장음표시 사용
451쪽
D Cap. vi. Fratres,si praeoccupa fuerit homo in ira a quo delicto. ARTICvLus vi. ORTA TvR demum Apostolus in huius capituli exordio prelatos & perfectiores,ut imperfectis& subditis pie condescendant atque subueniant. Ait enim, Fratres,o si prinoccupatus, Id est, quanuis,praeuentus seu comprehensus Fuerit homo ex subito motu passionis, infirmitate seu ignorantia, In aliquo delim ex huiusmodi causa exorto, Vos qui spirituales estis, hoc est, virtutibus exercitati Huiusmodi hominem Iribuite, id est,ad vitam veritatis reducite atque corrigite Inspirisu Ionitatus, id est, animo mansueto ac dulci, non impetuoso aut frauiter indignanti Considerans teipsum, id est, propriae con-E ditionis fragilitatem attendens Neo tutenteres, id est,simili Irucae, 6. modo delinquas. Hoc ςst, Estote aliis misericordes & compsetientes,ut & vos milericordiam consequamini.si culpa incide. ritis. Etenim beati misericordes,quoniam ipsi misericordiam consequentur. Et benefacit animae suae homo misericors. Pro- protier. II. pterea quoque & alibi dicitur, Memento iudicii mei:sic enim erit & tuum. Milii heri,& tibi hodie.Mutat aute hoc loco Apostolus numerum, sicut frequenter fit in scripturis. Alter alte/ritu onera portate. id est desectus vestros,& infirmitates,atque peccata mutno patienter sufferte orando pro alterEtm,mutuo ubes 4. succurrendo verbis ac rebus.Vnde & alibi ait,supportates in uicem in charitate. Hoc verbo redarguuntur c6plures qui in
F aliorii desectibus mox inflammantur,& rigide quasi sub specie iustitiae afficiuntur. Propria vero vitia non corrigunt,neq;
ab aliis dure increpari dignatur. Et se adimplebitis lege christura L id est,charitatis praeceptum. De quo ait Christus,Mandatum nouum do vobis,ut diligatis inuice sicut dilexi vos.Haec itaq; . r. q. agite,& nolite in delicto pr occupatum dure corripere,quan uis ex deliberatione seu certa malitia peccans sit dure corripiendus. Nam si quis existimat se aliquid se seipso vel spi ixualiter, seu coparatione sanctorum. cum ni hil sit a seipso,&quantum ad esse gratificum spirituale ac meritorium,seu co- paratione sanctoru. Nam & si aliquid esset per gratiam,tame. reputando se tumide,perdit quod habuit. Iuxta quod dicitur.
Sola superbia destruit omni, si comitetur.Hinc ait Psalmista,
452쪽
substantia mea tanquam nihilum alite te. Item Ecclesiasticus, A Ud.;x Quid superbit,inquit,terra & ciuist Ipse se se cit, id est,in Tecli.io. falsitatem praecipitat, & damnationem incurrit, opus autem suum probet unusquisque. id est,tota vita sua prudenter examinet, Et sic in semetipso tantum gloriam habebit, id est, de propriis bonis, seu conscientiae suae testimonio exultabit si fuerit virtuosus. Non tamen finaliter aut principaliter in se, sed in domino.Iuxta illud, Qui gloriatur,in domino glorietur. Vn- I. r. II. de S dictum est, Gloria nostra haec est testimonium conscien- 2.conto. tiae nostrae, Et non in altero, id est, de factis & meritis alioru Moriti non praesumet,neque aliorum Iaude & adulatione laetabitur. I. rit. Quis enim scit quid agatur in homine, nisi spiritus hominis . Unusquisque enim onus suum id est causam quam cudi stricto iudice habet expedire, seu conscientiae suae gravamen,vel vitiorum suorum ultionem, vel actionum suarum manipulum, BPortabit. Opera enim illorum sequuntur illos. EPorro, Apoc. . praedicta iam verba Apostoli non secundum superficiem I ite- ratem,sed sapienter intelligenda sunt. Alias enim inuicem secum pugnaret.Dixi nanq; , Alter alterius onera portate. Nunc sVero adiunxit,Vnulquisque suum onus portabit. Quasi unus Roma.. non sit portaturus onus alteritis. Ite alibi dicit,Nemo glorie- Lcontitur in hominib'. Et, Qui gloriatur,in domino glorietur, Nuc . taute testatus est,In semetipso tantii gloriam habebit. sed si sane intelligantur,& modus,& ordo,atq; intentio,quibus introducuntur, pensentur,nulla erit discordia comunicet autem, id I. r. s. test,se conformet,vel subueniat Is quus catechizatur, id est,instruitur Verbo sapientiae salutaris Et qui se catechizat, id est, suo instructori In omnibu . id est,opera bus,no aute in vitiis. CVet,in omnibus bonis, id est diuitiis seu facultatibus, ut ei in teporalibus administret,a quo spiritualia bona suscipit. Noli/ i. cor.3.
te errare a luce veritatis,& via iustitiae,excusando vos a prae- . dicta communicatione,vel aliorum praeceptoriim executione
Deus non irridetur, id est,no fallitur. Ideo scit,an excusatio sit codigna & verax. Quod aute deus no irrideatur hinc costat. Quae aute seminauerit homo, id est,opera quae in hac vita es e-t cerit,que ad futura praemia coparatur,sicut senae ad fructum, o metet .i. hora fructum, seu mercede recipiet. Iuxta illud, Anima eius in vita ipsius benedicetur. Ite & illud, Ecce ve Val. 8.nio cito & merces mea meca est. dare unicuit iuxta opera sua, Apoc.22. Qitoniam
453쪽
co 3. D asoniam qui seminat in carne id est,carnaliter vivit, impetum passionum sequendo, De carne id est, pro vitiis carni
Hrtet id est,recipiet corruptionem peccati ac mortis aete nae. Q ii autem seminat in spiritu id est spiritualiter conuersa tur, rationis ientent iam,&charitatis instinctum seinper sequedo. De spiritu . i. pro operibus spiritualibus vel de spiritu lancto,tanquam i remuneratore, Hetet uitam aeternam hoc est, coelestem beatitudinem consequetur in praemium. Bonum autem id est opus virtutis, racientes no deficiamus . i. nequaquacessemus,nec tepescamus.Non enim coronatur , nisi qui legitime certauerit. Et qui perseuerauerit in finem saluus erit. Temp re enim suo . i. hora diuinae retributionis, videlicet cuab omni culpa & pce ia fuerimus absoluti, siue in hac vita,mue in purgatorio Hetemus, .i .aeternam gloriam recipiemus Non deficientes . i. fiuc non habituri praemis tanti, nec plus appetituri,quam dabitur, Ergo dum tempus promerendi Habemus .i.quandiu durat vita haec praesens operemur bonum ad omnes id est,omnibus quatum possibile est,benefaciamus sicut generalis ex igitcbaritas) corporalia seu spiritualia bona nostraeis communicando, Haae me autem operemur bonum Ad domesticos fidei . i. ecclesiae filios veros Christianos,quibus alibi dicit Apostolus,Iam no est is hospites & aduenae,sed estis ciues sanctorum de domestici dei. Oui ergo nobis magis coniuncti sunt.his magis benefacere obligamur. Charitas na-que est ordinata. Propter quod rursus alibi ait Apostolus, Siqi iis inquiens tuorum,& maxime domesticorum,curam non habet fidem negauit. 8c est infideli deterior. Videte qualibus literis scripsi uobis mea manu .i .considerate quali sermone ego praesentein epistolam dictaui,& manu propria scripsi,ne quis vos decipiat, licendo epistola hanc non esse missam a me, vel simili stylo vobis scribendo. Quicunque enim uolant placere..i. sibi ipsis rn carne vestra id est, praeputii vestri circuncisione. Vel,qui volunt placere Iudaeis incredulis in carne.i. in carn libus obseruantiis. Hi cogunt id est,uehementer & importune quaerunt& excitant, vos circuncidi id est in corpore TDrum .i. praesertim ad hoc Vt persecutione crucis christi'. i. pe secutionem pro fide & passione saluatoris, No patiantur a Iudaeis qui eos persequebantur, qui cessationem legali ii docue-
unt. Pseudo enim apostoli legalia simul cum Luangel io praedicauerunt,
454쪽
tra EpIs T. PAVLI AD GALAT. iis
dicauerunt, ne a Iudaeis infidelibus pateretur molestias. M.que enim qui circvnciduntur c arnaliter Legem custodiunt spiritualiter,neque praeceptis legis moralibus vere obtemperat,
sed uolunt uos circuncidi, ut in carne uestra .nde vestri circvi
cisione carnali Glorientur inaniter quasi voluntatis sua essectum in vobis adepti. Hibi autem absit gloriari,nisi in cruce do/mini nostri resu Christi id est, in contemplatione si ij dei crucifixi,& beneficiorum ipsius videlicet in co sideratione passi e- nis,charitatis,& obedientiae Christi. per hoc tamen non ex - cluditur gloriatio in d: uinitate,& excellctra saluatoris,quoniam gloriatio crucis ordinatur ad illam sicut ad ultimum Gnem. Vnde & illa datur in ista inteli igenda. Absit itaque a me gloriari in circuncisione,in caerimonialibus legis, in rebus caducis & vanis. Sed haec sit gloriatio mea , in Christi passione occupari,eius beneficia meditari, ipsius vestigia sequi. per
quem Christum. i. per cuius gratiam passionem , de imitationem, Hibi mundus crucifixus est, hoc est,mortuus. Vt puta tahomines seculares. quam concupiscentiae atque diuitiae seculi huius, ita ut talia mihi non sapiant,non delectent,non uniat, . nec me sibi coniungant inordinato affectu Et ego mundo per Christum crucifixus,id est, mortuus sum ita , ut mundo non placeam,non uiuatn,neque communicem. Iuxta illud, Quoniam propter te mortificamur tota die. Denique ideo absit mihi gloriari nisi in cruce Christi. ln christo enim Iesu neque circuncisio aliquid ualet, Ad veram salutem, Neque praeputisi id est,ritus gentilitatis, sed noua creatura id est,spiritualis Creteneratio ex aqua & spiritu,seu vita recens per gratiae quotidianam innovationem. Et quicunque hanc regulum id est, gloriationis huius rectitudinem atque mesuram. Secuti fuserint,po interna, id est, tranquillitas cordis sit Super illos di i .rean.3. misericordia id est,peccatorum remissio Et super Israel dei id est,super electos Iudaeos legalia successive deserentes,& sdem catholicam amplectentes, sit pax ista & misericordia. De Oetero nemo mihi molesus sti docendo, alit mihi impon&do obseruationem legalium . Vel ad delectamenta prasentis vitae me exhortando. Ego enim sigmata Iesu id est, signa vulnerum .& similitudinem 'natu Christi, In corpore meo porto baiulando crucem meam indesinenter,& Christum sequendo,eiusque passioni mς Pro viribus consormando. Gra/sia do/
455쪽
D ita domini nostri Iesu Christi sit cum spiritu nestro id est,inans. ina vestra. O Fratres. Amen. Haec est gratia gratum faciensquet a tota trinitate infunditur,quanuis interim etiam unicuique diuinae personae attribuatur. Tota enim superbeatissima trinitas inseparabiliter operatur ad externa . Quae est super omnia de s sublimis de benedictus, en.
binis qui audit verba det,le facit ea, assimilabitur viro sapieti qui aedificauit domum sua supra petram . Merito diuina scriptura multipliciter eos comendat, qui in semitis manda torum coelestium stabiliter a que ardenter persistunt,tentationibus efficaciter resistentes; cunctasque persecutiones pro amore iusticit fortiter sustiis. res. Non enim minoris laboris ac laudis est in bono coepto perseuerare quim illud inchoare. De horum numero fuerunt Euhesii ab A sia minori Asiani vocati quibus Apostolus iam Me declaranda scribit epistola.Scribit aute ex Romam casecere positus per Tychicum diaconum. Porro Ephesii no a Paulo conuersi ad fidem .sed in bonis ab ipso confirmati fuerunt. Et quia in fide dc in sanctis operibus permanserunt st biliter. falsisque doctoribus spretis euangelicae iapientiae adhaeserunt, ideo non increpatoriam, sed commendatoriam ac consolatoriam eis scribit epistolam,prouocans eos ad meli ra & ad gratias domino referendas eos inducens, praecipue docens omnem virtutem perfectionemque nostram diuinae pietati ac gratiae ascribendam. Et in ipso epistolae exordio solito more procedit. Cap. i. paulus apostolus christi Iesu per volun/
456쪽
Aulus Aposὶοlus christi Iesu per uoluntatem dei .i. a Adiuina voluntate ad apostolatum efficienter pro- Romα I. motus scribit sanctis omnibus .i.firmis & dignis calat. MChristifidelibus Qui sunt Ephesi .i. in urbe sic di- s.cor. iacta commorantur, Et pro. i. Fidelibus qui sui in resu chrisio per fidem S charitatem,sicut membra in capite.Vel per sanctos,intelligit pr latos & perfectiores. Per fideles vero imperfectiores ac lubditos. Gratia uobis detur, Et pax a deo patre nostro, T domino Iesu Christo CSalutatione. R praemita,a gratiarum actiolae orditur,& ait. Benedictus deuro pater domini nostri Iesu christi omnia haec ia praedicta ver-l globa in praecedentium exordiis epistolarum scripta atque ex-hrphς
posita sunt. Idcirco haec praetermitto, Qui deus & pater no- Q.:
ster Benedixit nos . i. benedictos,& gratiosos nos fecit,dan- ndo nobis munera coelestium gratiarum,sicut subiungitur, In omni benedictione spirituali id est , in omni dono gratia: riliberaliter dato , nostroque cordi infuso, ita ut benedictio . .
ista sit causa formalis , per quam a deo effective benedicti sumus . Frequenter autem accipitur in scripturis benedictio pro dono liberali. Sicut cuin Abigail ait ad David, Acci - Ru a s pe benedictionem quam attulit famula tua. Benedixit itaque nos in omni benedictione saltem in genere . Et hoc in eoelestibus bonis seii gratiis. Vel ad hoc, ut ad coelestia regna perueniamus. Vel omni benedictione habenda perfecte in coelestibus masionibus, In Christo Iesu, hoc est merito Christi,siue per Christu tanquam per mediatore, sicut elegit nos, Cid est prae estis multis seu reprobis ad aeternam beatitudinem praeordinauit, In ipso .i.in Christo,seu per Christum . Ita ut pater & Christus seu fluis imo&ca eis spiritus sanctus sint . . unus esector,sicut unus creator.Vnde Christus testatur, Ego scis quos elegerim. Et rursus,Non vos me elegistis,sed ego e- δ' 'i Iegi vos. Elegit ergo nos in ipso,Ante mundi eUitutione, hoc est i r .: ab aeterno,quae electio ex dilectione processit. Potest quoque sic accipi,ut pariter dicatur nos elegisse in Christo ante inudi constitutionem,quoniam ab aeterno disposuit per Christi in-
carnationem ae passionem impendere nobis suae laeternae ei
ctionis effectum, id est, veram salutem Vt dissem sancti .i .puri in anima, Et immaculati in opere In conspectu eius in hoc est cora deo videlicet vere,seu diuino iudicio,no tantii humano,
457쪽
D Incharitate, quae est vita decorque animae,id est, per acta charitatis interiorem, sine quo nihil est meritori v. Vnde per charitatem efficimur sancti in affectu , & immaculati in esse- ctu. Qui pater Praedestinauit, hoc est ad vitam aeternam in sua dispositione praemisit seu praeordinauit, Nos in adoptio. nem filiorsi . . ad hoc ut bona gratiae quae filiis adoptiuis prinstantur,nobis donentur. Ouod autem subiungitur, Per Iesum Chrisum, referri potest vel ad verbum praedestinauit, vel adi nomen siliorum , quia per filium dicimur praedestinati sicut electi. Per filium quoque adoptio filialis nobis consertur. D dit enim nobis potestatem filios dei fel i. Sic autem praedestinauit nos In ipsum, id est, ad imitationem filiationis natu-iοan i. ratis,quae conuenit Christo, cuius similitudo est siliatio ad E ptiua. Vel in ipsum , hoc est ut veniamus ad gloriam Christi,& eius efficiamur cohaeredes. Praedestinauit insuper, Seia/Roma.u dum propositum .i.aeternum decretum, Voluntatis suae, qua Iacobiai. omnia liberrime agit.i.secundum voluntatem suam diuinam, omnia iuste agentem ac proponentem, quae utique est prima causa praedestinationas. In Iaudem gloriae Dratiae I e .i. ut laudemus magnificentiam gratiae suae gratum facientis, per
quam adoptio filiorum dei nuc inchoatur, quae in patria per lumen gloriae consummatur, In qua gratia gratu faciente. i. per qua formaliter, Gratificauit, hoc est sibi acceptos ac gratos, Nos fecit In dilecto Ilio suo .i .per Christum mediatore dei & hominu scilicet merito Christi,& per omnia quae Chri F stus pro nostra salute assumpsit fecit ac pertulit, In quo filio det dilecto Habemus redemptionem a iure & iugo diaboli. Per sanguinem eius. hoc est merito effusionis sui preciosis-i.Dan. s. simi sanguinis. Iuxta illud, Qui dilexit nos,& lauit nos a peecatis nostris in sanguine suo. I deo subditur, Remisonem procatorums. i. redempt io ista est vitiorum nostrora solutio. Quit. Timo. i. facta est Secundum diuitias. hoc est plenitudinem Gratiae
eius,videlicet Christi, qui gratiose & pie nos liberauit. Vndeam .i. per Euangelistam Ioannem dicitur. Gratia & veritas per Iessi
in Christum facta est. Et de plenitudine eius accepimus Omnes, gratia pro pratia. QVae gratia Superabundauit in nobis apostolis.i. copiolassi me nobis infusa est, quippe qui primitias spiritus sancti accepimus, In omnisapientia . . diuinorum noticia: omni,quantum ad sacram spectat scripturam,quam plene cognoscimus
458쪽
1N EPIST. PAVLI AD EPHESIO s. air
gnoscimus, Et prudentia .i. temporalium & humanarum re- Λrum agnitione. Haec enim nobis per gratia spiritus sancti collata sunt,ut notum faceret nobis lacramentum . i. secretia vOIuntatis suae,seu voluntatem sua secretam, aliis occultata, Vel
incarnationis Christi mysterium , seu diuinae mentis consilia circa humani generis redemptionem, Secundum bonum placi tum eius .i. secundum quod sibi pie complacuit, Quod propo/ . . fuit in eo, hoc est cuius placiti executionem constituit & im- ...pleuit in Christo. Quid autem,& quando factum sit, hoc subditur, In dispensatione plenitudinis temporum i l est,adueniete tempore diuinitus praeord inato & dispensato,videlicet tepore gratiae. De quo alibi dictum est. Ecce iam venit plenitu- Galat. . do temporis, Instaurare omnia in Christo .i.per Christi steria reformare, Quae in coelit, hoc est ordines angeloria supplando ruinas eorum, Et quae in terra sunt . i. genus humans,
In Ipso .Leos qui in Christo electi sunt soli effectum diuine collo. s. liberationis smaliter sortiuntur. In quo id est,per quem Christum, Et nos apostoli,sicut & caeteri electi, sorte . i. diuina electione Vocati sumus ad fidem & gratiam salutaren'. Dicitur autem sors,diuina electio,quia utrunque est dei,non ho- , minis,& sicut electio non accipit personam .ita nec sors. Propter quod ait scriptura, Sortes mattiatur in siniim . & a domi .no temperantur, Praedestinati id est,ad aeternam beatitudinem praeordinati, Secundum propositum eius id est , secundum aeternam incommutabilis eius decreti dispositionem, Qui o/mnia operatur per seipsum vel causas secundas, secundum com Ustium uoluntatis suae hoc est secundum certis limam rationem suae voluntati consonam atque placentem.Nil enim Operatuν 'ad extra de necessitate aut casu,sed sapienter ac libere uniue
sa producit: Iuxta illud,Omnia in sapientia fecisti. Et, Om-- malao ilia quaecunque voluit dominus fecit, Vt simus in laudem gloH UM. V .riae eius. id est,in nobis deus glorificetur , qui tantam gratia nobis sine meritis nostris inestabili pietate larpitus est,ex cuius beneficii consideratione nosipsi aliique fideles in laudem& gloriam dei erumpere debemus: Nos qui ante sperauimus in christo id est nos apostoli,qui aute eos qui per nostram praedicationem conuersi sunt, Christo per fidem & spem inhaesimus sis quo Christo, hoc est, cuius ordinatione &adiutorio, Et vos Ephesij, cum audissetis non solum auribus corpo-E ris,sed
459쪽
D ris , sed etiam cordis, Verbum ueritatis scilicet, Euangeli isalutis ussirae, id est,doctrina in Christi annunciantem som-inum liberationem, in cuius doctrince obseruatione salus v stra consistit, In quo cra credentes id est, cui euangelio fidem adhibentes, signati estis id est,inter electos computati,de aperuersis disi incit,certis diui nar praedestinatiois indiciis, qu Dan. s. rum unum Willud, Qui ex deo est, verba dei audit. Er. Bea
tu .ii. ii qui audiunt Verbum dei,& custodiunt illud, Spiritu promis, sonis sancto id est, virtute & operatione spiritus sancti electis eae.1 . promissi, tu ta illud in Luca, Ego mittam promissum patris mei in vos. Vel,Spiritus sanctus dicitur spiritus promissionis Rom. S. quia promittit vitam aeternam, Qui spiritus sanctus Fβpi,
gnus haereditatis nosti in hoc est, arra futurae felicitatis. Oilia E per eius inhabitationem,inspirationem,consolationem,ac crutera dona certificamur de beatitudine subsequente. Ex perceptione quippe practentium munerum, certa fit expectatio futurorum. Dicitur ergo spiritus sanctus pignus hereditatis qua habituri sumus in patria, quia per modum pignoris interim cregorius nobis conferturi pignus enim est loco rei non habitae, estque eiusdem valoris cum ea.Deus autem est nostra felicitas atque han editas obiectatis,quanuis fruitio dei sit han editas nostra, Dam 7- felicitasque formalis. Hanc autem haereditatem nondum habemus in re, sed spiritus sanctus quem interim habemus per suam gratiosam inhabitationem,est eiusdem valoris cum ea: imo & ipse realiter idem cu ea est, sed diuerso habetur modo in via & in patria, ideo modo vocatur pignus,in patria autem vocatur haered itas. Veruntamen ut in glossa quoq; Augusti F ni testantur citata verba conuenientius dicitur spiritus sanctus arra,quam pignus , quoniam pignus aufertur cum promissum vel debitum soluitur. Arra vero cum sit pars pretii noausertur,sed completur cum solutio agitur. Quoniam ergo in perceptione futurae atque coelestis haereditatis spiritus sanctus non aufertur electis sed plenius datur,idcirco aptius nu-cupatur arra quam pignus. Nibilominus quoniam spiritus
sanctus dicitur nobis dari per dona sua, id est, propter hoc quod dona sua nobis praestantur, & aliqua dona sua propter
imperfectionem insulam non manent in patria, ut fides &spes.ideo quantum ad haec dona spiritus sanctus rationem pia gnoris habet. Sic enim aufertur quantum ad modum,venientibus
460쪽
IN EPIs T. PAVLI AD EPHESIO S. Lig
libus dotibus qiue fidei de spei succedunt. Quantum vero ad dona quae manent & perficiuntur in patria, qualia sunt charitas, sapientia, timor filialis, spiritus sanctus proprie dictus
est arra in redemptionem aequisitionis hoc est, in liberationusalvificam,per quam adipiscimur vitam aeternam,videlicet ut iugo peccati, daemonumque per gratiam spiritus sancti erepti, salutem acquiramus perpetuam. De qua ait Petrus , Vos genus electum, gens sancta, populus acquisitionis, In Io/dem gloriae eius id est,ad praeconium diuinae beatitudinis ac
maiestatis,puta ad boc,ut diuine naturae beatitudinem ac maiestate in grata mente laudemus . Omnia enim propter seipsum operatus est dominus.Denique litera ista quantum ad tenorem verborum nonnihil truncata est, unde supplere oportet. Vt cum dicitur,In quo & credentes,fiat puncti distinctio, sicque facile elicitur sensus perfectus. Et quia bonus praelatus,imo& quilibet proximus de salute alterius ex vera charitate latari,& domino gratias agere debet,subiec it apostol', Propterea oe ego audiens a narrantibus,vel etia ab interna loquutione spiritus sancti, Fide vepram quae est in Chrisio resι Iuram,sanctam, christiana atque catholicam, Et dilemonem
abiti talem & actualem,quam Ostenditis, In omnes Iunctos hoc est,in uniuersos veraciter christianos, quibus in ipari tualibus ac temporalibus benefacitis,prout casus occurrit facultasque suppetit, Non cesso cogruentibus horis, Graiias ages deo pro uobis . i. propter beneficia vobis impensa, Hemoriam uestri faciens id est, vestri recordans, In orationibus meis quiabus pro vestro profectu oro, Ut deus domini nostri Iesu christi id est verus deus, qui est deus Christi prout homo . Sic enim quaelibet diuina persona, totaque simul superbeatissima triniatas deus est Christi. Qiu deus est, Pater gloriae ad est,fons Scorigo omnis sanctae laeticiar. Vel, pater gloriae, id est,maiestatis altissimae. Det vobis spiritsi hoc est donum, Sapientiae quae est unum ac summu septem donoru spiritus sancti . Vel, spiritum lapientiae. i. spiritu sanctum datore sapietiae habitualis. Et revelationis actualis.i.illuminationis ex habitu sapiet laedi motione spiritus sancti procedetis. No enim sufficit nobis gratia aut sapietia habitualis,sed requirit insup actualis motio spiritus sancti excitatis habitu ipsu in actu, cuius motioeessicae anima cito capax per habitualia septe donaspus sancti,