장음표시 사용
601쪽
D ascensus metis ad deum. Et quantum ad hoc dicit Apostolus, Obsecro fieri orationes. Secundum, est proponere coram deo quod petitur,quod fit dupliciter. s. in communi, sicut cum dicimus, Domine,assis mihi,vel adiuva me. Et in speciali , ut cudicimus,Domine da mihi charitatis feruorem . Primo modo vocatur petitio secundo postulatio. Tertium,quod adactiam precationis ex igitur,est id per quod fit exaudibilis, quod est duplex. Vnum enim ex parte dei,videlicet sanctitas eius, vel aliquid sanctificatum alieo:sicut cum dicimus, per tuam bonitatem,vel tuam incarnationem libera nos. Aliud est ex parte orantis , videlicet gratitudo seu gratiarum actio de bonis E collatis , per quam dignificatur homo, ad percipienda dona maiora. Ad quaru in primum pertinent obsecrationes t ad secundia gratiarum actiones. Has igitur orationes species sis cro fieri, id est,i fidelibus, pratseritin a sacerdotibus deo osse ri, pro omnibus hominibus fidelibus & infidelibus, amicis &inimicis, notis & ignotis , praxipue tamen Pro regibus, somnibus qui in sublimitate sunt constituti . i. praesatis atque prin- . cipibus,ex quorum bono regimine,aliorum salus pro magna μῖμ parie dependet: iuxta illud Secunduin iudicem populi, sic Sministri eius:& qualis est rector ciuitatis, tales habitantes in
ea. His etiam maius onus incumbit,maiusque periculum imminet, quia iudicium graui minum fiet in his qui praesunt. Subditi quoque specialiter obligantur orare pro eis, Ut qui
V eum ab exterioribus perturbationibus, Et tranquillam .i. intus pacificam Vitam agamur in omni pietate animae, Etessitate corporis. suinendo castitatem pro continentia. Vel, in omni pietate,quantum ad alios:& castitate, id est, temperantia,quantum ad nosipsos. me enim .i .sic orare pro Omnibus' 'i Bonum est O acceptum .i.virtuosum,meritorium, de placitum, coram saluatore nosti o deo, qui omnes uult salvos fieri. I ad cognitionem veritatis uenire Hoc idem alibi sarpe test tur scriptura: Scriptum est nanque,Non est voluntas ante patrem vestrum,ut pereat unus ex pusillis istis. Et iterum. Patienter agit dominus propter vos, nolens aliquem perire, sed omnes ad poenitentiam reuerti .Et rursus per prophetam:NGH-.is.' quid voluntatis meae est mors impij dicit dominus: & non viisetri. 3. conuertatur a viis suis & vivatZImo intantu vult & qirasi de- siderat Ous nostra salute, ut per altu Propheta populo impiodicar s
602쪽
1N EPIs T. PAVLI AD TIMOTHEVM L
dicat, rima attendissies mandata mea. Sed difficultas est quo- en o
modo sint haec intelligenda propter authoritates scripturae 'qira: videntur oppositum velle. Ni alibi dicit Apostolus Vo- olsitati eius quis resistit Et per Esaiam dominus perhibet, C6silium meum stabit,& omnis voluntas mea fiet. Et Psalmsta
omnia inquit cluaecunque voluit dominus fecit. Si ergo vult omnes saluari ,ergo omnes saluarentur. Ad hoc multipliciter , respondetur,Primo, quod deus vult omnea saluari quantum an te eit,ita ut ex parte eius no sit defectus,neminemque ad se
veniente repellat,& singulis gratia dare paratus sit,si fecerint quod in se est.Secudo intellig il cu distributioe accomoda seu impletione.ut sit sensus, Vult ora saluos fieri. i. s qui saluant vult salvos fierLNemo enim saluatur,nisi deo volente.Tertio intelligit cudistributine pro generibus singuloru,no prosingulis generum. De omni enim statu Sc genere hominum vult quoscia saluari. Haec tamen resposio no videtur satisfacere at thoritati qua dictum est,quod non sit voluntas patris ut pereat umis ex pusillis istis. Quarto intelligitur de volimtate si-
Em. Nam deus cosutit,hortati ir,& iubet, ut omnes bene se habeant. Qumta responsio,quae melior est,& a Damasceno assi- ignatur est quod deus vult omnes saluari voluntate antecedete non autem voluntate consequenterquae duplex voluntas in deo sola ratione distinguitur. Dicitur enim voluntas antecedens, qua quis aliquid vult secundum considerationem communem & absolutam rei qui vult. Consequens vero qua vult raliquid consideratis particular ibus circunstantiis atque conditionibus eius. Primo modo vult rex omnes suos subiectos vivere,inquantum videlicet cosiderat eos ut ciues,& membra regni sui. Secundo modo vult quosdam eorum perire,inquam tum sunt bono communi contrarij,vel enormiter scelarati. simili modo vult deus omnes homines saluari, voluntate ante-i cedente,videlicet cosideratis eis ut sint rationalis naturae, ad
clei imaginem faste beatitudinisque capaces. sed considera-do nonnullos secundum actus & circunstantias suas particu- lares non vult eos saluari, sed damnari, quod pertinet ad vo luntatem consequentem. Verum ut ait Thomas)voluntas fer eur in rem secundum quod res in se realiter existit.Ideo quod aliquis vult voluntate antecedente no vult simpliciter, sed se- eundum quid. Quod vero vult voluntate consequente. vult
603쪽
D simpliciter & perfecte. Ideo omnes saluantur quos vult deus saluari,loquendo de voluntate dei aeterna , simpliciter dicta. Quod ergo vult deus omnes saluari his modis declarat Ap
stolus Vnus enim deus esὶ utpote in essentia simplex,& in personis trinus,qui est trinitas superbenedicta,unus verus,simplicissimus deus. Vnus est o mediator id est,reconciliator & i quester Dei trinitatis Et hominum homo chrisius Iesus cu utroque extremo conueniens , cum deo secundum naturam diuinam,& cum hominibus ,secundum assumptam humanitatein. Estque mediator dei ac hominu,proprie loquedo,nec ut deus Tobe. .. neque ut homo, sed ut deus homo,seu ut deus incarnatus. Sic col.i. quippe competit ei S satisfacere seu reconciliare,& idoneitasE vel efficacia reconciliandi. Quorum primum conuenit ei ratione assumptae naturae: secundum vero ratione deitatis v-nitae, ex qua opera & poenae Christi hominis infinitam qu dammodo dignitatem & efficaciam sortiuntur, in tantum ut minima gutta sanguinis eius fuisset sufficientissima ad totius humani generis liberatione, Qui Christus Dedit a. sponte di charitatiue obtulit, Redemptione .i.in causam & pretium nostret redemptionis, Semetipsum pro omnibus quantu ad lusti- cientiam. Cuius tectimonium .i. assertio seu praedicatio,vtpote testimoniu,quod vel prophetae praebuerunt de Christo ve- tum vel Apostoli de ipso iam passo & glorificato, suis tempo/ribus .i.diebus a deo praeordinatis, confirmatum esὶ .uimpi tum,& verificatum atque ver signa diuina probatum, videli-y cet in die sancto Pentecostes agueniente spiritu sancto, & Apostolis Christi relati ectionem praedicantibus,ac diuersa miracula operantibus. Vnde scriptum est, illi profecti praedicauerunt ubique domino cooperante,& sermonem confirmante sequentibus signis. In quo .i. ad cuius testimoni j perhibitio- ρει nem seu praedicationem, positus .i .diuinitus institutus de fa- μμ λε' sum ego praedicular o vosolus. Veritatem dico in Chrso. o non mentior ista dicendo qui sum Doctor gentium in fide catholica, Et veritate euangelicae legis. Insuper Apostolus modum orandi in speciali pr imo quantum ad viros.
Volo ergo .i.quoniam uoctor sum gentium,volo Viros Orrare . i. decentia petere a deo, ia omni loco opportunitate ad
Asso. . pta,& non solum in ecclesia materiali, Leuantes puras manu calat. . . id est sancta desideria cum corporalium manuum extensione
604쪽
adseu pro deuotione ardentiori excitada: si tamen fieri pos- Λ sit secrete. Coram aliis nanque singularitas est vitanda. Multu autem confert corporalium manuum eleuatio ad superna pro interiori eleuatione prouocanda. Propter quod per propheta dicitur, Levemus corda nostra cu manibus ad dominuin coelos. Et rursus apud alium, In nomine tuo levabo manus . meas. Itemq; , Eleuatio manuum mearu sacrificiu vespertinia, Sine ira in proximu.i.sine appetitu vindictς,α anime comotione. Vnde in ecclesiastico legitur, Homo homini seruat ira, et G.3 ct a deo quaerit medela. Quis exorabit pro peccatis illius Et PDI.61. disceptatione . i. haesitatione quantum ad deu, non dubitantes PDL i rude exauditione. modo orct sicut oportet,videlicet salubri- Eccli.2S. ter, perseueranter,& pro seipsis.Cu plena ergo fiducia est ora- Bdum. QMis enim inuocauit deu,& despexit exit Ideo per Iaco- Ecclι. 2.bum dicitur Postulet in fide nihil haesitas. similiter o mulie/res volo vos orare,sicut de viris fra dixi cu manuum puraru Iacob. I. leuatione,sine ira & disceptatione existentes, In babitu ornato .i. veste decente no curiosa, csi uerecundia quae est passio laudabilis, cu sit timor de re turpi secunda Damascenu, Hinc scri PQqpoptum est.Gratia super gratia mulier sancta & pudorata di tacita. Et rursus,Fallax gratia,& vana est pulchritudo. Mulier timens dominu ipsa laudabitur. Et sobrietate ne sint gulosar,
Ornantes se no intortis hoc est,crispatis crinibus,aut auro, aut margaruis vel veste preci ased quod decet mulieres illo ornentur, illudq; faciant, Promittentes hoc est, firmiter proponctes, vel deo voventes,vel foris veraciter ostendentes, Pietate . i. re Gligiosam benignitate, seu Christiana religione, Et misericor/diam per opera bona . .virtuose vivendo. Hoc & Petrus in pri- ,prou. Ioa ma sua docet canonica, Mulieru sit non extrinsecus capillatu- Prou.31. Ta,aut circudatio auri,aut indumeti,aut vestimentoisi cultus, 1. Prari. 3.
sed qui abstoditus eordis est homo in incorruptibilitate qui ii de modesti spiritus. Hulier in silentio discat hoc est,sileter i struente seu praedicante aduertat,presertim in ecclesia. Cilomanisubiectione interiori ac exteriori.i.ca perfecta humiliatioe. Docere aute viros in publico seu in ecclesia, Hulieri no per/mitto quia comuniter ratio debilis est in sceminis, suntl nimis Ioquaces,& ad vanitate procliues,sermo quoq; earu luxuriam potius incitat saepeta deuotione. Iuxta illud . Colloquia aceIῖν. mulieris quasi isuis exardescit. Veruntamen mulieres in suis
605쪽
D eonuentibus seu domibus docere possunt personas sibi subitactas, Neque permitto mulieri, Dominari in virum hoc est, tropria maritu, sed esse in silentio cum sint pronae ad vitia ocutiois. Ideo aute debet esse viro subiecta. Aia enim primu formatus est id est .a deo ante muliere creatus, Deinde Eur de cene.t. latere viri. Et Adam non esseductus a serpente,credendo vera Cene.x. et equae dixerat serpens,videlicet. QMacunque die coine deris Gene.3. tis,eritis sicut dij Hulier autem seducta in prinuaricatione fuit . i. decepta promtisione serpentis dicentis , Nequaquam mori mini, sed eritis sicut dii. In tantum ut de prohibito fructu comederit. Unde Adam interrogatus a deo,no dix it, Mulier se E duxit me,sed dedit mihi,& comedi. illa verO,Serpens, inquit. ibidem. decepit me,& comedi. Ada enim multo sapientior atque perfectior erat uxore, unde nequaqua putauit verba dei esse modosa. Seductus tamen fuit in hoc quod propter amorem con, . i. iugis manducauit de vetito frueba,nec putauit transgressionε suam tam grauiter puniendam, Saluabitur aute .i.salutis augmentum merebitur & sortietur mulier, Per filiorum generatio. nem corporalem vel spiritualem. Nam actus matrimonii meritorius est,si cum debitis circunstantiis exerceatur, videlicet propter prolem diuino cultui deputandam. spiritualis quoque generatio quae est instructio, correctio & educatio in virtutis bus,multum meritoria est matri, Si permanserit in fide cati, lica' Et dilectione spirituali, ne amor carnalis in ea praeualeat, F Et sanctificatione .i. iancta conuersatione, praesertim vitan do alterius viri pollutionem cum Disietate temperanter vivendo. Immoderatio enim sibi ac potus plurima vitia parit in
Cap. iii. Fidelis sermo,si quis episcopatum desiderat.
Finceps Apostolus instruit Timotheum de ordia natione ministroru ecclesiae Fidelis hoc est, verus δc gratus est, Sermo qui subditur.s. si quis epiι scopatum desiderat . i. Episcopus feri cupit, Opus bonum . i. sanctum officium Desiderat 1ed no b ne desiderat. Non enim licere videtur ad episcopatum an hae lare,nisi forte ex speciali inspiratione spiritus sancti. Quanuis enim episcopatus sit dignitas magna, habet tamen summum laborem,
606쪽
IN EP Is T. PAVLI' AD TIMO. I. ist
laborem,& maximam sollicitudinem sibi annexam,ita ut pO Λtius appelletur opus qitain dignitas. Et si quis episcopatum licite cupit,non propter dignitatem,sed propter administrati
nem eum cupit.optans prodesse non praeesse. Denique nomen
cpiscopi proprie lumptu significat opus, non dignitate. Dicitur enim ab iit quod est supra,& emite intentio, quasi saluti gregis super intendens. Quidam probabiliter asserunt hoc loco per episcopatum intelligi sacerdotium. Nam de d iaconis statim subiungitur. Non autem apparet, quod Apostolus de
sacerdotio conticuisset, tantumque ordinem transiliisset, nisi in nomine episcopatus includeretur. Ne autem quispiam pr nus sit ad episcopatum desiderandii,declarat apostolus.quale oporteat esse episcopum, quatenus episcopatu nemo affectet, B ini si virtutibus honestis ornetur. Oportet ergo, si res digne & Tit. r. fructuose agatur, Episcopum iam creatum,vel eum qui ad G piscopatu promouetur, sine crimine esse . i. sine magno perseueranti seu notabili vitiome increpanti dicatur, Medice cim Luci . rateipsum. Vnius uxoris virum Circa hoc Hieronymus & Hiero . iAugustinus dissentiunt. Hieronymus enim affirmat, F opor- August. tet eum non habuisse,nisi unam uxorem post baptismum, ita Luc.it.
quod non obest,si ante baptismiun aliam habuit,eo op baptismus irregularitatem tollat. Augustinus tenet oppositum, quia baptismus non sacramenta relaxat, sed crimina, Sobrium invictu, ne gravetur cor eius crapula vel ebrietate. Unde in Leuitico dominus ait ministris synagogar, Aaron. s. & filiis eius,
Vinum de omne quod inebriare potest no bibes tu,& filii tui, Leuicies quando intrabitis in tabernaculum testimonij, ut habeatis scie C 'tiam discernendi inter sanctum & pollutum, Prudentem in agendis & dandis consiliis: pudicum in exteriori apparatu: H. TR. r. inessum minatum probitate morum: Hospitalem alios,maxime pauperes clementer hospitando: Doctorem id est, eruditum S agilem ad docendum: Non vinolentum ne corpus eius ad libidinem concitetur, Non percussorem .i.bellicosum, vel ex impatientia verberantem. Sed modestim hoc est,in omnibus ordinatum: Non litigiosum ne uerbis contendat. Honor edim promto. est homini,qui separat se alite. Et ubi zelus & contentio , ibi Iacob.3. inconstantia& omne opus prauum: Non cupita ne propter Eccli. io. munera peruertat iudicium,vel acceptor sit personarum: Suae
607쪽
D tus nanq; & vitium famil it,redundat in patre familias. Oti lis enim rector tales & subditi Filios habΘtem subditos sibi αdeo In omni eastitate .i.continentia quae omni Christia non
eessaria est. Si quis autem domui suae .i.domesticis propriis Nescit praeesse, quomodo ecclesiae dei diligentiam habebit .Lqualiter toti congregationi fidelium cum debita sollicitudine prouidebit3O. i. Nequaquam. cum istud sit maius & laboriosius illo Non neoplistum .i .nouiter conuersiim, Ne in su/perbiam elatus id est, tumore elationis inflatus ex subita promotione se reputas aliis persectiorem,& ecclesiae praene cessari iam In iudicium .i. reprobationem seu poenam incidat diabo/E ii qui ob suam elationem damnatus est. Oportet autem ει te Ucr. .I4. simonium habere bonum, ita ab his qui foris sunt . i. infidelibus& mundanis hominibus, hoc est, tanta virtutum excellentia necesse est eum fulgere,ut etia a peruersis laudetur, ita ut nemo valeat reprehendere eu, sicque facilius extranei a fide seu 2bpe. . vita laudabili eius praedicationi consentiant, Vt non in oppro/brium incidae .i.contemptum, videlicet ne quis eum despiciat Et in Laqueum diaboli .i .aliud quodcunque peccatum, quo daemon capit atque illaqueat anima peccatrice. Insuper de statu & qualitate diaconorum subd it Apostolus. Diaconos s/militer oportet esse Pudires,non bilingves . i. duabus Ioquelis utentes,videlicet aliter in praesentia , atque aliter in absentia loquentes:quales sunt adulatores, simulatores. & seminatores
vcsi. 2 p. discordiae.Vnde in Ecclesiastico legitur, susurro & bilinguis F maledictus, multos enim turbauit pace habentes. Talibus dia
Iacob, . cit Iacobus,Purificate corda duplices animo, Non multo vino dedi os .i.non vinolentos & ebriosos,ne sint mete obtusi,indiscreti,ac lubrici,quoniam scriptum est,Luxuriosa res est via ' num.& tumultuosa ebrietas: qui his delectatur,nsi erit sapies, Non turpe lucrum hoc est,temporale commodum sectanter vel non vilius emetes & carius vendetes.Turpe est enim huic
professioni qu stubus studere, Habentes raserium fidei id est
secreta fidei cognoscentes In conscientia pura videlicet ne de sita scientia extollantur vel secreta fidei curiose scrutentur. M hi autem hoc est, diaconi & episcopi probentur primum hoc est,antequam promoueantur, examinctur, si idonei sint,
ut sic probati & approbati. Hinistrent in suis officiis Nul. tetra. . ia crimen hoc est,mortale peccatu Habentes incilieres simili re
608쪽
oportet esse pudiear hoc est, verecundas, honestas, foris Acompositas, Non detrahentes sobriar. Ebrietas enim praecipue obest eis cum sint debiles in rationis iudicio rideIes in omnibus articulis fidei vel in omnibus dictis & factis. Di
eoni sint unius vaeoris uiri id est, ultra unam uxorem non habeant propter sacramentu, sunt enim quasi vicarij sponsi coelestis,cuius sponsa,puta ecclesia una est.Tempore autem Apostoli licuit episcopis presbyteris atque diaconis unam habere mulierem,qua defuncta ad castitatem tenebantur.Nunc vero
ex ordinatione sumini pontificis ad perpetuam castitatem tenentur. Qui diaconi, Filiis suis bene praesint oe suis domi. Fuae id est, familiis tam in spiritualibushin temporalibus. Qui enim bene ministrauerim in minoribus officiis atq; o dinibus Gradum fibi bonum aec irent id est,ad altiorem sta- Blum δc ordine promovebuntur ad propriam δc aliorum salute Et multam fiduciam id est, spem magnam de futura beatitudine. Fiduciam inquam, Infide fundatam, inue fides est, lachristo Iesu sicut in datore co firmatore S prae-m iatore. Hine tibi scribosperans me venire ad te riis a Laodiaeta ad Ephesum. Si autem tardavero tunc scribo, Vt scias interim ex doctrina huius epistolae. Quomodo oporteat te in domo dei id est,in grege fidelium tibi commisso, conversa/ri omnibus & singulis salubriter praesidendo, exemplariter te habendo,& unicuique proportionatam doctrinam imprimendo, Quae domus, ta ecclesia dei uiui congregatio L petrii Christianorum ecclesia utique non ex vilibus saxis, sed vivis constructa lapidibus.Estque Columna I firmamentum verita. Ceis id est, veritatem euangelicam sortiter portat infirmosq; sustinet,& vacillantes confirmat itanquam firmamentum seu fulcimentum nutantium in fide aut moribus. Et manifese magnum est in ecclesia Pietatis saeramentum id est, vembum dei incarnatum in cordibus fidelium habitans. Quod dicitur sacramentia id est,sacrum secretum seu res occulta,quia secundum diuina naturam inaccessibilem habitat lucem. De Infrie.6. quo Esaias,Vere,inquit,tu es deus absconditus. Dicitur etiam sacramentum pietatis,tanquam origo de fons totius m isericordiae anctae religionis& cultus diiiiiii, Quod sacramentia, Hanis satia es id est,uisibiliter apparuit hoIbus, In eo ne assumpta.Verba enim caro facta est,& habitauit in nobis. Damn
609쪽
UL D Vnde apud Esaiam testatur. sciet populus meus nomε meum in die illa quia ego ipse qui loquebar, ecce assum . Et Iterum. simul laudabunt, quia oculo ad oculum videbunt, cum converterit dominus Sion, Iini scutaem est id est, iustii oste sum quantum ad deitatem, vel iustum effectum secundu humanita em, In spiritu hoc est,per operationem spir itus sancti testimonium perhibentis de Christo,dc animam eius Om ni sanctitate implentis, Apparuit angelis praesertim in ascensone,quando dixerunt, Quis est iste rex gloriae Et, Q os est iste qui venit de Edom praedicatum est per Apostolos psalis .ig. Gentibus V iuersis. In oem enim terri exiuit soniis eorum. Matie. Vndo Propheta, Paravit,inquit, dom mus brachium sanctum suum in oculis omnium gentium, creditum est mundo id E est , homines per fidem receperunt hoc sacramentumAreden-ps.lin. y . do in Christum. Iuxta illud in psalmo, Viderunt omnes termini terrae se lutare dei nostri, Assumptum es in gloria hoc est. in ascensione ad patris dexteram eleuatum atque loca-Harci.I6. rum est prout apud Marcum legitur , Dominus Iesus assumptus est ab eis,& sedet ad dexteram dei. cap. IIII. Spiritus autem manifeste dicis,quia in nouissem temporibus discedent quidam a me.
vo Ni A M iacula praeuisa minus feriunt, praenunciat Apostolus mala ecclesiet euentura,vi cum venerint minus turbentur fideles: Spiritus autem
manifeste dicit id est, spiritus sanctus nobis eui- , i denter reuelat, Quia in nouissimis temporibus maxime circa aduentum Antichristi, Discedent quidum etiam Roma. io. magni, A fide eatholica. A qua non corpore, sed corde disceditur,sicut & corde creditur, Attendentes spiritibus erroris id est,animabus hominum errantium,seu daemonibus ad errorem ducentibus, qui in veritate non steterunt, Et doctrinis daemoniorum quas daemones per se ingerunt cordibus peruersorum, vel per haereticos proponunt eas simpli--n et cibu , In hypocris id est, in simulata sanctitate Loquentisi mendacium daemonia enim, id est, homines daemone informati loquuntur falsa cum simulata sanctitate ut sibi crςdatur.
610쪽
IN EPPs TU PANLI AD TIMOTH. I. 1 3
De quibus dicit in Evangelio Christus, Attendite a falsis pro- Μdub.8.
phetis qui veniunt ad .vos in vestimentis oti tum , intrinsecus Λautem sunt lupi rapaces, cauteriatam id est, laesam seu vi- tiose corruptam, Habentium suam conscientiam, prohibentium nubere quasi matrimonium non esset sacramentum atquei diuinitus institutum. Iubentium etiam Abstinere ὰ cibis qmos deus creauit quo ad primordialem materiam, Ad percipiendum eos id est,ad vescendum, cum gratiarum actione Crea.D it inquam eos fidelibiis Et his qui cognouerunt ueritatem id est,ad sustentationein credentium, Quia omnis creatura dri Roma ichona est in sua natura, Et nihil reiiciendum a manducante laedrin. c. Quod cum gratiarum actior e percipitur id est nullus cibus spemnendus est,tanquam in sua natura nocivus. qua comedi potest aut solet,cum gratiarum actione.Nam licet fideles a certis ci- Bbis & potibus interim abstineant, hoc tamen non faciunt ea ratione qua fiebat in veteri testamento,sed ob corporis castigationem. Sanclificatur enim per verbium dei id est, verbo .
seu filio dei cibus benediciturne sit nocivus sed utilis. Chrisus quoque seu verbum dei suo aduentu cibos in lege prohibitos fecit licitos, sicque sanctificauit eos. Et orationem id
est, per orationem hominum instrumentaliter, qui sua prece obtinent a filio dei sanctificationem ciborum. Huc QOcumenta, Proponens fratribus per modum exhortationis seu
Iussaonis, Bonus eris minister id est , fructuosiis pra latus, laudabilisque vicarius: christi Iesu populum eius efficaciter instruendo. Enutritus , id est , spiritualiter educatus ac
solus, Verbis fidei o Ianae doctrime id est,uerbis sacrae scri Cpturae pertinentibus ad fidem sacram , euangelicamque doctrinam. Haec verba animam nutriunt. Iuxta illud . Non in sta Devis. lo pane vivit homo ,sed in omni verbo quod procedit de Ore Hast. . dei a iam doctrinam. Assecutus id est, adeptus Es Titum.I. per illuminationem diuinam & meam instructionem. Ineptas autem hoc est,inconuenientes,quibus nec fides nec virtus aedificatur, ut aniles fabulas quales solent recitari a vetulit De vita. Vnde apud Petrum quoq; habetur, Non in-2. Petri.r. doctas fabulas secuti,notam vobis fecimus domini nostri Iesu Christi virtutem Exerce autem teipsum ad pietatem id est, ad interiore cultum latriae Se religionem interna veri dei, ad compassionem fraternam,& benignitatem cordialem. Nam corporalis