D. Dionysii Carthusiani In omnes beati Pauli epistolas commentaria. Cui quidem in componendis enarrandisque sacrarum literarum libris, si singula spectes pari ingenio dexteritateque vix alter successit

681쪽

D ex quo illa dicta sunt patribus in deserto per Moysen. Dauid enim propheta longo tempore post Moysen fuit, Siculsupra dissum est de die isto cap. praecedenti,iamque repetitur.

Hodie si uocem eius audieritis . nolite obdurare corda ues .

psalm. 64 quae verba satis iam declarata sunt. Ex his palam est,quod Dauid loquatur de alia terra & requie quam illa, quam Moyses Iosue. 4- promisit & ad quam Iosue introduxit. Illa enim ante tempo- Reg. xs ra Dauid possessa fuit a filiis Israel. Dum ergo David admonet eos,qui terram promissionis possederiit, ut cum audierint vocem dei non obdurent corda sua, gnificat eos ad aliam requiem scilicet coelestem patria ingresturos, si obedierint deo. Quod figuratum fuit in eis qui terram promissionis ingressi sunt.Ideo sequitur. Nam si eis videlicet filiis Israel iesus

Iudas E Christus qui ut Iudas dicit) populum salvans de Aegypto.

aposolus. eos qui non crediderunt perdidit. Q0od conuenit Iesu secun- 1. Petri. . dum suam diuinam naturam, secundum quam vere aeternus

est, Requiem veram atque finalem messitisset in terra promissionis, vel per Iesum intelligitur Iosue, qui dictus est Osee,& Iesus qui minister fuit donationis terrae istius, Nun/quam spiritus sanctus per Dauid De alio loqueretur pos hae die id est, in nullo tempore post diem seu requiem illam loqueretur de alia requie hac die, id est, quae nobis annunciatur atque proponitur hodie, utpote tempore gratiae. Itaque relinquitur id est, paratur &conseruatur sabbatismus id Nume. i3. est, plena quies in coelo signi ficata per sabbatum & terrae pro- Eccles. 6 missionis quietem Populo dei id est,electis fidelibus qui ad M.7. F cora am nuptiarum agni vocati sunt. Qui enim ingressus es inrequiem eiur id est,qui coelestem quietem adeptus est, Stia ipse requieuit ab operibus suis id est,a laboriosis exercitiis vitae praesentis, Sicut T a suis operibus Deus quieuit septimo die, Vnde& legimus, Beati. mortui qui in domino m riuntur. Amodo iam dicit spiritus, ut requiescant a laboribus oeul.is suis. Nec obstat id quod in Apocalyp. asseritur,Requiem no habebant die ac nocte dicentia, Sanctus sanctus,sanctus c. quia requies suinitur ibi improprie . pro cessatione ab actu.

Gen.1. sancti autem in patria indesinenter aliquid agunt deum lau- vocas. 1 dando,amando videndo. Proprie autem requies sumitur pro Ari. . cessatione a labore aut inoria. Festinemus ergo ingredi fer-ED e. s. uenter amando & efficaciter operando In illam requiem sem/piternam

682쪽

piternam, Vt ne in idipsum incidat quis incredulitatis exem- ΛFlum id est, ne aliquis nostrum incidat in eandem poenam quam infideles Iudaei inciderunt propter incredulitatem, quae poena nobis in exemplum proponitur, quatenus eam considerando vitemus peccata, propter quae infligitur. Cur autem festiuanduin sit, subditur. Vivus esὶ enim sermo id FPi s est, verbum seu unigenitus filius Dei, Sicut enim pater habet vitam in semetipsor sic dedit de filio vitam habere in semetipso, Et efficax id est, omnipotens, prout Sapiens ait,

Dum medium silentium tenerent omnia, omnipotens ser-.sapi .Rmo tuus domine a regalibus sedibus veniens. Et rursus idem, Omninm enim est artifex, Omnem habens virtutem, omnia sapio. I. prospiciens, Et penetrabilior id est, acutior omni gladio anciniti id est, ex utraque parte acuto. Non enim potest Bgladius tam intime corpori imprimi, quam intime filius dei illabitur omnibus rerum essentiis. Cum nanque sit verus deus, omnia penetrat, implet & continet , estque intimior omni rei quam ipsa aut pars eius sibi, Et pertingensusque ad diuisionem animae acDiritur id est, tam intimus homini, ut inter sensualitatem &rationem discernat. Uel per

animam de spiritum eadem hominis forma signatur, quae dicitur anima quantum ad vires sensititia r& spiritus, qua tum ad vires intellectivas. Tanta est autem perspicacitas verbi dei, ut distinguat animam secundum partem sensiti-uam . a seipsa secundum partem intellectivam, compagum s.ciri quis ου medullarum id est, subtilissima qua que corporis tu teriora perspicit&distinguit. Compages autem sunt iun- Ccturae corporis neruis colligatae. Medullae vero intra ossa insulae sunt. Et hic sermo, verbum seu filius dei est Disseretis id est , diiudicator & coguitor cogitationum non 'solum rum, quae sunt in virtutc cogitativa organica, sed& earum quae sunt in potentia intellectiva inorganica. Et intentionum cordis id est, ordinationum finalium. Deus

ouippe non solum inspicit cogitationes, sed cernit ad quem

finem quaelibet cogitatio ordinetur a cogitante. Vnde Iob dicit. scio quia omnia potes,&nulla te latet cogitatio. Et tix iterum scriptura . Homo videt quae patent, deus autem intuetur cor. Et non es vlla creatura inuisibilis in conspecti eius

id est, omnia sue exceptione manifesta seu nota sunt con-

Τ spectui

683쪽

m. D spectui si ij dei. Pater enim diligit filium , & omnia demoti

Dan. s. Hrat ei quae ipse fecit. Omnia adirem nuda id est , intime missi.D. certa dc une velamine patula. Et aperta sunt oculis eius id

est, menta eius diuinae , imo Ic animae Christi omnia creata Milo. sunt cognita. Ideo scriptum est, Oculi domini multo plus lucidiores super solem, circunspicientes omnes vias homi-α-.I . mum. Domino enim deo antequam crearentur, omnia sunt

.cor. I. cognita, Ad quem increatum dei sermonem seu filium ut nobis fremo id est, ei tanquam iudici nos astare,& r tionem reddere oportebit. Ideo cum tanta sit potestas, sapientia dc eminentia iudicis nostra, merito festinare debemus ingredi requiem eius, ne tanquam ingrati & acediosi id tri. condemnemur ab ipso. Propterea hortatur Apostolus, HME benter ergo pontificem magnum id est . suminum sacerdotem M. r. atque episcopum, qui seipsum immolauit pro nobis, Qui penetrauit Gelos in sua ascensione super omnes coelos ascendit cum penetratione dimensionum, resum filium dei naturalem, non adoptiuum Teneamus id est, firmiter o, seruemus & exerceamus confessionem duplicem, scilice laudis diuinae, & propriae culpae, dicentes cum propheta, . 8s. Confitebor tibi domine in toto corde meo. Hoc est , Chri-rio. i37. stum laudemus semper, & nostra vitia accusemus. Sic autem m. .2x fiducialiter agere debemus. Non enim habem s pontificem. . .vo. qui non post compati id est, condescendere atque clementer Harci.I. succurrere Inyrmitatibuae nostris, tentatum aurem id est, sed

ibal. x. habemus pontificem tentatum a daemone & Iudaeis Per enis F nia principalia genera tentationis, pro similitudine id est, propter similitudinem,quam eum aliis hominibus habuit. Ideo enim daemon de eius ministri ausi fuerunt Christum tentare, quoniam eum mortalem viderunt. Habitu enim inuentus est ut homo, Vet,pro similitudine.id est, pro exemplo, via delicet ut omnibus nobis forma vincendi tentationes proponeret, Absque peccato id est, tentatio ista nequaquam induxit Christum ad aliquam culpam, nec ipse peccando meruit

se tentari. Ideo sua tentatione meruit nobis gratiam triumphandi aduersus quasibet tentationes. Adeamuου ergo spi-

psalm. 33. 'rituali accessu de quo ait Psalmista, Accedite ad ea & illum Haut M. namini. Et saluator.Venite ad me ora qui laboratis, idest, casta deuota & esistitatis affectu accedamus cum socia nu

684쪽

hil haesitantes,quemadmodum apud Marcum dicitur ., Cm- ΛΜW.I

nia quaecunque orantes petitis, credite quia accipietis,& eu

nient vobis Ad thronum gratiα id est, ad Christum, in quo habitat gratiae plenitudo, Vt miserim iam id est , peccatorum remissionem Consequamur, gratiam inmeniamus id

est, qilaesitato gratiam torriamur a Christo, In auxilio oppor/ FINIRruno id est , ab habendum auxilium nobis salubre, quatenus deus per gratiam, nostram infirmitatem semper corroboret e iuxta illud Hieremiae, Dominus mecum est quasi bel- Hiere. 2. lator sortis. Idcirco qui me persequuntur, cadent & infirmi Lucae.3. erunt. Postremo, si contemplemur, quantum a Christo dilecti sumus,quanta ipse pro nostra salute alsumpsit egit ac pertulit , quanta misericordia, plenitudo . liberalitas eius,quanta etiam est miseria ac indigentia nostra , cum omni utique Bdeuotione atque fiducia ad thronu gratiae eius pergemus, dicentes cum sancto Iob, filiam si occiderit me, in iplo sper, Iob.I bo. Hinc enim dicit Psalmographus Laetetur cor quaerentium Ual. i.4, dominum , quaerite dominum di confirmamini, quaerite faciem ei tu semper. Cap. V. omnis nanque pontifex ex hominibus assumptus es, Tri A 1 cuia ri

i A N iv s s T A T A in superioribus excelletia Chrs Hebrae .l. sti prae angelis de propbetis ac Moyse,& ex hoc 2.3.stensa eminentia noui testamenti prae veteri:nunc Hebrae. Q

ldeclarat Apostolus excellentia Cnristi ratione sa C

cerdotij sui. Et quia in fine praecedentis cap. di- r. Petri. Mxit nos posse per Christum misericordiam S gratiam consequi,ideo in huius cap. exordio probat hoc per locu a minori. omnis nanep pontifex fidelis,praesertim legatis,unde nunc vν isn Iitur. εκ mimbri assumptus id est de numero hominum altiora promotus, Pro hominibus id est,ad tubuenienduin gregi sibi commisso .constituitur id est , episcopus ordinaturis bis quaesum ad deum id est, in spiritualibus , scilicet ut quae diuina sunt exequatur , di fac ramenta dei dispenset bominibus. Est enim mediator de sequester dei ac populi sui.Na Ri. Reg. 3. ea quet populi tui offert deo:&eaquq dei sunt putavirtutes δέ Guii. gratia) impetrat hesbus quibus α crogat sacramcta diuina.

685쪽

Cap. s. D. DIONYSIVS CARTHvs I AN

D Ideo subditur, Ut offerat dona id est , oblationes spontaneas populi immolet deo Et sacrificia pro peccatis id est,pro

indulgentia peccatorum, Qui pontifex condolere pusit . id est, compati & miseri orditer auxiliari His qui ignorantera errant id est , subditis suis indoctis de male agentibus, a Quoniam ει ipse en undarus est infirmitate id est, mente &calat. s. corpore fragilis est, & ad peccata procliuis. Caro quippe con Gene. g. cupiscit aduersus spiritum de ratio atque voluntas vulneratae sunt propter originale peccatum. Ex consideratione igi- . tur propriae infirmitatis moueri debet ad condolendum,suc- ma. s. currendumque aliis, Et propterea scilicet, quia circundatus est infirmitate, Debet quemadmodum'pro populo sibi commi , Ita etiam pro semetipso offerre hostiam placationis E domino pro peccatis suis expiandis , sicut Offert pro peccatis sui plebis. Horum nullum conuenit Christo pontifici no- r. petri.2. stro, Non enim subiacuit infirmitati peccati, nec eguit pro seipso offerre. . Nec quisquam sumit sibi id est, usurpare debet Honorem pontificatus, Sed qui uocatur a deo id est, per diuinam reuelationem, siue legitimam electionem insti-2. Cor. io. tuitur, ille honore condignus est, de recte si pontifex.Voca- Num.I . tur a uicina deo,qui iuste eligitur, Tanquam Aaron qui deo iubente & per virgae floritionem ostendente,ordinatus& conIMn.s. firmatus est pontifex. His verbis notantur ambitiosi,qui noni vocati ingerunt semetipsos. Sie christus prout homo. Nonsemetipsum clarificauit id est, exaltavit, Vt pontis Ioan. t. feret. Vnde ait , Claritatem ab omnibus non accipio. Et Psal. . F rursus, Ego non qua ro gloriam meam, sed qui Ioquutus est

Hebrae. I, ad eum.id est, pater, Qui ait ad eum, Filius meus naturais Dan.I2. lis&unicus Es is,etsi die id est, in aeternitate Genui te

Hat. N 7 secundum diuinam naturam.. Ille clarificauit eum, prout Harci.'. est. Et clarificaui. de iterum clarificabo. Sic de clarificauit Christum in baptismo de transfiguratione . CDe sacerdotio itaque Christi inducit Apostolus aliam authoritatem ad ostendendum, quod Christus a patre factus sit pontifex.

Nal. ro'. a Quemadmodum o in alio loco dicit pater ad Christum. Tu es facerdos secundum quod homo, mediando inter deum de homines, & offerendo teipsum pro ipsis In aeternum ai.ram. parte posteriori. Non ad tempus duntaxat, t Aaron, cuius sacerdotium erat temporale ac typicum, Christi autem sacerdotium

686쪽

IN EPIST. PAVLI AD HEBRAEOS.

eerdotium est verum ac aeternum. Nam & ipse semper vivit A Rem. Iad interpellandum pro nobis , ostendens patri latus ac vul- vera , introducitque nos in beatitudinem patriae , in qua Dianti nos deo hostiam sempiternam , perfectam , atque gra tissimam. Propter quod per Tachariam de Christo dicitur. Ipset portabit gloriam, & sedebit, & erit sacerdos super racha. s. solio suo. Ideo subditur, , Secundum ordinem Helchisedech , F I N I S. id est , secundum modum , dignitatem ac ritum sacerdotii,')uo fuit bis est Melch isedech sacerdos dei altissimi . Hoc in- Grami 'ta distule tractabitur. Qui Christus In diebus carnis suae Dan.I7. id est , tempore mortalitatis suae in hoc mundo , praesertim passione iam imminente, Preces pro seipso, videlicet ut Lucae. 23.

a passione liberaretur si fieri posset, & ut statim post passione clarificaretur , resulcitaretur & glorificaretur in corpore. BDixit enim , Pater salvifica me ex hac hora. Et alio loco, Harei.ro P ater venit hora clarifica sim tuum. Itemq;, si fieri potest, Ioan.2. II transfer a me calicem istuin, Supplicationesque pro corpo - Hest. 26. re suo mystico, puta pro suis eleuis dicens, Pater sancte sese Ioan.I2. ua eos in nomine tuo, quos dedisti mihi, ut sint unum sicut &nos . hi ad Petrum . Ego inquit pro te rogaui, ut non Luc eat. deficiat fides tua Ad eum videlicet, ad deum patrem,

ii posset Ialuum illum a morte facere id est . qui Christum

potuit a morte eripere, ita ut non moreretur, quemadmodum Christus testatur, An putas quia non possum rogare patrem ,& exhibebit mihi modo plusquam duodecim legi nes angelorum Z Vel, possiet saluu illum a morte facere, id est a morte resuscitare,quod & fecit tertio die. Pro qua salua- Ctione Christus frequenter precatur in psalmis,sicut cum ait, Erue a framea deus animam meam, & de manu canis uni- Psalm.zucam meam, cum clamore ualido vel oris, vel cordis, id est, Luc z3. alta voce di feruida intentione, ut Iachrymu oculorum ferens sicut in Psalmo, oculi mei languerunt prae in. Psalm.87opia. Et rurius, Quasi lugens & contristatus sic humiliabar. 1 M.34 Hoc accidit . quando factus in agonia , prolixius orabat. Et Luc . 2M quando in cruce suspensus, omnium pereuntium damnati nem, ingratitudinemque deplanxit. Quanuis enim in Euangelio non legatur hoc ipsum, propter authoritatem tamen Apostoli certi ne est tenendum, quouiam multa fecit Ie-

687쪽

D sus quae non sunt scripta, Exauditur est quantum ad id, quod secundum deliberatam rationem optauit, Pro sua re/verentia id est, propter suae personae dignitatem, & operum suorum sanctitatem . quibus patrem in omnibus honorauitarismit. Propter quod ait, Gratias ago tibi pater. quoniam audisti me. Ego autem sciebam, quoniam semper me audis. Esed psisIm. xi. videtur Obviare quod in Pialmo ait, Deus meus clamabo per diem , de non exaudies, & nocte, de non ad insipientiam mihi. Et respondendum, quod omnis oratio Christi absolute Ioqueudo exaudita fuit. Omnis videlicet quae ex deliberata

ratione seu integra voluntate processit. Aliqua tamen oratio. eius, secundum quid accepta. videlicet in ordine ad appetitum naturalem , quo mortem abhorruit, exaudita non fuit. E Talis quippe oratio erat interpres naturalis desiderii, ad demonstrandam veritatem assumptae naturae, sicut eum dixit,

Lutis. 11. Pater,aufer a me calicem istum . sed quia adiecit, Non quod Hatil,.1c ego volo, sed quod tu, constat quod orat io eius simpliciter I an.M. loquendo, prout ex ratione processit, fuerit exaudita. Ideor mi. Mattha professa est, scio quia quaecunque poposceris a deo dabit tibi deus. Et quidem eum id est, quantiis Esset filius

dei unigenitus Didicit notitia experimentati, non habi-ruali , in qua nunquam profecit, nisi sorte ponamus in Christo scientiam acquisitam , ale lentia infusa distinctam , Ex his quae passus est, obedientiam. Virtutem enim obedientiae philip. i. quam habitualiter sciuit . expertus est patiendo, Ee e sum. Dan. 19. mat s .i.Occisus quado&dixit, Cosummata est.Vel .cosum p matus, id est, perfecte glorificatus in anima de corpore,in resurrectione & ascensione. Factus est omnii ι obtemperantibus id est,obedientibus sibi ea a salutis interme quam salutem virtute sacramentorum consequimur, per quae meritum dominicae passionis nobis applicatur, Appellatus a deo pontifra secundum ordinem Helchisedech. Sic enim ait pater ad C hri- Halmio9 stum, Tu es sacerdos in aeternum secundum ordine Melchis Dan. s. dech.Christus nanq; non obtulit bruta, sicut sacerdos legalis.

Gemi . sed corpus suum de sanguine sub speciebus panis dc vini quod significatu fuit per sacrificis: Melchisedech , qui obtulit panε& vinii De quo pontifice nostro Christo filio dei Grandii id est profundus de magnus Nobis sermo est, di ininterpretabilis ad dicendum id est, difficulter interpretabilis seu exponibitis,

688쪽

di pene exponi non valens propter materiς altitudine,& item Λob vestram incapacitatem, Propter quod subditur, Quoniam imbriilles, ic est,infirmi mente Facti estis,ad audiendum at te cordis tam profunda mysteria. Aliqui textus habent,6d interpretabilis id est,interpretatione indigens,quia ob sua dimcultatem indiget expositione ingenti. Merito autem dixi vos imbecilles. Etenim cum deberetis magistri, id est, multa eruditi de spiritualiter exercitati Ege propter tempus, id est, eo quod diu ad fidem couersi estis, & ante in lege atq; prophetis instructi fuistis, Rursu. indigetis sicut&ante indiguistis. Vt uos doceamini quae sint elementa, id est, principia prima Exordii id est,simplicis doctrinae,seu symboli fidei sermona dei, id est,sacrae scripturae,in qua doctrina & symbolum ficti

coti nentur ac describuntur. Per elementa ita cui exordij sermo- Bois dei intelliguntur prima & communia in fide,puta articuli fidei, quos quilibet scire debet. Quemadmodu in naturalibus elementa dicuntur prima atque comunia principalia ex quiabus mixta componuntur. Et in grammatica literae alphabeti, quas primo pueri di scunt,ex quibus syllabae c6ponuntur elementa vocantur.Non est autem putandum,quod Flebran couersi tam rudes fuerunt,qtiod fidei articulos nescierat,sed in- 'strui indigebat circa intellectum eorum, Et famesses, id est, ad tantam imperfectione redacti, Quibus lacte opus sit, id est, qui facili doctrina,& mediocri sermone indigetis more infantium,qui lacte aluntur propter naturae mollitiem, Non solidoribo, id est, perfecta atque sublimi doctrina instrui non potestis' nu enim qui lactu est particeps id est, cuius cibus de Cpars est tenera rudis & imperfecta instructio. Expers est feraisonis ivstitue, id est,eruditione conueniente,perfectis quae Seperfectionem induςitin priuatus est. Paruulus enim id est,imperfectus & puero similis V. Vnde Corinthiis dixit Apostolus, Tanqua paruulis in Christo lac vobis dedi,uo escam. r. O . r. Et Esaias, em docebit dominus scientiam,& qia intellige- FD.18.

te faciet auditum Ablactatos a lacte, avulsos ab ubere. Veru- tamen nomine Iactis interdum significatur puritas seu dulcedo,vel simplicitas mentis. Sicq; admonet Petrus, Quasi modo Iamrax. geniti lac concupiscite Persemrum autem id est spiritualiu, virtuosorum.& cotemplativorum hominum in solidus e ibo

uiritualis, id est, mystica sapientia, subtilis doctrina, iuxta

T iiij quod

689쪽

r.Cπ.2. quod alibi dictum est, sapientiam loquimur inter perfectos D Eorum qui pro consuetudine, id est, ex usu & habitu lectionis& informationis,sanctaeque conuersationis,que maximae promeretur sapienti. e infusione, Exercitatos habent sensus, id est, eruditos, expertos S validos intellectus Ad disciretionem bon ae mali, id est,ad distinguendum & separandum verum a fal- Hiere. I s. so,& bonum a malo prout dominus per Hieremiam ait, si s paraueris preciosum a vili, quasi os meum eris. Denique inlcripturis frequenter ponitur sensus pro intellectu.ut est illud I.IO . s. Ioannis, Scimus quonia filius dei venit & dedit nobis sensum. Lucae. ΙΑ. ut cognoscamus deum verum. Et Lucasquoq; ait,Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent scripturas. E Cap. v r. Quapropter intermittentes inchoationis chrisi sermonem. ARTIC vs VI. 1Hatth. s.

si TA increpatione Hebraeorum, subiungitur blanda exhortatio eorundem Quapropter, id Jicet quoniam perfectorum est solidus cibus, Imtermittentes inchoationis Christi sermonem, id est, prima atque comunia Christianae doctrinae primcipia, ut sunt articuli fidei, Ad prefessione, id est,ad vera sapientiam & sanctam conuersationem Feramur id est,m ueamur,deo per gratiam nos intus excitante, & proximo adiituante,vel anima seipsam hortante. EDeinde ostendit Apostolus quae sunt quae velit iam praeterm ittere eo quod spectent ad inchoationem sermonis Christi, tanquam fidei rudimen-Hatt.3. F ta, quibus nouelli in fide instrui habent. Sunt autem, sex sicut Ezecb.l8. patebit. Non rursum iacientes fundamentum poenitentve, id est,mbr. i. non iterum tractantes de sacramento poenitentiae,quae est primum fundamentum, quantum ad peccatores adultos, baptis zatos,gratiam adipisci conantes,quae poenitentia est Ab opo, ribu/ mortuis, id est,recessus ac dolor de peccatis,quae interficiunt animam. Nec rursus i aci entes fundamentum Fidei ad

deum, id est, non iterum de ipsa fide quae est fundamentum virtutum loquentes, videlicet de nuda ac simplici fide. Infra tamen si sermo prolixus de fide idonea atque persecta, Ba/ptismatum doctrinae, id est, non denuo determinantes de ba- Hismo Christianae legis. Dicit autem pluraliter, baptismatia,

690쪽

IN EPIST. PAVLI AD HEBRAEOS. 333

propter triplex baptisma, videlicet fluminis flaminis,& On- Λ

guinis, Impositiomu quoque manuum. id est, non iterum tractantes de sacramento confirmationis, in quo datur spiritus Dan. . sanctus ad robur ammae per impositionem manuum Ae re/furrectiomu monuorum. id est non de generali mortuorum re- surrectione rursus agentes. Et iudicii interni, id est, non de apoc.22.

finali iudicio denuo pertractantes. Ouod ideo appellatur aeternuin, quia effectus sententiae iudicis, scilicet merces reddenda aeternaliter durat. Et hoe faciemus, id est, praedicto modo procedemus,faciliora praeterinlitudo,& ad perfectionem tendendo. Si quidem permiserit deue. id est si lepus vivendi, gratiamque adimplendi praestiterit. Impossibile est enim eos ori Hoc tribus modis exponitur. Primo lic, ad perfectionem feramur,nec Opinemur nos posse per baptismiim saepius emun- Bdari. Impossibile est enim eos Qui semel sunt illuminati, id est, fide oc gratiam primo receperiit in fonte baptismatis, Et gustauerunt Musico esse, id est,diuinae pietatis effectum videli- Esaiae. ii.

cet peccatorum remissionem dc consolationem internam ex

perti sunt, Et participes facti sun spiritus sancti, id est, septem

dona spiritus sancti sortiti sunt,quae omnia simul cum gratia gratum faciente infunduntur,& simul cum ea habentur atque perduntur. Gustaverunt nihilominus bonum dei verbum, id est, Christi dulcedinem secundum eius diuinitatem contemplando ac diligendo senserunt. De quo verbo pater testatur, Eru- η d. - .ctauit cor meum verbum bonum. Vel, bonum dei vel bum, id est,euangelicae doctrinae sermone: ita ut dicere valeant, Quam Psal. us. dulcia faucibus meis eloquia tua. Illud quoque Hiere. Fatius Hieroa . est sermo domini in corde meo quasi ignis exaestuas,claususq; Cossibus meis i& defeci, ferre non sustinens. Virtutesque seculi Menturi, id est, coelestes perfectiones. seu animae& corporis dotes in patria habendas iam gusta nerunt per spem seu aliquam praelibationem ac inchoationem, Et prolapsi sunt, id est, post tanta beneficia in vitia corruerunt Renovari rursus id est,spiritualiter regenerari Ad menitentiam, id est,adgratiam poenitendi, videlicet ut gratiam reparent per baptismia, . '

Morsum crucifigenter sibimetipsis flium dei, id est, isti qui per

baptismi iterationem resurgere putanta culpis,iterum quan

tum in ipsis est ,& ad propriam damnatione crucifigunt Christum. Et ostentui habenter, , id est,eum irrident.Nam Sc crucia fixoribus