장음표시 사용
521쪽
D atq; a deo mihi paratum, Persequor, id est, perfecte sequor,
ut ipsum acquiram . sicut & scriptum est,inquire pacem & persequere eam. De quo destinato adiicitur, Ad bravium supernae vocationis det, id est,prpnium vitae coelestis a deo propositum ac pro inissum, In christo Iesu in quo & per quem vocati su-- mus ad bravium istud, per cuius etiam gratiam illud acquirumus. Brauium autem est quoddam praemium victoribus da . tum. Debeinus aute semper ad hoc bravium tendere ita ut omne quod agimus vel patimur,ad aeternae adoptione beatitui. cor. i3. dinis ordinemus. QVicunque ergo perfecti sumiu, id est,secum dum exigentiam & porbilitatem huius fragilis vitae ad ch ritatis atque virtutum synceritatem venerimus passionibus resormatis & inimicis vere dilectis, prout Saluator hortatur,
Haub. s. Estote persecti sicut & pater.vester coelestis perfectus est, E Hoc sentiamtu quod ego iam dixi, videlicet quod nondum apprehendimus perfectionem completam , eamque adipisci conei nur. Et siquid aliter sapisu, id est, si sic sapiendum seu
sentiendum esse non aestimatis ut dixi, nolentes vos penitus ., humiliare, Et hoc uobis detu reuelabit esse erroneum,vel nucper diuinae illustrationis gratiam,vel in futuro per poenarum experientia. Vel.sic.si quid aliter sapitis id est,si alios modos proficiendi noueritis, & hoc vobis deus reuelabit,id est hanc notitia deus dabit, eamq; perficiet. Veruntamen ad quod pera venimM. id est,in gradu perfectionis,quem bene vitiendo attigimus, stemus & proficiamus Vt idem sapiamus in his quae
ad salutem exiguntur.& sdem concernunt, Ut in eadem peras maneamm regula, id est,in pari rectitudine viis,seu in eadema H s r. lege & gratia nos regulante. Imitatores mei Gote. In supe- rioribus Apostolus proposuit se in exemplum,nunc admonet ad se imitandum dicendo, Imitatores mei estote, o Fratres, rid est, conformate vos mihi in praeinductis virtutibus, atque in omni opere virtuoso, Et obseruate, id est,solerter attendi- . te. & sequi curate Eos qui ita ambulant sicut habetis formam no/βram, id est, virtuosos qui taliter conuersantur, sicut ego v . bis verbo & opere manifestam esse vivendum. Alios autem Halth. . cavete. A fructibus enim eorum cognosseetis,an iuxta formam vitae nostrae conuersentur, & imitatione sint condigni Hulti enim ambulant per vitioru abrupta, & vias peruersas: de quire u . - bus salomon, Via, inquit, impiorum tenebrosa, nesciunt ubi
522쪽
IN EPIs T. PAVLI AD PHILI P. 1 3
corruunt. ait & in die iudicij dicent illud sapie n. Lassiti su- sapiems
mus in via iniquitatis & perditionis,& ainbulauimus vias dif- Λficiles. De quibus ait Christus, Lata & spaciosa est via quae ducit ad mortem. & multi vadunt per eam, Rios sinpe dicebam uobis dum eram vobiscum, Nunc era flens ex compassione , eorum & dolore, quia tot fallunt Dico, id est, nomino eos rnimicos crucis christi. id est, Christi crucifixi,quoniam contra eius doctrinam & iussa legalia praedicant. & vitiis subiacent. Quorum sis, id est,mors erit Interitus, id est,ingrensus seu via aeternae damnationis,quam statim cum moriuntur, incurrunt, Quorum deus uenter est, id est,delectationibus gulae ita iusistunt, quasi in repletione ventris salus consistere LVnde ventrem suum plus colunt quam deum. Quod aute quis Bmaxime colit,hoc deus eius asseritur. De quibus Iudas in sua Iudas apotestatur canonica, Hi sunt in epulis conuiuantes sine timore, sol . semetipsos pascentes, quibus procella tenebrarum conseruata est usque in aeternum. Et gloria horum vana, qua in vitiis istis, vel in caerimonialibus legis exultant, erit In confusione ipsorum, id est .confusibilis erit eis & inhonesta coram diuino iudicio. Vnde per prophetam dominus protestatur, Gloriam Osee. . eorum in ignominiam commutabo, Qui terrena sapiunt, id est, in carnalibus potius quam in spiritualibus delectantur. Nostra autem conuersatio in caelis est per contemplatione desiderium bonorum coelestium. Nunc enim nostractio in coelis est per spem, iugem intentionem,& ratiecti seu termini motus, quod est in coelo,videlicet deus de aeterna felicitas. Anima nanq; secundum Augustinum) verius est ubi amat quam ubi animat.Denique ubi thesaurus tuus ibi εe cor tuum. Eorum itam conuersatio est in coelis, qui omnia temporalia atque carnalia transcendentes coeliformem dc angelicam vitam ducunt in terra, illi uni quod solum necessa rium est tota mete intenti. Vnde etiam fatuatorem expectamus eum magna securitate,videlicet Dominum nostrum Iesum chri. R venturu ad uniuersale iudicium. Qiri enim in coelis con cene. 3. uersationem iam habent, quanuis adhuc viatores sint, sec
H raestolantur Christi aduentum, Qui reformabit, id est, pristinam formam reducet ac suscitabit in die iudicij, corpue humilitatis nostrae, id est,corpus istud passibile,in quo deiectionem tribulationemque patimur, quod etiam nobis I occasio
523쪽
D occasio est ad humiliandum nosipsos, pensantes quod puluissumus . Sic autem reformabit illud, quod erit configuratum corpori claritatis me, id est,simile erit corpori Christi glorificato. In tali enim corpore sancti resurgent. Sic igitur faciet Christus, Secundum operationem, id est,uirtute operativam. inia potesi etiam subiicere sibi omnia. id est, de singit lis ordinare & facere quod sibi placuerit, hoc est,secundum diuinam potetiam,per quam reformatio ista complebitur. Subest enim Saticit. deo,cum voluerit,posse. ut dicit Sapiens.
Cap. LVI. Itaque fratres linei charissimi ci desii, deratissimi. ARTIC vS I. EiNCE post exhortationes praehabitas cons latur apostolus Philippenses. Itaque id est,quo- uiam tantam beatitudinem expectamus, & sortituri sumus o Fratres mei thurissimi secundum appetitum superiorc seu intellectualem, id est,ualde dilecti quo ad futuram felicitatu in patria, Et desideratissimi secundum appetitum inferiorem ac sensitiuum, ordinatum &ratione subiectu, id est,ualde a me desiderati, quo ad mutuum retor.IO.. c'nspectum in hac vita. Propono enim venire ad vos, Gau/dium meum, materialiter,id est,de quorum profectu & gratia gaudeo, Et corona mea, id est,augmentum gloriae meae in patria,quoniam omnium meritorum vestrorum sum particeps tanquam institutor vester ac doctor, Sic flate in domino cha/F rismi, id est, constantes atque immobiles estote in deo, ad- Db.27. . haerendo iustitia sicut &ego, ut dicere valeatis illud Iob, iustificationem quam coepi tenere. non deseram. Euodiam rogoo lanthicen deprecor idipsum supere, id est, idem sentire cum aliis sanctis In domino. Has duas deuotas matronas exprimit nominatim,quia spectabilis erant vitae,& fidelibus necessaria ministrauerunt. Etiam rogo o te Germano compar, id est,adiutor & socius meus. Est autem Germanus nomen proprium viri,qui inter Philippenses egregius fuit. Adiuva illas id est, praefatas sceminas conforta in bono, Quae mecum Ia' rauerunt in Evangelici id est, in Praedicatione euangelicae veritatis, non Utique praedicando, quoniam mulierem docerer.Timo.2. no perluitto,sed mihi euangelizanti necessaria ministrando,
524쪽
IN EPIs T. PAVLI AD PHILI P. 1 so
cum clemente, id est,etiam Clementi Et caeteris adiutoribuου Λmeis collaboraueriit ministrando necessaria eis sicut& mihi, Quorum nomina scripta Sunt in libro uitae, id est,qui ad ater- Fi Nis. nam beatitudinem preordinati sunt,ut confido vel ut ex diuina reuelatione certo scio. Porro secundum Thomam in prima
parte,liber vitie in deo metaphorice dicitur. Quemadmodum enim homo eos conscribit qui ad se specialiter pertinePt, sic dicitur deus scripsisse electos qui ad eum finaliter spectant.
Vnde ipsa electoru conscriptio in mente diuina seu firma eo Him notitia in intellecta diuino liber vitae vocatur. Qui aliud prorsus non est,nisi praedestinatio dei. Cum aute ilicitur liber vitae, intelligendum est de vita gloriae. De hoc libro ait Saluator, Gaudete, quia nomina velira scripta sunt in libro vita. Lucidito. Quod vero praedicti scripti fuerintlii libro vitae, Paulus certo B scire non potuit nisi per reuelatione diuinam. Praeterea admonet Apostolus Philippenses adspiritualem ac iugem laetiriam. Gaudete in domino semper, id est,in deo tanqua in ob- Eras iecta,videlicet in contemplatione & dilectrone dei ,benefici rumq; eius imo an Omni eo,quod domino placeat spiritualiter exultate,diuinae perfectioni,maiestati ac beatitudini cordialiter congaudendo,de beneficiis quoq; eius nobis collatis siue promimis laetando,& in omni acta virtuoso,quo deus honoratur Sc colitur delectando. Signum nanq; virtutis est delectatio operis,secundum philosophum. semper aute gaudendum
est hoc modo actu,vel habitu,sed debitis horis vel in prosperis & aduersis: sicut alibi dicit Apostolus,Quasi tristes emper 2.coris. autem gaudentes.sed gaudium istud durante praesentis pere- Cgrinationis exilio non excludit admixtionem omnis tristitie. Hoc gaudium fuit in virgine gloriosa,quae cecinit, Exultauit Lucae. r. spiritus meus in deo salutari meo. Non ergo in creaturis gaudendum est, nisi per relationem ad deum, inquantum earum usus,amor,possessio,vel notitia manuducit ad desi Iterά diem ad excitandum vestrae deuotionis astediu,& meae exhortationis veritatem confirmandam, Gaudete in domino, modo pr fato,seruientes ei hilariter imo cum iubilo cordis. Hodestia fra in verbis & factis,id est,conuersationis vestrae moder tio di scretio,ordinatusque modus, Nota sit omnibu hominibus id est,talis ac tanta sit,ut omnibus innotescat per visum vel famam ad gloriam creatoris, & proximorum aedificationem.
525쪽
1 auh.1. sicut in Evangelio dominus loquitur,sic luceat lux vestra co-D ram hominibus &c. Dominus prope esst, id est,paratus ad su . currendum,imo & per pietatem & gratiam suam in vobis ha- prouer. S. bitat. Unde & ipse testatur. Delitiae meae esse cum filiis homi Ame. 3. nu. Et rursus, Ego sto ad ostiu & pulso,si quis aperuerit mihi
Act. i . ianuam, intrabo & ccenabo cum eo. In omnibus quoque est deus per ementiam, praesentiain atq; potentiam. In ipso etiam viuinatis movemur & sumus. Denique,prope est deus oranti-psel. i 4. bus & ast lictis. iuxta illud Prope eli dominus omnibus inuo- Psalm. 9O. cantibus eum. Et, Cum ipso sum in tribulatione. Intus est di-,I.Ioan. q. ligetibus,sicut ait Ioannes, Q rimanet in charitate, in deo nia'net de deus in eo: qui longe est ab impiis,prout in Prouerb.le-Pro r. s. gitur. Propter quod per Hielemiam dicit,Non est anima mea Hiere. I S, ad populum illum. Nihi solliciti sitis, id est, cum dominus E prope sit, te nulla re angustiari,seu inordinatam curam habe-Hauh. 6. re debetis: sed primo quaerite regnum dei,& omnia necessariat. Petrι- s. adiicientur vobis. Vnde & Petrus, Omnem, inquit,sollicitudinem vestram, proiicientes in deum, quoniam ipsi cura est de th. c. vobis. Et Christus, Nolite solliciti eme in crastinu. Omnia hic de inordinata atque superflua cura, quae ad diffidentiam quo- Prouerb i. dammodo pertinet,anrutur. De qua Salomon dicit,spes solli itorum peribit. Veruntamen sicut frequenter praehabitum
est est quaedam sollicitudo spiritualis ac ordinata,quae est diligens animi vigilantia circa bona honesta aut necessaria qua D t. . saepe commendat,praecipitq; scriptura,vi est illud ,Custodi te-ubes. . metipsum & animam tuam sollicite. Item, solliciti seruare v-F nitatem spiritus in vinculo pacis. sed in omni oratione o ob/freratione eum gratiarum actione petitiones uestrae innotescat apud deum. Hic pontitur quatuor partes orationis vel species,quarum distinctio est. Oratio enim est simplex precatio, quae est de facilioribus impetrandis. Obsecratio est inuocatio dei cum
comemoratione sacrorum seu diuinorum,quorum virtute aut merito aliquid impetrare optamus: sicut cu dicimus, Perpatasionem tuam,vel propter bonitatem tuam exaudi nos.Estque
obsecratio pro disticilioribus obtinendis, ut est iustificatio impij. Petitio vero est inuocatio dei pro bonis gratiae,quae or-LTimst.2. dinantur ad bona gloriae. Alibi quoque ponit Apostolus aliud genus orationis,quod dicitur postulatio, quae est pro bonis patriae. Saepius tamen unum istorum pro alio sumitur. Hortatur
526쪽
IN EPI ST. PAVLI AD PHILI p. ist
ergo Apostolus ut petitiones nostrae factae in omni, id est, Aquacunque oratione & obsecratione& gratiarum actione ex tanta puritate,attentione,& se ore mentis procedant,quatentis apud deuin innotescant, id est, a deo attendantur & per acceptationem noscantur, atque ab angelis sanctis ei praesen- , tentur,quemadmodum in Actis angelus ali Cornelio Oratio- Ario. nes tuae & eleemosynae ascenderunt in memoriam in conspectu dei. Et in Paralipomenon libro scriptum est, quod Elatas i. puriis.& Ezechias vociferati sunt usque in coelum contra Sennacherib, peruenitque oratio eorum ad habitaculum sanctum dei. Et pax dei increata, immensa aeterna, id est,deus pacifi- .sus, Qvκ pax.Exuperat omnem sensum, id est,omnem intellectum,creatum,angelicum & humanum,Omncinque gustum
N experientiam eius in infinitum excedit, custodiat effecti- B ue, corda uestra, id est, voluntates ab omni praua affectione, Et intelligentias uestras, id est,intellectum speculatiuum N practicum,omnium vestrum ab omni errore, in christo Iesu FINO. id est, per gratiam de meritum Christi. Vel, in Christo Iesu. id est,ut iugiter maneatis in ipso. Vel sic, Pax dei,creata, vi- delicet tranquillitas mentis a deo infusa quae exuperat omne sensum quo ad sua sontalem plenitudine seu plena perfectionem. Vel ,exuperat omne sensum viatorum secudum quod in patria habetur ac degustatur custodiat formaliter, corda ve- stra& intelligetias a perturbatione & inquietudine,quatenus pax ista in vobis permaneat,& vitia sibi opposita ab interioribus vestris excludat. De caetero fratres quaecunquesunt uera Veritate doctrinae, vitae aut histitiae, Quaecunque pudica, id est, C ' verba & fas a casta lasciuiam excludentia, Quaecunque sunt Iusia quo ad proximum, Quaecunque sanna quantum ad cultum diuinum. Quaecunque amabilia, id est, quae inducunt ad mutuam amicitiam, Quaecunque bonae famae, id est, quae bonam famam pariunt & conseruant, Si qua uirim, id est, quia est aliqua virtus moralis intellectualis,& theologicalis vobis nec euaria, Si qua laus disciplinae, id est, quia est aliqua disciplina morum, laudabilis scilicet compositio motuum ac sensuunt exterioru, Hine cogitate assidue non solum ut sciatis , sed ut ea agendo seu obtinendo virtuosi saluique sitis, Quae o didicistis ex mea praedicatione, Et accepistis per
cognitionem intellectivam, Et audissis, id est, ab aliis pro
527쪽
cepistis ea esse, In me,π uidsis per experientiam hoc vera esse. Haec opera virtuosa, Agite, o deus dator, amator Scconseruator, Pacis internae, Erit vobiscum quotidie per gratiam ampliorem. Insuper congratulatur Apostolus liberalitati Philippensium, non principaliter ob proprium emolu-
mentum, sed propter illorum charitatem ac meritum. Gavi fus sum autem in domino uehementer, quoniam tandem aliquando
id est,post tempora longa, Refloruisiis, H est, more arboris iterum floruistis seu fructuose viguistis & conualuistis, Prome sentire & meae inopiae compati atque succurrere, Sicut oeante sentiebatis pro me. occupati autem eratis negotiis aliis, idcirco excusabiles estis de lata dilatione rectoritionis istius. Non quasi propter penuriam dico id est, non ex necessitudine E paupertatis meae Ilaec assero, ut sustentetur a vobis. Ego Onim didici per gratiam dei &cosuetudinem exerciti; mei In quibur sum sufficiens esse, id est, quid mihi sufficiat. Natura quippe paucis, minimisque contenta est. Scio ita humiliari. id est .actum humilitatis tribulationis,seu paupertatis prompte &discrete exequi, Scio θ abundare, id est, in abundan- tia temporalium non excedere. Vbique I in omnibus exercitiis virtutum Institutus, id est,bene instructiis Sum sciens videlicet Et fatiari sine immoderantia, Et esurire sine im- Roma. I 2. patientia, Et abundare non tamen cor rebus caducis apponere, Et penuriam pati in victu ac vestibus sine tristitia. omnia haec Possum non propriis viribus, sed In eo qui me eonfortat, id est, per adiutorium Christi. Veruntamen bene F ferissis, id est,quanti is donis vestris possem carere,iamen bene &charitatiue egistis, Communicantes, id est, eleemosynam vestram impartientes, Tribulationi meae, ad est mihi in- carcerato atque afflicto. praeterea praefert Apostolus Philippenses aliis quantum ad aliquid, quatenus laudibus suis I .ceri'. auditis prouocentur ad meliora.Virtiis enim laudata augetur in bonis. scitis autem o uos philippenses pio in princiso euan/eelii, id est, illo tempore praedicationis meae euangelicae, Quando professus sum. id est, recessi, A Hacedonia verbo praedicationis illic disseminato, Nulla mihi ecclesia communi/cauit. id est, temporalia dedit, In ratione dati ci accepti, id est, in rationabili recompensatione temporalium, pro exhibitione spiritualium quae vobis communicaui. Rationis enim
528쪽
IN EPIs T. PAVLI AD PHILI P. 1s
censura hoc dictat, ut spiritualia bona praestanti seu dispen- Λsanti, temporalia ministrentur, Nis uos soli in quo declaratur gratitudo ac liberalitas vestra, Quia 9 Thessaloni.
eam id est,ad urbem sic dictam, semel o bis id est, tribus
vicibus,vel semel& iterum, In usum id est,ad utendum, Hibi misistis temporalia vestra, ut necessaria vitae ex eis acciperem, Non quia quaero datum id est non ideo vos c mendo, quia munera vestra requiro. Sed requiro fructil abun/dantem id est, meritum copiosum, In rationσ uestra iam it. dicta,videlicet in rationabili recompensatione, qua mihi teporalia pro spiritualibus communicatis. Habeo autem Oinnia quae misistis Et abundo in eis, ita ut aliis indigentibus : ea communicem. Repletus sum gaudio mentis S copia re- Arum, Et acceptis ab Epaphrodito his Quae misistis mihi odore suauitatis . id est,quae sic placent deo,ut odor suauissimus. Eleemosyna nanque est hostia deo gratissima. Ideo sequitur, Hostam acceptam, o placentem Vnde ad Hebraeos ait,Beneficentiae& communionis nolite obliuisci.Talibus enim hostiis placatur deus. Deus autem meus impleat id est, exaudiat & operi mancipet, omne desiderium vestrum rationabile&syncerum, Secundum diuitias suas in gloria id est, pie, gratiote & copiose, secundum quod ipse in se diues est, in gloria id est, in beatitudine sua. Vel impleat desideriti vestru in gloria, lando videlicet vobis gloriam sempiternam, in Chrisore Rom. Io su id est, per dominum salvatorem. & per gratiam seu me- 2.cor. ritum eius. Deo autem per creationem, Et patri nostro per Ephe. gubernationem,uidelicet summae ac incommutabili trinitati sit Gloria in secula seculorum. Amen. Salutate id est,sa Clutem optate ac dicite, Omnes fanssos ad vestram societate spectantes, In Chrso Iesu id est,secundum Christi doctrianam, vel ut in Christo permaneant. Salutant uos qui meta sunt fratres id est, cooperatores ac socij mei. Salutant vos omnes faxssi in urbe morantes, Maxime autem qui de domo caesaris sunt - id est,ministri Neronis quos conuerti, qui & specialem dilectionem ad vos gerunt. Gratia domini nos Di Iesu christist cum spiritu uestrosi est in anima vestra persciendo eius essentiam Amen id est,sic fiat atque praestetur vobis a deo
529쪽
D. DIONYSIVS CARTHUS IAM IN EPisTOLAM AD conLOS SENSES.
Vi corripit homine, postea gratia inueniet apud eum , magis quam ille qui per blandimenta decipit. Quemadmodii in
it idus correctionem eius no O
ptat,quc odit, sed naturae eius cupit malum simplicitemsic vorus dilector, eius quem diligit vitia dissimulareno valet, sed corripit,si tame habeatur cor----- l rectionis fiducia. Hine itaque sanctiis apostolii s diuini amoris calore, atque fraternae salutis zelo repletus,filios suos & filiorum suorum filios ad veritatis lineam reuocare nititur incessanter. Vnde in praesenti epist Ia Colossensibus destinata . vacillantes confirmat. Denique Colossenses ab urbe Colossis nomine sic vocati, sicut Asiani, quos ipse Paulus non accessit neque instruxit, sed eius discipuli Archippus Colossensium episcopus,& Epaphras, ex Colossis oriundus. Praedicante ergo Archippo , & EpaphraF quem Palus edocuit superueniente , atque Arcsippi pranticationem confirmante, aduenerunt pseudoapostoli asserentes Iegalia simul cum Euangelio obseruanda. Dubitantibus ergo MD.is. Colossensibus viri partium potius esset credendum, Apostolus tanquam mediator idoneus, scribit quid oporteat fieri. scribit autem ab Epheso per Tychicum diaconum.Onesimuacolytum. Modus procedendi huius epistolae similis est aliarum epistolarum processui. Nam salutationem praemittit. De profectu & gratia Colossensiu grates domino refert, ad persectiora hortatur,atque pro eis suppliciter deprecatur. Cap. I. Paulus aposiolus Iesa christi per voluntatem
530쪽
Aulus apUOIas Iesu Christi per voluntatem dei id est Adiuina voluntate constitutus apostolus, Et Ti. motheus frater quem propter suam authoritatem
connectit sibi apostolus. Erat enim Ephesiorum episcopus. Hi itaque scribunt His qui sunt colossis hoc est in ciuitate sic dicta. Sanctis o fidelibusfratribus . i. veraciter Christianis , qui implere conantur illud Saluatoris, Estote perfecti .sicut & pater vester coelestis perfectus est, Inchristo Iesu id est, in doctrina&fide Christi. Illas enim seruando & operando sancti & fideles fuerunt. Gratia gratia in faciens inbis opaae hoc est tranquillitas mentis praestetur&conseruetur A deo patre nostro id est, in coeli S patre aeterno, Et a Domino Iesu Christo qui secundum diuinam naturam est causa gratiar estectiva ac principalis: Quaecuque enim fa- Ucit pater,naec & filius similiter faeit. Secundum humana vero xqς' snaturam est casesa gratiar meritoria instrumentalis ac mediata. Gratias agimus deo ita patri domini nostri Iesu christi id est, patri aeterno,qui est deus Christi, ut homo esti pater vero secundum diuinam naturam quam habet a patre, Semper id est,congruis horis, Pro uobis orantes, audientes fidem ueseram fundatam ac fixam In chriso resu. T dilectionem id est,habitum,actum interiorem,& opera charitativa, Quam habetis extentam, In omnes sanctos id est,uniuersos veraciter Christianos, quibus pro loco & tempore, secudum vestram possibilitatem,benefacitis, spiritualia vel corporalia beneficia impendendo, Propter spem id est,beatitudinem separatam, CQuae reposita id est, parata Esi vobis in caelis, quam audisiis id est quae vobis praedicata est. In uerbo veritatis id est , in
vero sermone Euangelii quod peruenit ad vos id est vobis an- nunciatum est, Sicut o in uniuerso mundo G id est, cunctis gentibus euangelizatum est,sicut & vobis,sic tamen ut sit distributio,non pro singulis generum sed pro generibus singulorum. Vnde & apostolis aiebat Saluator, Euntes in mundum Harci.is. uniuertum, praedicate Euangelium omni creaturae. Et Psal- PDLit.
mista, In omnem inquit) terram exivit sonus eorum, Etstu Lbficat. I crescit id est euangelica doctrina in credentibus est causa fructificationis & spiritualis incrementi, videlicet bonorum operia,& ouotidiani profectus in gratia. Crescit quoque per hoc quod pluribus annunciatur a quibus & deuote Am.2.