D. Dionysii Carthusiani In omnes beati Pauli epistolas commentaria. Cui quidem in componendis enarrandisque sacrarum literarum libris, si singula spectes pari ingenio dexteritateque vix alter successit

611쪽

D eorporalis Gereitatio ad modicum utilis est id est, exteriora ista exercitia ac instrumeta virtutu videlicet abstinentiae ieiunia.

vigiliae,disciplinae per se parsi proficiunt, nisi in interioribus

ammaverὰ virtuosa ac pia reddatur. Vnde non ulli in his corporalibus exercitiis se fatigantes, in charitate & pietate,ac interiori perfectione parii proficiunt: quia non ordinant prudenter & indesinenter media ista ad puritatem internam. Pietas autem praefata Ad omnia id est,ad omnem gratiam promerendam, & ad propriam ac aliorum salute procurandam, Vtilis es promissionem id est, promissam mercedem Habens uisae cpuae nune est id est vitae praesentis. Nunc enim pietati promittitur sufficientia temporahu,5 abundantia spiritualium gratiam, Elfuturae vitae in patria,in qua merces Pierias Ri . tatis est Vita seu beatitudo aetem,quemadmoda ait Saluator. E Centuplum accipiet. & vitam aeternam possidebit. Fidelie sermo'omni acceptione dignus est,que de laude pietatis iam intuli. In hoc enim sermone id est, propter huius sermonis veritatem, Laboramus in interioribus & exterioribus exercitiis pietatis, Et maledicimur a peruersis quasi inique agentes,sed ideo constanter laboramus,& omnia aequanimi-I M.f. ter toleramus, Quia speramus in deum uiuum id est, speran-rictio. do in deum tendimus,expectandoi suturam felicitatem ab eo, quae tanta est, ut non sint condignae passiones huius temporis ad eam, Qui es saluator omnisi homin misime fidelium trinitas quippe supergloriosa est saluator principalis qui per Chri

sti mysteria nos redemit. Et scut christus vocatur onsoIums quoad sufficientia,electora vero quantu ad efficientiar sie destrinitas est saluator omniu per sufficientia fideliu vero fide&ope est saluator p emcietia,quos ad salute mucit coeleste. Praecipe hine quae de fabulam inaniu vitatioe,& pietatis exercitati oetibi iam iussi. Mitis su is Ee doce eos si et eoru hec nosciant.WDeinde docet praelatu a suis subditis honoradu. H. mo adolescentia tuam id est,te adolescente contenae parui- pedendo verba tua ac iussa propter adolescentia tua,quasi inexpertus sis & imperfectus. Et ut hoc alij diligenter obseruent,oportet ut vita & moribus annos tuos excedas,habendo

Ditiis. te maturae in Omnibus. Ideo subditur, sed esto exemplum f-

Ilum in verbo in conuersa tone,im charitate,in fide,in eoitate.

id est, in his omni' habe te excplariter dc syncere,quatenus loquendo.

612쪽

IN EPIs T. PAVLI AD TIMOTH. I. 13

Ioquendo,operando,diligendo,credendo, seu opera cfarita- Λtis ac fidei ostendendo,de caste vivendo, alios aedifices,& similes tui efficias. Dum venio ad te videlicet interim, & tune Attende lectioni sacrae scripturae, in qua spiritus sanctus cum homine loquitur,& homo quasi in speculo cospicit quid agere debeat, Exhortationi proximoru Doctrime id est, Informationi ignorqntium , faciendo hos actus successive ac ordinate videlicet congruo loco & tempore studendo,postmodum exhortando siue docendo. Deinde hortatur Tim theum ad diligente sui offici j executionem. Noli negligere id est,per pigritia perdere vel dissimulare,& ab operibus bonis suspendere Gratiam gratu facientem, seu gratis datam. id eli,supernaturale donum spiritus sancti, seu ordine episco- Patus, Quae data es tibi adeo per prophetam ideli pro- BPheticam reuelatione mihi de te facta,qua mihi ostensum est te utiliter executuru episcopale officium. Quae etia gratia da Agis. ta est tibi, cum impositione id est, per impolitione manuum presserit id est,manuia mearum,qui te ordinaui episcopu, Per qui impositionem presbyteriu seu sacerdotium tibi collatum est cu gratia sacramentali quae confertur in sacramentis euangelicae legis. Vet,ponit abstractu pro concreto.videlicet, presbyteriu pro presbytero. Deinceps admonet Timotheuad seriosam obedientiam eoru , quae ipse scribit & mandat ei. Hine quae tibi praecepi Heditare quemadmodii apud Sapientem dicitur. Serua mandata,& Iegem quasi pupilla oculi pro T. tui .Liga eam in digitis tuis,& in tabulis cordis tui scribe eam. In bis esto occupatus per obedientiam, Ut professus tuis Cin sancta conuersatione. Hanifestus sit omnibus ad aedificationein eorum & gloriam dei,non ad tuum praeconium. At/tende tibi primum, ut vivas sicut decet episcopum, Et doctrinae id est deinde intende instructioni gregis tui. Qua e- r .nim sibi ipsi nequam est,cui bonus est fit quid proficit homo Luc '. si lucretur uniuersum mundum, seipsum autem perdatJ Hoc etiam in Actibus ait Apostolus, Attendite vobis Zc uniuerso Ast.2o. gregi,in quo posuit vos spiritus sanctus episcopos. Insia in il/ιυς diligenter vacando tibi Se aliis. Hoc enim faciens teipsum fatuum faeter hoc est, beatitudinem promereberis, Et eos qui te audiunt non solum auribus corporis,sed etiam cordis,salvos facies accidenter cooperative ac instrumentaliter. Cap.

613쪽

D Cap. v. seniorem ne increpaveris,sed Obsecra ut patrem.

R AE T E R a A docet Apostolus modum docendi in speciali, quatenus unusquilque instruatur secundum statiis sui decentiam. Seniorem aetate M moribus Ne increpaveris arguendo cum duri sermonibus, ne ad indignationem concitetur, de

quia no decet nisi forte ad excitandum, vel ad alioru aedificationem, sicut frequenter viri sancti sanctissimos seniores dure increpasse leguntur, Sed obsecra ut patrem, id est, humiliter atq; suppi iciter admone eum ut indecentia corrigat in seipso. ομνυπι vel altis. Tamen Ut ait Gregorius) seniores leues & vitiosi piςο- - durissime arguendi sunt. Vnae sapiens ait,Senectus venerabi-V lis est non diuturna, neque annorum numero computata, sed aetas senectutis vita immaculata. De tali sene in Lenitico legi Wi tur, Coram cano capite consurge, & honora personam senis, Iruuenes obsecra ad proficiendum in bonis. & abst i nendum a malis, Ut fratres ut tua humilitate & charitate molliti a

que compuncti citius acquiescant, Anus, id est, vetulas obsecra hoc modo Vt matres tuas spirituales,vel sicut decet matres rogari a filiis, Iuuenculas obsecra, Vt sorores in omni eastitate ita ut nullo modo habeas te ad eas petulanter,impur cor Z. dice siue carnaliter. Viduas honora ministrando eis necessaria vitae, si pauperes sint, vel reuerentiam solam exhibendo si fuerint diuites. Quod intelligo de his, QDeuere uia e sunt. y id est . vitam suo statui conuenientem ducunt tanquain separatae a solatio amoreque seculi, sicut destitutae sunt a solatio viri. Denique de diuitibus viduis subditur, si qua autem, id est, aliqua, Filios aut nepotes habet eius educatione & instructione egentes, Discat primum. id est, antequam alienis praeficiatur, Domum suam. hoc est, propriam familiam,bene Regere 2 mutuam uicem reddere parentibus suis,si vivant, quatenus sicut ab eis nutrita est,sic nutriat eos si fuerit oppon. tunum. Quae autem uere uidua est secundum sensum praetactum, Et desolata, id est, pauper & sola, non habens familiam, Speret in deo, id est totam suam fiduciam in deo constituat, certa quod ecclesia sibi de necessariis prouidebit. I, stet obsecrari nibus υ orationibus nocte o te, id est,comperem

tibu

614쪽

iM EPIs T. PAVLI AD TIMOTHEUM I. 13s

tibus horis diurnis atque nocturnis,totaliter occupando se in Adiuinis, orado pro seipsa ac aliis quoru eleemosynis sustentatur,ut sic vacet diuinis. Sic ergo agendu est viduae, prae in delitiis est. id est, vidua carnaliter vivens & mundi delitias quaerens,' Vivens vita naturae Hori est vita gratiae carendo, propter peccatu mortale.De qua morte ait in Euan-

gello Christus, Dimitte mortuos sepelire mortuos suos, it hoe Natth spraecipe viduis, Ut irreprehensibiles sint delicias corporales . & magna ac notabilia peccata vitando. Quod autem vidua diues vel valens, propriam domu regere debeat, patet ex hoc. si quis autem suorum propinquorum Et maxime domesticorum vi sunt parentes & fiiij, curam non habet eos regendo seu nutriendo, Fidem negauit bona fidei omittendo, quantus ore Bnon exprimat: sicut de quibusdam testatur scriptura, Dicunt Tituis.1 se nosse deum,factis autem negant. Et es infideli qui nondaveritatem fidei audiuit, Deterior saltem quantu ad aliquid vel caeteris paribus. Agit enim contra Christum qui in cruce Dan. io suspensus, de matre sua sollicitus fuit, commendans eam divi 'scipulo. Propter quod etiam Petrus, Melius est, inquit, viam t Petri iustitiae non cognoscere, quam post agnitionem conuerti re- trorsum. EDeinde docet, quales viduae sint eleemosynis ecclesiae sustentandae. Vidua eligatur. id est,talis v idua suscipiatur ab ecclesia sustentanda, Non minus sexaginta annorum id est,quae ad minus sexagenaria sit. Talis nanque caret signo suspitionis, eo quod tu tanta aetate extinctus sit seruor libi linis, idcirco secure nutritur a ministris ecclesiae, in is fueria

uni viri uxor duntaxat,quod est signum continentiae. Debet Cenim unius tantum viri uxor fuisse propter sacramentum c

pulae Christi & ecclesiaei quae est uniuscu una,videIicet Chrosti eum sponsa sua ecclesia, is operibin bonis, id est, de laudabili sua praeterita conuersatione Tesimonium habens a fide dignis.De quibus operibus subditur, Si filios suos Edueau in e ibis ac moribus, Si bospitio recepit peregrinos ac pauperes, Si sanctorum pedes lauit praesertim praedicatorum undique discurretium,quos in primitiua ecclesia periculosum erat recipere, Si tribulationem patientibus, hoc est,afflictis,captiuis, oppressis atque similibus, subminifrauit necessaria tribuendo,vel obsequium impendendo, Si omne opus bonum ad se pertineas, Subsequuta per operationem assiduam. Ad

t Iebentiores

615쪽

D Iescentiores autem uiduas quae nondum sexaginta annos sortitae sunt, Deuita, id est,non eas suscipias ecclesiae eleemosynis sustentandas,nec votu continentis usqueadeo ab eis requiras, propter vitanda pericula. Talium enim sanguis seruet, nec lubricae aetati facile est credendum. Ideo autem vitandae sunt cum enim luxuriatae fuerint luxuriose, gulose, seu delitiose vivendo post continentiae votum, In Chrso, id est,qua- .cor. i. si honeste ac licite, Nubere uolunt non arpitrantes hoc esse culpabile, eo quod excaecata sit ratio earum concupiscentiis carnis. Habentes damnationem, id est, causam damnationis aeternae, videlicet mortale peccatum, Quia primam fidem. hoc est,continentiae promissionem, Irritam fecerunt, id est,

violauerunt.Promittentibus nanque castitatem no solum nubere,sed& velle nubere, est damnabile. simul autem id est, V Ε una ca peccatis iam memoratis Et otiosae existentcs Discunt circumire domos aliorum, hinc inde vagando Non solum otiosae quoniam otiositas non est diu sola,sed parit alia vitia, sede verbose o euriosae. Verbositas enim & curiositas ex otiositate

nascatur, Loquentes quae non oportet. id est,illicita & nociva. Minus dicit.& maius significat. Volo ergo per modum comsidentis, Iuniores viduas, quae castitatem non promiserunt, Nubere,flios procreare,matresfamilias esse, id est,domu propriam regere, Nullam occasionem dare aduersario, id est,infideli seu impio, maledicti gratia, hoc est, ad maledicendum seu detrahEdum,cui gratum & iucundum est, habere aliquid

contra fideles,ut pollit obloqui eis. Idcirco aute ho consido. Iam enim quaedam viduae adolescentiores post voti em illio-F nem conuersae sunt retro fatanam, id est, a proposito castitatis ceciderunt rursus nubentes,& dgmonis prauitatem sequenter. si quis fidelis habet viduas adolescentes in domo sua, Subominis,et illis necessari a vitae, Et non trauetur ecclesia dei eas alendo, Vibis quae uere uiduin sunt & annota de quibus iam dictum est, Sufficiat quod habet ecclesia, scilicet ut va- Ieat eas iustentare. Insuper agit Apostolus de presbyter rum honore. Qui bene praesunt presbyteri, id est,qui gregem suu in digne custodiunt, Duplici honore digni habeantur. id est, prae ceteris copiosius honorentur. Potest aute per duplicem honorem intelligi obedientia de sustentatio. Nam subditi presbyteris obedire,oc stipendia vitae praebere tenentur. In Patria

quoque

616쪽

1N EPIST. PAVLI AD TIMO T. L et is

quoque duplici honore digni habentur,videlicet aureae atque Λaureolae Haxime qui laborant in uerbo ετ dodrina, id est, illi Presbyteri potissimum digni sunt duplici honore,qui instant verbo exhortationis quantum ad scientes, & doctrinae, id est, instructioni ignorantium. Quod autem a subditis sint alendi,

probat Apostolus aut horitate scripturae. Dicit enim scriptura, Non infrenabis os bovi erituranti, id est, praedicatori non lub- D t.2s. trahes necessaria vitae. Et, Dignus est operariM mercede sua. Luc e. IO. Hoc est quoq; superius dictum atque expositum. Non ligabis I .cor.'. os bovi trituranti. Aduersu presbyterum noli accusationem roripere, nisi sub duobus avit trita. tesibus fide dignis. Presbyteri enim cu habeant alios corripere, facile aduersarios acquirunt. Veritas enim Parit odiu. Et ut Salomon profitetur,Non amat Terent. pestilem eum qui se corripit Ideo n6 est accusatio cotra presi Prove r. 3.Dyterum admittenda, uisi sub duobu, testibus ut minimu, vel Biribus. Et etiam propter dignitatem sui gradus seu ordinis,cust Christi vicarius. Peccantes autem testimonio testium conuictos,vel aperte excedentes, Coram omnibus argue. Publica

nanq; peccata,publice argucda sunt, Vt coeteri superiores ac inserrores Timorem baseant, id est,argui & peccare formident. Si vero peccatu sit occultu, primo occulte arguendus est reus: iuxta illud, Si peccauerit in te frater tuus, corripe eum Hauar.

inter te & ipsum solum. Tesor, id est, sub testimonio dico, teq; adiuro coram deo patre, Et chrim Iesu filio eius Et erectis id est, sanctis AngeIu.ut hine dicta atq; dicenda cumι

diasti non solu memoriter,sed etia efficienter, Sine praeiudicio id est,praediscussione seu pr cedeti discretionis iudicio, VibiI Cnotabile Faciens in aliam partem declinando, id est,a via iustitiae recedendo ad partem contrariam. Vnde in Ecclesiastico legimus. Fili, sine consilio nihil facias,& post factum no poeni- Eceli.31. tebis. Iob quoq;, Causam, inquit,qua ignoraba,diligentissime Iob.2'. inuestigabam. Hanus nemini cito imposueris alique facile ordinando, sed prius examina eum, Neque communicaueris per consensum Peccatis alienis. ieipsum casum custodi continenter vivendo,quod maxime decet praelatum ecclesiae. Noli adhue aquam bibere sicut diu secisti, sed umo modico utere propter somachum tuum vini calore indigentem. In quo stomacho est

sedes aegritudinis, & principium digestionis, Et frequen/tra tuas infrmiratra quae Per aqua Pinationcm ausentur.

617쪽

D E Deinde ostendit Apostolus in quibus necessarium sit pri iudicium,seu praeuium rationis examen. Quorundam hominά pracata manifesta sunt, id est, euidenter mala, quia non possunt bono animo fieri, sicut sunt stupra,furta,blasphemiae, Priece/dentia ad iudicium, id est,nota antequam veniant ad rationis examinationem ac diiudicationem. Vet,praecedentia ad iudi- ciunt diuinum, generale seu particulare,quorum utrunque fit . . Post vitam praesentem.Tal ia ergo non oportet examinari,nee ,

in talibus pretiudiciu in exigitur, sed subito diiudicari possunt.

Vnde iudicium quod ea sequitur, non est temerarium, Quo/rundam autem peccata Et subsequuntur id est, peccata ali- , quorum occulta seu quadam apparenti iustitia fucata sunt,ita , E ut non appareant mala nisi post discussionem,ideo in eis prae- HMAE . iudicium est necessarium ut examinentur. Vnde nec ea iudi- l. r. q. care debemus,sed prelatoruin & iudicum est ea discutere. Vel. . subsequuntur diuinum iudicium: quia non deducentur in pu-:blicuin, nisi in die iudicij quando illuminabuntur abscondita tenebrarum Similiter o facta bona manifesta sunt, id est aliqua opera bona, sunt aperte bona, saltem quantum ad gςnus operis,quantiis non ad intentionem agentis. Talia ergo exa- :minatione non indigent, Et quin aliter se habent, id est bona de quibus mox certum no est,an sint veraciter bona. Abscon/ idi non possunt. id est, suo tempore clare patebunt, quando atrecta ratione examinantur, vel a deo iudicantur.Propter quod Hare io. in Evangelio veritas loqui ur,Nihil opertum,quod non reus M.f. Ietur: neque occultum, quod non manifestetur. Cap. v r. Quicunque sunt sub iusto ferri.

g s c ENDI T demum Apostolus ad instructione particularium personarum. Quicunque sunt sus iura ferui. id est,qualescunque sint serui .v ideli- , cet sapientes fideles, vel alia gratia adornati, ta- imen cum sint subditi imperio dominorum suoru. t. pes i. v. Dominor suos tam bonos quam discolos,seu infideles, omni honore duliae,qui carnalibus dominis impendi solet ac debet, Dignos arbitremur non inouantum infideles & impij, cum

iusto, Ad nihilum deductus est in con

m spectu

Psal. l . scriptum sit de viro i

618쪽

spectu eius malignus. Sciendum,quod quidam docebat liber- Αtatem omnibus Christianis esse communem, intendentes seruitutem reprobare,eo quod dicat saluator,si filius vos libera- Dan. s. uerit,vere liberi eratis: Et alibi, Ergo liberi suisti . sed haec de Hae . in spirituali libertate non de carnali intelligenda lunt. Ideo comtra hos fatur Apostolus, Ideo autem serui hoc faciant, Ne nomen domini o doctrina hoc est,ne Christus & eius praedicatio Blasphemetur ab impiis,tanquam sit contra leges & dominis auferat debitam seruitutem. Qui autem fideles habent M. minor, id est, serui Christianis dominis seruientes, Non comtemnant dominos tales. Quia fratres sunt hoc est ob hoc quia in Christo sunt pares, quantum ad spiritualia, sed ma/gis ferulant dominis suis cum debita reuerentia, styla d mini Fideles sunt odilecti deo, quia beneficii participes sunt. Eid est, domini eadem beneficia gratiae a deo receperunt atque

recipient,quq& serui. Haec doce seruos, Et exhortare eos,vesie agat. Si quis aliter docet, si ego iam docui,& Non acquie/hil sanis, hoc est, veris sermonibus domini nostri Iesu chrisi quos loquitur per me,qui etiam proprio Ore dixit,Redde quς Hare. 11. sunt Caesaris Caesari, Et ei, quin fecundum pietatem es,doctrin e Marci. ita euangelicae,quae ad pietatem inducit,& lites odiumque extir- Lucae. io. pat. Talis est Superbus,nihil sciens scientia salutari & sormata de qua dicitur a Sapiente, Dedit illi scientiam sanctorum. Sapie.io. Vnde & Salomon,Vbi, inquit,humilitas,ibi sapientia. Et rursus. superbus & arrogans vocabitur indoctus, Sed languor, prouerit r. id est.eum infirmitate sui intellectus inaniter Occupatus, cir/ Proueniuea qu Giones o pugnas, id est, disputationes litigiosas Ver CMrum. eae quibus oriuntur inuidiae unius in altum,.contentio. nes. blasphemiae aduersarioru fidei cotra deum dum audiunt aliqua rationi naturali contraria, Sustitiones malae conflictatio/nes hominum mente corruptorum, id est, insectam voluntatem

habentium, auersorum a summo & incommutabili bono. De quibus propheta inquit, Diuisum est cor eorum,nunc interi- Osecro. bunt, Et qui veritate priuati sunt, id est,spiritualiter excaecati. Homini inquam Existimantium quaestum esse pietatem, id est. opus pietatis,videlicet praedicationem ordinandam esse ad Iucrum temporale. Nam ideo praedicant,ut temporale commodum consequantur,quemadmodum apud Michaeam prophetam de quibusdam inducitur,sacerdotes eius in mercede do- Hicb. s. P cebant,

619쪽

Cap. s. D. DIONYSIVs CARTHvs IAM

D cebant, Sc prophetae eius in pecunia diuinabant. ηὶ aute eti' intiosius magn , pietas cum sufficientia, id est,quanuis pietas uosit quaestus carnalis ac temporalis At illi existimant,est tamem magnus quaestus,videlicet fructuosus spiritualis at , aeternus, quia aeternam vitam meretur,estque acquisitio omnium iritualium diuitiaru pietas ista, id est cultus dei cum sufficien- m. . tia victus ac vestium,sicut iam dictH est Pietas ad omnia va-'s '' iis est. promissione habens vitae,quae nunc est & futura , cum

qua sufficientia debemus esse contenti. Nihil enim temporalium diuitiarum Intulimus in hunc mundum nascendo,si. Iob ait Nudus egressus sum de utero matris meae Haud ict

E Quid talium rerum regumus moriendo, sicetari Psalvi g. sta Homo cum dormierit non sumet omnia. Et Iob, Dcum dormierit, nihil secum auferet: apprehendet eum quasi ' aqua inopia. Habentes autem alimenta, oe Indumenta QuιεN egamur, id est, victualium & vestimentorum couTentiam, His contenti simus quantum ad appetitum lium rerum. Quae enim ultra procedit, inordinate se habet,&superflue agit,quoniam corporalia ad spiritualia ordinantur, sicut media ad finem,ideo non sunt appetenda nisi ad necessitatem: videlicet in tantum,quantum conferunt vel requiruntur ad spiritualem mentis prosectum,quem superfluitas te Doralium rerum non prouehit,sed impedit. Ideo Sapiens orabat Diuitias ne dederis mihi, tribue tantum victui meo ne-

Effa i qui uolunt, id est, volendo satagunt, invito

F feri, incidunt in tentationem, id est, diabolicam impugnationem, Et laqueum diaboli, id est, in peccati consensum, quo anima a diabolo capitur,quasi in laqueo.Tales enim cum sini auari, aliorum bona desiderant, alienis prosperitatibus inuident & per ultiosa media conantur temporalia congregare,

rates allendo. . Ideo enim in Ecclesiastico sicriptum Eecli io. est Avaro nihil est scelestius, & nihil est iniquius, et amare: istin.im pecuniam. Christus quoque in Euangelio, rubidinqv ,

mrci.io. est camelum per foramen acus transire, qiram d uitem ido, Lucae.18. diuitiarum amatorem intrare in regnum coelori . Incidunt quoque Et in desideria multa inorariata,de quibus &Ioaniae . . res, Omne, inquit, quod est in

oculorsi, aut concupiscentia carnis,aut superbia vitae, M inur

620쪽

Haec enim clameria sunt imitilla,quia no pro- Λ sum ad adipiscendam veram mat .Et nociva, nim gra

tiam dei extinguunt, mergunt, id est,per modu aquarum occidunt Homines auaros re interitum, id est, gratiae amissione,quae est mors animae, Et perditione gloriae sempi-n Q β ψη a Rc insernalis. Haec enim mala in I UR ist/- Radiis Cnim omnium malarum est cupidi asPlus habendi quam expedit. Nec obstat quod superbia dici-ur omnis peccati anilium,vel etiam amor priuatus,cui maxi-

suiu est genus peccati quod non oriatur ut plurimum ex su- , perbia: sic nullum est genus peccati quod non interdum na- 'icatur ex cupiditate,prcsertim cum ipsa quoque superbia aliquando inuitur ex cupiditate, & econtrario. Sunt enim qui BDo amarent luperflua nisi per possessionem illorum putarent 'sesexcellentiores esse futuros. Et sunt qui non amarent excel-Ientiam,msi per eam putarent se ditiores fieri posse.Αmor au- rem priuatus est radix omnium horum malarum, imo simpli-

teriam Quidam appetentes errauerunt ame vel eam negando ne diuitiis spoliarentur, vel infideliter operando,fidei di-mlaionem non sequentes Et inferuerunt se doloribus multis,1d est variis ris & poenalibus sollicitudinibus vitae praesentis. Nam & diu marcum labore acquiruntur,cum timore pota dentur,cum dolore amittuntur.Propterea c6parat eas Chri- Lucae.8stus spinis Pungunt enim & lacerant animam possidentis. Tu autem o homo dei, id est, diuino cultui totus mancipa- Cius, Hine vitia Fuge. Iuxta illud Ecclesiast ici,Quasi T rees iicie colubri fuge peccata.Unde Ambrosius, Nihil tiara spetu Ambere

stiis oberauibus contrariam dat forma, d est,praecedentitim sanctorum vestigia imi

ximi Patienetam, non tristando propter aduersa Han/Ti appetendo Indictam propter illatas nuu-rias. cer horam cerea es furi, id est,essicaciter milita

P ij Christo,