장음표시 사용
431쪽
Cap. 3 D. DIONYSIVs CARTHUS IAN.
D ex occasione operabatur. I iis sit enim, & tamen gratiam obe- Roma. . diendi non contulit. Quoniam autem in lege scripta, id est, virtute &caetimoniis legis,seciusa fide & gratia Christi videlicet per solam legem, & actus eius exteriores Nemo ius sca/bitur apud deum qui cordis inspector est infallabilis. Hania Abae. i. festum esὶ aut horitate Abacuc prophetae: qui ait, Quia iusius
Roma.i. ex fide uiuit. Sic enim scriptura dicit, Ecce qui incredulus est non erit recta antina eius in temetipso. Iustus autem in sua Hebr.io. fide vivet. Christus quoque similia his loquitur saepe: ut est Abac.2. illud, Qua credit in me, habet vitam aeternam. Et fides tua te Dan. s. saluum iecit,M. Lex autem quantum ad caerimonialia, de
Lucie. 7. quibus iam agitur hic, est ex fide, id est, non principa-Hebr. io. liter innititur fidei,quum non sit de incoprehensibilibus,qu L rum est fides, sed qui fecerit ea, id est,c rimonialia iussa impleuerit, Vivet in iliis, id est, corporalis mortis pCenas euadet,led vitam gratiae non consequetur, nisi opera illa operata ex interna charitate & fide ducant originem. Insuper manifestat Apostolus quod a Christo derivetur ad nos iustificatio de benedictio. christus nos redemit, id est, merito suae dignissimae passionis absoluit De maledicto leg . id est, de iugo. damnatione & poena, quam lex transgressoribus infligebat Λbsoluit enim nos id est, Iudaeos ab obligatione seu debito
seruandi legem.& per consequens a maledicto sequenti, Fa/fius pro nobis maledictim, id est, pro nostra salute maledictionem hominum passus. Quia & culpam ei ascripserunt,& pCe-F nam tanquam impio inflixerui, quod totum ipse propter nos Nar. 68. pati dignatus est: sicut per Psalmistam testatur, Quae non ra- dem. pui,tunc exolvebam. Ei,Tu scis improperium meum,& con- Maiae. 13. fusionem meam. Hinc quoque Elas dicit. Cum sceleratis Dein.i I. reputatus est. Quia scriptάes, Ha edictus maledictione culpae,& merito reprobatus Omnis homo Qui pendet in ligno pro
suis sceleribus. Sed hoc in Christo locum non habuit. Quomodo ergo Apostolus applicat authoritatem istam ad Christum nisi quatum ad hoc quod Christus, cum caeteris maledictis &impiss crucifixis reputatus est a reprobis, imo & assimilatus Ual. 8 . per poenas Z Propter quod ait per prophetam, Aestimatus sum
ρομα . cum descendentibus in lacum. Item,Ego autem sum vermis,&non homo, opprobrium hominum, & abiectio plebis. Itaque Christus nos i ud os redemit de maledicto legis, Vt in geribus quae
432쪽
quae non erant sub legis maledicto. Benedictio Abrahae feret, Λ id est, gratia Abrahae promissa diffunderetur, in chriso Iesu, id est, virtute ac merito Christi, seu per Christum, tanquam
per mediatore. Vt pollicitationen spiritin, id est,aeternam feli- i. Timo.2.
citate a spiritu sancto qui nobis datus est in pignus & arram Roma. s.futurae beatitudinis repromissam, Accipiamus postpr sentis 2, Cor. s. peregrinationis auxilium Per fidem non per opera legis,qui- Ephesiabus lex ab Euangelio distinguitur, puta per caerimonialia. seu iudicialia, de operibus autem moralibus non est sermo. EPraeterea probat Apostolus per humanae consuetudinis otia seruantiam, quod iustitia & beatitudo, & spiritus sanctus debetur per fidem,non per opera legis. Fratres, secundum homi/nem dico. id est, per humanam consuetudinem probo quod
dixi, ramen hominis testamentum confirmatum nemosternit. id est, quantiis in rebus humanis sit magna instabilitas, tamen Bhominis cuiuscunque testamentum, id est, ordinationem de successione haereditatis confirmatum testibus,si Inis seu morte testatoris. Testamentum enim in mortuis confirmatum, imo Hebr.'& immobilitatum est, nemo spernit tanquam inualidum, Aut
superordinat, id est aliquid ei adiungit aut de rebus alio modo disponit, si tamen sit homo rationabiliter agens .fueritque testamdiu rite peractsi. Multo igitur fortius diuinae dispositi nes seu promissiones firmi essit & invariabiles de quibus subiungitur. Abrahae dissae, id est, diu initus factae sunt promise Ronrat. . sones diuersae vel una frequeter, ut patet in diuersis cap.libri a P i s T. Genestos. Facta est enim ei promissio de possessione terrς san Gene. 1s.ctae, per quam mystice designatur possessio terrae viventium, Cseu patriae beatorii. De innumerabili quoque multiplicatione
seminis sui,pr sertim spiritualis id est,fidelium qui per fidem
eius filii sunt. Et u in semine suo benedicerentur omnes gen- cene.22.tes, Et femini tam id est,Christo filio Abrahi secundum naturam assumptam,factae sunt promissiones,non quod ad eum fiebant,sed quoniam pertinebant ad eum,tanquam implendae per ipsum. Per Christum nanque data est benedictio omnibus gentibus, quae erat principalis promissio Abrahae facta. Ideo subditur, Non dicit scriptura Genesis Inseminibus Ummul sene.Is.lis, id est, promissionem factam semini Abrahae scriptura noexprimit pluraliter, dicendo ad Abraham, In seminibus tuis Gene.22. benedicentur omnes gentes. quod faceret si de pluribus loque-C iii retur.
433쪽
D. DIONYSIVS CARTH Vs IAN. iretur. Sed q si in uno, id est, singulariter nominat semen istud,dicendo, Et femini tuo qui es Christiu, id est in Christo
ex te nato benedicentur omnes gentes. Sic enim ad Abraham dictum est,in semine tuo benedicentur omnes gentes. Hoc auιem dico quod subditur,scilicet Testamentum cormati ini a des,
id est, promissionem ad Abraham factam, per Christum implenda,videlicet de omnium gentium benedictione in Christo, inoe pos quadringetos o triginta annos facta est lex, id est, lex scripta quae facta est, id est, Mosi data in monte Sinai post quadringentos & triginta annos a tempore promissionis, quae primo facta est Abrahae venienti de terra Chaldaeorum Non irritum facit, id est promissione praedictam diuino iuramento formatam non falsificat, Ad euacuandam promissionem hanc suo estectu,videlicet impediendo impletione ipsius,quod tamen faceret, si per legem daretur benedictio illa quae est haereditas sempiterna. Haec enim promissio Abrahae Iacta,& per semen eius id est Christum implenda ,diu praecessit legislationem. Si ergo bonum per eam promissum puta benedictio haec) daretur per legem .Primo sequeretur,quod non esset expromissione.Secudo,quod frustra fieret mentio de semine Abrahae,qui est Christus. Tertio,quod Abraha,Isaac,Iacob &caeteri sancti qui ante legem fuerunt diuina benedictione caruissent,neq; aeterna haereditatem essent adepti.Vnde certis i-
me liquet,quod a principio inudi per fidem Christi futuri d batur hominibus benedictio gratiae ct salutis. sed quaeri potest, quomodo ei quod nunc dicit Apostolus, lege datam post
annos quadringentos & triginta a promissione Abralis facta, cocordet quod idem dicit Apostolus in Actibus, Sorte distribuit eis terra eorsi,quasi post quadringentos N quinquaginta annos.Lex enim data est primo anno egressonis ab Aegypto. Distributio vero terrae facta est post quadraginta annos ab e-iresssione pridicta:& ita secundu ratiocinationem hic habita, istributio terr facta esset post annos quadringetos & septuaginta vel circiter. EQuaeritur etiam,quomodo his cocordet quod legitur in Exodo, Habitatio aute filioru Israel qua manserunt in Aegypto,nit quadringctorum triginta annoru,quibus expletis,eode die egressi sunt. Si enim tandiu in Aegypto manserunt,no poterunt anni,de quibus iam tractat Apostolus,
computari a promissione Abrahet facta,sed ab ingressu Iacob
434쪽
in Aegyptu.Et respondendu a, anni de quibus Moses in Exo- Αdo loquitur,secundum doctores, computantur a promissione Genetis. primo facta Abrahae usque ad legissatione. Porro ab exitu Abrahae de Chaldaeis cum primo facta est ei diuina promissio, usque ad descensum Iacob in terra Aegypti, fluxeriit anni ducenti vigint l. Deinde usque ad morte Ioseph anni septuagin- Gene. cra unus. Inde usq; ad egressum de Aegypto c x LIII i. qui simul iuncti,praedictu numeru constituunt. Anni ucro de quibus in Actibus legitur computantur ab alio exordio, scilicet Asso. a natiuitate Isaac iecundu Beda quando & dictum est Abrahae,q, semen suu accola esset in terra aliena annis quadring tis. Haec secundu alios dicta sunt. Non enim apposui cor meu Gene.It. hac vice ad considerandu tepora ista attentius. Quod aute B promissio euacuaretur,si ex lege esset benedictio,padit Apostolus. Nasi eae lege datur reditas .i.benedictio gratis seu Vita,felicitasq; aeterna, Iano ex promissione daretur.sed ex alia
causa, videlicet lege , & ita Abrabam esset frustratus spe sua, quod dici no potest,sicut subiungitur, Abrahae aute per repro'
missione de Christo ei sepius factam,seu per fide Christi promissi Donauit deus haereditariam benedictionem coelestem, de qua ad eum dicebat, Ego protector tuus,& merces tua magna nimis,sed quia ex dictis sequi videtur,2, lex omnino erat Genci ci inutilis,quaerit Apostolus, ut nostrae dubitationi respondeat. Quid igitur I,3 .i. cur data est,& quae eius utilitas ZEt respodet. Propter tra remones .i.peccata hominum reprimenda ac punienda Polla est, quatenus homines saltem timore 'N Cnarum quae determinantur in lege , retraherentur a vitiis, Donec ueniressemen .i. Christus per incarnatione munduintraret, cui repromiserat . i. de quo deus promist, i per linsum implerentur promissiones diuinae. Sicut ad Abraham dixit . In semine tuo benedicentur omnes gentes. Lex inquam G MI ordinata .i.ordinate collata a deo Per angelas Moysi.Vnde Stephanus dicebat Iudaeis,Accepistis lege in dispositione an- μα' Reioru In manu mediatoris a.lex posita est in potestate Chri-1ti, ita ut ipse eam posset mutare,dc ei sine imponere,nec esset necessario ei subiectus.Propter quod aiebat, Dominus est fi- Dan.11. I ius hominis etia sabbati.sic comuniter exponitur. Sed videt hoc loco per mediatore, Moses posse intelligi,per cuius mana, ministerili data est lex.Moses enim inter deum & populum
435쪽
Cap. . . D. DIONYSIVs CARTH Vs IAN.
D Israel fuerat mediator sicut & ipse interdum testatur. Costar si Exod. xo. ergo quod lex data sit Mosi, non soluin unius ministerio an geli, sed multorum , quanuis communiter non fiat mentio in libris Mosi, nisi de angelo singulariter, qui etiam frequenter
dominus nominatur , cuius persona apparuit ac loquebatur. Hediator autem unius non est duntaxat, sed duorum extremo-Iu.inter quae mediat,& ea connectit, Deus autem unus es inr.Tim.1. essentia.Tanqua dicat,Licet Christus sit mediator dei & hominu est tame ide deus cu patre & spiritu sancto. Lex ergo ad. uersus promissa deiZ .i.cu lex propter tra ressi oes posita iit,na- quid ex hoc sequitur,lege esse cotrariain promissioni diuinar, E ita ut irrita faciat eam, eo quod ex ipsa lege detur haereditas sempiterna ,3 non potius ex promissione diuina sicut promit- sonis forma continuit3 quod si esset,lex promissionem excluderet. Absit. Unde quod non sit ita subiungitur Si enim data esset per Mosen Leae quae posset uiuificare vitam gratiae c- , ferendo, Vere eae lege, id est obseruantia legis Esset iusti cia infusa dc meritoria,quae efficit dignum vita aeterna,& no ma ε. ex promissione. Sed conclusis, id est,esse ostendit, conuicit. m. 7. & accidenter fecit Scriptura id est,tex scripta omnia gen Rom. . ra hominum,seu omnes Iudaeos sub peccato non solum originali,sed etiam actuali. Per legem enim erat peccati cognitio directe,& item peccati augmetatio indirecte. Primo,quia in vetitum nitimur. Secundo,quia post prohibitionem peccare, grauius est quam ante, Ut promissio id est promissa beati-y tudo & gratia Eae fide resu christi daretur credetibus. Perfide Fi H enim Christi salute consequimur. Eostenso quod lex retra xit a malo, iam declarat quod disponebat ad bonum. Prius autem quam ueniret fides Christiana, id est, antequam catholi-
Ο τ' ca fides publicata fuisset sub lege eustodiebamur, id est,per le
gis obseruationem ab aduersariis nostrae salutis protegebamur, concIG, .i.de necessitate inducti,nos Iudari,de quibus is ista dicuntur, in eam fidem quae reuelanda erat id est, in fide catholicam , in qua publice credenda proponuntur,quq in V teri testamento occultabantur.No enim potuerunt Iudari per
Hobr ii, .legem saluari , nisi habendo fidem de Christi aduentu, ita ut
ad fidem confugere cogerentur. itaque lex paedogogus id est,
manuductor Noster scilicet Iud torum ruit in Christo, id est, secundum Christi voluntatem ac dispositionem, qui ita instituit
436쪽
stituit ut Iudaei perlege quasi manu duceretur ac dirigerentur ad saluatorem & fidem explicitam. Vel, in Christo Iesu, .i. in obseruationibus mandatorii a Christo datorum,sin quibus lex nullum ad vitam perduxit, Ut fide iusificemur credendo in Christum. Dicitur autem p dagogus proprie ductor puerorum,seu pueri. ατο-παιδὸr, quod est puer,& νω. ductio. Quemadmodum ergo paedagogus puerum insolentem & imperfectum ad perfectionem perducit, vitia eius per poenas & minas comprimendo: sic lex populum It rael carnalem ac rudem praeparauit ad CH illum. Deinceps tangitur legis cessatio. At ubi, id est, quando seu postquam Venit si des catholica, id est , cum promulgata est fides euangelica, Iam non sumus sub paedagogo id est,ad legis custodiam non tenemur. Omnes enim filii dei estis adoptiui per fidem formatam In christo Iesu id est , per fidem Christi, seu exist tem in Christo sicut in obiecto. Vnde Ioannes Euangelista tostatur, Q aotquot receperunt eum, dedit eis potestatem filios dei fieri. Queicunque enim in christo id est in nomine Christi,vel in forma a Christo praescripta:videlicet in nomine patris & fiiij & ipiritus sancti Baptizati essis,christum spiritu Iilrr Indusis id est gratia eius ornati, eiusque passioni ac morti conformati estis, nabetes Christum in cordibus vestris morante. De hac materia plenius dictum est supra ad Roma. Non U Iudaeus neque Graecus , non est seruus neque liber, nono masculus neqne Demina, id est, diuersitas generis , conditionis S sexus nil facit quantum ad fidei statum .dignitatem,non enim propter ista est alius melior alio, sed propter dona infusa& supernaturalia. omnes enim uor baptizati, cuiuscunque sitis generis, conditionis aut sexus, Vnum Gisi er fidem & charitatem,& unum mysticum corpus, In chriso Iesu. Secundum quod ipse orabat, Pater rogo Ut Omne sint unum sicut tu pater in me,& ego in te, ut sint unum consummati in unum. Si autem uos chrisi estis, id est, perfide& gratiam ad Christum pertinetis, Ergo semen Abrahin Vir, id est,spirituales si ij eius sectando ipsius vestigia Dcundum promisionem Abrahae factam, Haeredes vitae aeternae, ia. est , futurae beatitudinis posset res eritis , sicut promissum
est Abrahae, si enim filij & haeredes. Eadem quoque ratione fideles vocari possunt filii Iacob, Isaac atque similium pro
437쪽
Cap. D. DIONYSIVS CARTHUS IAN.
D phetarum & patriarcEarum. De cessatione autem legis pro Raema. 8. fata dicit saluator, Lex & prophetae usque ad Ioannem B -
Robata legis cessatione per exempla & ratione . nunc idem ostenditur per humanae consuetudinis similitudinem. Dico autem quod subditur. scilicet Quanto tempore id est, quandiu μνα res paruulus est id est, infra annos distretionis. Nihil differt a seruo quantum ad liberum usum haered itatis sibi relictae,sed cogitur disciplinari rigore,nec aliquid facere, aut propria dispensare permittitur, nisi iuxta voluntatem eorum quibus a parentibus est coni missus, cum fit domisnus omnium id est, quanuis tota haereditas ad eu pertineat. Sed sub tutoribus id est defensoribus, qui eum ab aduersariis protegant, Et assoribus id est,causatoribus seu curat ribus,qui causas eius expediant,eumque in moribus instruar, ERusque ad praefinitum id est,determinatum Tempus a patre eius,videlicet usq; ad annos discretio is,vel amplius,pr . . ut patri placuerit. Solebant enim antiquitus patres morituri determinare,ut usque ad illud vel illud tempus filijsub tuto. rum& actorum dominio essent. Ita o nos Iudaei Curaesesemus paruuli id est virtutibus impersecti, & in diuinorum notic ia modici, sub elementis mundi huius id est, subca rimonialibus legis praeceptis Eramus seruienses domino deo, seruitute incompleta & superficiali. Dicuntur autem praeceta caerimonialia elementa,quoniam erant quaedam primoriales institutiones ad fidem atque iusticiam. Appellantur quoque elemcta mundi, quia terrena bona habebant in praemium secundum legis promissa. Haec autem legalia,sub qui-h bus domino ministrabant Iudaei,eis erant tutores id est, contra daemonum insidias, defensores & actores, quoniam causam eorum coram deo agebant , qui per sacriticia placabatur. At ubi venit plenitudo temporis id est statim cum adimpletum est tempus diuinitus praeordinatum, ut in eo filius dei
eret homo, Hist deus pater,paterna authoritate id est in
438쪽
Inundo visibiliter apparere , comi ersariqite voluit, Filium Asuum unigenitum sibi consubstant salem , coaeternum S coaequalem.Non itaque ini sit pater filium suum , quasi filius in sui missione locum mutauerit clim sit immelus, & omnia implens,sicut& pater,sed & ideo missus dicitur, quoniam patre volente & operante carnem assumptit,atque in mundo nouo modo apparuit, Factum id est, genitum, secundum assim-ptam naturam, Ex muliere inuiolata virgine benedicta, de qua Hieremias vaticinabatur,Nouum creabit domitius su inere. 1i. per terram,mulier circudabit virum. Est autein Hebraei idiomatis consuetudo,ut quaecunque foeminei sexus persona,mulier nuncupetur, Factum sub lege id est, legis praeceptis n
ponte,subiectum, in circuncisione oblatione ,& alii multis, Hat h. . Vt eos qui sub lege erat . i.Iudaeos legalibus mandatis astrictos Redimeret merito suae humilitatis ac passionis. Non solum a morte peccati & gehenn . sed etiam a legaliu obseruatione, Vt adoptionem filiorum .i .effectum adoptionis diu in , qua adoptantur homines a deo videlicet gratiam gratificantem in praesenti, & gloriam cosummantem in coelo Recipere/mus, Christi enim descensio. nostri est sublimatio,& eius incarnatio nostri utiq; deificatio creditur. Haec de visibili missione filij dei inducta sunt. Est autem & alia,videlicet anuisibilis,missio filij det,qua ad animas sanctas atque fideles increata dei sapientia mittiturauxta illud Sapietis,Mitte illa de cce svi Iis tuis,ut mecusit& niecum laboret. e Porro quid ex diuina adoptione sequatur in nobis,padit Apostolus. Quonia ast estiso Galatae,caeteriq; fideles Fili dei adoptiui ab aterno electi, idcirco in signu filiationis istius Hist deus pater Spiritu filii fui id est,spiritum sanctum a patre filioque manantem tanquam ex uno principio, & eosdem nectentem In corda nostra
id est , dona spiritus sancti ibique existentis , mentibus nostris infudit. Tunc enim spiritus sanctus dari & mitti asseritur, cum dona eius gratifica conseruntur , sicut plenius dictu est supra. clamantem id est,nos fiducialiter clamare facietem ad deum omnipotentem & trinum. O Abba patre. Duo Rom. g. nomina ista idem significant. Abba autem est nomen Hebreu, quod nomine patris exponitur . Itaq; spiritus sanctus probat
nos esse filios dei. Na ut probaremur adoptati a deo in filios, spiritum suum tribuit nobis in signum & arram , ut ostendat affectum
439쪽
D affectum patris in nos,detque fiduciam appellandi deum patrem. Ex his infert Apostolus, itaque id est, quoniam spiritus sanctus facit nos clamare. Abba pater, Iam tempore euangelicae legis Non es' aliquis rere credentium Serviis Dan. s. subiectus semitio timoris. De quo seruo scriptum est, Sermus
Ioan. i s. non manet in domo in aeternum. Et alibi, Iam non dicam vos
seruos,sed amicos. Sed Alius est. Quod si filius dei adoptiuus est homo credens sequitur quod Et baeres vitae aetern erit Per deum id est, a deo,vel per misericordiam dei. Vnde dicitur, Filius manet in domo in aeternum. Sed tune quia1ban. g. dem id est, tempore gentilitatis vestrae Ignorantes deum Roma i. verum His qui natura non sunt dii, sed vana hominum aestititiis. matione,id est,qui veram deitatem non habent, seruiebatis
E videlicet idolis & creaturis potius quam creatori. EInsuper
increpat ingratitudinem Galatarum. Nunc autem cum per
meam praedicationem, & spiritus sancti illustrationem cognoueritis deum fide formata,quandiu stetistis in gratia Imoeogniti estis a deo per approbationem ad minus secundu pra senteni iustitiam quando in gratia statis, Quomodo converti. mini iterum id est, a fide & cultu noliae legis reditis Ad infer a o egena elementat id est , praecepta legis caerimonialia
. ni, QNae dicuntur elementa,propter rationem praed ctam. Dicuntur quoque infirma quoniam non sufficiunt ad salutem . Et egena, eo quod gratiam non continebant nec iustificabant. Sed cum Galati ante sui conuersionem gentiles fuerint,nee unquam seruauerint legem , quomodo dicit eis Apostolus, Hiero. F Conuertimini iterum aci infirma & egena elementa, ibus denuo feruire uultis3 Respondet Hieronymus, quia tempore nouae legis obseruantia caerimonialium, idem,seu par peccatum est cum idololatria. Dies videlicet sabbata, dies azymorum & expiationum obseruaris id est,colitis atque attend itis,more ac ritu Iudaeorum, Et menses id est,neomenias 3c mensem primum ac septimum, Et tempora egressionise Aegypto Et annos id est, annum septimum remissionis& quinquagesimum iubilaeum. Quidam ex ponunt haec de re- ditu ad idololatriam,& de superstitiosa obseruatione temporum, elementorum, ac syderum: secundum quam aliqui di-ςunt, Tali tempore,die,seu anni initio nihil est inchoandum agendum,seu patiendum . Sed non videtur pertinere ad prae- stan
440쪽
tens, non enim reprehenduntur Galatae de reditu ad i dolola- Atriam, sed quod pseudoapostolis crediderunt, qui utique non idololatriain, sed legalia docuerunt. Timeo uos adest,de vobis,ut qui iam a deo deuiatis, Ne forie sine causa id est,fructu & utilitate Laboraverim in vobis praedicando,& aha bo εθ.rs. na ad vestri conuersionem spectantia operando, timeo nanq; ne pen tus pereatis. Estote sicut ego legalia dimittendo sicut ego ea dimisi, inita ego tum sine lege sicut ovos sine ea fuistis, & nunc esse debetis. EPreterea sanctiis Ap stolus more sapientissimi medici post asperain correptionem. adiungit dulcem & consolatoriam admonitionem , pristina
quoque Galatarum bona commendat,ne consideratione prς- teritorum malorum desperent..Fratres obsecro vos id est per sacra rogo, videlicet conuerti ad euangelicam veritatem. BEt fiducialiter obsecro,itam Nihil me Lemis id est, in nullo me offendistis directe quoad personam meam . quanta is vehementissime doleam de hoc , quod deum offendistis , propriamque salutem negligitis scitis autem quia per infimita- ieem carnis id est , cum magna corporis asti ictione & persequutione quam ab aliis pastus fui antequam vobis praedicare incepi, Euangelizassi bis fidem Christi Iampridem id
est,dudum cum apud vos eram. Et tentationem uestram vobis a daemone infusam In carne mea id est, de afflictionibus corporis mei. Tctauit enim eos diabolus, ne persome tam abiectae , ut videbatur esse Apostolus , tamque afflictae fidem adhiberent, Non spreusis, nec respuistis id est,non inadfer tenter eam admisistis, nec parvipendis is tentationem hane cdaemonis, sed digne restitistis, Sed sicut angelum dei excepia sis me id est, cum ingenti reuerentia perscnam meam tractastis,uerba mea audiuis,rationibus consensistisomo si christum Iesum me suscepistis,id est tam charitatiue ac honorifice, velut si Christus in propria persona visibiliter venisset ad vos, qui & ipse est magni consilij angelus. Vbi es ergo
Ieatitudo uestra iid est , cum olim tam virtuose egeritis, ubi est nunc meritum vestrum Z Tanquam dicat, Mirum est quod a tanta perfectione sic subito caditis. Quod autem tam reuerenter me suscepistis, iamque in spe beati fuistis, hinc patet. Tesimonitis enim perhibeo vobis, quia si feri potuisset id est, licuisset,oportu isset,vel mihi expediens fuisset oculos uestros