장음표시 사용
481쪽
D id est,inani,verbosa,de turbulcia instructione hominum per- Ual. H. uersorum ,ne deputemur cum illis, de quibus dicit Psalm. In Val. 8 v. circuitu unpijambulant. Et, Deus meus pone illos ut rotam,& scut stipulam ante faciem venti quae circunferentia seu v na instructio fit, In nequitia hominum .i. a nequam hominibus, In astutia hoc est cum fraude & simulatione, Ad circunuen/tionem erroris .i .ad hoc ut alios fallant mittendo eos in diuersos errores t ub praetextu iusticiae &specie veritatis. Veritate autem iusticiae hoc est,opera iusta Facientes Vel veritate doctrinae facietes, id est,actibus virtuosis exequentes Indraritate hoc est,ex charitatis impulsu atque imperio non ficte, coacts aut formidolose, Crescamus ingratia gratificante, In illo per E omnia virtutum exercitia, Qui est caput nostrum,videlicet, chris lus .i. auxilio Christi,secundum eius consilia ad gloriam eius. Ex quo .i.cuius virtute & operatione, Totum cor
iis i ins mysticum , quod est uniuersa ecclesia, compassim hoc
cis ii . , per fidem & opera fortiter iunctum, Et connexum coagulo charitatis, Per omnem iuncturam subminisὶrationis .i. per singula membra,sive supposita my sticum corpus integrantia,& sibi inuicem charitatiue ministrantia. Secundum operatis nem id est,realem & actualem subuentionem seu seruitutem In mensuram uniuscuiusque membri id est, iuxta facultatem, proportionem,seu modum cuilibet personae ecclesiasticae co-
uenientem,videlicet secundu quod gratia dei in ea maior aut 3 ni inor est. Hoc itaque corpus ita compactum, Augmentumi co . 3. corpori Dcit hoc est, seipsum auget ac perficit numero & morito Christi virtutem, In aedificationem fui hoc est,ad hoc ut plures conuertantur ad fide, corrigantur in moribus vel perficiantur virtutibus, In charitate in qua tota spiritualis fundatur & cosum matur constructio. Sic ergo in corpus ecclesia iunctum est,ut singula membra eius sibi inuice per dilectionε cohaereant atque ministret. Deinde instruuntur Ephesij in moribus,primoque admonentur declinare a malo. Hoe igitur id est quoniatata vobis collata est gratia, Dico G testimor in domino .i.deo testante,vel sub testimonio domini iubeo, deutestem adhibendo, Vtiam tempore gratiar, Non ambuletis scut o gentes ambulant . i. non vivatis sicut gentiles, In vani. 'g' ' sensus sui hoc est,diuersis erroribus humana vanitate cinyr 'i' ceptis. Tenebris .i. perfidia,variisq; falsitatibus. Obscuratum habentes
482쪽
IN EPIST. PAvLI AD EPHES. 2 29
halentes intellectum, alienati a uia dei id est,a fide & Iege diui- Λna, Per ignorantiam quin est in illis quae est priuatio veritatis, idcirco alienat &separat intellectum a via dei, quae pulchra
est atque pacifica, Propter caecitatem . i. hebetudinem & duriciam cordis ipsorum per quam praedicationi veritatis claudunt oculos mentis. In male uolam enim anima non introibit Sapio. rsapietia. Qui desperantes hoc est, futurae vitae ac diu in remu Hebr. i8nerationis fiduciam non habentes, semetipsos tradiderunt imo pudicitiae id est,turpitudini, luxuriae,procedentes ex concupiscent ia, In operationem immEdicue omnis . i. in opera totius foeditatis, nullum genus carnalium voluptatum omittentes, In auariciam .i.ex peccato luxuriae etiam in auaricia lapsi desiderantes temporalia,sine quorum vi, libidini vacare no Hebr. 73.
possunt. De talibus scriptum est per Sapiente, Dixerunt impii apud se. Non est qui agnitus sit,reuersus ab inferis, quia ex ni Bhilo nati sumus , Sc post haec erimus tanquam non fuerimuS. Venite ergo &fruamur bonis quae sunt,& utamur creatura Sapi .Itanquam In iuuentute celeriter.Nullum pratum sit,quod non pertranseat luxuria nostra. Vos autem non ita scilicet ut impudice vivatis,& vitiis gentilitatis vacetis, Didicistis chrisum hoc est,Christi doctrinam,que docet oppositum, Si tamen il/lum .i. Christi documenta, Rudisiis auribus mentis, id est, intellexistis, Et in christo Loc est,secundum eius vitam,mores & theoriam, Edocti esse aspiritu sancto per Christi ministros, sicut G ueritas in Iesu id est,si sic informati estis ut dici possitis edocti in Chr isto, hoc est, si vere sapientes estis, vitam & mores couformando scientiae exemplo Christi, qui Cccepit facere & docere, Vnde subiugit quid sit in Christo e- Ama.
doctium esse, Deponere uos secundum pristinam comersationem id est, per abnegationem praecedentium vitiorum. Veterem hominem hoc est,uosipsos relinquere,quantum ad id quo primo parenti praeuaricatori similes estis per inobedientiae eius imitatione. Hinc enim dicit saluator, Qui vult venire post me, Luc s. abneget semetipsum. Et Salomon loquitur, Verte impios, & Prou.Ιχ. non erunt, Qui vetus homo, Corrumpitur id est,spiritualiter annihil atur omne esse gratiae gratificantis perdendo, s eundum desideria orroris hoc est consentiendo desideriis prauis,vel ea mancipando effectui. Ouae dicuntur desideria erroris,quia ex errore seu defectu cognitionis aliquo modo procedunt.
483쪽
D cedunt. Omnis enim Neeans, est ignorans secundum phim
sophum & ad errorem peccati actitatis deducunt. Per vetere autem hominem designatur quilibet nostrum per comparatione ad pristina vitia quibus anima vetusta efficitur. EDeinde Apostolus exhortatur Ephesios ad operationem boni. Renovamini autem spiritu id est,affectu, Hentis id est,animae Vestiue Uel spiritii mentis vestrae, id est, spiritu qui est mens vestra. Quid autem sit taliter renouari,additur, Et in/Huit nouum hominem .i. similitudinem Christi vel cuiuscunq; hom in is spirit lis in Christo renati ac renouati assumite ei Remi i3. sequendo vastigia, sicut superius dictum est, Induimini domis num Iesum , hoc est. esse virtutum &gratiae adipisci curate ut quotidie in charitate & gratia proficientes, indesinenter re-Σ oentes&vigorosi imo indies magis recentiores satis. Qui nouus homo, Secundum deum .i.a deo seti operatione diu ina,vel secundum beneplacitum dei, Creatus . i. sormatus seu reformatus. Est in iusticia sanctitate ueritatis . i. puritate vera non simulata. Has enim virtutes Christus .secundum quod homo,accepit:quando in utero virginis creata est anima eius, Zecorpori suo unita. Alij vero in baptismo dc poenitentia eas recipiunt. Propter quod deponentes mendacium. Quod veritatidi per consequens deo,qui veritas est, aduersatur. Deponentes inquam omne mendacium. officiosum,iocosum,& maxime
perniciosi mi de quo in libro sapientiet habetur,os quod metitur,occidit animam. Et in Psalmo, Perdes omnes qui Ioquutur mendacium, Loquimini ueritatem .i.Verum sermonem,V-
nusquisque cum proximo suo.boc est, quolibet homine, qui secundum naturam tibi frater & proximus est. Nam & pater
unus omnium nostrum & deus unus creauit nos, Quoniam su/mus inuicem membra id est,per modum membrorum unici ad idem corpus ecclesiae pertinentes, atque ad mutuam subuen-ΣMba, p. tionem obligati. Hinc per prophetam dicitur,Veritatem tam Psal. . t iam & pacem diligite. Irasciminiri lite peccare Hoc ex Psalino quodam acceptum est. Potestque satis muItipliciter explanari prout ira diuersis modis accipitur . si enim sumatur pro motu primum primo, id est,pure naturali, sic non est peccatum Sc ita permissiue dicitur, Irascimini. Additur tam Et nolite peccare,quoniam ira talis facillime redditur viqi
. Ω-Secundo accititur ira pro motu su ito ex humana infirmia
484쪽
tate& pama peccati prodeunte,qui est veniale peccatu. Pro - Λcedit enim ex aliqua apprehensione,nec rationis iudiciu prestolatur. Et ita quod dicitur,Irascimini,no est exhortatio irascendi, sed consili tim atque remedium iram vincendi. Nasequitur,& nolite peccare. Tanqua dicat, Si motio talis orta in vobis fuerit,non ei cosentiat ratio, sed reprimat eam. Tertio, - sumitur ira pro motu quodam rationem sequente,quo contra propria vel aliena peccata movemur, appetendo vindictam secundum rationis dictamen. Et hec est ira per zelum quae est laudabilis,faciens actu rationis efficacius feri,quam virtuo- I.Reg. is si frequenter sponte assumunt. De q ua dicit Gregori us,Tunc Grego. robustius ratio contra peccata erigitur, dum ira lubita ratio- . ni famulatur.De hac itaque ira admonendo iam dicitur, Ira- Bscimini.s contra vestra & aliorum peccata.Veruntamen quoniam ira liqc magno moderamine eget,ne excessive accend tur vel maiorem expetat ultionem quam culpa ineretur, ideo Ibidem. subditur,Et nolite peccare,hoc est,ne permittatiS Irae commotionem sic crescere ut ratio coturbetur,vel iusticia omittatur.
Propter quod ait Gregorius, Cauendum summopere est, ne ira, quae ut instrumentu virtutis assumitur, rationi dominetur, ne ut domina praeeat,sed vel ut ancilla ad obsequiu parata. rationis tergo nunqtia recedat. Si ergo Vindicta quaeratur propter correctione culpi & obseruationc iustici ,erit ira per zelu,alias esset ira per vitiu. EDeniq; ira dupliciter metas rationis excedit. Primo nimius eruescedo,quado videlicet, ipsa comotio in se excessiva consistit,rationis actu impediedo.Se- Ccundo,maiore vindicia j oportet expetedo , quod est grauius primo,est enim cotracharitate atq; iusticia.Vnde ex suo genere est mortale sol iste visibilis No occidat ad occasum tendendo, Super iracundia uessera hoc est, ira vestra durante.Taim Iob. s. dicat, si motus irae exurgat, non maneat. Vel sol iusticiae . i. Chrastus aut certe sol intelligentiae, hoc est , iudicium rationis non occidat super iracundiam vestram , id est, a vobis noelongetur,nec separetur propter iracundiae vestrae excessum.
Nolite locum hoc est , ingressum ad possidendum animam vestram, Dare diabolo admittendo suggestiones eius nepha rias,vel redeudo ad pristinas iniquitates.Vnde scriptu est, Re Iacobi. . sistite diabolo ,& fugiet a vobis. Aliter vobis cotinget quod
Christus in Euagelio loquit Cit immadus spiritus exierit ab
485쪽
D homine,perambulat arentia loca querens requiem,& non in uenit. Tunc dicit, Reuertar in domum meam unde exim. Et cum venerit,reperit eam vacantem,& scopis purgatam atque ornatam. Tunc abit,&adiungit sibi septem alios spiritus sceleratiores se, & ingressu inhabitat illic,& sunt postrema I,
L. fhes 3. minis illius peiora prioribus, Qui furabatur ante conuersionem seu poenitentiam, Iam non furetur aliena tollendo, quod ex suo genere est mortale, quoniam contrarium est iustitiae. Interdum tamen est veniale, propter paruitatem nocumenti,vel actus imperfectionem, Hagis autem laboret operando in manibui μμ quod bonum est id est, licita opera exteriora atque mechanica pro pretio faciat, Vt habeat aliquod temporale bonum, unde tribuat necessitatem patienti hoc est. E egenis eleemosynam conferat de labore manuum suarum.
Ass.1o. Hinc in Actibus ide iste ait Apostolus, Omnia ostendi vobis, quia sic laborates oportet suscipere infirmos,&meminisse ver Hatth. in . bi domini Iesu, quia beati' est magis dare quam accipere. Om
. Cor. Is . nis sermo malus ex ore uesro non procedat quanuis animo suerit praeconceptus,sed reprimatur, praesertim cuin de omni verbo otiolo reddenda sit ratio in die iudicij. Corrumpunt namque mores bonos colloquia praua. Propter quod in Ecclesia- recti. i . stico scribitur, Beatus vir qui non est lapsus in verbo ex ore suo, Sed qui bonus est ad aedificationem fidei hoc est , sermo utilis ad aedificandum fidem in alio proferatur a vobis, non qualitercunque , sed cum debitis circunstantiis, scilicet Vedet gratiam audientibus id est, proficiat eorum saluti sic queF per occasionem praestet seu augeat gratiam dei in eis. Et no/Iite contristare spiritum functum dei hoc est,non ita per inobedientiam vestram offendatis spiritum sanctum,ut per modum contristati se habeat vel alios bonos propter vestram peruersitatem ad contristandum seu condolendum inducat. Quanuis enim spiritus sanctus sit verus & incommutabilis deus, ei tamen ascribitur quod ipse in hominibus operatur,iuxta que m. s. sensum fertur pro nobis orare gem itibus inenarrabilibus. Per modum quoque contristati se habet, dum a nostris cordibus
sapient. i. Zer peccata fugatur: iuxta illud Sapientiae Spiritus sanctos diiciplinae effugiet fictum ,& auferet se a cogitationibus qua sunt sine intellectu. Penes hunc sensum & in Esaia scribitur, Esaiae. Q. Afflixerunt spiritum sancti eius. Transtatio septuaginta in-
486쪽
1M EPIST. PAVLI AD EPHESIO s. 1it
terpretum habet, Afflixerunt spiritum sanctum eius, in quo Asignati id est,cuius virtute & gratia a reprobis separati, di .stinctique estis In die redemptionis id est, conuersionis, vel baptismatis vestri. Vel, in die redemptionis, id est, dominicae Ass. i. passionis, quia tunc facta est signatio ista quantum ad meritum eius ex parte Christi,qui tunc omnibus sufficienter, electis vero efficienter promeruit gratiam verae salutis. Omnis amaritudo cordis,sermonis & Operis, Et ira per vitium, Et indignatio procedens ex ira atque superbia, Et clamor uariae
id est, sermo impetuosus, vel irrationabilis eleuatio vocis, ' Et blasphemia contra deum & sanctos Tollatur a uobis vel per anticipationem, vel per correctionem, gratia dei vestris studiis ac precibus auxiliante. Non est enim volentis ne- Iacobi.2.que currentis sed dei miserentis , cum omni malitia id est, B cum caeteris vitiis, ut habeatis cor mundum. Nam si quis totam legem impleuerit, offendat autem in uno, factus est omnium reus. Nempe ut ait Ain brosius) in seruo dei om- Ambresurnia debent bona videri, ne puritas eius ex aliqua parte maculetur . Haec ergo vitanda sunt vitia. Vnde dE amaritudinis euitatione scriptum est. Non sit inter vos radix germinans fel & amaritudinem. Et alibi iterum , Non est sensus ubi a- Deute. 2'bundat amaritudo. De ira vero scriptum est apud Ecclesia- Eccles.zi stem, ne sis velox ad irascendum , quoniam ira in sinu stulti Eccli. 7. requiescit. Cui consonat illud Iob , Virum stultum inter fi- Iob. s.cit iracundia. Et alibi legitur, ira non habet misericordiam,
nec erumpens furor. Spiritum autem ad irascendum faci- prouerix
Iem, quis poterit sustinere t De indignatione quoque Salo- Cmon ait, Qui ad indignationem facilis est , erit ad peccata prouer.1'
procliuior. Uote autem inuicem benigni mutuo subueniendo Hisericordes cordial iter compatiendo. Beati enim Hatilas. misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequentur. Et in Prouerb. scribitur, Per misericordiam & fidem purgan- Pr .is. tur peccata, Donantes inuicem, id est, mutuas offensas penitus remittentes, sicut o deus pater vel trinitas in
christo id est, merito Christi Donauit nobis id est, pie in dulsit. Propterea ipse ait saluator,Si non dimiseritis,nec pater vester qui in coelis est dimittet vobis peccata vestra.
cap. v. Epote ergo imitatores dei.
487쪽
denti cap.coeptam instructionem moralem: & ait Eslote ergo id est,quoniam deus in Christo nobis donauit idcirco estote Imitatores dei id est, diu inae pietati conformate vosipsos, offensoribus vestris parcendo,benefaciendo,omnesq; diligendo, Sicut filii
mei spirituales vel fili j dei adoptiui, charissimi id est,ualde dilecti, pro quibus pater unigenitum suum misit & dedit, filius mortem sustinuit, spiritus sanctus seipsum copiosis me infudit. Hoc est quod in Evangelio docet, praecipitque Saluator, DiliSi te inimicos vestros, benefacite his qui oderunt vos,vi sitis hiij patris vestri qui in coelis est,qui solem suu oriari facit super bonos & malos. Assimilari autem creatori, est summa perfectio creaturae , si tamen assimilatio fuerit ordinata,non usurpata Et ambulate in dilectione dei ac proximi, charitatiue uiuendo: iuxta illud, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis inuicem,sicut &dilex i vos . Vnde iam subditur, Sicut o christu/ dilexit nos id est ,taliter vipula pure ac spiritualiter,quanta is non aequaliter Et tradidit semetipsum prambis oblationem pacificam. Et hostia pro peccato in ara crucis, Deo patri vel trinitati, id est.ad gloriam eius, &o ei pro nobis satisfaceret In odorem suauitatis id est,in suavem odorem,videlicet in holocaustum acceptissimum atque gratissimum deo . Maxime enim placuit deo oblatio Christi ex parte patientis,no ex parte inferentis.Na ex parte patietis mors illa erat piissima , & ex summa charitate assumpta: sed F ex parte inferentis, crudelissima erat, sacrilega & displicentis Hebridiis sima deo. Fornicatio autem simplex, Et omnis immunditia. id est,alia quaelibet luxuriae species, Aut auaritia id est,inordinatus temporalium appetitus, Nec nominetis id est,no solum non sit, sed nec ex primatur In uilis id est, a vobis, seu inter uos sicut decet sanctor esse sine talium nominatione. Aut turpitudo id est, indecentiam osculis& amplexibus. Aut Iluuiloquium sicut est adulatio, Miscurrilitas id est iocularitas risum concitans, Qitie ad rem non pertinet id est,saluti non proscit. Horu nullum nominetur aut sit in vobis, sed magis gratiarum actio a vobis domino persoluatur.
Per hoc docet Apostolus, quam longe debeant esse magna Paccata ab his qui student perfectioni. Hoc enim scitote intelli.
488쪽
gentes .i. sacram scriptura sapienter pensantes, Qtrod omniis A LIo .s
fornicator . i. cum soluta concumbens, Aut immundus .i.aliud aliquod luxuriae genus exercens ut est stupru,in caestus,adul- terium, Aut auarus, quod eis idolota feruitus .i.cuius iniquitas
idololatriae coparatur,eo quod sicut idololatra idola colit magis q deum ver unia ita auarus potius adhaeret argento & auro quam deo,magisq; confidit in eis quam in domino. Propter quod in Ecclesiastico legitur, Avaro nihil est scelestius,& ni- Ecclῖ lo. nil iniquius q amare pecuni 1. 1 Ion babet Laereditatem . i. beatam possessione seu parata felicitatem In regno dei o Christi quod est vult regnum, quia nec modo pertinet ad filios ecclesiae militantis per gratia gratificantem,nec postmodu pertinebit ad ciues eces este tritiphantis per gloria. Non enim intrabit Apoc. 2I. in illa aliquid coinquinatu,nisi qui scripti fuerint iii libro vi- Bit dc agni. Et Esaias ait,Tollatur impius,ne videat gloria des. Esaiae. 2 c.
Nemo uos seducat inanibus uerbis . i. coloratis sermonibus,apparentibus argumentis , friuolis promissionibus, prouidentia dei negando. vel impunitate ex diuina nusericordia promittendo,seu longam vita spondendo. Propter hinc enim . i. propter horti inanium verborum prolationem seductionem seu crudelitatem Venit ira .i. vltio Dei in filios diffidentiae id est, SapienM. in homines desperantes de vita futura seu pramiat ione diu una. Nolite ergo effici participes eorum sic diffidentiu ,id est,nec effectu,nec opere,neq; auxilio conformemini eis. Digni quip Roma.tipe sunt morte.no solum qui faciunt, sed etia qui consentiunt. Nam & qui tetigerit picem,inquinatur ab ea. Eratis enim aliὸ Eccles. b. quando dum inundo& concupiscentiis inhaesistis. Tenebrae Cid est,tanta vitiorum caligine, cordii caecitate,& ignorantiae tenebris inuoluti: t non solum tenebrosi, sed etiam tenebrae
fui sse dicamini, Nunc autem quando ad deum conuersi Philip. v. estis,facti estis Lux id est .spiritualiter illuminati In mino id est,in veritate & gratia dei. Idcirco Vt filii lucis am/Fulate id est,pure, honeste, ac religiose conuersemini, sicut ad filios lucis pertinet. i. ad filios dei, qui est lux aeterna ct increatariuxta illud Ioan. Erat lux vera , vel per luce intelligit id .iti splendor seu claritas gratia ,cuius filii sunt oes qui gratia ha bent,unde ait Saluator, Du luce habetis,credite in luce vr filii On. liclucis sitis.Merito aute sic debetis ambulare Fructus enim lucis
id est , operatio gratiae, vel opus placitum luci aeternae ksi
489쪽
D vivere In omni bonitate id est, interna virtute ac pietate, quo ad seipsum, Et iustitia id est,iniusta actione,quantum ad proximum, Et ueritate quantum ad deum ei veraciterministrando, Probantes id est,prudenter inuestigantes,vel νiuis. rationabiliter discernentes, Quid sit beneplacitum deo ut il-
cistat. c. bid semper agatis, & quae displicent deo, vitetis. Vnde apud Hiere.is. Hi ςr iam dominus protestatur , si separaueris pretiosum a
vili,quasi os meum eris. Et nolite communicare consentiendo vel cooperando Operibus infructuosis id est,uacuis a fructu spirituali Tenebrarum id est, malorum habitu iam seu
hominum mentibus obscuratorum, Hagis autem redarguite
id est, iterum atq; iterum corripite, si sit spes de emendatione.& maxime si ad vestram pertineant curam qui peccant. Om-E nes tamen ad correctionem fraternam iure charitatis aliquomodo tenentur. His ergo duobus modis secundum Augusti- August. num, non te maculat malus, si non contentis , & si redarguis. Quoniam enim parum est non consentire , iungit Apostolus quod maius est, magis autem redarguite. Propter quod ait Haulai 8 Saluator,Si peccauerit in te frater tuus, id est,te sciente, vade& corrige eum inter te di ipsum solum S c.Deinceps ostendit, quare non debeamus communicare operibus impiorum. Quae enim in Oetalio id est,in locis absconditis Piunt ab eis praedictis excaecatis hominibus , humanum potius quam diuinii prouenia conspectuin timentibus Turpe est dicere: quanto magis facere' omnia autem quae arguuntur id est, opera quae reprehenduntur A lumine manifestantur id est, per veram loquu-F tionem splendidamque doctrinam increpantis, innotescunt esse digna reprobatione,nec ultra valent latere, quemadmo-2. Tim. 3. dum ad Timotheum ipse ait. Insipietia illorum omnibus manifesta erit. omne enim quod manifestatur hoc modo per increpationem vel humilem peccantis confessionem, Lumen esὶ id est,clarum,certum ac notum. Vel,lumen est,id est, spirituali luce perfunditur, dum in publicum ducitur. His con-IMn.3. sonat verbum Cliristi, omnis qui male agit,odit lucem &non venit ad lucem,ut non arguatur opera eius: Qui autem facit veritatem,venit ad lucem , ut manifestentur opera eius,
quia in deo sunt facta. Propter quod videlicet quoniam lumen est quod manifestatur Dicit spiritus sanctus per me. Surge a vitiis per poenitentiam Qui dormis id est, in ignauia
490쪽
ignauia tua quiescis, Eleirurge per opera poenitentialia Α Α mortuis id est,de societate impinnitentium spiritualiter mortuorum, Et illuminabit te id est,radium sapientiar& lumen
distretionis tribuet tibi Christus iuxta illud Esaiae,Requiem dabit tibi dominus semper,& implebit splendoribus animam
tuam .si glorificaueris dominum,dum non facis vias tuas. Vnde Michias ait. Cum sedero in tenebris,dominus lux mea est, Hisb. g. di deducet me dominus in luce de videbo iustitiam eius, Vi/ Epis dete itaque fratres id est, oculo intellectuali pensate, Quomoas eante ambuletis id est,uigilanter & custodite vivatis,occasiones peccati vitando, atq; in arctavia,quae ducit ad vita, cu Heli. .
omni circuspectione progrediedo: ut impleatis quod a sapiete dicitur,omni custodia custodi cor tuum. Et quod rursus idε Prouer. . ait.In timore domini esto tota die.& habebis spem in nouitia B pro .i simo, Non quasi insipientes id est ,sola temporalia atq; pra i. cor. Io.
sentia bona seu mala considerantes, Sed ut sapientes incin gnatione diuinorum,id est,discreti ac proindi coelestibiis bonis semper intenti, Redimentes id est,ab infructuosis occupationibus expedientes, rempus vitae praesentis,id est cereas horas ad vacandum deo aptantes. Vel ,redimentes tempus, id est. tempora, quae infructuose expendistis reparantes per infructuosissimam occupationem temporis praesentis atq; r stantis,quatenus priores negligentias & impietates recompen setis per ardentissimam conuersationem temporis nondu elapsi quo estis victuri,ne inter impios numeremini,de quib' c
nit Psalmographus, Viri sanguinum & dolosi non dimidia- uad.; . bunt dies suos, Quoniam dies mali sunt id est,aduersitatibus Cpericulis atque malitiis pleni. Non quod dies in se mali sint, sed quia haec mala insunt hominibus in diebus seculi huius
viventibus. Scriptura enim tempori ea ascribit quae fiunt in tempore , quemadmodum primo Machabaeorum inducitur, Videns Ionathas quia tempus eum iuuat. Hinc enim Salua- r.Hac αtor suffieit inquit diei malitia sua. Et in Genesi Iacob a G Hatth. s. seruit. Dies peregrinationis mea: mali de parui. Propterea no Gene. τlite fieri imprudentes sola sensibilia & temporalia ponderando, Sed intelligetes quise sit inluntas dei . i. hoc diligentissime inquiratis,quid placeat deo. ut illud semper agatis. Et MIite inebriari uino,in quo est Iuxuria causaliter,qu ia calorem iuge atque libidinem concitat. Venter enim vino aestuans