장음표시 사용
501쪽
Vasi tepestas transiens,non erit impius. Iustus autem quasi fundamentum ternum. In hoc ab
impio iustus distinguitur, quoniam iustus stabili fundam emto innititur,utpote rectς rati ni atque diuinae veritati, ideo
non commouetur neque turbatur: iuxta illud Iob, si iniquitatem quς est in manu tua abstuleris eris stabit is. Impius autem in nullo stabili radicatur.Sequitur enim rationem errantem,voluntatem peruersam,sensualitatem corruptam. Porro
euangelica doctrina tendit ad hoc, ut homo stabiliatur directe ac immediate in deo, quod primo de maxime fit per actus virtutum theologicarum, deinde per septe dona spiritus sancti . Quoniam ergo no minoris praeconij est in assumpta perfectione fortiter perdurare, nec tentationibus cedere, quam viam virtutum assumere,intrare,siue incipere,ideo viri sancti F dc iusti praelati eos praesertim commendant ac diligunt, qui Ial. is. animo inconcusso persistunt in semitis madatorum coelestiu, neque tepescμnt in actibus consiliorum, inter quos Philippo ses, quibus nunc exponenda epistola scribitur, extiterunt. Denique Philippentes sunt Macedones , qui verbum veritatis ab Apostolo audierunt & acceperui.& in eo stabiles per- manserunt,non recipientes falsos Apostolos. Hos laudat Apostolus scribens eis a Roma de carcere per Epaphroditum, cum quo Philippenses aliquid suae substantiae transmiserunt Apostolo. Armat itaque & praemunit Philippenses Apostolus in praesenti epistola contra duplex bellum,uidelicet persecta- eorum&fallacium praedicatorum. Procedit autem Apostolus more consueto , salutationem praemittendo , deinde gratias astendo , postea pro eis orando, eosque ad persectionem, hortando,sicut patebit.
502쪽
Cap. I. Paulus o Timotheusserui Iesu Christi
Ersonas salutantes tangit ApostoIus in exordio huius epistolae:dicens, Paulus Timotheus Irrui Infra. E. I. Iesu Christi non seruitute timorosa,& pure seruili sed amorosa ac libera. Non addit Paulus hoc lo-
, T' O nomen gloriae suae ac summae dignitatis, dicedo, Paulus Apostolus &c. quonia Philippenses nihil indigna de apis senserunt, Coniungit quoque Apostolus sibi Timotheum, q ianuis apse solus epistolam dictauerit,quia missurus
erat eum ad Philippeses. Vnde ut reuerentius eum susciperet
diligentiusque audirent, exprimit eum in forma salutationis a Hi ergo mandant, omnibus sanciis id est, vere fidelibus, In Christo Iesu id est, per fidem,charitatem,& gratia Christi, Q si sunt hoc est,commorantur Philippis . i. in urbe Macedoniae quae est pars Graecis, quam urbem construxit Philippus pater Alexandri magni putat uuis,vocans eam ex nomine suo, Philippi, cum episcopis o diaconibus id est, etiam episcopis atque diaconis mandans. Hi enim tanquam principales post generalem omnium designationem exprimuntur CPorro ut Ha ymo asserit per episcopos intelliguntur preia byteri. No enim in una urbe plures episcopi praesidebant,nec ab episcopis ad diaconos descenderet praetermissis presbyteris, nisi per episcopos intelligeret sacerdotes. Vnde dici solet C quod inprimitiua ecclesia episcopi non distinguebantur a sacerdotibus. Episcopus nanque dicitur, quasi supra intellis,abili quod est supra & σκM intentio, sed hoc episcopis conuenit atque presbyteris. Vnde hoc loco per episcopos presbyteri,& summus eoru videlicet pontifex Philippensium, intelli-iguntur. Gratia gratificas detur& insit Vobis o pa2 Interior
quae est tranquillitas mentis,atque exterior quae est quies ab extrinseco impugnante Α deo patre nostro id est,persona patris aeterni. Et domino Iesu christo: O03bus expressis intelligitur spiritus sanctus amor & nexus amborum, qui omnes sint Iacob.i. una fontalis de effectiva origo totius bonitatis creatae. - Gra/ DU. eias ago deo mes. i. superbeatissimς trinitati,simplicissimo deo qui est omniti deus generaliter & deus meus specialiter, propter specialem pietatem, gratiam & prouidctiam eius in me.
503쪽
D & item propter singularem dilectionem & cultum, quibus Asoli principaliter finaliterque inhaereo. Hoc dicere non com-
Dibusvis pciit nisi perfectis. Propter quod diuinus & magnus Dion v-sius hoc dicere vix praesumes interdit lic ait, Deus & si fas est
dacere meus In omni memoria uestri semper .i. toties,quoties vestri memor sum, in cunctis orationibus meis su sis Pro em/nibus uobis Dum enim memor sum vestri, occurrit mihi considerat io gratiae ex istetis in vobis.De qua gratias refero,& rout gratia ampliori mereamini adimpleri, cum gaudio spiritua li Deprecationem faciens id estide um pro vobis exoras. Gaudeo inquam) concepto seu habito Super communicationeia uestra .i.de beneficio vobis cocesso,videlicet quod mihi conum icastis leu conformati estis fide,charitate,& opere, De/uangelio christi id est . in praedicatione,exhortatione, seu ob seruatione euangelicae legis, A primo die conuersionis vestrae Usque nunc onfidens hoc ipsum id est, ex consideratione gratiae vobis tritiusque concellae confido de gratia pleniori videlicet Qyia id est quod Qui coepit in uobis opus bonum id est, deus per gratiam gratum facientem,& spiritus sancti motio . nem actualem incnoau it in vobis opus meritorium, Perficiet
illud in vobis, Usque in diem Iesu curissi inclusitae,id est,uiaque in diem mortis vestrae,qua a Christo visitabimini, & pa ticulare iudicium sustinebitis. A deo enim est inchoatio, comtinuatio,& consummatio operis boni, Sicut esὶ mihi iustum hoe sentire pro omnibus vobis .id est, tam ex parte diuinae bonitatis quam ex parte vestrae stabilitatis iustum est ut ita confida de , δέ pro vobis, videlicet quod deus perficiet in vobis opus bonum a se inchoatum, Eo quod habeam uos in corde id est, cordiali assectu hoc optem &sperem e quod subditur, Ee in uinculis meis, s in defensione, ita confirmatisne Evangelii .f eios gaudii mei omnes uos ei P . i. vi tam in praesenti quam in futuro sitis participes consolationis meae internae quam habeo in vinculis meis , quibus propter Euangelij praedicationem ligatus sum. Et in defensione euangelij, qua euangelicam veritatem defendo contra aduersarios eius: & confirmotione Euangeli j qua illud confirmo, instanter de imperterrire praedicando, miracula faciendo, scripturarum testimonia allegando, irreprehensibiliter conuersando. Quam etiam c solationem multo copiosius habebo,in patria pro vinculis at quela-
504쪽
Εpis T. PAVLI AD PHILI p. et S
uelaboribns istis. Vel, ideo haec dicit Apostolus , quoniam ΛPhilippenses socii fuerunt gaudij eius in vinculis &c . ita
quod ipsi quoque pro Christo vincula pertulerunt ,& euan- gelium defenderunt atque constater pmdicauerunt siue pro--i lunt. Testis enim mihi essi deus',quomodo id est , quam affectuose, spiritualiter , & lyncere, cupiam omnes itos id est,omnium vestrum salutem S communionem cum gaudionico desiderem. Et hoc In uisceribus Iesu bri sit id est, Christi amore,non humano affectu. Vel,quomodo cupiam vos esse in visceribus Ietu Christi, id est . Christo intime un)i,
atque ab eo cordialiter diligi. Et e reo deum Vt charitas uestra vobis a deo infusa qua deum proximumque merito- Renuc s. rie diligitis, Hagis ae magis abundet id est . incessanter B proficiar. Inscientia id est , discretione, ut omnia discrete agatis, sitque rationabile obsequium vestrum. Vel in scientia,id est,quatenus diligendo mereamini illuminari adeo in Romae. 12. cognitione diuinorum ac aliorum. Vel, in scientia illa quae est Esaiae. in unum de septem donis spiritus sancti , de qua ait scriptura, Sapien.Io Dedit illi scietiam sanctorum, Per quam habet homo rectum 2.cor. . iudicium de rebus creatis,videlicet, quod eis non sit finaliter
inhaerendum,eo quod ex se vanae sin t atque caducar. Et in om/nisensu id est, intellectuali noticia vel potius experimentali gustu eorum , quae ad salutem exiguntur Vt probetis id est, approbando sequamini Potiora id est,opera perfectiora in- dies magis proficiendo, Visitis Oncer, i. inuidi corde. Beati Mait. s. etenim mudo corde,quonia ipsi deu viciebunt. Vnde in Pro- C uerbiis habetur, Qui diligit cordis mundicia, habebit amicu Prou.ret. regem, Et sine offensa id est, sine opere malo, praesertim moris tali ,& ne perseueretis in aliquo vitio,quatenus nec deum, nec proximum offendatis,quantum fieri potest, In diem christi . . perseueranter usque ad mortem, Repleti fructu id est , actudi delectatione, Iusticia quae est praeclarissima virtus ,& nec
lucifer, nec hesperus est ita admirabilis , teste Philosopho, Arsor. Repleti inquam non propriis viribus, sed per Iesum chrissium id est , ex virtute & merito Christi In gloriam O lavi
dem dei . id est, propter hoc ut deus glorificetur atque laudet a vobis aliisq; electis in praesenti & in futuro. Deinceps Apostolus efficit Philippeses benevolos,statu suu eis insinuas tanquam familiaribus di amicis praecipuis. scire aute vos uolo fratro
505쪽
P fratres, quia quin circa me sunt id est, tribulationes, incarceratione , & vincula quae mihi acciderunt. Magis ad profectum
id est publicationem,confirmationem, ac venerationem Eua/gelii uenerunt quam ad detrimentum ipsius,& hoc contra intentionem persecutorii in meorum , qui ideo me vinxerunt,ut Euangelium ostii scaretur, Ita ut vincula mea manifesta feret. i.captiuitas mea & fructus vinculorum meorum diuulgaretur, Inchristit. i.secundum voluntate ac di spositione Christi. Vel ad gloriam eius, in omni praetorio iudicum,quo maiores conueniunt, non solum Romae , sed in praetoriis quoque vrb iam aliarum, Et in caeteris omnibus locis iudicialibus quo Maris. minores concurrunt. Vt enim Haymo dicit, cu Apostolus te- E trusus esset in carcere in domo Imperatoris,multa fecit pro digia,& in carcere u inctus,& aliis aduentantibus constanti sime praedicauit,sicque conuertit quam plurimos, ita ut&de palatio Imperatoris,faceret ecclesiam redeptoris. Cum vero in praetorium duceretur,efficacissime, & cum summa lecuritate respondit. Quoniam ergo Roma caput extitit mundi, fideles qui Romam confluxerunt & exierunt, ubique retuleriit signa,fructum,atque constant iam Pauli. Quo audito complares animati fuerunt ad euangelizandum, sicut adiungitur, Ut plures e fratribus in domino confidentes non in sei psis Vim eulis meis hoc est,Occasione seu intuitu vinculorum meorsi. hoc est, exemplo meo, Abundantius quam ante Auderent sine F timore eorum qui corpus occidunt, Verbum dei loqui .i. Chrimitiis..sti euangelium praedicare,dicentes: Si magister uoster in vim culis, in carcere, tu praetorio,praedicat sine pavore,cur nos li- cinii. bere euntes, a praedicatione cessamus t Quida quita .i. nulli a pr.ed i ct is virtuosis diuersi, Et propter inuid do contemisia
id est ex inuidia qua inuident gloriae apostolatus mei .eum se habere contendunt. Quidam autemqpropter bonam uoluntat ἔα πι-.3. β.recta intentione & ex dilectione dei ac proximi, christimprindicant ut proximi consequantur salutem, de Christi honor augeatur: Quidam autem boni Ex charita e speciali ad me hoc faciunt, vicem meam supplentes, scientes hoc scilicet Q oviam . i. quod In defensione euangelii id est,ad defendendum euangelicae veritatis praedicationem Positus sum
in gradu & gratia apostolatus a deo.Vel in.id est,pro defensione euangelis positus sum in carcere, QPidam aurem ex e notentione
506쪽
eratione chrisum anmnciant id est, qui mecum contenderunt, Λ atque a me confutati,& praedicationis officio indigni iudica- α. contiti sunt, Non Dncere .3.non pura hoc agunt intentione ' Exi. stimantes pressuram se suscitare .l. tribulationis augmentu pr curare Vinculis meis .i.mihi vincto concitando alios cotrame,quasi contra principale doctore huius legis, videlicet ut siquis velit eos affligere, propter praedicationem euangelii co- citent eum aduersum me,velut contra praecipua causam praedicationis huiusmodi.Vel, existimantes pressi iram se suscitare vinculis meis.i me vinctum contristare.ac tributare eo, ν praedicent non obstante quod ego reprobauerim eos. Quid e/nim .i.quid interest, vel quid niihi curandum est de tanta diuersitate praedicantium' Dum omnimodo .i.omnibus modis a Siue per occasione .i. incidentaliter. s. ex inuidia seu conietione, Sive per ueritatem . i. ex vera Sc recta Intentione,
Christiis annuncietur.Et in hoc gaudeo Psic est, sed θ gaude bo inde de caetero. Vel gaudeo, in via, & gaudebo in patria. Scio enim quia hoe videlicet, o Christus, omnimodo annuciatur occasione mei, Hibi proueniri in salutem aeternam, hoc est,causa maioris gloriae erat mihi in patria,no duntaxat meritis meis,sed& per uestram oratione fusam pro me, Et flib/ministrationem id est , sustentationem & opem, spiritus Iesu Rom. 8.chrisii id est,spiritus sancti a Christo procedentis, qui spiri- Hebr. I. tus adiuuat nostram infirmitatu, nosque in bono ne ruamus, Psal. co. sumtat sicut coluna fulcit stru biram. Si autem subministratio videatur non competere sancto spiritui, poterit per spiritii
Christi intelligi spiritus angelicus missus a Christo, qui utiq; Cnostrae cooperatur saluti cum simus eius custodiae deputati. sic autem proueniti mihi Secundum expectationem actualem, Etstem meam habitualem. i.quemadmodum spero, vel tam copiose sicut confido, Quia in nullo loco,tempore, seu euentu, Cofundar ita sperado.spes enim no cofundit. Iuxta illud
in psalmo Universi qui sustinet te no colandentur. In Eccle- Psal. i , siastico quoque,scitote quia nullus sperauit in domino,& co Eccli z. fusus est, sed in omni fiducia hoc est, cum ingenti confiden- ι cor. tia cordis mei in deo, sicutsemper ab exordio conuersionis meae magnificatus est, ita Et nune ultra, quandiu subsisto in earne, Hagni'abitur id est, honorabitur clarisus in corpore mea . i. in actionibus & passionibus corporis mei, siue per ui. 'H tam, μ
507쪽
tam e per mortem id est, in vita ac morte. Quia si vixero,bo. norabo Christum praedicando: si occidor aut morior, exemplum deserendo. Hibi enim κiuere in corpore isto Christus es finaliter & meritorie,id est, ad Christum ordino vitam mea, eique uniri vivendo promereor. Ipse quoque est vita vivificas me effect iue, construando & dando vitam naturae ac gratia . Vnde in Evangelio Ego inquit sum via,veritas& vita. Et in Deute o. Deuteronomio aiebat Moyses, Ipse est vita tua εc longitudo dierum tuorum, Et mori est mini Lucrum id est, aeternae vitae meritorium seu beatitudinis ostium. QIod suiuere in carne id est,in corpore isto manere ac praedicare, Hic mihi fructus peris eis id est,tam pretiosus & utilis fructus est conuersatio' nis in carne, ut dixi, videlicet quod semper magnificabitur Christus in corpore meo,& mihi vivere Christus sit. si inquam hoc sic est, imo quia sic est, Et quid eligam tanu utilius,scilicet vivere an mori unoro alias tamen indubitanter eligere mori,ut possem esse prssens cu Christo. Coartor enime duobus id est,duo coartant me scilicet desideriu dissoluendi,& necessitas in carne manendi. Inter haec duo angustor, Scex consideratione ipsorum quasi in arcto constituor, utruque desiderans,cum tamen simul saberi non queant, & quid electurus sim,nesciens.Deinde tangit haec duo, Desderium habes dissolui a corpore Et esse cum Chriso principaliter per gloriai fruitionis, Hulto enim magis hoc est melius quam detineri F in hac came mortali, Permanere autem in carne hoc est,me diutius vivere in seculo isto. Necessarium id est,multum expediens est Propter uos id est,ad vestra pleniorem instructionem,confirmationem,atque salutem. Et hoc confidens scilicet Iod necessarium est me in carne manere propter vos,consiens sic esse. scio ex reuelatione diuina seu magna fiducia, Quia manebo o permanebo in vita praesenti Omnibus vobis ad professum uestrum spiritualem, Et gaudium fidei id est, pr pter consolationem vestram,procedentem ex fide, Ut gratu/latio uestra id est, interna exultatio Abundet in Chri sis Iesu ta- quam in obiecto & causa. Vel, in consideratione beneficioru ipsius in me .Lper me,videlicet per liberatione mei de carcere, & prolongat ionem vitae meae ad vestrum prosectum,
Per meum aduentum iterum ad uos quia tunc coram referam
urbe. ipse vobis plenius,quae iam breuiter scribo Tantum digne Eu gelio
508쪽
telio christi conuersamini id est, hoc sol um admoneo, vitam Λsancte ac religiose vivatis euangelica doctrina cui credidistis,quatenus,sicut alibi dictum est,digne ambuletis vocatione qua vocati estis, Ut siue cum venero uidero uos , sue ab/sens existens a vobis Audiam de uobis a veridicis quod sequitur Quia statis corde erecto per fidem & charitatem, In uno spiritu unanimes id est,in spiritu sancto concordeβ. Vel, Αει. . in uno spiritu creato, habentes cor unum ,& animam unam per charitatem, collaborantes fidei ruangelii id est, simul conantes implere fidei documenta, Et in nullo euentu Tera reamini ab aduersariis id est,inuisibilibus, seu visibilibus h stibus, Quae perterritio seu molestia hostium, in illis cavi BD perditionis id est, meritum condemnationis cum sit mortale peccatum, Vobis autem est causa Salutis quonia eam patienter ferendo meremini vitam aeternam. Hinc quoq; saluator ait,Nolite timere eos qui corpus occidunt,animam autem non possunt occidere. Et rursus alibi, Nolite timere pu- 'silus grex,quia complacuit patri dare vobiβ regnu. ΗQς est, Uriae iquod per Esaiam inducitur, Nolite timere opprobria homi- ' 'nu & blasphemias eorum. Q iis tu ut timeas ab homine m*tali,& a filio hominis, qui quasi foenum arescitZ Et hoc a deo id est,non terreri,& aequanimiter pati dei donum est per gratiam eius vobis collatum. Quia vobis gratiose Donatum est C . a deo trino ac uno Pro Christo hoc est,propter meritu Christi, Non solum ut in eum credatis id est, non sol a fides eiusfactus interior. Sed ut etiam pro illo patiamini hoc est,uirtus patientiae, & ipsa sustinentia seu perpessio aduersitatum vo- Dis a deo concessa sunt,ita ut haec inter munera dei sint com- . t putanda. Vobis inquam data sunt haec qui estis Idem certa/men hoc est,similem pugnam Habentes cotra aduersarios fidei, inlateo uidistis in me quando in Philippis casus sum, nudus atque incarceratus, eo quod iritu malignum de muliere Philonissa excluserim,ut in Actis legitur, Et nune cum Αἴλis.
Romet ligatus sum Audisis de me. CPorro de praedicto desiderio distatutioni, a corpore quod non solum λpostolo, sed
viris persectis inest, S conuenit , dicta sunt inulta ad Romanos, super il hid, Infelix ego homo quis me liberabit de cor- Rom. 'pore mortis huiusZquae illic requirantur. ι . H u Cap. u.
509쪽
Cap. in Si quarergo consolatio in chriso.
E Eniqite in moralibus instrues Apostolus Philip- penses: adiecit, si qua ergo .i .cum ita sit sicut iapi dixi in fine praecedentis capituli, si igitur qua. i. Η uel aliqua consolatio est mihi a vobis In Christo . i.
- secundum voluntatem & gratiam Christi. Vel, in Christo. i.in cultu ipsius, Si quod .i .aliquod solatium charita. tis ex vera dilectione procedens,est inter me & vos, Si qua societas spiritus . . aliqua unio mentis inter nos est, Si euiscora miseratiois vobis insunt. i. si internae pietatis affectibus mouemini, Implete .i. perficite Gaudium meum quod de vestri conuersione & prosetiu concepi. festinantes ad veram persectionem, Ut idem sapiatis in omnibus, quae ad salutem requiruntur. i. eadem intellecbaaliter sentiatis in his quae fidem concernunt, Eandem hoc est,parem, charitatem habentes. . charitatem infusam spiritualem ac generalem Vnanimes in affectu ac moribus Idipsum sentientes hoc est,intellectualiter concordantes,seu mala vestra mutuo supportantes. Nihil in vobis fiat Per contentionem. Vbi enim zelus & contentio , ibi inconstantia,& omne opus prauum, iuria beati Iacobi sente-tia. Neque inane gloriam hoc est,ex gloria vana, seu propter
famam, nonorem,aut gloriam secularem , sicut alibi dictum est Non efficiamini inanis gloriae cupidi. Ham vitia in ambitiosis regnare.& ex superbia nasci solent. I Porro quam graue peccatum sit gloria vana, patet per id quod ait Saluator, Quomodo potestis credere qui gloriam ab inuicem accipitis.& gloriam quae a solo deo est,non quaeritis' Sed in humilitate superiores sibi inuicem arburantes . i. ex humilitate unia in Lque putet se alio viliorem,propria potius quam aliena peccata pentando,vel se secundum quod in se & ex se est,cosidera- do. Quanuis enim unus sit alto,absolute loquendo, melior atque superior,unusquisq; tamen veraciter potest se sub alio humiliare,atque indigniorem iudicare,secundum aliquam co- sideratione sui atque alterius. Ideo subditur, Non quoesua sunt singuli considerantes, sed quae aliorum .i.unusquisque vestrum,si contentionem vanamque gloria vitare desiderat, & alios arbitrari meliores seipso, non proprias virtutes & excellentias solum
510쪽
solum penset,nec propria commoda tantum requirat,sed bona consideret,commodaque requirat aliorum. Charitas enim
non quaerit quae sua sunt. Potest tamen & debet homo interim pensare dona sibi diuinitus praestita, ut gratus sit deo. Iuxta illud, Nos non spiritum huius mundi accepimus, sed spiritum qui ex deo est,ut stiamus quae Ideo donata sunt nobis. Vnde& virgo deifera profitetur, Quia fecit mihi magna qui potes est. lnsuper hortatur Apostolus ad harum imitationem vi tutii exemplo Christi. Hoc enimfentite in uobis illud in cordibus vestris versetur hocq; sentiat anima vestra in se, Quod o in chriso Iesu fuit. i.quod Christus ut homo intra se sensit, quatenus sicut Christus quaesiuit, non quae sua erant, sed quae aliorum . Et sicut intra se humillimus ac patientissimus fuit, secundum quod ipse ait discipulis. Ego in medio vestrum sum,sicut qui ministrat: ita & vos aliorum comoda requiratis, atque in ordibus vestris vere patientes & humiles sitis no simulatorie sicut hypocritae. Est enim qui nequiter se humiliat,& interiora eius plena sunt dolo. usi Christus cum informa dei esset id est, veram deitatem haberet, seu unius cum patre essentiae esset, secundum quod ait, Ego & pater unum sumus, Non rapinam arbitratus est esse se aequalem deo id est,senti do ac asserendo,se esse aequale deo, non usurpatiit neq; ascripsit sibi ipsi quod tuum non erat,quia vere sic ruit sicut arbitratus est. Ideo non commisit rapinam vocando se verum deum, quia nil a se alienum sibi ipsi ascripsit, quemadmodum Luci 1 r,dicens Similis ero altissimo, conatus est facere rapinam. Christo igitur non rapina , sed natura est esse deo aequalem, coaeternum & consubstantialem. Propter quod ipse ait, Omnia quςcunque habet pater,inea sunt. Et alibi, Pater quod dedit mihi,maius omnibus est. Hoe est diuina essentia,quam i tam pater transfudit in filium, sed semetipsum exinanivit .i. vehementer se humiliavit, Formam serui accipiens id est,n turam humana atque seruilem in unitate personali assumes, ita quod natura assumpta unita est verbo immediate atque in ipso supposita ,seu esse personali verbo immediate coniuncta, sicut caro coniungitur animae In similitudinem hominilfa/ctus .i.caeteris hominibus assimilatus seu similis factus , assi mendo indetrahi biles defectus,videlicet poenalitates, no vitia. Fuit enim mortalis atque passibilis.Vnde ad Hebraeos d