장음표시 사용
471쪽
D id est, praeteritis, Generationssus non est agnita, hoc est,reue-Hatth. ii. Iam,scilicet Filiis hominil qui fuerui, Sicut nunc. i. tam plene, Luc . IO. tam vulgate,& tam Persecte ci modo. Reuelatum autem sanctua solis eius o prophetis noui testameti quoru nullii nominanra. is. tur in Actibus Apostolorum. Nam & omnes apostoli fuerunt propiatae. His ergo reuelatu est, In spiritu, id est,per spiritu sanctu. Uet,in lpiritu. i. spirituali mentis excessii seu eleuatione ad percipienda reuelatione diuina, Esse gentes, id est,electos sentiles, cohaeredes quoad felicitate futura, Et concorporades, . oc est ad idem mysticu corpua pertinentes, Et comparticipes promissionis.i.cosortes coelestium prona islsionum cu nobis Ap stolis,caeterisq; electis Iudaeis. Ita ut eade sit beatitudo omnia nostrum in patria,& nunc unum corpus sumus Christi. Quod E totum factum est, In Christo Iesu . i. in virtute & gratia eu per incarnatione & passione & merita Christi. Ite Per euangeli hoc est,euangelicae legis praedicatione,per quam gentes ad St. petri. i. de conuer' sunt,& Christi gratia susceperunt, cuius euan- Dan. I. Selij, Factus sum ego minister. . id est,obsequiosus annuciator, Secundum donum gratiae dei quae data est mihi, hoc est,secundum apostolatum & sapientiam mihi diuinitus distributa,
Secundum operationem uirtutis eiu3, id est, secundu influxum diuinae potentiae ad tantam me gratiam promouentis. Hibi I.eor. I s. enim Paulo, omnium sanctorum minimo non simpliciter, sed secundum aliquam conliderationem,uidelicet quantum ad id. i. . quod sum ex meipso,& quod feci aduersus ecclesiam. Etenim secundum diuersas considerationes sutipsius potest homo di-F uerso de sese iudicare modo sine mendacio. Sicque maior ac persectior potest se vere humiliare sub inferioribus. Nunqua. enim debet aliquis propter humilitatem a veritate recedere. Data es gratia hinc id est, aut horitas & sapientia, In gentis 1.cor. I. Ru euangelizare, hoc est, Fentibus praedicare, Inuesigabilesset. . v. diuitias. id est,imperscrutanilia & copiosissima dona & bene rimis. q. scia christi, hominibus praestita vel promissa, Et illuminaret instrumentaliter. id est, praedicando docere, Omnes gentes, id est,quasdam de omni genere gentium, uiue sit distensatio, a D id est, executio, seu dispensativa adimpletio, sacramenti Aseconditi a feralis in deo, id est, humanae redemptionis secreto consilio factae,seu incarnationis filii dei. Quod sacramentum absconditum,seu caelatum fuit in deo,id est, tu diuinae mentis
472쪽
notitia a secuIis, id est, ab omnium generationum exordiis, Autpote ab origine mundi, ita ut nulli creaturae angelics vel humanae,fuerit plene manifestatum. Qui deus, omnia creauit, ne
innotescat principibus 'potestatibuae in coelesibus per ecclesiammati formis sapientia dei secundum praefinitionem seculorum, quam fecit deis in Chrisso Iesu domino nostro. In horum expositione verborum maximam difficultatem habentium, sanctus Hieronymus de sanctus Augustinus nonnihil dissonare videntur. secundum Hieronymum enim exponitur sic, Mihi data est Hiero . gratia,euanῖelietare in gentibus inuestigabiles diuitias Chri-Hi,ut innotescat, id est, ita ut notificetur principibus & potestatibus, id est, angelorii ordinibus,qui sunt in coelestibus ma-sionibus per eccleuam,hoc est,per apostoloru in ecclesia praedicationem,seu ex predicatione Apostoloru in ecclesiis facta,
multiformis sapientia dei, id est, diuinae mentis sapientialis Bdispositio de humani generis liberatione. Quae utique cognitio, vel sapientia det,quamis in se una & simplicissima sit,ia- fmen propter diuersa quae includit,concernit & efficit, multiformis vocatur. Est enim de omnibus mysteriis Christi: Quod autem subiungitur, secundum praefinitionem seculorum &c. referri potest ad verbum innotescat, eritque sensus. Vt innotescat principibus Se potestatibus per apostolorum praedica- Hari. IGtionem multiformis sapientia dei, secundum praefinitionem seculorum, id est, secundum pra dicationem dominicam ab
exordio temporum praeconceptam, quam praeordinationem
fecit. id est, effectui mancipauit,in Christo Iesu domino nostro, hoc est,per Christi praedicatione inchoatiue, de per mis- csronem ac illuminationem qua ipse Apostolos docuit ad
praedicationem emisit. Secundo,refertur ad nomen multiformis. Tanquam dicat,Multiformis sapientia dei,non in semul tiformis,sed simplex. Multiformis vero,secundum praefiniti nem seculorum, id est, secundum ordinationem eorum quq in
seculo fiunt. Vel secundum haeae ipsa ex diuina praeordinatione Procedentia: quam praefinitionem fecit, id est,impleuit vel implere disposuit deus pater,in Christo Iesu domino nostro,
id est, per unigenitum filium suum, per que facta sunt omnia. Ioan. I. Qui testatur,pater meus usque modo operatur ,& ego operor. Dan. 1 F. Secundo exponitur iuxta Augustinum, hoc modo, Data est Augustininibi ginta illuminare omnes, quae sit dispensatio sacramenti
473쪽
D a seculis in deo absconditi, ut innotescat, id est .scemen ut innotuerit principibus & potestatibus,id est, angelis uniuer- . sv per ecclesiam, hoc est,in ecclesia .multiformis sapientia dei Ponit ergo Migustinus super Genesim, quod omnes angeli a principio seculi praecognouerunt mysterium regni coelestis,id fallamur. est,unigeniti fili j dei incarnationem. Quod etiam Thomas in
Hiere. i. prima parte affirmat rationem adliciens. Quoniam incarnatio verbi est finis ad quem omnia angelorum ministeria ordinantur. Omnes autem sunt aliquo modo administratorij spiritus. Omnes ergo sacramentu hoc cognouerunt,quantum ad substantiam eius in generali, non autem quantum ad singulas circunstantias seu particulares conditiones ipsius. Et quantum ad hoc profecerunt in cognitione multiformis sapientiae dei, E mysteriorumque Christi tempore ascensionis de praedicati Hiero . nis Apostolorum. Porro beatus Hieronymus videtur sentire
oppositum hoc loco,& Esaiae exponens illud, Quis est iste qui enit de Edom. Aititaque quod angeli mysterium incarnaconis . passionis Christi ignorauerunt donec impleretur. A Christo quoque ascendente IIud addiseerent, atque .ex prae-o e, dicatione Apostolorum in eius agnitione proficerent. Verun-nieris'. tamen si dicta Hieronymi diligenter inspiciantur,non videntur praedictis penitus dissonate. Nam asserit quod angeli
eae dignitates non ad puruin i mellexerunt praememoratum
mysterium, donec completa est passio Christi,& Apostolomprςdicat lo in gentes promulgata.Certum est autem dici non posse, quod angeli absolute nescierunt mysteria Christi, do-F nec rebus essent ex pleta. Propheticae autem reuelationes se Diora. cundum Dionysium) angelorum minasterio fiunt. quod ergo de Christo praecognouerunt prophetae,angeli prius,certiusq; noverunt. De hac vero materia plenius dixi in Esaia,expone do caput illud, cuius exordium est, Quis est iste qui venit de Dami . Edom 8 Videtur quoque expositio gloriosi Hieronymi hoc loco magis concordare liter ,quam expositio Augustini ut constat in icienti. In quo C hristo, id est, cuius gratia & merito, Eras T. Halemus fiduciam futurae felicitatis, Et accessum ad deum, in eo dentia. hoc est, confidendo de bonitate dei, meritis Christi,& actibus propriis, Per fidem eiiis quia in fide Christi omnia bona nostra fundantur. Vnde de considentia ista ex ,
fide procedit. Deinde admonet Ephesios ad patientiam atq;
474쪽
IN EPIST. PAVLI AD EPHEsIO s. ris
constantiam. Propter quod obsecro, hoc est,per sacra vos rogo, spvs T. Ne deficiatu. hoc est, ne frangamini per impatientiam, pu- Λsillanimitatem, aut taedium animi, nec a fide, bon6que opere desistatis, In tribulationibus meis, id est,ex co sideratione persequutionum, Jc aduersitatum quas patior, Pro uobis, hoc est, ad vestri aedificationem ac probationem, Quae constantia, stilicet non deficere, Est ghoria uesera, id est, gloriosum meritum vestrum. Solent autem pusilli scandalizari,frangi,deficere,dum conspiciunt iustos ab impiis opprimi aut occidi. In quorum persona scriptum est ab Abacuc , Quare domine non AbM.ti respicis cotemplatores, & taces conculcante impio uistiorem Act.1 .seZPropter hoc lacerata est lex. Exercitati autem in via de lege diuina, qui sciunt quod per multas tribulationes oportet nos Roma. t. intrare in re nu coeleste,& quod paene iustoru in hac vita no B sunt ac si meaicinae atque remedia,non mouentur ex hoc:quin potius dicunt illud Saluatoris, Beati qui persequutionem pa- Hatil, . tiuntur propter iustitiam, quoniam ipsorum est regnum coelorum. Huirus rei gratia puta ne deficiatis a bono propter aduersa. F lecto genua mea, id est, corpus in oratione humiliando ad insinuandam vel excitandam cordis mei humiliationem , Ad patrem domini nostri Iesu chrisii, ex quo omnis pater/nitas in eoelis, I in terra nominatur, id est,de cuius verissima pa 'ternitate derivatur, de nomen paternitatis sortitur, omnis paternitas angelorum & hominum. Ita quod paternitas primo dc
proprie conuenit deo patri qui genuit filium non solum in na I.cor. . tura similem, sed etiam sibi consubstantialem. Caeteris vero conuenit paternitas per quandam imitationem paternitatis C diuinae, Vt det uobis secundum diuitias gloriae sum id est, secundum plenitudinem suae persectionis increatae dc opulentissimae, Virtutem, id est, cordis constantiam, corroborari, hoc est, ut cofirmemini, Per spiriis eius, id est, per inspirationem & opem spiritus sancti, In interiori homine, hoc est, in anima. Quod est Habitare christum per fidem formatam Incordibus uestris. id est, mansionem quietam, ac iugem praesidentiam habere in interioribus vestris. Sitis quoque In chari tate dei ac proximi, Radicati, hoc est,radicitus fixi,seu fimmiter inhaerentes, quemadmodum radix terrae fortiter inest,
Et fundati, id est, per firmas rationes diuini amoris stabiliti, videlicet ex cosideratione diuinae bonitatis in se, dc charitatis F eius
475쪽
1.cor.'. eius su per nos,ex consideratione etiam benesciorum promin D sionumque Christi, Vt possitis comprehendere, id est, syncere cognoscere, cum omnibus sanctis, hoc est, sicut sancti in vi deo reuelante cognoscunt, Quae sit latitudo spiritualis charitatis, Et longitudo,qsublimitas, o profundum eius. Haedimensiones attribuuntur charitati ,per similitudinem corpor lium dimensionum.Vnde latitudo charitatis est,quod ad omnes extenditur,etiam inimicos. Longitudo en est quod tendit in longum atque futurum, videlicet usque in ultimum finem, seu vitam aeterna in , nec frangitur propter dilationem.
Augustin. Vnde secundu Augustinum, Longitudo est perseuerandi lo
ganimitas. Sublimitas vero charitatis est, immediate unitE nos deo,imo in deum transformat, eique inseparabiliter colligat,quod maxime in patria adimpletur. Profundum autem charitatis est conde laensus ad proximum. Vel humiliationis . decliuitas ex consideratione terribilium iudiciorum dei.raesii. r. CPossunt quoque haec quatuor metaphorice ad diuinam re- Sapieri. 8. ferri naturam. Vt latitudo pertineat ad diuinae naturae comunicabilitatem, qua deus dat omnibus affluenter, nec aliquid expers est a diuinae bonitatis participatione. Longitudo vero pertineat ad aeternitatem, qua attingit a fine usq; ad fine, imo uniuersa praecedit,& omnia sequitur. Vel ad longanimem ex-l ectationem,qua impiorum praestolatur emendationem. Sub- imitas autem ad maiestatis diu ins incircumscriptibilem excellentiam. Vel ad promissorum supernaturalem dignitatem.
F Profundum quoq; ad incoprehensibilia diuinae naturae,eii
iudiciora, De quibus dicit scriptura, Iudicia tua abyssus multa. Item alibi, facelsios coelo est. Et quid faciest profundior
inserno Et unde cognosces3Longior terra mensura eius,& latior maris offitis Scire etiam scientia practica,hoc est,sciem do imitari,& iuste agere, supereminentem Icientiae charitatem
christi, id est,dilectionem illam praecipuam qua Christus secundum suam scientiam nos dilexit.Dilectio enitia ex cognitione procedit. Vel sic, Possitis scire charitatem Christi supereminentem scientiae,id est,nostram notitiam sua magnitudine excedentem, Ut impleamini, id est,diuinarum gratiarum Ecest.2 . recipiendo influxum tendatis ac perducamini, In omnem plonitudinem dei, id est,ad omnia dona perfecta quae colaruntura deo. Quatenus nunc obtineatis plenitudine meritorum:pota modum
476쪽
IN EPIs T. PAVLI AD EPHESIO s. ric
modum vero plenitudine praemiorum. vi autem scilicet deo Romnipotenti, Qui potens est omnia sibi placentia,& nobis sa - r.Timo. r. Iubria, Facere, id est,implere Superabundanter quam petimus F IN I s. aut intelligimus. id est,copiosius quam orare aut nosse valeamus, qui tamen plus intelligimus, quam orare praesimamus, Secundum virtutcm, Id est,Omnipotentiam suam, Quae opera. ur in vobis ut causa prima ac principalis,nobisq; virtutem &gratiam operandi largitur, Ipsi sit Gloria, id est,clara cum laude notitia, In ecclesia, id est,in cordibus fideliu qui deum glorificant, Et in Christo Iesu. id est, propter ea quae nobis
per Christum donauit.Gloria inqua, duratura, In omnes ge/nerationes, Id est, per uniuersa generationum interualla, seu tempora Seculi, id est,praesentis Vitae contenti uae, seculorum,
id est, includentis in se secula uniuersa,id est, singulas mundi Baetates. Porro,secudum Damascenum,seculum multa signi- Damascificat. Primo, uniuscuiusque rei vitam. Secundo,tempus mille annorum.Tertio,totam vitam seu durationem sui ita loquar praesentem. Quarto,Vitam futuram in patria post resurrectionem nouissimam. Quinto,mensuram aeternorum. Sexto,mensuram perpetuorum. Septimo,singulas septem mundi aetates. Cap. IIII. Obsecro itaque uos ego uindita in domino.
o e v i T sanctus Apostolus omnia bona nostra di Ephes. 3.uinae pietati ac gratiae esse ascribenda, induxit quoque Ephesios ad gratiarum actionem,& fudit pro eis precem deuotam. Iam in moralibus in- C struit eos dicendor Obsecro itaque vos ego uinori E P I s riid est,Romae incarceratus atque ligatus, In domino, hoc est, propter deum & fidei praedicationi, Ut digne ambuletis quotidie in virtutibus proficiendo. Digne inquam, Vocatione qua uocati ems ad Christianam religionem atque euangelicam legem me foris per praedicationem meam vocante, deo autem interius operante, per inspirationem internam vocante, hoc est, sic vivite ut conuenit Christianis, & sicut lex iubet quam assumpsistis, cum omni humilitate interiori & exteriori in verbis & factis, ita ut latentem superbiam & manifestam praesumptionem ac promptam abiiciatis, Et mansuetudine, id est,
477쪽
Haith. V. militate iram refrenante. Hoc &Christus admonet, Discite. D inquiens, a me quia mitis sum & humilis corde. Vnde & To- tibi . . bias praecepit filio suo, superbiam nunquam in tuo sensu,aut in verbo tuo dominari permittas. In ipsa enim sumpsit initiuvetii io. omnis perditio. Et in Ecclesiastico scriptum est, Odibilis coram deo & hominibus est superbia. De commendatione vero vecti.f. mansuetudinis scriptum est, Fili, in mansuetudine opera tua
perfice, & super hominum gloriam diligeris, cum patientia
quae passionem tristitiae aufert, id est,cum aequanimi toleran-Hebr.io. tia aduersorum, Supportantes inuicem mutuos defectus atq; labores,compatiendo peccantibus,& laborantibus succurren- i. cos. 13. do: sicut alibi dictum est, Alter alterius onera portate, Incha/c lat. c. ritate, id est,syncem affectu non simulatione aut pro commoE do temporali, Sotaiciti seruare, id est, studiosi ac diligentes
ad coseruandum, Vnitatem spiritur, id est, spiritualem uni nem & conformitatem animorum, ut sit vobis anima una per Dan. i . charitatis affectra,vel unitatem spiritus,id est,unitatem ecclesiae quam facit spiritus sanctus, In uinculo pacis, hoc est, In pace seti tranquillitate animi,quq est spirituale vinculum vnsetatis praefatae,quoniam nutrit eam atq; conseruat. Vnum cor/ναι Christi mysticum estis, Et unus stiritus cum deo ei fideliter adhaerendo. Vel, unus spiritus cu spiritu Christi per cha-
Roma. ix. ritatem, eadem volendo ac nolendo cum eo, quemadmodum
Hiere. 3 i. per Hieremiam dominus loqv itur, Dabo eis cor unum,& animam unam, sicut uocati essus in unam stem, id est, ad eandemi.Petri. s. beatitudinem sperandam. VocatioHu uestrae, id est, ad quam F vestra vocatio ordinatur. Merito insuper obseruada est unitas ista interna ac spiritualis. Nam Vnus dominus scilicet deus tri Hester.3. nitas. De quo in libro Hester quidam aiebat,Domine rex omis Roma.3. nipotens in ditione tua cuncta sunt posita. Una fides in specie ex parte obiecti,quod est veritas prima,sed ex parte subiectorum fides numeraliter diuersificatur. Quanuis enim multa sint credenda,& multi articuli fidei,una tamen est formalis,&propria ratio obiectatis,propter qua omnibus creditur,& cui fides innititur scilicet veritas increata. Vnum baptisma Inst cie,quia materia una est, utpote aqua, & forma baptismi eadeest. Vel dicitur baptisma unum, ex parte interioris Baptistae, videlicet Christi,qui solus lauat & mundat interius. Vel ideo Vnuin vocatur,quia iterari non potest,estque eiusdem valoris a quocunque
478쪽
1N EPIST. PAVLI AD EPHESIO S. in .
a quocunq; ministretur,quoniam non consistit in merito dan- Αtis, sed in virtute dominicae passionis. Vnus deus o pater om/nium, hoc est,deus trinitas. Qtra deus dicitur propter creationem .pater,propter benignam gubernationem, Qui est super omnes id est, incomparabili dignitate cunctis prςstantior, Et per omnia spiritualiter extentus siue diffusus, cunctaq; penetrans & includens. Propter quod ipse per Hieremiam cotestator,Nunquid non coelum & terram ego impleo3 E in omnibus Hiere.23. nobis credentibus atq; electis est per iidem,charitatem & gra- FINIS. tiam. Sed ne ex hoc quod dixit, nos esse unum corpus, Unumq; spiritum aestimetur in omnibus esse par gratia ,subditur, Uni/cuique autem nos brum data es gratia gratum faciens, vel gratis Eris T. data ,seu utraque simul. Secundum mensuram donasionis chrispi, Ioan .Lhoc est, iuxta quantitatem mensuratam a Christo: vel secun- Bdum quod Christus dator mensurat, qui dat singulis secudum
propriam capacitatem siue virtutem. Propter quod dicit Psal- Psal. 67. missa, Ascendens Christus In ritum, id est, in coelum em pyreum in die ascensionis. Captivam duxit captiuitatem, hoc
est,a diabolo captos eripuit,cepit,& secum deduxit,videlicet sanctos de lymbo omnesque omnino purgatos. Dedit dona homini bis maxime in die sancto Pentecostes,quando discipu- Iis mittens spiritum sanctum , impleuit corda eorum diuersis charismatibus spiritus sancti,ut patet in Actibus. Allegat au- Αι12. tem Apostolus potius sensum quam verba Psalmist . Sic enim continet nostra transatio, Ascendisti in altum,cepisti capti ii Mtatem, accepisti dona in hominibus. Quod autem Christus cendit, quid est hoc est, quomodo verum est Nisi quia Cdescendit primum, id est, ante, videlicet in die resurrectionas seu mortis suae, In inferiores partes terrae 3 id est,ad lymbum
patrum, qui est secus infernu litum in medio terrae. Inde enim . .
captiuam duxit captiuitatem. Porro Christus in puncto qmortis suae descendit in lymbum,quantum ad animam. In die
vero resurrectionis rediit illuc cum corpore & anima secundum quosdam. Vel sic, Descendit primum in inferiores partes racba.'. terrae,hoc est ad hunc mundum inferiorem ,humana naturam assumendo,atq; in mundo visibiliter operando. Vnde ipse ait, Nemo ascendit in coelum,nisi qui descendit de coelo. Qui do IosL3.scendit modis praefatis, Ipse es o qui ascendit in die ascen- m arci. IGsionis secundum corpus & animam, super omnes coelos ma-F iij teriales
479쪽
teriales & habitationes eorum. Ascendit aute loco & dignitate,vel potius dignitatis suae manifestatione super omnes creaturas corporales ac spirituales. Sunt aute septem coeli planetarum octauum coelum est firmamentum quod appellatur sy-dereum. Estque partim diaphanu,& partim lucidum. Nonum est coelum crystallinum eii aqueum, omnino diaphania, quod philosophi nominant nonam sphaeram.Vltra quam aliqui ponunt decimam sph ram seu decimum coelum,quod nominant primum mobile. Vltra hos coelos,est coelum empyreum maxime uniforme ac simplex atque immobile, quod est mansio beatorum. CDenique praeter nos coelos superiores,& secundum substantiam prorsus incorruptibiles sunt coeli Elementa- res,videlicet coetu aereum, aethereum,olympium, & igneum. sic ergo ascendit Vt adimpleret omnia quae in lege,prophetis, ac psalmis de ipso praenunciata merui. de in cruce dicebat. Consummatum est. Vet,impleret omnia genera hominum,id
est,quosdam de uniuersis generibus hominum donis & gratiis spiritus sancti. De quibus omnibus dixit apud Ioannem,omnia traham ad meipsum. Quomodo aute & quibus gradibus hoc fecerit: subditur, Et ipse Christus Dedit, hoc est,gratis constituit, QuUdam quidem Amsolos de quibus in Luca habetur , Hos duodecim elegit, quos & Apostolos nominauit.
Quosdam autem prophetar, id est,futuroru praenunciatores,ut erat Agabus de Dionysius,qui Ioanni Euagelistae prophetauit de sua reductione a Pathmos. Secudum Ambrosinm per prophetas potius intelliguntur scripturam expositores,quoniam in nouo testamento scri plurarum explanatores appellantur prophetae. Alios vero Euangelisas vel quia Euangelium conscripserunt,ut Lucas & Marcus:vel quia euangelium m dicauerunt, ut septem diaconi & su euores eorum. Euangelistae nanque vocantur, qui quanuis sacerdotes non sint, tamen euangelizare ex officio possunt Alios autem dedit Pastores Θdoctores puta episcopos,qui verbo & opere gregem suum pascere habet. De quibus dominus loquitur per Hieremiam,Dabo vobis pastores iuxta cor meum , dc pascent vos scientia &doctrina. Loquitur autem Apostolus de distinctione istorum formaliter. Materialiter nanq; frequenter coincidunt,eo quod
eidem personae diuersae gratiae cos erantur. Nam ipsi Apostoli Vtique dc prophetae & Euangelistae, pastores atque doctores
480쪽
suerunt, Hos itaq; dedit deus. Ad consummatione sanctorsi .i. Aut feliciter finiantur seu consumetur,qui nunc sancti S perfe- Hiens.cti consistunt,qui & a privilictis diriguntur In opus miniserii id est.operosum obsequium, puta ad lioc ut singuli sua officia
ordinate & expedite valeant exequi. In aedificationem corporis Hebricchristi . i. propter aedificatione spiritualem ecclesiae,& ut infideles per fide ei incorporentur,quae est mysticu corpus Christi. Porro praelatio ordinationis praedime durabit, Donee occurramus omnes hoc est, in die iudici j nobis inuice de Christo obviemus, iuxta illud in Evangelio, Ecce sponsus venit, Ha tiro surgite obuia ei. Et alibi, simul rapiemur csi illis in nubibus i. Reg. . obuia Christo, In unitatem fidei hoc est,idem credentes qua- tu in ad electas fideles,qui nondum deum per speciem videre Bmeruerunt, Et agnitionis id est,conteplationis, Filii dei Hoc refertur ad beatos qui ante futurum iudicium deo perfruuntur.Uel sic, occurramus omnes,qui iam sumus & vivimus, in unitate fidei.i. in una fide catholica.& agnitione fideli Christi filij dei, in uirum perfectum hoc est, in statu perfecto, habetes videlicet perfectione virtutum,& fortitudinem animorum,sicque appareat nos esse viros non ratione sexus,sed pe
fectionis. Non ergo ideo ait, in virum perseetam . quasi post Galat. . resurrectionem desecturus sit sexus muliebris, sed quia electi Fi Nis.
feliciter immutabuntur In mensuram aetatis plenitudinis chri. si hoc est,in ea aetate oecurremus & resurgemus,qua Christus consummarus atque occisus est, scilicet, in anno trigesimotertio.Non ait in mensuram corporis vel staturae, quonia Cunusquisque proprij corporis mensuram recipiet,quam vel in iuuentute habuit licet senuerat vel fuerat habiturus nisi prius obiisset. Non autem satis est dicere secundum Augustinum, August. quod in resurrectione detur corpori magnitudo quam no h buit , nec naturaliter habuisset, vel quod corpora maiora ad dominici corporis quantitatem redigantur: sic enim multum periret de illis: cum tamen ne unus quidε periturus sit capil- r. Ius eo m. Haec vero ta praeclara Iargitus siue daturus est deus beneficia nobis. Vt iam post receptionem baptism i, &con- Dersionem nostram, Non simas parvuli .i.discretione ac sensibus minorati seu modici, Fluctiantes id est, instabiles, Te circunferamur id est,undique a deo & rectitudine sanctae e v sationis abstrahamur ac evagemur, omni vento domin e