장음표시 사용
491쪽
Miere. D cito spumat in libidinem iuxta Hiero. Vnde sapiens dicit,Lupre r.io xuriosa res vinu,& tumultuosa ebrietas:qui his delectatur,novecti.3i. erit sapiens. Rursusq; scriptura, Quain sufficiens est homini erudito vinu exiguum. Sed implemini spiritu sancto id est,ita vivatis & corda vestra sic occupetis,ut in gratia spiritus sancti proficiatis quotidie. Deus enim unicuiq; influit,secundu quod se disponit aut capax efficitur, Loquentes vobismetipsis id est, mutuo exhortantes vosipsos In almus ad bene operandum hortantibus, Et hymnis ad dei laude spectantibus, Et cantis Histri. σέ - spiritualibus quae de gaudiis futuris comemorant, caristantes oe psallentes in cordibus uestris id est, silenter in anima. Vel in cordibus vestris dest,cu cordiali intentione & ex mentali affectu, Domino deo altissimo,que decet bymnus,laus, E honor,& gloria, Gratias agentes semper id est,qualibet horamma. s. conuenienti ac debita Pro omnibus beneficiis dei. Vel, pro om. nibus hominibus beneficia diuina sortitis, omni ut aluti congratulando In nomine nominato Domini nosyri Iesu Christi, id est, in ipso Christo, videlicet ad laude & gloriam eius. Vel 3INI s. certe per eum, Deo ου patri id est, patri aeterno, qui est deus - ---ratione creatio is paterq; Christi naturalis & pater noster ad-ptiuus, subiecti inuicem ex debito obedientiae vel ex condescentia humilitatis & charitatis In timore dei casto ac filiali. Praelati enim per humilitatem &charitatem subdunt sem' inferioribus. subditi vero ex debito obedientiae subiiciuntur pretiatis. Ccteri omnes communiter se inuicem honorare,pN- Roma.ir. ferreq, habent: iuxta illud quod alibi dictum est, Honore inuis cem praeuenientes. Propter quod Christus testatur, Qui ma-Haub. io ior est vestrum,sit vester minister, Et iterum legitur, Quanto vecti. 3. maior es,humilia te in omnibus.Pr terea generalibus exso rationibus positis descendit Apostolus ad particulares perso- I. cor. t nas,dicendo. Hulieres viris suis subditae sint in licitis &ho, GL3. nestis sicut domino id est,sicut domino lubditur seruus, Qvi/niam uir caput id est, su perior in mulieris id est,perfectior atq, discretior ea communiter. Et dominus praetulit viru De cen. 3. minae:dicens ad eam,Sub viri potestate eris, & ipse dominabitur tui, Sicut oe chrisus caput id est,rector ac princeps Est ee Matth.I'. eleDe. ipse Christus existens Saluator corporis eius id est, Gene.2. clesiae,quae est mysticum corpus Christi. Sed sicut ecclesia idt. Petri.3. est,fidelium sanaa collectio subiecti es chris , fide M opere.
492쪽
IN EPIs T. PAVLI AD EPHESIOL ,
a di mulieres uiris suis,in omnibus. bonis sint subditae. EScien Adum tamen quod subiectio mulieris sub viro non est in omni- oo bus sinulis subiectioni ancillae aut serui,cum ipsa sit socia vi--i etri,& una caro cu eo,facta non de capite aut pedibus,sed de latere viri,quasi similis ei,&iuxta latus eius ponenda. Viri,di h rigite uxores uestras non carnali & foedo ,sed ordinato ac spi- 'rituali amore, sicut o christius dilexit ecclesiam, T seipsum irradidit. In mortem Pro id est,pro eius salute, Vt illum sanctificaret id est, virtutibus adornaret, mundans eam primo,id est,a vitiis purgans Lavacro aquae ad est, intincti ne seu lotione in aqua baptismatis . Lavacro inquam facto in uerbo ut in id est, sub debita forma verborum , quibus hoc sacramentum ex Christi institutione perficitur. Accedit quippe verbum ad elementum:& sit sacratrientum,in quo,ver Bbuin est formale ac principale,elementu in vero est materiale Vt exhiberet id est,reprisentaret vel faceret Ipse Christus sponsiis coelestis sibi id est,ad suu honorem , secundu quod deus est, in praesenti seculo inchoatiue,in futuro autem completive Gloriosum ecclesiam id est,claritate scientiae atq; et virtutum splendoribus refulgentem, Non habentem macula id est, peccatu mortale apertum, Aut rugam id est, peccatum mortale occultum,sed mundam ac simplicem Aut aliud , huiusmodi criminale habentem, sed ut sit sancta in interioribus Et immaeulata. in exterioribus. Ita viri debent diligere uxores suas ut corpora sua' quia sunt una caro. si autem clamatur corpus pro parte hominis materiali,sic viri magis tenentur diligere uxores suas,ij corpora propria. Si vero suma- Ctur corpus pro toto composito, minus diligendae sunt uxores.. Ideo similitudo est quantum ad aliquid .non absolute in omnibus. Porro de hac Christi glorioia &illibata ecclesia scriptuest in Apocalypsi.Vidi ciuitatem sanctam Hierusale descen- Apocal. iidentem de coelo a deo paratam quasi sponsam ornatam viro
suo. Et rursus, Qilla venerunt nuptiae agni,& uxor eius praepa Apocal. is rauit se. Itein q;,Sisenum magnu apparuit in coelo,mulier ami- Rpocul. α
cta sole,& luna sub pedibus eius,& in capite eius coronae stellarum duodecim.De qua etiam intelligendum est illud Esaiae, Esaiae. Surge, illuminare Hierusalem,quia venit lumen tuum.& gloria domini super te orta est. Qui suam uxore diligit, seipsum dis rete tanta est unitas utriusq;. Sunt nanque duo in carne una.
493쪽
Merito itaq; debet homo uxorem suam diligere. Nemo enim id est, nullus rationabiliter & humane se habens. Unquam carnem suam odio habuit. Vel simpliciter. Nemo unquam ca nem suam odio habuit,quia vel dilectione naturali vel amore. carnali vel charitate infusa ad eam afficitur.Nam & qui seipsos occidunt Farnem suam amasse probantur, quam ideo perimunt,ut breui tormento longa euadant prauentis vitae supplicia. Sed nutrit victu Et fouet eam vestitu sicut oechri suae ecclesiam nutrit sacramento altaris & fouet eam vestimeto salut s, Quia membra sumus nos Christiani corporis mira id est,ecclesiae quae est mysticum corpus Christi. Sumus itaque membra De carne eius o ossibus eius id est,eiusdem
nature existentes,cum Christo homine. Vel hoc ideo dicitur. quia fidelium qui a Christo instituti sunt quidam,puta infirmi,dicuntur de carne Christi quae ante passionem erat infirma, quonia indigent a fortibus suis sustentari, quemadmoducaro sustentatur ab ossibus. Αlij scilicet forte ac perfecti, dicuntur de ossibus Christi propter constantiam , & dominicae passionis ac patientiae imitationem. Propter Me id est, ad delignandu dilectionem ac unitatem Christi atque ecclesiae, scriptum est in Genesi, Relinquet homo id est,maritus Patrem suum o matrem suam id est, carnales parentes quantum ad cohabitationem localem. Et adhaerebit uxori fuis habitando,conuescendo & dormiendo cum ea Et erunt duo suppo/sita. scilicet maritus de coniunx, In carne una id est, in Uno carnali commercio per seminis propagationem. Vel dicuntur duo in carne una,quoniam nullus eorum propriae carnis habet potestatem, & propter communionem praecipuam una caro reputantur.Vnde dicit Saluator, itaq; iam non sunt duo,sed una caro. Deinde ponit Apostolus mysticum sensum scripturae de matrimonio allegatae. sacramentum hoc id est, sacrum signum istud in coniugio pronuntiatum Hagnum es id est, magnae rei significatiuum. Ego autem dico id est,signum istud expono, impletumque a mero In christo sis ecclesia id est, in spirituali dispensatione inter Christum dc ecclesiam facta, quando videlicet verbum caro factum est,&nostram naturam assumens , ostendit quantum dilexerit nos cum quibus idem fieri voluit. Matrimonium ergo seu coniugium, magnum est sacramentum, propter significantiam coniunctionis
494쪽
coniunctionis Christi de ecclesiae,in qua etiam Christus quo- Αdammodo patrem reliquisse videtur , non simpliciter, cum Ibidem aeternat iter sit in sinu,imo in corde patris, sed secundum apparentiam quandam ratione incarnationis. Sic enim de nouo apparuit mundo ad coniungendu sibi ecolesia tanq sponsam. Propter quod ait,Exivi a patre, & veni in mundum. Et Psal- Dan. io. mista, Ipse inquit tanquam sponsus procedens de thalamo Psalm.ig. suo. A summo coelo egressio eius. Matrem quoque suam, id est,synagogam Christus reliquit,& adhaesit uxori 1uae,id est, gentilitati conueris,quam ipse spiritualiter visitat & foecundat. Veruntamen id est,quantiis praedicta de coniugio mystice intelligantur de Christo, nihilominus Et uos singuli
hoc est, unusquisque vestram coniugem habens, Suam uxo/rem sicut seipsum diligat. Uxor autem timeat uirum id est, in re- Buerentia habeat eu,& casto timore formidet,ne eum offendat. cap. v I. Filii obedite parentibus uesris.
O s T informationem conuersationis babendς in- ωλι ter virum & coniugem,ponitur informatio coueriationis debitae inter parentes & fit ios. Filii obradite parentibus uestris carnalibus In domino id est secundu voluntatem diuinam, videlicet in licitis & honestis,atq; ex animo,scilicet prompte reuerenter ManiorOse. Hoc enim ium es iure naturali diuino & humano, imi magistris,do & parentibus, non potest reddi aequiualens, iuxta philosophum. Honora patrem tus o matrem tuam. CVnde apud Malachiam habetur, Filius honorat patrem suu. Halaclito seruus timet drim fusi. Honorare ergo debemus paretes,reuerentiam impendendo:& necessaria si indigeant,ministrando, sunt enim principium nostruin. Propter quod in Eeclesiastico legitur, Quam malae famae est,qui relinquit patrem:&ma- Ecclzm. Iedictus a deo,qui exasperat matrem. Quod est mandatum diuinum in Exodo scriptum, Primum in promissione id est,pri' Exod.2o. mum cui mercedis additur promissio. Decalogus autem pra ceptorum ad duo praecepta pertinet charitatis. Tria enim in prima tabula scripta, respiciunt praeceptum charitatis dei. Alia septem in secunda tabula scripta, concernunt pra ceptum charitatis proximi. Inter quae praeceptum de honorati e parentu praecedit, cui annectitur merces quae subditur,
495쪽
Vt bene sit tibi in spiritualibus ac temporalibus, Visis tagaeuus super terra id est,.eternaliter habites in terra viventili. Ad literam tamen hoc dictum videtur de prolongatione vitae praesentis in terra peregrinatio is istius,seu in terra promissi nis,quantia ad populum Israel pro tepore illo. Hoc enim meretur praeter praemiu spirituale obseruatio huius mandati secundum comunem iustitiae legem,quanuis interdit ex diuinae dispensationis moderamine,aliter accidat, Et patres carnales, Nolite ad iracundiam prouocare filios uesiros aut filias nimis rigorose & aspere procedendo cum illis, sed educatesilas id est fouete & necessaria prouidete non solum carnaliter, sed In disciplina morali Et correptione domini id est, iusta correctione: quemadmodii scriptum est, Qui parcit virgat odit filiu suum qui autem diligit illum , instanter erudit. Rursusq; Salom5.Stultitia inquit colligata est in corde pueri, virga disciplinae fugabit eam. Hinc etiam in Ecclesiastico legitur, Q i digit filium suum,assiduat illi flagella. Certuest autem haec quoque ad spirituales patres ac filios pertinere. Patet vero ex his, quod parentes tenentur filiis in tribus. quae sunt necessariorum prouisio, instructio & correctio. Deinceps introducitur exhortatio conuersationis inter seruum & dominum. Serui obedite dominis carnalibus id est, i poralibus,& sensualitatem sectantibus.Et per consequens multo plus obediendum est dominis spiritualibus & honestis,
cum timore animae Et tremore corporis, In smplicit te cordis uestri id est .sine simulatione Sicut Christo seruiendum est: iuxta illud in Psal. seruite domino in timore, & ex ultate ei cum tremore. Servitus enim haec propter peccatum ex diuina ordinatione inflicta est in poenam peccati, idcirco patienter serenda est tanquam purgatorium vitiorum , exercitiumque virtutum, Non ad oculum seruienter id est, solum in praesentia hominum, Quasi hominibus placentes id est,humanum fauorem duntaxat optantes, Sed ut ferui chrisi a/rientes uoluntatem dei id est, diuinis mandatis obtemperantes Eae animo id est,prompto effectit, sic sitis cum bona uolanufate videlicet consormando vestru assectum dispositioni diuinae, Seririentes dominis carnalibus sicut domino deo altissimo, Et non sicut Hominibus tantum,id est,cum reuerentia & tremore ac cordis simpliςitate scientes quoniam
496쪽
unusquisque quod fecerit bonum hoc percipiet a domino, id est pro Λillo praemium iustum habebit a deo.qui nullum bonum dese- Galas. c. rit irremuneratu, Sive sit seruus, siue liberi Serii initis enim conditio seu libertas non tollunt praemiationem diuinae iustitiae, Et uos domini eadem Deite illu, id est, tam benigni estoteleritis vestris, quam fideles fuerint vobis iuxta illud Ecclesia
si truus fidelis sit tibi quasi anima tua, &quasi fratrem
tracta illum. Remittentes minus, id est, poenas comminatas
non interentes, si tamen serui poeniteant, vel raro seu parum offenderint.Vnde iterum in Ecclesiastico scribitur,Ne laedas ξccli. seruum in veritate operantem. Porro si serui rebelles aut duri consistan agendum est quod rursus in EccIesiastico fertur Cibaria & rirga & onus asino, panis dc disciplina & opus seris Eccu.3Luo. Itemque,Seruum inclinent operationes assiduae, scientes Ibidem. vos domini, Quia illorum seruorum Et vester dominus est in Beaelos,o' personarum acceptio non es apud deum. Idcirco timete, regub. 7 quoniam eadem mensura, qua mensi fueritis, remetietur vobis. Qualem ergo vultis vobis esse coelestem dominum iudi- F.4.cemque aeternum,tales exhibete vosipsos seruis ac labd tis vestris. specialia iussa& certarum exhortationem per narum redit Apostolus ad 1nstructionem communem cun- ε Minctorum fidelium De caetero id est insuper & tempore adhuc restante, Fratres confortamini in domino, id est, spirituale ro- .Prari. s. hura deo adiplici studete, & contra impuguationes mundi carnis atque diaboli roboretur cor vestrum in domino, id est' gratia eius, & in certa fiducia diuini auxilij, Et in potentia virtutis enu, id est, in potenti potestate dei,innitendo semper C diuinae potentiae, non propriis viribus. Vet,in potentia virtutis eius, id est, in efficaci sortitudine a deo infusa, quae animuroborat in aduersis.Ad hanc confortationem monet dominus unuinquenque nostrum in lib. Iosue, Confortare & esto robu- Iosue. r. Rus valde. Noli metuere, quoniam tecum est dominus deus tuus. Sic autem consertantur,qui toto corde sperant in dom1-no: iuxta illud Sapientis, Turris fortissima nomen domini,ad promaz.1psum currit iustus & exaltabitur. Induite uo' armaturam dei. id est virtutibus interiora vestra vestite,videlicet intellectum prudentia, voluntatem iustitia, sensitiuum appetitum caeteris virtutibus moralibus. Haec enim sunt arma spiritualia a deo fabricata ac data,quibus anima coua omnia nocumenta mu- 2.coriri.
497쪽
D nitur, Ut possitis stare, id est, sortiter dimicare ac praeuaIere, Aduersus insidias, id est, occultas machinationes Dia.
. boli clia e frequenter transsgurat in angelum lucis,sub sp Leo hane. cie boni multa mala proponens. Denique ut Leo papa testatur omnium discutit mores, ventilat curas, scrutatur affectus, 3c ubi quaerit causas nocendi ubi quenquam viderit Hudiosius occupari. Quoniam non est nobis colluctatio principa- lis aut sola Aduerso carnem o sanguinem. id est, homines carnales ac fragiles, seu vitia carnis. Vnde dominus in Ge- cene. s. nesi ait, Non permanebit spiritus meus in homine in alter- . Ps. num quia caro est. Et in Evangelio, Caro & languis non reuelauit tibi. Veruntamen graue bellum habemus contra carnem & sanguinem, id est, mundum & concupiscentias carnis.
E Bellum vero quod contra hostes inuisibiles habemus,periculosissimum est atque grauissimum . De quibus subiungitur, Sed aduersus principes o potestates, id est, angelos aposta-sas seu daemones, qui erant ante lapsum suum de ordinibus principatuum de potestatum. De omnibus enim angeloru ordinibus quidam cecidisse creduntur,qui omnes iam per principatus de potestates designantur, ita quod nomine principatuum designantur da mones inferiores r nomine autem p testatum superiores quibus inferiores obediunt homines im-' pugnando. Est enim in daemonibus pretiatio quaedam eo quod omnes concordes sint in desiderio nocendi hominibus, Ad/uersus mundi rectores. id est, eontra praedictos inuis biles hostes hominum secularium directores ac principes. Homi-F nes enim iniqui daemonum voluntati obediunt,& ab ipsis captiui tenentur, ac undique circunferuntur sicut serui a domi-2.τimo nis. Et ne quis per mundum putaret significari machinam mundialem, quas diabolus creator & rector esset mundi sensibilis, sicut Manichaei dixerunt, ob id seipsum exponens Α-postolus, si bdidit, Tenebrarum harior, id est, nominum sapie .s, obtinebrarorum. Vnde paulo ante inductum est, Fuistis aliquando tenebrae. Hoc modo mundus frequenter accipitur in Ioan. . scripturis, sicut cum dicitur Mundus eum non cognouit. Et,
.Ioan. s. Mundus in maligno positus est. Et, Non estis de mundo, ἔς .is. Contra spiritualia nequitiae, id est,agmina daemonum nequitiis plena ,habitantia In coelestibus, id est,in aere caliginciis,
in quo daemones complures Ysque ad diem iudici, volitant.
498쪽
Aer autem saepius coelum vocatur. Hinc nanque dicuntur Avolucres coeli, qui asseruntur volare in coelo, id est, in aere. Psal. 8. Vnde & dor mones significantur per volucres coeli, ubi ait Saluator, Seu en cecidit secus viam ,& volucres coeli cO- Hatth. I3. mederunt illud. Propterea. id est, quia tam arduum prae- Lvoe. S.Iium imminet vobis, Accipite armaturam dei, id est, virtutes, & opera virtuosa , quibus daemones repelluntur. Deruibus armis Iob ait , Iustitia indutus sum. & vestiui me ea Iob. 3'.
cui vestimento, & diademate iudicio meo, Ut possitis re/ lare diabolo, qui tanquam leo rugiens circuit, quaerens I.petri. s. quem deuoret, In die malo, id est, tempore tentationis &aduersitatis, Et in omnibus prosperis 3c aduersis perfe/cli stare ruinam vitando peccati, ita ut nec prospera vos extollant, neque aduersa deiiciant: sed regia semper via B
incedatis, utentes utraque manu pro dextera, quatenus mnia cooperentur vobis in bonum. State ergo in virtutibus fixi, Sucriniis cingulo castitatis Lumbos vesiros in redi. 3. quibus viget luxuria, id est, carnis concupiscenitas refrena- Roma. g. te, continenter vivendo, prout monet Saluator, sint lumbi Lucae. . vestri praecincti. Hos lumbos praecinxit Iob,Pepigi,inquiens, Iob. I. scedus cum oculis meis . ne cogitarem quidem de virgine. sic autem accingite lumbos in veritate. id est, veraciter coram deo, non simulatorie coram hominibus, sicut hypocritae , Et induti larisam iustitiae . id est, virtute iustitiae interiora vestra munite, sicut lorica corpus tegitur ac munitur. Vnde apud Esaiam dicitur, Indumento iustitiae circun- Uaudisi.
dedit me dominus, Et ealceati pedes, id est, pedes corro- Crates&etiam spirituales, id est, animi vestri affectiones habete munitos de ex philitos, In praeparationem Euangelii pacis. id est, ad hoc ut sitis parati annunciare vel adimplere euam
felicam doctrina , in qua pacificatio nostra cum deo descri-itur, & per cuius obseruantiam veram pace sortimur, iuxta illud in Psalm. Pax multa diligentibus legem tuam, In o/ Psal.Hr.mnibus spiritualibus pugnis seu tentamentis, sumentes s Dium fidei, id est, ipsam fidem pro scuto arripite, virtutem& actum fidei opponentes suggestionibus d aetrionis, puta futura tormenta inferni, sempiterna gaudia coeli, metuendum iudicium det,quae omnia cadunt sub fide. Per quorum utique considerationem omnia tentamenta vincuntur . Ideo subdi- '
499쪽
D tur, In quo scuto Possitis omnia tela nequissimi ignea, id est, impugnationes acres ac fetui das pessimi tentatoris Extinor. ri.1. Petre, id est, reprimere. Propter quod Petrus ait, Aduersatius vester diabolus circumit, quaerens quem deuoret, cui resistite fortes in fide. Et galeam salutis assumite, id est, spem futurae felicitatis seu charitatem menti vestrae super p nite, ut contra praesentium bonorum blandimenta, spe futurorum atque diu: no amore armemini, Et gladium stiritur. id est, aspiritu sancto datum spiritui vestro, Quod V uera Frebr. . bum dei, id est, sermo sacrae scripturae, qui penetrat intima F I N I s. animae, & vitia resecat, atque a mundo animam diuidit,sicut
materialis gladius penetrat corpus. De hoc gladio spirituali Histi. io. dicit Saluator, Non veni pacem mittere, sed gladium. Et Ples. 4. Psalmista, Accingere gladio tuo super foemur tuum poten-E tissime. Sed quia haec omnia ex diuino auxilio manant, atqtie per gratiam conseruntur deuote orantibus: ideo subditur, Per omnem orationem, id est, praedicta implete deum inuocando per omnem, id est, perfectam orationem. Est autem oratio, simplex petitio robsecratio vero est petitio cum adiuratione seu commemoratione rei sacrae, sicut cum dicimus , Per incarnationem tuam libera nos domine. De qua nunc sequitur, Et obsecrationem quae etiam proprie est rospectu difficilium orantes omni tempore, id est,singulis horis deputatis dc debitis vel congruis ad orandum , quemad-ΣαIZig. modum in Ecclesiastico habetur, Non impediaris sem per rare..Vnde 3 Saluator, oportet, inquit, semper orare, δέ non F deficere, in f nritu. id est, cum deuotionis affectu, seu at- Io . . tentione mentali. Spiritus enim est deus: de eos qui adorant, in spiritu & veritate oportet adorare. In ipso uigilantes, id est, solliciti atque feruentea In omni insantia, id est, conamine quo actibus virtuosis insistitur, Et obsecratione fusa
Pro omnibus functis viatoribus, ut perseuerent,proficiantq; in bonis, Et pro me, ut detur mihi sermo in ventione oras mei, id est,quatenus ipiritus sanctus mentem illuminet,ita ut mox dum os meum ad loquendum aperio,infundatur mihi a deo,
psal go. quid loqui expediat, sicut Jc deus promisit in Psalm. Dilata cimai. os tuum, & implebo illud. Et item in Evangelio, Ego dabo' vobis os&sapientiam. Cum fiducia, id est, secure ac libe-
500쪽
tum euangelicae legis, videlicet Christi incarnationem 3c cae- Λtera eius mysteria. Ponitur enim singulare pro plurali, Pro quo Euangelio praedicando Legatione fungor, id est, a Chri stodestinatus sum nunc Romae existens is carena, id est, in vinculis I a . legatione fungor & vinculis stringor, Venihilominus In ipso. id est, per gratiam Christi Audeam M.18. fiducialiter Prout oportet me, id est, sicut commissiim est mihi Loqui euangelica mysteria predicando. Deinceps stendit Apostolus dilectionem suam ad Ephesios in sinitando eis statum suum, quemadmodum pertinet ad familiares ami- s, Ut autem'vos sciatis quise circa me sunt,' id est,que mihi contingunt Quid aram in tot persequutionibus, Omnia haec Nota uobis faciet, id est, ore tenus reserabit Tychicu diaconus lator praesentis epistolae, Charisi mus frater noster B spiritualis, Et fidelis minister in domino, id est,secundum voluntatem & gratiam dei. Vel, in domino,id est,in his quae dei sunt, Quem misi ad uos in hoc ipsum, id est, propter hac causam, Ut cognoscatis ex eius veridica relatione, inue cir/ca nos sunt, id est, prospera & aduersa quae accidunt nobis,
Et consoletur corda uestra de mei captione & catenatione
dolentia. Porro ut finis epistolae concordet principio, addit. Padi sit Fratribus, id est, fidelibus. Quo nomine sorores quoque intelliguntur, Et charitas cum fide, id est, charitas di fides detur vobis Α deo patre nostro, id est, patre a temo, Et domino Iesu Christo filio patris, quibus expressis intelligitur spiritus sanctus. Gratia dei, gratificans & finalis, si Ccum omnibus qui diligunt dominum nostrum Iesum chrisum. Quod vero subiungitur. In incorruptione referri potes ad no/mengratum Eritque sensus Gratia sit cum eis in incorruptio. Roma. Mne, id est,in vita aeterna. Vel ad verbum Miligunt,ut sit sensus.
Qui diligunt Christum in incorruptione, ia est, in cord :s ac Agr3. fidei integritate, seu inconcussa mentis constantia. Sic enim amandus est deus sublimis & benedictus, Amen.