장음표시 사용
621쪽
Iob. . D CBristo, pugna pro fide, labora aduersus peccata. Militia est
xamo.χ. enim v ita hominis super terram: nec coronatur, nisi qui legitime certauerit. Apprehende hoc est, adipisci conare, &toto afleetii amplectere, Vitam inteream, id est,felicitatem coelestem tanquam bravium tui certaminis, aliud praemium non quatendo, In qua, id est, ad quam, vel propter cuius adeptionem, Vocatus es a deo ad fidem fidesque certamen, Et confessus es bonam confessionem, hoc est,fidei veritatem seu Romilo. promistionem. Ore enim consessio fit ad salutein, coram muliis testibu/ non solum deo & angelis, sed etiam coram bonis hominibus in tua ordinatione ac praedicatione. Hoc est,etiam propter hanc confessionem apprehende vitam aeternam, ut actio confessioni rei pondeat. Praecipio tibi coram deo, id est, E deo patre testante, vel aut horitate diuina mihi commissa, Qui deus Uiuificat omnia uiua, vita natura ,gratiae seu gloriae, Et coram christo Iesu qui est testis, fidelis. inui tessis Apoca. 7. monium veritati Reddidit sub Pontio Pilato dicens, Ego in hoc Ioan. g. matus lum,& ad hoc veni in mundum,ut testimonium perhi- Ibidem. bea in veritati,videlicet Bonam confessionem qua dixit, Rex sum ego. Et,Regnum meum non est de hoc mundo. Hoc ergo
praecipio, Ut serues, id est, impleas Horatfi, id est,ma data diuina & mea,quae utiq; a deo sunt, Sine macula, id est, pure, Irreprehensibile, id est, sic ea obserues ut reprehendi non poss)nt quasi iniusta, Vsque in aduentum domini nostri Iesu christi, id est, perseueranter usque ad mortem,quando a Chrimnῖ13. Ovisitaberis,& ei occurres, Quem Christum in forma hu-F mana, Sins id est congruis, & a deo praeordinat is Tempori. bus scilicet in die iudicii particularis vel uniuersalis, vel in
die aeternitatis, quae omne tempus comprehendit. Nam & in
patria erit post diem iudicij tempus dii cretum, ut Thomas& alii multi testantur, Ostendet hominibus bonis & malis in die iudicii. sed solis electis in die aeternitatis, Bevirus o so/tiis potens, id est, deus trinitas substantialiter felix, in quo est omnia bonorum,pulchrorum ac desiderabilium infinita plenitudo, qui solus essentialiter potens est, & ipsa sua potentia.
Iob.3s. De quo in Iob scriptum est, Deus potentes non abiicit, cum Apocci'. ipse sit potens Rex regum o dominuε dominantium. Omnia nanque quantumcunque potentia atque sublimia comparantur ad deum, sicut instrumenta ad artificem, sicut media ad finem,
622쪽
IN EPIST. PAVLI AD TIMO. I. asy
smem,& sicut subiecti ad principe. Vnde ait Psalinista, Quo- Psal. mnia deus magnus dominus,& rex magnus super omnes deos, A inii soletu per naturam Habet immortalitatem, id est,omnimodam & sit perplenissimam invariabilitatem, sicut per Malachiam loquitur, Ego dominus,& non mutor. Omne autem Halae. creatum aliquo modo mutabile est, & in omni ente mutabili inuenitur quaedam mortalitas,secundum Augustinum, vide- Augusin. licet alicuius desinentia,& recens dispositio, Et lucem habitat inaccessibilem. id est,nullo loco vel termino clauditur, nec in aliqua creatura per circunscriptionem moratur,sed habitat in seipso,per quietissimam subsistentiam, qui est lux substantia- M 1m. Iis,vera & infinita. Quae inaccessibilis dicitur,quia a nullo intellectu creato comprehendi potest. Unde & dicitur tenebras, Bponere latibulum suum. Potest tamen homo ad eam accedere des. in
in via per fidem & gratiam, & in patria per claram visionem. Propter quod ait Psalmista Accedite ad eum & illuminami- PDI. 33. ni. Et ad Hebraeos dicit Apostolus, Accedamus cum fiducia Hebr.io.
ad thronum gratiae eius, Quem uidit nullus hominum existens homo purus,& sensitivarum virium operationibus utens, sed nee uidere potest in hac vita visione clara per speciem,qua cognoscitur de re quid est. Potest tamen videri per fidem & speciem creatam,qita cognoscitur quia est. Propter quod scriptuest in Iob, Omnes homines vident deum: unusquisq; intuetur Iob.3s. procul. Praedictis vero verbis Apostoli consonat & illud Ioannis, Deum nemo vidit unquam. Et quod Moysi dominus dice- Ioan. iabat, Non videbit me homo & vivet. His ergo no obuiat,quod Exod.33.
non solum Christus, sed Moyses quoque & Paulus deum per Gspeciem in hac vita videriit, secundum Augustinum. Pro tunc νβ.I enim non vixerunt vita humana &sensitiva, cui deo trino ac simplici Est honor Iatriae, Et imperium sempiternum, Amen. Iuxta illud Danielis, Potestas eius potestas sempiterna,& re Danie. .guum eius in generatione & generationem. e superius dixit Apostolus quid contingat volentibus ditari: nunc docet quid oporteat diuites facere. D riuibus huius feculi. id est,temporales&seculares diuitias habentibus, Praecipe quod&scriptura diuina prccipit, Non sublime supere, id est,de diuitiis
non extolli,nec alios aspernari, Neque sperare in incerto diuistiarsi, id est,in istis amissibilibus diuitiis quae sunt bona fortunae. Propter quod ait Psalmista, Diuitiae si affluant, nolite Val. sti P iii cor
623쪽
cor apponere. Et Iob, si putaui,inquit,aurum robur meum:&ebrioso dixi, fiducia mea. Quam autem difficile dc rarum sit hoc, patet per illud Ecclesiastici, Beatus est diues, qui inuentus est sine macula. qui post aurum non abiit, nec sperauit in pecunie thesauris. Quis est hic,& laudabimus eum 3 fecit enim mirabilia invita sua. Hinc&Christus in Evangelio afferit, Quam difficile qui habent pecunias intrabunt in regnum coelorum, Sed in deo vivo omnis vitae fontano principio. De quo ait propheta,Domine virtutum beatus homo qui sperat in te, Qui praestat nobis omnia corporalia ac spiritualia quae habemus. Abunde hoc est, copiose: iuxta illud Iacobi, Qui dat
omnibus affluenter,& non improperat, Ad fruendum, id est, ad viedum teporalibus A ut sic utamur praesentibus,quatenus bonis futuris nobis promissis, quae oculus non vidit,nec auris audiuit, tandem fruamur. Praecipe insuper diuitibus, Bene agere, diuites fieri in operibus bonis. id est, spirituales diuitias cogregare,videlicet cumulum meritorum,& incrementa gratiar atque virtutum. Prout ait Saluator, Thesaurietate vobis thesaurum in coelo, Facile tribuere eleemosyn as. Quemadmodum Christus hortatur, omni peteti te tribue. Et, Beatius est magis dare quam accipere, communicare, id est,communia reputare,vel facere bona exteriora, Thesaurizare sibi fumdametutum bonum. hoc est, stabilem cordis adhaesionem cum
deo,seu opus meritorium, In futurum. id est,ad hoc ut digni sint bonis secuti suturi, Ut apprehendant ueram visam, id est, a ternam vitam seu beatitudinem quae non est fallax & labilis) consequantur. o Timothee depolitum custodi, id est episcopale officium tibi diuinitus commendatum seu creditum diligenter exerce,& gratiam tibi concessam Freditaq; talenta ,suo tempore cum usuris repetenda sollicite conserua, expende, dispensa, Devitans prophanas vocum nouitates, id est,noua v eabula religioni sanctae contraria,quae sua obscuritate vel vanitate introducunt errorem. Ponit autem glossa exemplum denomine isto hypostasis. Sed hoc intelligendum est pro certo tempore. Hypostasis nanque significat essentiam & personam. Vnde haeretici per usum huius nominis volebant catholicos inducere ad confitendum tres essentias in diuinis, sicut & tres personas. Idcirco no licuit nomine isto uti ante determinati nem suae significationis. Nunc vero quoniam usu doctorum determinatum
624쪽
determinatum est ad significandum personam,iicitum est idi Λso uti,imo doctores ut plurimum ipso utuntur. Hinc Diony- Dion, D, eum sequens Damascenus,affirmant,non esse audendu Dumaserialiud de supersubstantiali deitate asserere, praeter ea quae no- bis in sacris eloqui is tradita sunt. Et Hieronymus dicit, EX so Hiero8, Ia inordinata prolatione verborum incurritur haeresis. Devitans etiam Et omsitiones id est, instantias seu contradictiones contra fidem, Falsi nominis scientiae .i.vanae scientiae,qui mendaciter scientia appellatur, ut est omnis scientia, quae se extollit contra scientiam dei seir fidei veritatem, Quam fal- nomis , tam scientiam, Quidam promittenter id est,se habere & dili fere profitentes, circa fidem exciderunt id est,a fide catho. 'ica corruerunt, sequentes naturalem rationem , & propriam Bimaginationem.imo stultitiam potius quam d minam authoritatem. Gratia tecum quae non infunditur nisi ab omnipotente,qui est super omnia deus sublimis&benedictus. Amen.
IN EPISTOLAM AD TIMOαT HEVII SECUNDAM
ego qui diligit iniquitatem odit animam suam: sic qui abiicit Uatio dii plinam despicit animam propriam.Ideo sanctus Aposto Ius in hac secunda ad Timotheum epistola erudit eu & cor- Sati .Lmpit. Praecedenti quippe epistola recepta & Iecta,Timotheus tandem anima fatigatus & circa offici j sui exequutione fuit tepidior factus propter continuas aduersitates,infirmitates &
4'que in die corruit iustus,neces- saria nobis est disciplina ver- iborum ac verberum, quatenus iverbis ictibusque correcti, ab- a strahamur a vitiis & decore mur virtutibus. quemadmodavi abiicit disciplinam. despi- Pro. Is
cit animam suam : qui aute ac- Cquiescit increpationibus, possessor est cordis. Quia in mul- IacobL3.tis offendimus omnes, septies- Prou. 24.
625쪽
D persequutiones circunstantes. Hortatur ergo eum Apostolus ad palmam martyrii, atque idoneam sui minister ij exequutionem . proponens se ipsum ei in exemplum , scribitque ei a Roma de carcere,vel a Loadicia, ut asserunt ouid1. Procedit autem modo consueto,salutatione praemittenuo,sicut patebat. Car i. paulus 'aposiolus christi Iesu per MIunta/
AuIus et solus Christi Iesu per voluntatem dei .i. deo agente, Sec fidum promissionem uitae .i.propter prinimum, vel ad obtinendam remunerationem vitae,
Quae est in christo Iesu id est,uitae aeternae, quae a Christo confertur, S in Christo consistit sicut in ' , ' ὰ obiecto,quae vita est praemium propter quod factus sum apo ς stolus non ab homine, sed a deo. Mandat & scribit Timotho . TR ' ebursiimoflio suo spirituali, Gratia gratum faciens, His
sericordia, . i. peccatorum te missio, Et pax .i. tranquillitasmet is sit i ibi Α deo patreum Iesu Christo filio eius Domino nostro. Gratias ago deo,cui servio a progenitoribus meis .i. exemplo amtiquorum patrum meorum,videlicet Abrahae, Isaac & Iacob, quorum vestigia imitor, unum verum deum colendo In co/scientia pura .i.sine remorsu alicuius peccati,inde autem gra tias ago, inita sine intermissione .i. omni congruo tem p x re, Habeam tui memoriam in orationibus meis fusis pro te & lias, Nosse ac die desiderans te videre,memor lachrymarum tua/H- 'δε' tam quas deduxerunt oculi tui,quando recessi a te,qui tib tissime mecum transisses ac permansisses. Vt gaudio impleWid est ite in bonis confirmem .& accendam ad martyri j pal-x- τι ρ' ' mam. quo facto de quo profectu plene exultem, Recoro fionem accipiens eius fidei, quis est in te non ficta .i.tuae verae fidei remniscens quae non est simulata ,sed pura & efficax, Quae fides Et habitauis .i. firmiter fuit, Inauia tua Loide id est, matre matris tuae sic dicta . Habitauit quoque Et in matre tua Eunice. Parentum fidem commemorat, ut fidem filii roboret. Tacet vero de patre Timothei, quoniam gen tilis erat,& infidelis,ut dicitur. Certus sum au em quia o in te habitet fides ista. Propter quam eausam videlicet, quia tam
bonas genitrices habuisti,& fidelis diu fuisti. Admoneo te
626쪽
IN EPIST PAULI AD TIMOTH. II. 3ot
paterne, Vt refuscites . i. reformes, perficere studeas, di ad Apristinos actus extendas Gratiam detiqise est in te . I. gratia episcopalem & sacratDentalem tibi diuinitus datam in tui o
dinatione vel confirmatione, Per impositionem manuum mea/rum quae impositio fuit cauta gratiae dispositiva & instrume- talis. Vel potest intelligi ablolute de gratia gratificante, quia per impositionem manuum apostolorii dabatur sp i ritus tan- Asso. g. ctus. Ex his patet,quod gratia in corde Timothei erat, quasi Apoe.1. sopita de debilitata,ideo admonet eum ut reparet gratiam pri Ibidem stanam,proficiendo in ea. Vnde etiam quod in Apoc . angelo ecclesiae Ephesi dicitur,Scio opera tua,&laborem ,& patientiam. Et post pauca,Sed habeo aduersum te,qu dcliaritatem Bluam primam reliquisti. Memor esto itaque unde excideris,&age poenitentiam, & prima opera fac. Quidam exponunt de Timotheo, quem constat fuisse Ephesiorum angelum , id est, episcopum. Non enim dedit nobis deus Diritum hoc est d num Timoris pure seruilis.Vel, spiritum timoris,id est,ani- ibinam inordinate timentem temporalia mala,videlicet eos quis et ii corpus occidunt, Sed dedit nobis spiritum id est, donum & κι- g. gratiam Virtutis id est fortitudinis contra aduersa,quae est g ri ir unum de septem donis spiritus sancti. Et dilectionis dei ac proximi, Etsobrietatis id est,temperantiae vel discretionis. Verba hare plenius exposita sunt ad Romanos, ubi legitur, Non accepist is spiritum serii itutis in timore. iboli itaque erubescere n. i. quoniam dedit nobis deus spiritum dilectionis, Cnon erubescas Testimonium domini nosiri Iesu Christi, id est protestationem,praedicationem seu confessionem Cfiristi sed sine rubore & confusione testare cora hominibus,quod C hrmsus sit deus & homo,qui ex sua passione uniuersunt mundum LM 9.
redemit,resurrexit,coelos ascedit. Vnde ait saluator in Euag. Qua me confessus fuerit coram hominibus, confitebor & ego eum coram patre meo. Et rursus, Qui me erubuerit & meos .. sermones,hunc filius hominis erus escet, Nec erubescas Hevinctum eius id est me Paulum pro fide nunc captum atque ligatum, Sed collabora EuangeIio .i.cum me& caeteris euangelizantibus,labora ad promulgationem ac venerationem ella-
Selicae legis, fortiter praedicando, iuste vivendo, & pro fidei
veritate mortem sustinendo, Secundum uirtutem dei . i. ecu
dum virtute & gratiam tibi diuinitus data, Qui nos liberauit
627쪽
D per propriam passionem a iugo diaboli & poena inferni, Muocauit ad fidem,ac vitam aeterna Vocatione sua sancta id est. inspiratione interna ,de qua in Apoc. Ego sto ad ostiu & pH-so. vel praedicatione euangelica quam fecit per nos: no enim nos sumus qui loquimur . 1 ed spiritus patris nostri qui loquitur in nobis. Vocauit inquam nos, Non fecundum operans id est propria merita quae vocationem hanc nequaquam praecesserunt,sed secundum propositum situ. i. voluntatis suae decretum seu voluntariam praeordinationem, Et gratiam nobis clementet infusam,quae est esseditis huius propositi,per quem ad omnia opera meritoria promouemur atque perducimur, Quin data . i. dari praeordinata, in nobis in christo Iesu iaest per Christum,utputa per eius incarnationem , virtutem dc meritum Ante tempora secularia id est, ab aeterno. Hanis sata es autem id est,publice praedicata & nota vel euidenter impleta est, Nune tempore gratiaesi Por illaminationem id est praedicationem & doctrinam Saluatoris nosset Iesu Christi qua, proprio Ore,vel per apostolos mundo proposuit, aut certe per illuminationem factam in die Pentecostes , quando in igneis linguis spiritus sanctus apparens, illuminauit apostolo ad cognoscendum &praedicandum hanc gratiam quae illuminatio
dicitur Christi,quoniam ipse misit splr itum sanctum. Qui Christus sua passione Destruiue id est,hominibus abstulit
Hortem culpae atque gehennae. 3c corporis immortalitate promeruit eis, quam de nunc praestat in spe, daturus eam inre,quando corruptibile hoc induet incorruptionem. Hoc est quod apud Oseam loquitur, De morte redima eos. Ero mors tua 5 mors&c. Illuminauit autem id est , notam fecit Vitam ariernam,quae est merces nostri laboris, de finis huius peregrinationis Et incorruptionem id est, perpetuam immortalitate,
quam habebunt electi in anima dc corpore post diem iudicij,
Per Euangelium id est, Euangelij praedicationem,uidelicet per seipsum de diseipulos suos,dicendo, Cognosco oues meas,
re vitam aeternam do eis. Et alibi, Qui credit in me,non morietur in aeternum. In quo euangelio praedicando, videlicet ut id annunciem omnibus, Positus sum ego .ia deo ordinatus& constitutus Praedicator apostolus o magister geliumwb qua 2.υω.1. causam. Vadelicet propter euangelij praedicationem, Haec id est,incarcerationem,ligationem de alia plurima ratior ed
628쪽
IN EPIST. PAVLI AD TIMOTH. II. DI
non confundor in meipso quasi turpe aliquid operans,iino gloc Arior in aduersis.Verbum equidem crucis pereuntibus stulticia 2 .cor.ir. est: his vero qui salui fiunt.i. nobis virtus dei est. scio enim cui i.cia .r.eredidi . deo omnipotenti qui est via,veritas de vita, Et cer/ Ieo. I4.
tus sum quia potens est drpositum meum .i.beatitudinem mihi paratam quam merui & apud ipsum reposui seruare in illum die . id est,usque ad die renumerationis mear,hoc est, usque ad diε mortis,quantum ad glorificationem animae, & usque in diem extremi nidicij, quantum ad glorificationem corporis mei. Insuper admonet Timotheum, Formam habens sanorum ueraborum id est tu Timothee habens seriem sanctarum prUic
tionum ,seu formam euangelicorum verborum, quae verbari me praedicante Audissi, Habens inquam haec verba BInfide id est .cii fidei obseruatione, Et dilectione inc iso Ie/su id est, per gratiam Christi & ad gloriam eius,vel secundu si Nis. voluntatem ipsius, Bonum depositum custodi id est, gratiam ii Hebrii tibi concessain conserua, εἰ officium tibi comissum digne prosequere. Vel sic, Bonum depositum , de quo nunc dixi, id est, praemiu tibi apud deum repositsi pro tuo labore custodi,ne illud per negligentiam perdas Per spiritil sanctm .i.non tuis vi- .. i. ribus,sed adiutorio spiritus sancti hoc age, Qui habitat in no/bis per charitatem de gratiam ,quoniam sumus templum dei. Dominus enim in templo sancto suo. Seir enim hoe .i. iam plane agnoscis, vel scire debes, Quou auersi sunt a me omnes qui in Asia sunt . i. quod uniuersi qui nunc recesserunt a me cum perfido corde sunt in Asia minori, ΕΜ quibus id est, de quorum C
numero Sunt Phraelus ει Hermogenes. Hi ut legitur frau- .cor.3.dulenter accesserunt Apostolia ut disceret eius mysteria, qua- io. tenus materiam calumniandi haberentiqui cum se manifestatos conl picerent ab terunt. Det misericordiam dominus one oridomui id est, fideli familiae Onesilari Mani, Quia saepe me
refrigerauit id est consolatus est de refocillauit necessaria mi- Ephos. nistrando, Et catenam meam id est, me catenis vinctum, Non erubuit verecundando de tali magistro. sed cum M. mam venisset sollicite me quaesiuit o inuenit,Det illi dominus pater Inuenise misericordi ἀ .i .gratia adipisci & vita aeterna, Adomino filio cui pater dedit omne iudicium: iuxta illud M. M psal. t. iudiciu tuu regi da, In die illa .i.in die mortis atq; iudicii.Talia modus loquedi in veteri testamcto usitatior est,ut ibi,Pluit Gene. .
629쪽
D dominus super Sodomam ignem & sulphur 1 domino. Te quanta beneficia Ephesi id est , in Epheso, Hinfrauerit mihi.Onesi rus iste Tu melius nosti qui praesens suisti, quam ea quae Romae mihi ministrauerit. Cap. o. Tu ergo fili mi confortare in gratia
'μ0 fit mi confortare in gratia. Gratum
faciente quae est omniu operum meritorioIu primcipi uin, sicut natura est principium operationum
naturalium, in gratia.Eβ in Chrso Iesu sicut in fonte & capite, quia ab ipso derivatur in L nos. De plenitudine quippe eius omnes accepimus Et quα audisi a me id est, euangelica documenta quae tibi propolux: Per multos testes id est,per allegationes prophetarum qu rum testimonio confirmaui quae docui.Vel .per multos testes,
id est , multis praesentibus qui testimonium ferre possent. Hine commenda fidelibus hominibus ut praed icent aliis: non Uriae. s. quibuscunque fidelibus, sed alti idonei erunt o alios docere id est,qui morum probitate.scientia, atque facundia pollent. Labora in agro dominico & vinea domini Sabaoth, Si/eut bonus miles Christi Iesu spinas vitiorum & tribulos passi num de cordibus subditorum euellendo vita& labiis praedicando,& tuum officium digne continuando. Nemo militans deo id est ad dei honorem & gloriam, aduersariis veritatis F repugnans, contra propria vitia luctans ,&diuinis exercitiis Lime.IO. se immerses, Implicui id est,inuoluit, Se secularibus nego/m:tb. s. tiis id est .causis & rebus,diuitiisq; mundanis. Per hoc ellim distraheretur mens eius ab illo uno quod solum necessarium est. Ideo sollicitudo de crastino prohibetur a Christo, nam dc si interitii oporteat seruum de militem Christi secularia tractare negotia,non tamen se implicat illis,sed moderate & interdum te applicat talibus cupiens expediri & deo uniri mei videlicet deo Placeat eui se probauit id est,probabilem psalm. 72 exhibuit seu deuouit dicens cum Psalmo Mihi adhaetere deo Psalm.26. bonum est. Et,Vnam pet in domino, requiram hanc. Idcirco autem labora, ut miles Christi. Nam qui certat in agone id est .cum alio cotendit in huiuscemodi bellico exercitio,quod
630쪽
de agonizantes ouandoque nudi exercuerunt Non coronabi-
eis quasi victor Nisi legitime id est,efficaciter,& sicut lexasonis requirit, Certaverit omnia impedimenta pugnandi abiiciendo , quemadmodum dimim est alibi, Omnis qui in agone contendit,ab omnibus se ab sinet. Laborantem agrico Iam oportet primum de fructibus percipere id est,qeemadmoduagricola diligens primo fruges suae terrae degustat,&de eis necessaria sumit & edit,sic praedicator & pastor qui corda audientium vomere praedicationis aperit, vertit, & excolit,semenque verbi coelestis infundit, debet de sumptibus aliorum di gregis propriis sustentari. Dignus est enim operarius sua mercede. Hoc dicit Apostolus,quia superius dixit,quod militans deo non implicat se secularibus negotiis. Vt ergo ostendat unde praedicator & praelatus vivere debeat, adiecit similitudinem de agricola. Intellige id est discrete perpende,
Q iae dico ne tibi videatur contrarietas in verbis & actibus meis,eo quod ego non accipiam sumptum ab aliis cuius oppositum te doceo. Ego enim non accipio interdum propter rationabiles causas, ut amputem Occasionem peruersis. Te vero accipere volo propter rationabiles causas cum sis infirmus,&vt deo liberius vaces. Dabit enim tibi dominus in omnitas quae scribo aut facio Intellectum id est,ueram ac circunspeciam notitiam. Denique quatenus legitime certes consideratione futurae coronationis. Hemor esto per actuale considerationem Dominum nostrum Iesum Christum resurrexisse a mortuis natum Ex femine Dauidsecundum euangelium meum id est,secundum euangelicam an nunciationem a me administratam. In quo id est, in cuius euangelij praedicatione, Laboro usque ad uincula inclusiue quibus iam vinctus incarcere iaceo, Q)tas male operans id est tanquam falsa pradicans.& homines fallens. Sed verbum dei non est alligatum id est .praedicatio mea seu doctrina non est impedit amam verbo Iraesentes in carcere doceo.scriptis Vero & item per discipuos meos absentes informo. Omnia autem aduersa Susi neo patienter, Propter electos, M o ipsi salutem consequantur noni me,sed per ministerium meu,videhcet ut cooperer eorum saluti, uiue V in chriso Iesu sicut in obiecto,datore &causa meritoria. In eius enim visione consistit, ab ipso dona