장음표시 사용
381쪽
D tur, eiusque sapientiam laudant. Non solum autem Est Iava
eius in euangelio, sedo ordinatus est ab ecclesiis Iudeae'co mes, id est,iscius Peregrinationis nosrae qua tanquam peregrini ambulamus permundum euatigeli Zantes ubique. C
mes, inquam, est nostrae peregrinationis in hac gratia, id est, in praedicatione euangelica Quae ministratur, id est, deo iubente an nunciatur Α nobis ad domini gloriam, ad cuius gloriam ordinanda sunt omnia. Ordinatus est etiam comes ii ster, Et ad Desinatam voluntatem nostram, id est, ad complendum propositum nostrae voluntatis, est enim adiutor noster idoneus. Devitantes hoc ne quis nos vituperet, id est, occasionem habeat cbloquendi nobis, In hac plenitudihe pret dicationis euangelicae vel largitionis eleemosynae, Q misE HIbatur a nobis.qui & aliis praedicamus, & eleemosynas gentium pauperibus in Iudaea mittimus vel portamus. si enim Apostolus Titum & fratrem cum illo non misisset Corinthiis Procollectione eleemosynarum, vel in suis praedicationibus 'immemor fuisset pauperum praedictorum , aliqui dicere potuissent, bene quidem praedicat, sed negocium sibi commil- sum, de collectione eleemosynarum pro usu pauperum neglia git. Praeterea quidam per fratrem istum cum Tito missum Asso. I. intelligunt Barnabam apostolum, cuius laus est in Evangelio praedicato per omnes ecclesias, quem constat fu isse comitem Pauli in praedicando multis diebus. Citaque deuitamus vituperium istud. Providemus. enim bona, id est, prouide facio mus ut opera nostra bona sint, Non solum coram deo,' id est, F diuino iudicio, Sed etiam coram hominibus, id est, irrepre- Mosibilia sint, ne alij scandalizentur aut detrahant. Dux etenim res sunt, conscientia dc fama. Conscientia prodest tibi. Fama proximo. Qira ergo conscientiae suae confidens, negligiti r fama,crudelis est. Debemus nanque exemplares esse ad muncem ,sicut monet Saluator,dicens, Sic luceat lux vestra coram hominibus. Misimus autem cum illis videlicet cum Tito & Luca, seu Barnaba, Et strirem mstrum. Iste est Apollo Corinthiorum episcopus, de quo in epistola superiori dictum .er.3. AE,Ego Plantavi, Apollo rigauit. Q si propter discordiam Corinthiorum discessit ab eis rediens ad Apostolum Ephesum,&rogatus a Paulo ut rediret Corinthum, non acquieuit, d nec a Tito percepit emendationem Corinthiorum. Idcirco
382쪽
nunc ab Apostolo mittitur, ditem probauimus, id est,experti sumus, In multis saepe sinicito Se pro vestra salute, Nune auteni audita vestra emendatione,probauimus eum, Hulto Daicitiorem confidentia multa in vos, id est ex magna fiducia vestrae reformationis, siue pro Tito, id est,sollicitiorem eum inuenimus etiam propter ea quae a Tito audiuit,qui milha et bona narrauit de vobis πιι Titus Wὶ socinae meri in is ere Christi, ut in uobis, hoc est, in vestri conuersione seu reformatione, Adiutor deus. EPorro, epistola haec intricata atque truncata est, ideo necelle est supplere, sequitur enim, siue fratres nosiri Apostoli ecclesiarum gloriae christi, id est' etiam alij quidam apostoli fratres nostri, fuerunt causa sol licitudinis atque reuersionis Apollo ad vos, quia ab illis rogatus fuit. Qui sui it apostoli ecclesiarum gloriae Christi, id est, principes dc doctores congregationum Ddelium, in quibus maiestas & gloria Christi relucet, quia glorificatur, honoratur scitur ab eis. Ostensionem ergo quin es charitatis vras irae, id est, signum vestra dilectionis, seu charitatem vestra, quam aliis ostendistis. Exhibitio enim operis signum est dilectionis Et ostensionem Gloriae nos e pro vobis, hoc est opus quo ostendistis glorificationem nostram de vestro profectu habitam esse veram In isses ostendite recipiendo,atque tractando eos cum debita reuerentia In facie ecclesiarum, hoc est, publice in conspectu fidelium,ut aedificentur in vobis, sciantque vera esse, quae de vobis patefecimus eis.
Cap. ix. Nam de ministerio quod fit in Ianctor.
ANipus T AT aute Apostolus praesenti capitulo modum iaciendi eleemosynas praememoratas, ostendetisque superiora couenienter esse inducta, subiungit, Nam de mini serio quod fit in sanctos, id est, de erogatione eleemosynarum quae dantur pauperibus in Hierusalem consistentibus rx atantantia, id est, quasi superfluum ui mihi scribere vilis ultra quam scri-ratiio enim promptum animum uesimmad dandum eas P, o quo de vobis Horior apud Macedones Proponens vos eis in eaemplum. QVoniam o Achaia prouincia
383쪽
D Graeciae, cuius Achaiae ciuitas inetropolitana est Corinthu , Parata est ad eleemosynarum harum contributionem Abarino praeterito, ου Istra aemulatio, id est, amorosa zelatio pro pauperibus prouocauit plurimos ad imitandum vos. Sicut in prin.: . Prouerbiis dicitur, Ferrum ferro acuitur,& homo exacuit faciem proximi sui. Hisimus autem fratres praedictos nuncios
valde spectabiles, videlicet Titum, Lucam seu Barnabam, de Apollo ad vos Ne quod gloriamur de vobis, id est, de vestra promptitudine Euacuetur in hac parte, id est,sine fructu & mpere sit. Misimus ergo fratres Vt quemadmodum dixi, id est, Dis consului, & Macedonibus retuli Parari sitis omnino ad
dandum Ne cum uenerint mecum Hacedones, o invenerint uos
imparatos, erubescamω nos tanqtia spe nostra frustrati,& quasi E mendaces inuenti, Ut non dicamus vos id est,de vobis interim silexnus in hae substantia, hoc est in ista eleemosynarum donatione, cum tamen certum sit imparationem hanc magis erubescibilem esse vobis,quam nobis. Necessarium ergo exissimaui rogare fratres praefatos Vt praeueniant, id est,ante me veniant Ad uos, I praeparent repromissam benedictionem bane, id est, saepe promissam eleemosynarum collationem, Paratam esse, id est .collectam atq; seorsiun repositam Sic quasi benedictione. id est,grate ,liberaliterq; donatam,ut sit opus charitatis Nini quasi auaritiam. id est, cupiditate extortam. Hoc autem dico, πν i sτ. id est,ista admoneomam Qui parce seminat. id est,secundum ' mensuram facultatum suarum modicam eleemosyna tribuit Parce θ metet, id est,paruam retributionem accipiet.si au-F tem quis parum habeat,& de illo modicum larFiatur,no par- M. Iu ce, sed liberaliter seminat, sicut & Christus affirmat paupere viduam duo minuta mittentem,plus omnibus pr stitisse. Alii enim ex abundanti sibi miseriit,illa vero ex necessariis. Hinc Caut.s. quoque ad Galatas dicit Apostolus, Quae seininauerit homo
Eccli. ii. hqc & metet .Et Ecclesiasticus,Mitte panem tuum super transi euntes aquas,quia post multa tempora inuenies eum.Deus autem potius pensat,ac praemiat assectu quam opus. Ideo scripta Hiere. . est in Hieremia & Osea,Nouate vobis nouale,& nolite serere eo lo. super spinas.Veruntamen seminatio & messio,quatum ad alti quid contrario modo fiunt. Iuxta illud Psalmistae, Qui semi- Val. 12s. nant in lachrymis,in exultatione metent. Hoc tamen intelligi
potest,de opere poenitentiali, quod lachrymose agendum est, Haemosyna
384쪽
IN EPIs T. AD CORINTH. II. i q
eleemosyna vero laetanter fieri debet. Et qui seminat in benedi, Αἱ senibiu, id est, liberaliter & charitatiue bona sua egenis comunicat, De benedictionibus cra metet, id est, propter opera sua gratiose & abudanter, vel saltem animo prompto collata, copiosam mercede recipiet. Ideo ait Psalmista,Beatus qui in- psal. o. telligit super pauperem de egenum,in die mala liberabit eum dominus. Quanuis autem unusquisq; in patria de suo praemio
contentetur,& vltra condignum praemietur, licitur tame parce metere,qui parce seminat respective, non absolute. Primo, quoniam comparatione aliorum minus habet. Secundo,quoniam praemium correspondet merito. Vnusquisque det pauperi Prout destinauit in corde suo, id est,tantum quantum ratio
sibi dictat,& ipse rationabiliter ordinauit, Non extrisiitia, id est,no ex taedio quod patitur propter instantiam postulantis. HNam ut Augustinus testatur, Qui dat ut careat tecto interpel Ab usi
tantis,non ut reficiat viscera indigentis,& rem perdit de meri- 'tu. Aut ex necessitate, id est,coactione,sed iucunde,ac sponte. Hilarem enim datorem,jid est,eu quranimo affectuoso corde
fauorabili, laetaq; mente donat donada. Diligit deus. i. approbat atque remunerat. Vnde in Ecclesiastico habetur,In omni reci .38. dato hilare fac vultu tuum. Et in Paralipomenon libro David ait. Ego,inquit, in simplicitate cordis mei istus Obtuli Oia b c. i. par. impotens autem est deus cui no est impossibile,imo nec difficile Meaea. omne verbu omnem gratiam, id est,omnia dona spiritus sanincti, omnem virtutem atq; scientiam Abundare facere in vobis. id est,in cordibus vestris abudanter infundere, Ut in omnibus spiritualibus ac temporalibus.Vel in omnibus ad salutem ne- Ccessariis, Semper omne sufficientiam habentes secundum coditione & statum viatoru Abundetis in omne opus bonsi, hoc est, opera meritoria ex interiori gratia copiose agatis, sicut scri pia est in Pialmo, Distersit dedit pauperibus vi ustus. i.diuer psal.rri. iis tribuit indigentibus no totu simul indiscrete effudit, Dedie 'pauperibu/ eleemosynas corporales aut spirituales. Idcirco, Iustitia eius interior Hanet in seculum seculi, id est,in via &in patria, quia a ternam gloriam promeretur,&ipsa nunqua . extinguitur,quanuis in patria non maneat eleemosynaru la gitio. Qui aute adminiserat semen, id est,deus qui consere ma teriam eleemosynam, Seminanti, id est,eleemosynas facien-
i. Deus enim omnium bonorum est dator,& quae aliis damus lacobLu
385쪽
D de manu eius accepimus, Et panem, id est victitatium susῖ- cientiam, Ad manducandum praestabit eleemosynarum facto-Hatth. s. ribus. Beati enim misericordes, quoniam ipsi misericordi muco sequentur, Et multiplicabit semen uestrum, id est,bona unde eleemosynae sunt Tales enim persona: comuniter plus abundant in teporalibus, j atiari de immisericordes. Propter quod prouer. 3. in Prouerbiis legitur,Misericordia dc veritas non te deserant, vi Mis. dc inuenies gratiam cora deo & hominibus, ri augebit incre/Psal. 83. menta frugam. id est,prosectus opersi seu meritorum Iussitiae uribae, id est,quae ex habituali & interiori vestra iustitia ori- Hati. 1 f. untur,ut ambuletis de virtute in virtute. Habeti enim dabitur, Lucae. is. hoc est, pio & grato, ei autem qui non habet,& quod videtur habere,auseretur ab eo. Vt in omnibu/ spiritualib' donis M/E cupletati abundetis, id est,corde crescatis, In omnem simplicit tem bonam, de qua dictum est sepe id est,in perfectam conscientiae puritatem, & vitae innocentiam Quin simplicitas, operatur per uos sormaliter Gratiarum assionem deo, id est, inducit vos ad hoc ut domino gratias reseratis,eu in omnibus
glorificando simplici corde. sic enim Iob simplex erat quirop. i. tanta perpessus patientissime dixit, Dominus dedit, dominus abstulit, sicut domino placuit, ita factum est: sit nomen do-
. . mini benedictiam. Quod autem deo gratiae reserantur. Eine. liquet, Quoniam minis Terium eius officii, id est,comunicatio seu administratio eleemosynarii istarum, Non solum supplet ea in desuntsanctu, id est non tantum succurrit pauperibus in Hisrusalem, quantu ad vitaecos porali3 sustentationem, sed etiam F abundat per multos in gratiosi assione, id est,multos inducit Adriati h. s. abundanter fructificat in eis ad agendas gratias, In domino. id est ad gloriam dei,& secudum voluntate ipsius, qui multi, Per probatione minislerii huius, id est,per approbatione.& ex perientiam Iargitionis eleemosynaru vestrarum sunt Glarim euntes deum in obedientia confessionis uestrin, id est,pro obedientia qua fidem vestra non solum verbis,sed etiam rebus profit mini succurrendo egenis, obediendoq; nobis. Consessioni, inqua tendentis, in euangelii christi ut praeceptis atq; consiliis euangelicis obtemperetis,glorificantes etia deum, Et per μιρlicitatem cmunicati Μ vestre inlaos, id est,propter c6muniacationem bonorsi vestroru simplici animo, scilicet sotu dei re-
spectu facti pauperib' in Iudaa, M in omnem .i.caeteris quoq; Pauperibus
386쪽
rauperibus pie exhibitam. Glorificantes insuper deum, Te in Λ lorum pauperum Obsecratione fusa Pro vobis Pauperum dico Desideruntium id est,ardenter amantium , vel videre cupientium Vos in pr senti,siue in patria, propter eminentem gratiam dei existentem In uobis id est,propter magnam virtutum perfectionem,uobis diuinitus praestitam. Gratias autedeo super inenarrabili dono eius id est,de tam ineffabili pietate,& gratia vobis concessa cuius gratiar magnitudo explicari non potest,si cosideretur humana ingratitudo,decliuitas atq; fragilitas, diuina quoque celsitudo ,milericordia,& iusticia.
Acta exhortatione ad bonos, iam sermo dirigi- tur ad incorrectos , qui adhuc pseudoapostolisi adhaeserunt , qui multa vitia imposuerunt Apol stolo. De quibus seeoni equenter excusat sicut pa tebit. Ait ergo, Ipse aurem ego Paulus obsecro .i. per sacra rogo vos scilicet per mansuetudinem id est,militatem quae iram refrenat Et modestam id est,moderam e sev xcora se discretionem christi Qui per Hieremia ait,fgo quasi agnus Hiere. tr. mansuetus,qui portatur ad victimam. Et iterum, Discite a me quia mitis sum & humilis corde Qui in facie quidem id est,
in praesentia vestra siue exterius, Humilis sum In ervos ex bsten; quasi blandiens vobis sicut pseudoapostoli mihi imponunt. Absens autem a vobis es do in uobis id est. 5- Cducialiter, audacter, & dure redaiguo vos, quia non timeo mihi mala inferri a vobis dum absens sum , quemadmodum praesens. Imposuerunt autem Apostolo, quod esset carnalis, quoniam more carnalium, praesens existens, dulcis & blandus esset in verbis quasi timens periculum si durius ageret, absens vero rigidus seret. Rogo autem vos ne sic sentiatis de me, Ne praesens id est,apud vos existens, Audeam id est audacter me habeam incorrectos durissime increpando, Per eam confidentiam .' fiducikillam imperterrita, inta simor ab aemulis Audere id est, audacter inuehere , In quosda .i. incorrectos a pseudoapostolis deceptos cum absens sum, Qui incorrecti, Arbitrantur nos tanquam secundum cam
em ambulemur id est,carnali a conuessari, δἰ in reporalibus
387쪽
sinem nos constituere existimant, qui utique errant. In Grane enim ambulantes id est, in liac corruptibili carne viventes & peregr inantes. Non secundum carnem militamus id est, non carnaliter exercemur ad praelium contra aduersarios humanae salutis. Militia quippe est vita hominis super terram, sed militia nostra spiritualis est ,& triumphum intendit Naarma militiae nosse quibus praedicando & conuersando co-tra daemones de peruersos homines dimicamus, videlicet vi tutes & dona spiritus sancti Non carnalia sunt nec humana virtute adepta sed potentia deo hoc est, dei virtute efficacia Ad destructonem munitionum id est virium quibus d mones,& impio homines contra fidei veritatem armanthr consi/lia impiorum, Destruentes nostra praedicatione & miraculorum operatione, Et omnem altitudinem id est, praesumpti nem,ac profunditatem mundanae & naturalis sapientiae Sriοι lentem se aduersum scientiam dei id est theologicae veritat i,seu fidei assertionibus contradicentem destruentes seu reprobates. Hoc fecit Apostolus Athenis, disputando contra philosophos. Et in captiuitatem redigentes id est,captiuantes,& n
strae doctrinae ac fidei iugo iubdentes, omnem intellectά id est,mentem quorundam de omni genere hominum. In obse/quium Christi . id est ad hoc ut Christo deserviant, eiusque authoritati potius quam humanae rationi adhaereant. Conuertit enim Apostolus quosdam doctos,& quosdam indoctos, sicque de caeteris generibus hominum quosdam conuertit ad Christum,& sic quoque omnium intellectum subiecit fidei praecopiisque Christi ,quatenus incomprehensibilia credant.& deo in cunctis obediant Et in promptu habAes id est,expedite potentes Ulcisci omnem inobedientiam tradendo excommunicatos de impios satanae in interitum carnis,vel Christum inuocando pomunus de eis ultionem acquirere cum impletafuerit vestra obedientia id est,perfectam esse nouerimus vestra obedientiam tunc enim & non ante, decet nos contra rebelles imsurgere,quoniam prius confirmandi sunt boni,quam mali torquendi. Ad quod pertinere potest illud Apocalypsis, Nolite
nocere terrae & mari, neq; arboribus quoadusq, signemus seruos dei nostri in frontibus eorum. infecundum facie sunt ui dete . i. si praedicta spiritualia, quibus ostendi me esse verum Christi Apostolam,& falsis praeferendum no vobis sufficitat, quae
388쪽
IN EPIs T. AD CORINTH. II. igi
' quae secundum faciem sunt. i.manifeste apparent in illis,& in Ame,Videte,ul est, pensate, si quis illorum pseudoapostolorum codit sibi .i. de propria perlectione praesumit christi se esse id est,ad Christum per gratiam te pertinere, Hoc cogitet itersi apud se .i .diligenter consideret, atque reuoluat ne te praeferat nobis, Quia sicut ipse chris i 6ὶ .i.secundum opinione suasallacem ita ita nos Christi sumus fideles ministri secunduveritate. M o si amplius aliquid gloriatus fuero in domino Depotesate nossera ci illi de sua gloriari possunt. i. quavis illis nostram potestate praetulero Quam dedit dominus nobis in aedifica/tionem, T non in destructione . i. ad hoc t ea salubriter utamur, non impie abutamur, videlicet ut vos verbis atque exemplis aedificemus in vita spirituali,& non inficiamus,nec subuerta- vinus quempiam vestrum Non erubescam quasi praesumptu
se hoc agens, quia sic est. Veruntamen ministri Christi potestate sibi concessa abuti possunt,& tapius abutuntur ut patet de malis sacerdotibus sed non sine grandi peccato. Deniq,
ne isti erronei aestimarent Apostolum non esse facturum cum praesens adesset,quod abiens minabatur,dicendo se potentem di promptum ulcisci omnem inobedientiam.Ne igitur ita sentirent,adiunxit. Vt aute non existimer ab incorrectis & falsis Tanquam terrere uos per epis latus .i. in epistolis meis ad vos missis verba minator ia miscere,quae non audebo praesens implere nam hoc mihi imponunt) Quoniam quide epis latin me inquiunt illi detractores Graues sunt o fortes .i .minace , C& intellectu difficiles atque verbosis, Praesentia autem corporis infirma .i.nos ipsi corporaliter praesentes imponentes dc timIdi sumus, non audentes exercere rigorem, sed adulantes Te sermo noster contemptibilis . i. non rhetoricus, nec humanis argumentis firmatus, sed simplex & nudus nil probans. Hoc cogitet qui eiusmodi esὶ .i.qui talia nobis imponit, quia quales sumus verbo per epistolas id est, in epistolis,dum sumus, Ab/sentes, tales erimus Et in facto praesentes .i.opere exequemur quaecunque minamur,& nos facturos pridicimus in epistolis vobis transmissis. Non enim audemus salua conscientia Nos
inserere . i. connumerare Aut comparare .i.vere pares asserere, Qui Udam qui semetipsos commendant ob propriam laudem &, aliorum deceptionem, videlicet ambitiosis de pseu
doapostψlia, qui potestatem sibi usurpant, dc delinquentium
389쪽
D vitia palpat. si enim diceremus nos eis pares aut similes,mei T. eg. i. tiremur, Sed nos Ipsi in nobis id est,inco sideratione&exa-
Deutri i9. nune mentis nostrae sumus Nometipsos metientes seu men
Prou.11. surantes. i. nosipsos diligenter discutimus , gratiamque nobis collatam perpendimus ne praefixos nobis terminos transgrediamur, 3c plus iusto nosipsos iacteinus, Et sumus compseranter na metipsos nobis id est , moderate & sobrie de nobis
sentimus propriamque mensuram pensamus. Non autem in
immensum gloriamur id est , vltra term inum nobis diuinitus praest itutum,nihil praesumimus,sed gloriamur, de gloriando
exercemus nostrae praedicationis officium. secundum mens s ram regulin id est,secundum extensionem ordinationis diu nae, quae omnium rerum prima regula est. χ'am mensura seu extensionem Hensus es nobis deus id est , perambulandam praefixit lapientia dei,cuius nutu missi sunt singuli Apostolorum ad certas determinatasque gentes, de quarum conuersione gloriarentur in domino. Ideo subditur, mensuram pertingendi usque ad vos quia ex diuina reuelatione perrexit A postolus Corinthii. Non enim quasi no pertingetes Ucp ad uos ad quorum conuersionem destinati sumus, superextendimus Da .3. nos id est,ultra praescriptum a deo terminum non tendimus, Vsque ad vos enim peruenimus in Evagesio christi id est,pta dicatione euangelica.Non tamen duntaxat usque ad Corinthum venit,quippe qui ad Illyricum mare per circuitum euas gelium Christi repleuit Non in immensum id est ne debito α.i . moderamim Gloriantes in alienis laboribus id est , in praedi' in ' eatione & conuersione aliorum , quasi illos labores nobis a tribuamus. Vel, de conuersis per alios principaliter glorie- mur: sed gloriamur de nostro labore in vestri conuersione, Spem autem balentes crescentes fidei uestrae id est ,profecta sumus sperantes de fide vestra crescente & prosciente de uno virtuoso actu in alium. Quis autem fit iste profectus speratus qui dicitur spes. sumedo spem pro bono sperato subiungi- tur, In vobis magnificari id est,in cordibus vestris tales esse, seu cognosc1,quales veraciter sumus, ne post hac vilipenda mur a vobis. Vel in vobis,id est, per vos magnificari apud alios,quibus ex vestri couersione ac persectione innotescit nos esse veros dei Apostolos.Magnificari autem Secundum regu/las nostium id cst, secundum me'suram uruortionem seu
390쪽
modum gratiae nobis collatae,ne quis nos altiore putet quam Asumus In abundantia aκtem id est,in copiosa ac feruida pro-plitudine animi parati sumus. Etiam in illa quae iatra vossunt loca Euangelizare id est , Gentibus valde distantibus praedicare. Non in aliena regula id est , mensura seu plebe aliis commissa,videlicet In his quae praeparata sunt id est, per prα- dicationem aliorum ad fidem couersa Gloriari inaniter. Noenim in illis gloriabatur Apostolus sicut nunc dimim est sed de his qui suae sorti contigerant.Vnde Romanis dixit,Sic ait Minci . tem praedicaui euangelium hoc, non ubi nominatus est Christus,n super alienum fundamentum aedificarem. Qui autem gloriatur in domino scilicet secundum doctrinam & voluntatem domini Glorietur omnia bona ad deum deserendo finaliter.Vel, in domino id est, in contemplatione , ac dilectione diuina imo in omni actu virtuoso laetandum est. Hoc modo
ploriabatur virgo benedicta: duedo,Exultauit spiritus meus in deo salutari meo. Et Abacuc, Ego inquit in domino g t debo. exultabo in deo Iesu meo. Debemus quoque gloriari in domino congratulando totis praecordiis diuinae beatit dini ac perfectioni. Non enita qui seipsum commendat ob pr priam laudem Ille probatus iustus vel approbatus Est coradeo,& discretis personis, sed reprobatus, quoniam salomon ait, Laudet te alienus, & non os tuum. Sed probatus est intem deus commendat id est laude dignum tuaicat eu comendabilem facit per virtutes & signa. Cap. xl. Vtinam sustineretis modicum quid e .
Ompleta excusatione Apostoli, qua se excusa- I. conss.uit de malis sibi' a pseudoapostolis impositis, nac inuehitur contra illos , & primo petit se pam lenter audiri a suis. Vtinam sustineretis modi- . LI cum quid inspientiae mea . id est utinam aquanimiter audiretis paululu verba mea, quibus laudo meipsum, quod esse videtur insipientis, de ab aliquibus fatuum reputatur:cum dicat scriptura,Laudet te alienus. & non Os tuum. Pim. 27. C Quocirca sciendum,quod moralia cu versentur circa particularia,mutabilia sunt,atque mutanda secundum diuersitatem locorum,causarum,temporri & personarum. Idcirco de eis tam