장음표시 사용
531쪽
D recipitur, sicut in uobis fructificauit&creuit, Ex ea die, qua audistis ita cognouisis gratiam dei id est, beneficia grasae vobis a Christo exhibita, In veritate hoc est veraciter. Vel, in veritate euangelicae legis, Sicut didicistis ab Epaphra confirmante praedicationem Archippi, charissimo conseruo nostro, qui ess f/delis pro uobis . i. pro vestra salute procuranda. Hinifer Iesu risi, eius doctrinam vobis annunc sando,ipsumque pro vobis iugiter exorando, Quietia manifestauit, hoc est,clare r tulit, Nobis dilectionem uestram existentem In spiritu, quia λspiritu sancto infunditur,conseruatur, & secundum eum Operatur. Est quoque in spiritu vestro,i.in superiori parte animae
vestrae,ut in sudiecto. Ideo ου nos ex qua die audivimus tanta bona de vobis, Noeegamus opportuno tepore, Orantes cordiali affectu, Et postulantes prece vocali, Ut impleamini a gnitione uoluntatis eius .i .diuinitus copiose illustremini ad co noscendum quid velit deus ut sciatis & attendatis eius mamata atq; consilia. Quid vero sit ita impleri, & quomodo fiat, sub vingitur, In omni sapientia sacrae scripturae. i. quam scriptura diuinitus inspirata proponit ac docet, Et intellemi spi/rituali . i. interna vera,seu mystica intelligentia scripturarum, quatenus literam occidentem spiritualiter intelligatis spiritus quippe vivificat, Vt ambuletis in semitis praeceptorum, Digne deo .i.tam reuerenter,sancte & perfecte, quam decet tanto principi deseruire, atque ut eum pro praemio meream tini postidere. Maledictus enim qui facit opus dei negligenter. per omnia id est in interioribus & exterioribus, Placentes domino deo. Nam si quis totam legem impleuerit, offendat autem in uno, factus est omnium reus. Cui Sc illud quoque consonat Sapientiae, Quon uno peccauerit, multa bona perdet, In omni opere bono fructificantes proficiendo in meritis, Eeerescentes inscientia dei id est . in noticia diuinorum. De qua ait per prophetam . scientiam dei volui magis quam holocausta. Itidem & Sapiens, Vani sunt, inquit, omnes homines,quibus no subest scientia dei.Deniq; haec est vita artesena.ut cognoscamus deum verum. Possunt quoque per praedictam sapientiam, intellectum. atque scientiam intelligi tria dona spiritus sancti. De quibus apud Esaiam legitur, Requi stet super eum spiritus sapientiae S intellectus, Sc.Sicque sapientia appellatur habitualis noticia supernatural is,a spuitu
532쪽
sancto infusa, ac saporosa, per quam anima sortitur rectum iu- Adicium de diuinis, habendo con naturalitatem quandam cum eis per gustum ac dilectionem. Intellectus vero est donum spiritus sancti,per quod anima ea quae fidei sunt penetrat, clare cognoscit,& firmiter eis inhaeret,cernendo aliquam rationem propter quam assentienduin est articulis seu testimoniis fidei. Porro, scientia est donum quo anima recte iud icat de rebus creatis. Hec autem prout dona,no inueniuntur nisi in habemtibus charitatem & gratiam, sicut nec caetera dona spiritus sancti. Et iuxta hunc modum litera sic exponetur. in Om- sapienni id est, persecta sapientia , quae est praestantissimum donum spiritus sanctit & intellectu spirituali id est, dono intellectus aspiritu sancto infuso. In omni uirtute theologica, Bintellectuali ac morali, Confirmati. Optimum enim est,gra Hebriutia stabiliri cor, Secundum potentiam claritatis eius id est,secundum quod deus idoneus est ad confortandum vos per claritatem gratiar siue, In omni patientia in aduersis seruata, Et Ionganimitate aequanimiter praestolando diuina promissa,
Cum gaudio mentis,ex actii virtuoso manante, Gratias VAtes deo patri qui dignos nos fecit per merita Christi, gratiam baptismi & caetera opera meritoria , quae ipse in nobis producit In partem id est,ad babendam participationem, soratis sanctorum id est,haereditatis euctorum, videlicet vitae aeternae,quae sabetur, In Iumine id est,per lumen gloris, vel in Cclaritate visionis diuinae. De qua sorte ait Psal. Dominus pars Uai. rs haereditatis meae. Qui etia de lumine isto testatur, In lumine Ual.31. tuo,inquies, videbimus lunae. Haec aut ii reditas dicta est sors, quia diuini volutatis electione .no humana prouisione distribuitur, quiadmodu sortes dicunt teperari atq; disponi a deo.
Qui eruit nos per incarnatione, conuersatione ac passionem unigeniti fili, sui, Depotestate tenebrata. . t .a dominio demois nu, a iugo peccati & tenebris ignorati. ae, Et transtulit in regnά.i. in societate ecclesiae militatis,seu numeruelectorii. Qinve
clesia dicitur regnu Christi,qui in corde fidelisi regnat per fidem & gratiam. De quo regno aiebat angelus, Regnabit in
domo Iacob in aeternum . Et Esaias, super solium David, di luper regnum eius sedebit. Nunc quoque trausati sumus Isidi. in regnum coeloru in spe,trasserendi illuc tandem in re.Trastulit itaque nos deus pater in regnum, Filii dilGioηis suae
533쪽
id est .filii sui dilecti: de quo ait, Hic est filius meus dilectus.
ipsum audite. Ex hoc elucescit, quod dilactio in diiunis,non solum notionaliter seu relative . sed etiam absolute dicatur. Ali Is filius dei a spiricii sancto diceretur procedere.De praealcta autem ereptione & transsatione generis humani,pater a az per prophetam ad filium. Dedi te in sordus populi, in lucem pentium,ut educeres de conclusione vinctum Medomo carceri sedentes in tenebris. Christo id est, per cuius
Euinis pretium,mortisque meritum, Habemus redemptionem
a iure & dominatione diaboli, Et remisson m . prout testatur sanctus Ioannes in Apocalypsi , Qua dilexit nos & lauit nos a peccatis nostris in sanguine suo. Qui imago dei patris Invisibilis visione corporali ac intellectuali,id est, omnino incomprehensibilis coprehensione psecta,sicut & pater.Nemo enim novit filium nisi pater, nec patrem quis nouit nisi filius. In patria tame videtur per)pec , sed non perfecte ac plene comprehenditur. Dicitur autem Christus imago patris perfecta,non imitat tua: naturali: ,nartificialis: plena,non participatiua id est,per omnia similis patri. Propter quod ipse ait, Qui videt me , videt& patrem. Ad rationem autem imaginis duo requiruntur,videlicet si litudo in specie, vel salte in signo speciei. Quod maxime est figura in rebus corporeis & processio. Oportet enim ut ima Boalicuius sit ab eo cuius est imagoflius aute in diuinis generatur a patre,in nullo distans ab eo. Dupliciter quoque dici/ tur esse imago alicuius in alio. primo sicut in re eiusdem na-F turae saltem secundum speciem , sicut imago regis e eius. Et ita filius dei vocatur imago patris. secundo latinuam in re alterius geueris, sicut imago Herculis imago imperatoris in numo. Sicque vocatur homo imagore tui potius dicendus est factus ad imaginem dei, quam e-Hatth. I ius imago, Primogenitus omnis creaturae id est, ' creata aeternaliter genitus. quemadmodum per quenda S piente testatur,Ego ex ore altissimi prodivi primogenita ante omnem creaturam, Quia in ipso id est per ipsum , MAEM , dita sunt uniuersa, Omnia enim per ipsum facta sunt,ait Et Pga L gelista. Vet,in ipso, tanquam in exemplari principio c-ta hoe est,creari disposita sunt uniuersa. Filius quippe est ars ratiocibus plena,omnisq; creature excplar. Propter quod om- ώκ. 42
534쪽
nia in ipso excplariter praeexistunt,aternaliterq; a patre pre ordinata atque praerii in sunt. Comparantur nanque creaturae ad ipsum, sicut artificiata ad artificem: iuxta illud sapientia omnium est enim artifex ,omnem habens scientiam. Omnia' ergo in ipso sunt condita, In coelis oe in terra videlicet, Vi,
sibilia ut corpora coelistia, elementa passua& mixta' reinuisibilia. De quibus adiectum est, Sive throni id est' an .geli de infimo choro primae & summae hierarchiae angelicae. Qui throni, id est sedes vocantur, quoniam propter ma nam sitam propinquitatem ad deum , ipse in elo sedere,quiescere, praesidere,& per eos sua iudicia exercere asseritur, Sive dominationes,*ιe principatus,siue potestates. Hos tres ordines angelorum nominauit Apostolus ad Ephesios, de quibus ibi sata pye r. tis dictum videtur. Et quia hoc loco praeponit Apostolus h principatus potestatibus. Gregorius & Bernardus opinati sunt principatus ad secundam,potestates vero ad infima pertinere hierarch iam. Omnia per ipsum sicut per causam e scientem , Et in ipso tanquam in exemplari principio creata sunt. Iuxta intellectum iam dictum. Et ipse uni genitus dei est ante omnes , id est, persistente a ternitatis aevo, atque incomparabili dignitate. Propter quod in Apo Apoca. calyp. testatur. Ego sum alpha & ω. primus & nouissimus principium & finis, Et omnia in isto constant id est ide- aliter & causaliter in eo sunt Iuxta illud, Quod factum D a. est, in ipso vita erat. Vel, in ipso constant, id est, ipsius diuina potestate subsistunt, sustentantur, fulciuntur, iunctaque permanent. Prout Hebraeis loquitur Apostolus, Portans omnia C Reb N verbo virtutis suae. Et ipse Christus in caput corporis era Ephe. i. elesie id est,corporis mustici,quod est ecdlesia. Quomodo autem intelligendum sit hoc diffuse, tractatum atque expositum est. Qui es principium Omnium rerum, id est, creator uniuersorum. Vnde cum ei dixissent Iud , Tu quis est Re- ro .s.spond it, Principium, qui ct loquor vobis, Primogenistis ex
mortuis id est, inter mortuos primus ad immortalem vitam resurgens. Nam qui ante eum suscitati fuerunt, rursus defuncti sunt. Ideo enim ait scriptura, Qui est testis fidelis,primo - . . genitus mortuorum. Vel, Primogenitus ex mortuis,id est, inter mortuos suscitatos primus dignitate. Vt si in omnibus
angelis di hominibui. Vci,in omnibus,id est, praeteritis,praestatibus
535쪽
D sentibus ac futuris generationibus, Primatum tenens id est, uniuersorum princeps & caput existens, sicut per quendam Eccli.24. Sapientem asserit, In omni gente, & in omni populo primatu' tenui.Ηabet enim in vestimento, & in Minore suo diapAmcal. I' Rex regum & dominus dominantium. Et hoc merito, in in ipso Christo,prout est homo, compilartit deo trinitati Omnem plenitudιnem id est,plenam perfectione lcientiae ac virtutu Inbubitare id est, stabiliter permanere.Non emin ad Ioati. t. mensura dat deus spiritu homini Christo. Et vidimus gloria Dan. I. eius,gloria quasi unigenatia patre, plenum gratiae & vetaratis. Vel omne plenitudinem diuinitatis, id est, vera atq; perfecta Infra. e. . diuinitate quemadmodu alio loco affirmat apostoluson ipso' inquiens, inhabitat omnis plenitudo diuinitatis corporaliter.
E Placuit quoq; deo, Et per eum id est,per Christi veneranda mysteria, deonciliare sibi ipsit omnia genera hominu In ipsum id est ad hoc ut finaliter ad deu conuertantur sicut ad beatitudinis fonte, ac ultimum finem. Vnde alibi dictum est,
u Cis e Deus erat in Christo, mundum reconcilians tibi. Et inhiat
Bisciplina pacis nostrae super eu, & liuore eius sanati sumus. paei stans Christus, vel trinitas per Christu,videlicet, Per sanguinε crueis eius id est,pretiosissimo sanguine Christi effuso. Sive quae in eoelis sunt siue quae in terris id est, coelestia&resttaa,vtputa viatores,& coprehensores de terra saluatos. Vel hoc ideo dicitur,quonia angelos concordavit hominibus. Ipse
sinuide est pax nostra qui fecit utraq; unum. Propter quod 1 propheta vocatur pater futuri seculi ,δc princeps pacis .Etru sinex. F sas per altu de Christo praedictu est,Loquetur pace gentibus. Esaiae 9. Eimis o Colossenses, ct essetis aliquando scilicet teporea in y. gentilitatis vestrae, Alienati adeo per idololatria Et immici sensu id est,intellectu,videlicet male sentiedo de deo,per varios errores falsitatu fluctuando. Vel sensu,id est,sensualiter id est,iuxta sensuu ductu couersando, In operibus malas Id
est vitiis carnis. Nune aute tempore gratiae, Christius reconcilia t vos deo, earpore carnis eius .i .per ea Ouae pertulit in corpore suo,quod erat caro mortalis.Ideo subditur, Permonem et per eius beatissima passione qua vivificatus est mundus Exhe re . i.ad hoc ut ipse exhibςat, quantu in se est. Vel certe ut ipsi exhibeatis, Vos sanctos in anima, Et immaculator avitus
536쪽
IN EPIST. PAVLI AD COLO s. 1ss
vivendo in colpectu diuino. Quemadmodum ait Psalmista, Aseruaui mandata tua & testimonia tua, quia omnes viae meae PQ lin. itIn conlpectu tuo.Tales aute eritis cora deo, Christo vos praesentante patri aeterno, vel per proprioru operum ac meritorii vestroruin exhibitione,quae requiruntur ad obtinenda salute.
Q enmi creauit te sine te, id est, sine tua cooperatione non August. Iulii dicabit te sine te; si tamF permanetis in fide fundati firmiter,integreq; credendo, Et stabiles in ea per opera bona, Et immobiler 2De Gangelii quod audiistis, hoc est,ab expectatio-nofuturae beatitudinis promissae in euangelio, Quod praedica/eum est in auribus vestris,per nos apostolos, aliosq; discipli- c Mniuersa creatura quaesub coelo σὲ id est,cunctis hominibus in terra degentibus. De quibus arebat, Praedicate evan Pelium omni creaturae. cuius factus sum deo authore, Ego D. Paulus minister id est,praedicator, inu nune in Epheso iu- . cor a carceratus, Gaudeo in passionibus id est, in tribulationibus. '' quas patior, Pro uobis id est . pro vestri cofirmatione Et ad. impleo ea quae desunt pugionsi chrisii in carne mea. Non est per 'hoc intelligendum , t poenae quas Christus pro nobis sus inuit incompletae vel insufficientes fuerint ad mundi saluati nem,ita ut Paulus, aut quisquam sanctoru eas compleuerit. Est igitur sensus,Et adimpleo,id est, togas & duras persecutiones referendo, perficio ea quae desunt r.inerita imperfecta, passionum Christi.i. propriaru amictionu, quas in carne mea sustineo. Quae propter veritatc Christi,& membroru eius dicuturpassiones Christi iuxta qd ipse dicebat,Saule,Saul ς, quid me An ..pertequerisὶ Iuxta que modum ait rursus per Propheta deus, CQui tetigerit vos,tanget pupilla oculi mei Haec ergo sustineo ruina. M site adimpleo, Pro corpore eius id est, pro mystico corpore i, in odo clesia videlicet ut fideles erudiam atqῆ aedificem, sq; merito di numero augea. Considerandum est enim P meritum passionis dominicae, di aliorsi sanctorii, imo& caetera opera supererogationis ipsorum ossint velut res publica, ac thesaurus ecclesiae.de quo tam largae indulgetie fiunt his qui per charitate coniuncti & incorporati sunt Christo aesanctis. Hic aute thesaurus usq; tu siue mundi perficitur,ponetibus singulis quibusq; sanctoru partes suas in eo. Saeq; apostolus adimpleuit ea quae deerant passionu sua ru,quonia addidit
537쪽
D Adimpleo ea qui desunt passionum Christi,id est .passionum,
quas Christ i amore,exemplo,iussione, seu ordinatione susti-Ass. q. neo. De quibus in Actis dicebat saluator, Ego ostendatu il-Σphe. . ii quanta oporteat eum pro nomine meo pati, cuius Chri- sti vel Ecclesiae Factus sum ego minister praedicando,&sacramenta erogando, Dcundum dispensationem dei id est, diuinam ordinationem seu apostolatu mihi diuinitus dispei satum. Q tie dispensatio Data est mihi in uobis id est, ad hoc ut vobis euangel icam veritatem annunciem, Ut impleλid est . praedicando ad effectum perducam, Verbum dei id est diuinam promissionem, qua deus patriarchis, vatibusque promisit euangelium dei esse gentibus annu Miandum. & eas fore saluandas per fidem & gratiam dei. Q madmodum per --ς Ela iam loquitur, Mittam ex eis qui saluati fuerint ad Gentes in mare. in Aphricam dc Lydiam, tenentes sagittam, in Italia& Graeciam ad insulas longe, & annunciabunt gloriam mea Gentibus.Et quia dispositio,promissio,seu verbum illud muti tum mirabile suit, atque occultum, ideo subditur, mperisi, hoc est, sacrum secretum,videlicet verbum praetactum, QMd absconditum fuit id est, hominibus ignotum. A seculis id est a principio seculorum. Et a generationibus praecedentibus.non enim nisi paucis innotuit ,& hoc incomplete. De pleniori aute intellectu huius scripturae multa lunt ad Ephe-- sios dicta: . bi quoque legitur, Mysterium Christi, quod aliis 1 ,ὸί generationibus non est agnitum filiis hominum, sed nunc re- 'r' uelatum est sanuis Apostolis,doc. Vnde iam subditur. Nunep autem videlicet tempore gratiae, Hanifessatum est my- sterium istud per Cnristi praedicationem , & spiritus famillustrationem , sanclis eius id est, Apostolis, &caeteris primitiuae ecclesiae filiis , per quorum praedicationem
manifestatum est caeteris populis, Quibus uoluit deus n
tas facere diuitias gloriae id est , abundantem gloriam, sacramenti huius id est , praedicti mysterii praedicati ruGentibus id est, inter gentes. In quo mysterio plurima spuritualia contenta sunt dona,quae appellantur diuitiae gloriae, ut puta fides,indulgentia, reconciliatio,iustitia, dona spiritus I. r.Io sancti,beatitudo futura, Quod sacramentum. Uc fur materialiter id est, Christus materia seu obiectum est sacramenti istius,quia de ipso tractat & loquitur,qui est, In vobis
538쪽
spes gloriae id est,causa & ratio sperandi glorificatione bea- Atam, Q item nos annuntiamus id est, Gentibus praedicamus. Corripientes omnem hominem praesentem & futurum , ad
quem scripta nostra peruenerint,id est,quosdam de omni genere hominum. Vel,omnem homine,veritati fidei repugnantem, Et doce tes omne hominem id est,quosdam de omnibus In omni sapientia scripturaru sanctarum,ad salutem necessaria, Vt exhibeamur omnε homine persem in chriso Iesu id est,in fide,charitate.& obsequio Christi,secundum exigentia status praesentis. In quo nullus est perfectus simpliciter,uel ita ut ultra,proficere aut perfici nequeat, sed sic, ut sine mortali vi Dat peccato,dc passiones habeat reformatas atq; in virtutibus stabiliatur, In quo Christo, id est,cuius amore. Uet,in quo negotio consummando,Videlicet ut exhibeam omnem homi. knem in Christo persectum Et Iaboro die ac nocte certo qao contra inuisibiles ac visibiles hostes, serendum operatis/nem id est,conformationem & influentiam, Et tu videliacet Christ4. Quam operatur in me dando mihi auxilium gratiae suae ad efficaciter operandum.Vel, secundum operatione eius in me, hoc est, secundum operationem a me procedentem . quae potius ascribenda est Christo , quam mihi. Iuxta il- V e. . Iud propheticum, Omnia opera nostra operatus es in nobis, quam operatur Christus in me is uirtute id est,potenter seu propria sua diuinaque potestate. cap. D. Volo enim uos scire,qualem sollicitudi,
nem habeam pro uobis. A R. T I si V L. D. C
Oa ν τ A M in praecedenti capitulo exhortationade vitandis caerimonialibus legis prosequitur
Apostolus in isto capitulo, admonens Colossen- GIMI. ses,ut falsos ac simulatos vitent doctores. Et ut G Roni o - bi acquiescant facilius. manifestat quantum daeorum salute sollicitetur, volo enim uos scire ut amanti credatis. ω lFfollicitudinε habea pro uobis, pro bis qui sunt Laodi/c- quae est ciuitas Asiaeὶ id est, pro vestra,Laodicensiu-que salute, ne ab imposioribus fallamini, a quibus praeuenti
iam estis Et quicunque non viderunt faciem meam in earne id est,pro caeteris uniuersis fidelibus,qu ibus ipse in propria pe sana non praedicaui, neque apparui, ut reuolentur corda :.
539쪽
D ipsorum id est ob hoc sollicitus sum ,quatenus corda ipsorum '
cololationem recipiant ex allocutione mea per epistolas quae consolata non sunt ex praesentia& immediata praedicatione mea. Et sitis Instructi id est, prudenter exercitati. In cha/ritate hoc est,in adi ibus dilectionis dei & proximuVel, iust rudi i in charitate.id est,de c haritate Clit isti ad nos,ut sciato n. t s. tis & consideretis,quantum Christus dilexerit nos qui ait,Ma ' ' iorem hae dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat Iis pro amicis suis.sitis quoq; instructi,seu per charitatis in- .
ructionem tendentes, Et in omnes diuitias plenitudinis intel/lectra id est, perfectissimos habitus intellectuales,ut impleamini donis sapientiae & intellectus,consili j atq; scientiae, Inagnitionem mysterit,id est , ad hoc ut actualiter consideretis E mysterium,id est,sacrum secretum Des patris o omini nostri
ε ii Iesu Chrsi per quod intelligi potest unitas patris & fiiij in essentia.& distinctio in persona. Vel ipsa incarnatio, quae est
mysterium patris,tanquam authoris,& Christi,tanqua assumptoris vel executoris. In quo Christo sunt omnes stesauri id est, copiosissima plenitudo. Sapientiae diuinorum Tementiae creaturarum, Absconssiti id est,incomprehensibi. liter existentes. Christus nanque secundum diuinitatem est idici aeterna atq, immensa sapientia,cuius non est numerus: estq, increata scientia, cui conuenit illud , O altitudo diuitiarumia. . sapientiae & scientiae dei. Secundu humanitatem quoq; assum , .ii. Ham,repletus est sapientia in contemplatione diuinorum,de scientia in speculatione creaturarum, presertim cum animae Christi prae uniuersis beatis,diuinitatem ac trinitatem ab ex-- ordio suae creationis clarius vidit & omnia illa cognoscit.' ' quae cognoscit dc verbum,scientia visionis, id est, cuncta quae
unquam fuerit ni,sunt,aut erunt. Hoe aute dico,tu nemo uos d
eripiat id est,fidei vestrae simplicitatem inficiat, In sublimitate sermonis id est,per verba profunda secundum apparentia I & fucata,seu subtilia argumenta.Denique ista admoneo, Nas o si raetore absens sum id esta vobis distans loco,ac corporali separatione, Sed spirita id est, mentis consideratione. Vobiscum Ism tum, quia de vobis saepius cogito : tum quia in spiritu prophetico quasi praesens inspicio quid agatis. a. heg Quemadmodum Helisaeus praesens fuit quado Giezi accepiti cor.i munera Naaman, Gaudent in domino de vestro profectu. Et vis
540쪽
Et videns id est,cognoscens, ordinem vesirum id est vi Αtae vestrae ordinationem quomodo omia ia honeste & secunduordinem fiunt in vobis, Et firmamentum eius prae in chriso es fidei uestrae id est , stabilitate in seu robor fidei vestrae quam in Christo habetis. EDeinde hortatur eos ad perseuerantiam ac prosectum in bonis. Sicut ergo accepi sis chrisum Iesum d minum nostrum id est , sicut credendo coepistis conuersari in Christo, in ipso ambulate id est,sic exinde in eo procedite, petoficiendo semper in melius per imitationem vestigioru saluatoris Sola nanque perseuerantia coronatur, Radicati id Rc a. In est,firmiter fixi,per modum radicis terrae inhaerentis, Et μι
peraedificati in ipse id est , in doctrina & gratia Christi, ita ut sitis domus seu habitaculum dei,cuius fundamentsi sit Christus seu doctrina & gratia eius. Vnde Ephesiis dictum est Su- εὶ imii, peraedificati super fundamentum apostolorum S prophetam v Ephcari eonfirmati in fide ut nec philosophicis rationibus, nee
sensuu apparentiis,nec persecutionibus recedatis a fidei lymeeritate, sicut o didicistis ab Archippo ambulandum esse.& standum in fideiqua nutante,tota virtutum structura vacil- Iat. Abundantes in illo gratiarum assione .i.deo copiose grates reserendo. Aduertendum autem,quod triplici via conabantur peruersi, hos Colossenses subuertere, scilicet per philolophiam per legis allegationem,per simulatam sanctitate. Hos processus apostolus reprobat, Videte ne quis uor decipiat per philosophiam id est,scientiam naturalem studio philo phorum inuentam, Et inanem fallaciam .i. per argumecta sophist ica,quae videntur aliquid probare, sed non probant veraciter. Philosophiam in quam procedentem ac iudicantem, CSecundum traditionem hominum .i. humanae rationis discurri 'sum, secundum elementa huius mandi id est,iuxta ea quae Harcor naturaliter apparent in rebus, videlicet secundum causas naturales & elementales,& solitum cursum rerum, Et non se/ .
eundum christiam, id est, deceptores isti atq; philosophi non secundum Christi doctrina procedunt, eonsiderando diuinae
virtutis illimitatam potentiam , non determinatam ad naturale ac solitum cursum seu ordinem rerum sed supernaturalia
de nobis incoprehesbilia operari valcte. In quo dei laras phi-Iosophoru fatuitas isserentia deu no posse aliqd agere pretiertaturale ordine reiitidi ultra baanae ronas capacatate Propter