus Corinthios ad faciendam atque mittendam eleemosynam pau- peribus qui erant in Hierusalem sub regimine Ialcobi, proponitque Corinthiis exemplum Macedonum,dicens, Notam autem facimus vobis fratres gratiam det,quae data esὶ in ecclesius Hacedoniae, id est, insinua: mus vobis virtutem misericordie,quam deus largitus est M
cedonibus qui sunt Graeci ad fidem conuersis. Ex qua virtute δέ gratia diu mitus inspirata,moti sunt eleemosynam d re Iudaeis conuersis, in Hierusalem morantibus,qui facta fame in Iudaea magnam habuerunt inopiam. Hoc itaque notificamus vobis, Quod in multo experimento tribulationis, id est, in magna tribulatione quam experti sunt Abundantia laudii ipsorum fuit, id est,copiosa laetitia inerat eis, quia de tribulatione sua propter Christum illata,vehementer gavisi sunt. Sticut dicit saluator, Gaudete in illa hora,quia merces vestra copiosa est in coelis, Et altissima, id est, spontanea, multumque
meritoria Paupertus eorum, puta Macedonum Abundauit,
id est, abundantem effectum habuit vel ostendit In diruitias simplicitatis,
378쪽
pmplicitatis, id est,in spiritualem opulentiam purae intentio- Anis di bonae conscientiae Eorum, quia cum pauperes essent tamen modica simplici animo tribuendo, spiritualiter ditiores effecti sunt. Quia fecundum virtutem iustitiς,id est,uere ac iuste Testimonium illis reddo o supra uirtutem, id est, ultra sua possibilitatem Voluntarii fuerunt ad dandum. Nam cum modica possiderent,multa dare optabant: tantaque dederunt, ut etiam ipsi postmodum egerent, Cum muIta exhortatione obse/crantes nos gratiam ει communicationem mini sterii, id est,ut co-
sentiremus ipsis in hoc, quod dare possent tantam eleemosynam, qua communicalent atque participes essent ministerij,
id est,obleqvij pietatis, videlicet largitionis eleemosvnarum Quod sit in functos, id est, pauperes in Hierusalem commo- Brantes. Qui sancti vocantur, quoniam onanibus suis vendi- Asso. q. tis precium ante apostolorum pedes posuerunt, egene, com- muniterque viventes. Cum enim Macedones pauperes essent, non videtur eis consensisse Apostolus, ut darent tam multum, sed ipsi cliaritate seruente rogabant Apostolum vilicet et eis tanta conferre. Et non sicut fperauimus, id est, non tam moderate se habuerunt in dando sicut putauimus sed semetipsos dederunt, id est,obtulerunt Primum, id est,principaliter,&. ante omnia, Deo seipsos,& omnia sua ad cultum & gloriam dei ordinantes. Deinde dederunt se spsos Nobis per filia-bRoma. u. Iem obedientiam, & charitatiuam subiectionem, & hoc Per Lucidii O. uoluntatem dei, id est,causa dei,seu propter diuinae voluntatis Roma. II. heneplacitum dc honorem. Quoniam deus requirit,ut praelatis vicariis suis obediatur sicut & sibi Ita ut rogaremus Titum, Cui quemadmodum coepit, ita o perficiat in vobis etiam gratiam ista, ς e xantam persectionem, tamque liberalem eleemosynae d i stributionem vos conetur inducere, instruendo bortando, & alios in exemplum vobis imponendo, quemaiamodum dudum iam facere incepit in vobis. Sed sicut in omnibus gratiarum charismatibus Abundatis videlicet Fide qua certi estis de praemio Et fermone, id est, esticacia in loquendo, &scientia icripturarum Et omni smilitudine in prouidendo vo- FDef. . his ac aliis,praesertim in spiritualibus bonis,& item in temporalibus,prout ratio exigit, insuper o charitate uestra tendcte In nos quoniam multum diligitis me tanquam magistrum yeritatis.& patrem vestrae spiritualis regenerationis,sic cupio
379쪽
D Vt Ninhaetratia misericordiae & liberalitatis Abundetis, Non quasi imperans dico, id est,ad eleemosyna istam non obli-
Roma. . go vos praecepto, ne efficiamini transgres res mandati, sed I cor. . per aliorum puta Macedonii Sollicitudinem id est, imitatione dignam, Etiam uestrae charitam ingenium bonsi. id est,uestri dilectionis indolem seu industriam comprobans siue experiens an scilicet sic agatis, sicut confidimus. Porro ad hanc perfectionem inuitat eos Apostolus exemplo Christi scitis enim per fidem Gratiam, id est , beneficia vel charitatem
Domini no Di iesu Christi ad nos. Quoniam propter nos ege/pbiIip. L. nus factus est in sua incarnatione &conuersatione in hoc mu-Haith. g. do. Propter quod ait, Vulpes foueas habent, & volucres coeli cie.9. nidos: filius aute hominis non habet ubi reclinet caput. Natus Lutae.Σ. quoq; positus est in praesepio,quia no erat ei locus in diuers racha.'. rio.Vnde scriptum est, Exulta filia Syon, ecce rex tuus venit E tibi iustus, de saluator, ipse pauper de ascendens super asinam. Hanc paupertatem vehemctissime admiratus est Hieremias, Hierdit . clamans, inare quasi colonus vepturus es in terra ,& quasi viator declinans ad manendum 3 cum diues esset, in diuina natura habens omnium bonorum atque pulchrorum plenitudinem infinitam , simpliciterque persectam, Vt illius inopia, id est, merito paupertatis Christi, Vos diuites essetis, id est, spirituali tim bonorum copiam consequeremini.Nam Christi incarnatio, nostra deificatio est: Christi conersatio, nostra est perfectio: Christi penuria, nostra est opulentia. Et consilium in hoc do, videlicet ut eleemosynam detis ex hac considera-F tione. Hoc enim uobis utile est, hoc est, meritorium vitae aer.Timo. . ternae, Qui non solum facere,sed ο uelle per charitatem corapsis ab anno priore, id est, praeterito. Nunc vero o sum perascite, id est, opere implete, Ut quemadmodum promptus ad dandum Est animus, id est,amorosus impetus Voluntatis,itast 9 perficiendi animus propius in vobis, Ex eo quod habetis. id est, ex facultatibus seu substantiis vestris, quatenus opere ostendatis & exequamini in esse hii, quod diu inchoastis de proposuistis, Si enim uoluntas prompta V dare eleemosyna, secundum id quod habet,accepta est . id est,dando quod sibi in promptu est de superest, seu su perfluit grata δc places est deo. Non serendum quod non habet: id est, non exigitur ut ultra vires vel sibi necessaria tribuat. Vnde in Evangelio ait Saluator,
380쪽
uator, Quod superest ate eleemosynam,& omnia rauda sunt Meae. i I vobis. Non enim haec dicimus,aut volumus, Ut aliis scili- Λcet pauperibus in Hierusalem,quibus succurritis, Sit remissio, id est.vacantia de ociositas,u tuendo de vestris eleemosynis O- Iud.2.ciose, Vobis autem sit Tribulatio, id est, gravamen in dando ultra vires. sed ex aequalitate cum discretione & debita proportione, In promti tempore velociter decurrente, Vesὶ abundantia in temporalibus Iadirum inopiam in eisdem tem- Lucae.I'. poralibus,utpote indigentiam victus atque vestitus suppleat. I.conisi
ut o tuorum abundantia, id est, spiritualis opulentia in gratiadi virtute Vestrae inopiae in eisdem spiritualibus bonis, seu meritis sit supplementum, hoc est,quatenus ipsi dum de vestris eleemolynis sustentantur, orent pro vobis, & Impetrent quod ipsi meritis vestris impetrare non potestis, Ut fiat inqua/ Britas. id est, commensi ratio, seu proportio in datis &acce Hare.2αptis, dum pro temporalibus spiritualia rependuntur, secun dum quandam decentiam aequitatis. Vel,fiat aequalitas remunerationis aeternae saltem in genere, ita ut omnes simul praemium essentiale quod est dei fruitio) acquiratis, quod significatur per denarium diurnum, quem singuli operarij receperunt. sicut scriptum ess in figura huius aequalitatis de manna in Exodo, ubi sic legitur, Nec qui plus collegerat, habuit EMLic. Plus,nec qui minus collegerat, habuit minus. Quod nuc aliis verbis hic dicitur. Qui minium habuit, id est,plus quam mensuram Gomor de manna collegit, Non abundauit, id est,nosus retinuit sibi quam Gomor, ri qui modicum collegit de
manna, Non minorauit, id est,minus non habuit quam con- Ctinet Gomor. Nec hoc miraculose fiebat, sed cum omnes col-lςgissent tuai simul ponebatur, mensurabaturq; lingulis de
manna tantum,quantum continet Gomor. Gratiar autem deo tiraesi
agimus Qui dedit eandem sollicitudinem pro vobis, id est, pro Roma. I . vestri inserinatione In crede Titi quam habeo ego pro vo bis, Quoniam exhortationem quidem fuscepit, id est, nostrae admonitioni ut iret ad vos,tandem acqu leuit, sed citra sollici tire esset pro vobis charitate urgente sua voluntate, id est, proprio motu profectu est ad uos non tantum ob nostram ex- Τ. lhortationem. Hi imus autem eum ira fratrem, id est, Lucam Euangel istam, cuius laus est in Evangelio ab ipso gloriosissi ne coscripto, Per omnes ecclesias quae eius Euangelio utun-