장음표시 사용
691쪽
D fixoribus δe irritoribus Christi consimiles sunt. Cum enim in baptismo co figurentur Christo passo atq; sepulto, iuxta quod ditium est ad Romanos, Quicunque baptizati sumus in Christo Iesu,in morte ipsiui baptizati sumus. Consepulti enim s mus cum illo per baptismum &c. Dum erso asserunt bapti mum sterari posse, passionem quoque ipsius iterabilem fore protestari videntur. CSecundo exponitur de quocunque recidiuante,qui post praedicta beneficia in magna peccata prolabitur, & in his quodammodo habituatur. Non enim homo. praedictas gratias experitur,nisi sit valde perfectus. Talis vero non subito euacuatur,sed paulatim,donec penitus obtene- bretur.Tales ergo ad poenitentiam renouari,id est,iterum emendati dc poenitere impossibile, id est, difficile secundum E quem modum peccata in spiritum sanctum dictitur irremissi-Hatse. . bilia. Et Christus Iudaeis dixit, Quomodo potestis loqui --ere. I L. na,cum sitis mali. sic enim apud Propheta legitur, si mutare potest Aethiops pellem suam,& vos poteritis benefacere.Huiusmodi quoq; iter ii crucifigunt sbi filiu det,quoniam quant in ipsis est,causam suae crucifixionis reiterant. Tertio exponitur pro statu futuri seculi, ut sit sensus, quod praedicti ren uari non possunt ad poenitentiam post hanc vitam,secundum Iom' quod scriptu est. Venit nox quando nemo potest operari. Primus autein intellectus conuenientior est. Apostolus enim loquitur Hebraeis,amputans eis occasione errandi circa bati piamum, videlicet ne iic arbitrarentur repeti posse baptismatis sacramentum quemadmodum ablutiones de baptismata legis F Moysi iterabantur. Denique ex praeinductis verbis Aposto-πτω NM li Nouatius Romanae ecclesiae diaconus sumpsit occasionem vitii di hereticae impietatis,affirmans sacramentu pinnatentiae iterari coni. non posse. Ad cuius erroris cofirmationem aliqui adduxerutryb.33. quod scriptu est in Iob Ecce haec tribus vicibus operatur deus 3. g. . per singulos. Et in libro Regii,si peccauerit vir in virum placari ei potest deus.si autem in deum peccaueritiquis exorabit pro eo Et multa similia in scripturis habentur: utcsi ait Ioa tiro . s. nes, Est peccatum ad mortem. Non dico ut pro illo quia oret. radi omnia prudenti indigent intellectu,ne verba 'itae & v ritatis fiant pabula mortis & falsitatis. praeterea quod praedicto modo recidiuantes, vel rebaptizari volentes,non reno-
eatur ad poenitenti secundu eXῆositiones praetactas,osten-
692쪽
dit per simile. Terra enim sepe ueniente super se bibens imbre, Aid est. humorem seii pluuiam s: bi desuper incidentem consumens Et generant herbam opportunam, id est. fructum conuenientem Illis a quibu/ eolitur mediate vel immediate, id est,
gricolis, seu posse ribus, qui eam faciunt arari & exerceri. Reeipit benedictionem ὰ deo, id est, deo eam foecundante a suis
cultoribus comendatur,tan qua fructifera. Uet,accipit benedictionem, id est,scecunditatem a deo tanquain a prima principalique causi. Proferens aute spinas'tribulos, id est in Ductuosa existens, Reproba es o maledicto proxima. id est,reprobatur Sc tanqua sterilis maledicitur. cuira consummatio, id est, fructificatio scilicet spinarum ac tribulorum productio, Erit tu combussionem, id est, igni tradetur. Spiritualiter terra ista est homo cuius anima accipit imbrem super se venientena,id est, B coelestis gratiae vel sapientiae salutaris profluuium. Cum aute Lutarist. producit herbam opportunam. i.Opera virtuosa,conuenientia illis a quibus colitur, id est, angelis, custodibus & praelatis,achraedicatoribus accipit benedicitonem.i. gratiae incrementum a deo. Habenti enim dabitur,& abundabit. Proferens auisi spi- Hare tuenas & tribulos. i.passiones acutas ac opera praua, reproba est: cuius cosummatio. i. finis, erit in combustionem ignis alterni, prout laluator ait, Si quis in me no manserit,mittetur foras si- Da in 'cut palmes:& colligent eum,& in igne mittent. Sed ne propter Pr inductae increpationis rigore exasperaretur,vel pusillanimes fierent adiungit blandam consolationem. confidimin autem de uobdis dilectissimi meliora' viciniora saluti, id est, perfectiora opera,& beatitudinas magis meritoria,vobis messe spe- Cramus, g superius insinuasse videmur,vel quam sint spinae ac tribuli, qua suffocant verbii dei, Tametsi ita loquimur, id est,
ruanuis tam dure vos increpavimus,& rationabiliter ita com limus. Non enim iniustis es deis cuius virtus iustitiae initium est, Vt obliuistatur operis uestri, id est .per modum obliuiscentis se habeat, non attendendo nec remunerando vestra
opera bona, Et dilectioris dei ac proximi. Quam intus lat&tem, Osiendisu foris per actus charitati uos. Nam exhibitio operis probatio est charitatis. Ideo dicit quoque saluator, si I n. r quis diligit me, sermones meos 1eruabir. In nomine ipsius . i.
propter amorem dei,& gloriam eius, Ruamini prasis, id est, necessaria vitae praebuistis di obsequia conarua impendistis sanctis
693쪽
D sanctis .i .fide & opere Christianis, Et ministratis eis perse- Galat. s. uerando in opere inchoato , sicut& Galatis iam dictum est. Per charitatem seruite inuicem. cupimus autem zelo vestrae sali itis accensi Unumquenque uesstrum eandem viratare sollicit dinem ,.i. praememoratam sollicitam ministrationem frequ ter ostendere, Ad expletionem Dei .i .ad adipiscendum bonum aeternum,praemiumque c este speratum,videlicet Pr pter consequutione verae felicitatis,quae est expletio. i. actu tio spei. Ostentare inqua Vsque in finem vitae praesentis. Qui . . 1 . enim Perseuerarit usque in finem,saluus erit Vt non segnes. i. Apocii. pigri ac tepidi, Efficiamini prout in Apoc . cuidam improperatur . Habeo aduersum te quod charitatem tuam primam reliquisti. Et in eodem libro. utina calidus esses aut frigidus, Verum . i. sed Imitatores eorum efficiamini, inti fideqpa tientia .i. merito seu actibus fidei atque patient iae, H redi/.tabsit promissiones .i. promissa coelestia b reditarie possidebui. quae nec oculus vidit,nec auris audiuit, nec cor capere valet. Quod autem factae sint hominibus promissiones diuinae dei ceps ostenditur. Abrahae nanque promittens deus bona terrena atque coetellia .cpossessionem terrae Chanaana dandam semini suo,& omnes gentes benedicendas esse in semine suo, videlicet benedictione salutis aeternae, Quoniam neminem . . nulluin Habuit per quem iuraret maiorem Nil enim maius seu dignius deo est, per quod possit deus iurare. Iurauit per semetip/sum dicens Nis benedicens benedicam te .i.in spiritualibus ac temporalibus bonis copiam tibi praestabo:quod si non fecero, non mihi credatur,nec aestimer deus, Et multiplicans multipli/ .cabo te . i. multos ex te filios procreabo,De hoc legitur in Genesi,quemadmodum deus iurauerit Abraha,quod semen eius esse sicut stellae coeli,&sicut arena maris, Et sic Abraham Longanimiter ferens .i .diu patienter expectans Αdeptus es
repromissionem .i.bona promissa,videlicet vitam aeternam, &reliqua iam expressa. Cur autem deus iurauit,subiungitur,scilicet ad condescendendum infirmitati humanae. Homines e 'im per maiorem fui .i. per alique vere vel opinative digna O- lxem. Iurant Confirmatio nanque non fit,nisi per alique cer-i.
tius atque stabilius. Idololatrae vero iurant per idola, quibus ipsi digniores sunt. Ipsi tamen idola sua deos esse putantes arbitrantur se idolis inseriores, Et omnis controuersue eorum finis id est.
694쪽
.i.terminatio totius altercationis hominum, Est iuramentum Avalens ad confirmationem eius quod dicitur,cui aliter no crederetur nisi iuramcto firmaretur, In quo hoc est,per quod iuramentum Abrah.e tactum, Abundantius volens deus ostendere pollicitationis suae Haeredibus . i. electis diuinas pro- mill ones a ternaliter possessuris, videlicet Abrahae & semini eius, Immobilitatem consilii sui .i.inuariabile propositum sapientiae suae seu consilium suum immobile de saluandis. Con- 1Esaiam ac situ enim dei immobile est. Et quanuis deus mutet sententia, Hiere. 31. non tamen consilium. Dum ergo consilium dei iuramento fir- Gene. itimatur,multum abundanter ostenditur hominibus immobilitas diuini consilii. Ideo subditur, Interposuit iusiurandum . i. sermoni quem habuit ad Abraham in istu it iuramentum, Ut Aper duas res immobiles . . per immobilitatem diuini consilii Sein fallibilitatem diuini iuramenti, intibus impossibile est men.
eiri deum qui est prima totius uritatis mensura,& veritas ip . , D, Poetissmum solatium .i.iucundam atque prscipuain secu- iritatem siue fiduciam, Habeamus de adeptione promitarum bonorum, Qui confugimus ad deum:dicentes , Domine refu- Ual. 8 gium factus es nobis, Ad tenendam propositam spem. . i.ad fim Galat. s. miter conseruandam futurae beatitudinis expectationem. Quam spem sicut ancoram habemus animae tutam ae firma 'ci. ruemadmodum ancora corporalis tenet nauim in fluctibus xam, ne mergatur aut defluat, sic spes est spiritualis ancora ianimae tuta& firma. i.secura& sortis,quoniam tenet animam Cinter prospera & aduersa in domino , fixa atque illaesam. Vnde in libro Machabaeorum habetur, Omnes qui sperat indo- 2., c.Mmino,non infirmantur.Et in Psalmo, Sperent in te,qui DODe- Val.9. runt nomen tuum,quoniam non dereliquisti quaerentes te do- Roma.timine, Et incedentem .i.tendentem & nos introducentem,
Vsque ad interiora uelaminis . i. que ad patriam beatorum, quam modo non cernimus nisi fide,de cuius ratione est queda obscuritas seu veritatis velamε Interiora ergo velaminis sunt secreta coelestia seu beatitudo futura iam nobis. velata. Inter ecclesiam quippe militantem,ac triumphantem interpositum est velamen. Vbi hoc est,quae secreta patriae, Praecursor pro nobis .i.ad nostram utilitatem, Introiit in ascensione , videlicet, Iesus qui exultauit ut gigas ad currendam viam, ps. l. isc&c.& ante nos festinauit ad Patriam, secundum ordine meti dat.iODebiIede
695쪽
D efisedec,pontifex factus in aeternum. Haec verba iam dicta sunt
atque exposita. Cap. v it. Hic enim Heli bisedec,rex Salem, facerdos dei summu c. ARTIC v LV s. vo.
Vperius dixit apostolus grande sibi esse sermonem ad dicendum de Christo. Huc ergo sermonem nunc prosequi incipit, manifestans excello tram sacerdotii Christi, comparatione sacerdoti j Leuitici seu legalis. Iam quippe plenius docet,quemadmodum Christus iit sacerdos secundum ordinem Melchisedec, non secundum ordinem Aaron. Itaque ratione E assignans e ut dixerit Christum esse pontificem in a ternum secundum ordine Melchisedec: ait, Hic enim Helchisedec rex salem secundum Hebraeos Melchisedee fuit primogenitus Gene. r . Nod alio nomine dictus Sein, quem dicunt habuisse tempore Gene. 1s. natiuitatis Abrahae trecentos & nonaginta annos, vixisse que
ceno i . eum usque ad tempora lsaac: imo di lacob. O Iod enim in Genesi legitur Rebeccam transiise ad consulendum dominu sui .l. per filiis, quos in utero habuit, dicunt quod ad Melchisedee pro consilio tuerit.-Denique per salem Isidorus intelligit Hierusalem,quae alio nomine dicta est Salem. Quam asserit a Melchisedec primo aediscatam,regnasseque eunt in illa. Pr Hierom babilius tamen est dictum sancti Hieronymi asserentis Salem F fuisse oppidum terrae seu regionis Sychem , quod nunc usquet Salem vocatur. Vbi ex magnitudine ruinarum palatium Mel, chisedec demonstratur Vnde legimus de Ioane Baptista. Erati ''I' Ioannes baptizans in Aenon iuxta salem. sacerdos dei summi
non idolorum,quorum tunc viguit cultus.Tempore enun I sis naturae primogeniti fuerant sacerdotes, Qui obuiauit id
est,occurrit Abrahae sibi propinquo Regresso id est,redeum ii, Acinde id est, percussione Regum legitur enim in G --, L nςsi,quomodo quatuor reges impugnauerunt quinque reges.sub quorum uno. videlicet sub rege Sodomae habitauit Loth. qui a quatuor regibus captiuus abductus est quinque regibus superatis. Quo audito, Abraham collectis trecentis & in
decim vernaculis suis .insecutus est quatuor reges, quibus d uictis dc praeda excussa reduxit nepote suum Loth, Et bene
diris Melchisedec Ei videlicet Abrahae: dicens,Benedictus Abrabam
696쪽
Abraham deo excello cui oe decimas id est, decimam partε Λomnium spoliorum quae de regibus sumpta fuerunt Diui, ut Abraham tanquam maiori ac sacerdoti praecipuo. Et quoniam Melchisedec praestitit Abrahae spiritualia esi benedic endo, ideo Abraham reddidit ei temporalia bona. EDeinde O- Malbiodistenditur quod Meschisedec recte figurauerit Christum. . PPrimum quidem hoc dico de Melchisedec , Qui interpreta eis id est, cuius nomen imponitur, Rex iusticiae Dicitur Gnim a Melchos quod est rex,& Sedec. i.iusticia,quasi rex iusticiar. Deride autem vocatus est Reae Salem quod es interpretatum, Rex pacis propter utrunque istoruin significat Christum, de quo ait piatm. Orietur in diebus eius iusticia, o Gr& abundantia pacis. Iusticia nanque & pax se concomitan- i 7 'turriuxta illud Esaiae, Erit opus iusticiae pax. Melchisedec in- - . . quam existens sine patre, sine matre non quia non habuit, ' 'sed quia scriptura non exprimit,in figurachristi qui fuit sine matre in coelo, secundum naturam diuinam: & sine patrem terra,secudum naturam humanam, sine tenealogia id est generatione seu prole,vel quia non habuit, vel quia scriptura hoc subticet. Neque initium dierum . neque finem vitin habens fecundum sensum prae tactum, videlicet quia non describitur ortus vel occasus vita eius. Et hoc in figura Christi,quia secta dud mina natura aeternus est. Ex his videtur stare no possedi- um Iudararum,quod Melchisedec fuit sem. Parentes enim genealogia atq; initium dierum Sem descributut in Genesi.
Nili forte dicatur, quod scriptura no dicit haec de eo sub nota P e. ι - ς'l biiςd . Apparet praeterea aliter dicit, ut dicatur QMelchisedec fuit se de patre dc matre. Quia ob nimia eius se- . 'neautem nemis tempore senectutis Melchisedec , Doticia seu
memoria habuit parcium eius. Et simili modo dicis sine initio Ac nne dierusicut de re vltra solitu cursum durante dic I-mus,quod nunqcessabit. Sed tunc latius obiici posset,quod si mili ratione illi qui ante diluuisi erant multo diutius isto Melchisedec vix ersit, possent dici sine patre & matre, Sc. Ad quod facile respodetur, quod tunc consuetu erat homines ta 'diu vivere,no aute post diluuiu. Vnde & dominus dixit,quod
anni humanae vitae essent exinde centu viginti. As nilatus au/tem Melchisedec iste in omnibus iam praedictis , ut tacturi
est, Filio Mi m nra saeredos in perpetuam hoc de sacerdoti. '
697쪽
Melchisedec dicitur, quoniam finis eius in scriptura non enarratur,nec aliquis ipsi Meschisedec successisse describitur. quod totum sit in figura Christi ac sacerdotii eius. EAdhuc autem ostendit Apostolus, dignitatem ipsus Melchi ledec,excellentiamque sacerdotii eius ultra sacerdotium Leviticum. Intuemini autem . i. tolerter pentate, Quantus . i. quam
dignus sit iste Melchisedec cui o decimas dedit de praecipiar .i. de melioribus rebus.Vel de praecipuis. i.unus praecipuorum seu dignissinioru hominu . s. Abraha patriarcha . i. princeps patrum qui decimas dando cognouit se inferiorem ei ςut d cimas dedit. Insuper praefert ipsum Melchisedec Levitis. Et quidem destiis Levi sacerdotium accipientes .i.filii Aarocinati ex filiis Levi fungentes sacerdotio secundum legem, Handatum habent in lege Decimas sumere a populo .i. ab inserioribus,non ab excellentioribus. Et hoc secundum lege, . I. a fratribus suis puta ludaeis,& etiam ab inferioribus Levitis. Inferiores enim Levitet sacerdotibus decimas dabant,in signusuae lubiectionis. Haec autem decima vocabatur decima decimae. qilia de decimis sibi datis decimas persoluerunt, into/quam ipsi . fratres sacerdotum pura Iudaei) omnes fere de
inferiores quoq; Levitae Exierunt de lumbis Abra ne .i.de semine eius nati sunt,quemadmodum sacerdotes. Quasi dicat. Sacerdotes aliis pares sunt genere, sed maiores sunt sacerdo-
iij authoritate. Non ergo Iudaei dedissent sacerdotibus decimas, nisi propter excellentiam sacerdotum, quam ex diuina ordinatione habebant. Frgo Abraham decimas dedisset Melchisedec nisi maior eo fuisset. Et quoniam iste Melchisedec a tam excellenti patriarcha,sine legis mandato quasi propria aut limitate,decimas sumpsit,constat quod eius sacerdotium excellentius sit sacerdotio Leuitico. cuius autem gene/ratio non annumeratur in eis . i. Melchisedec,cuius generari nem scriptura non recitat, qui etiam non fuit de semine Abrahae.sicut Iudaei, a quibus Levitae decimas acceperunt Draeimas sumpsit ab Abraham tanquam ab inferiori. Ergo maior fuit eo & posteris eius. Cuiu*aliam rationem subdit Apost lus, Et hune Abrasam patriarcham Qui babebat repromissio/nes . i. cui deus multa promisit videlicet,quod in semine eius benedicerentur omnes gentes,& ipse in bona senectute moreretur, Benedixit ipse Melchistdec dices, Benedictus Abraba
698쪽
deo excelso. sine ulla autem contradissione id est, nullo ne- Αgante QIod minus est id est, inferius Α meliore id est, a sublimiori Benedicitur Benedicens enim inter deum & eum qui benedicitur medius est. Quod intelligendum est de benedi-.ctione consecrationis. Ergo Melchisedec maior fuit quam Α-brabam . Tertiato quoque ratione ad idem lubdit Apostolus,
Et hie quide in sacerdotio Leuitico Homines morientes id est,sacerdotes mortales, per mortem sibi inuicem succedentes Decimas accipiκnt a Iud is, Ibi autem id est,in ipso Melchi- Gene. 14.
sedec cQUatur scriptura Quia uiuit ipse Melchisedec. Quoa pDLM'. niam nil dicit de morte ipsius, quasi sit sine fine dierit. Quod fit in figura Christi pontificis nostri, cuius sacerdotiu discer- Bnitur a sacerdotio Leuitico per Melchisedec. Haec verba quidam male tutelligentes . dixerunt Melchisedec immortalem fuisse. Patet ergo quod sacerdotiii Melchisedec . dignius erat sacerdotio Leuitico. Et uti a dictum sit,id est, sic loquendo. videlicet per figura, quae appellatur synecdoche Per Abraha dantem decimas ipst Melchisedec Et leui id est, ordo sacer-
dotum Leuiticorum Qui decimas accepit secundum lege a populo lsrael. Decimatus G id est,decimas dedit sacerdoti Melchisedec. Et recte dixi quod Levi per Abrahain seu in Abraham. non per seipsum decimas dedit, quoniam nondum erat. Adhuc enim in lumbis patris sui videlicet Abrahae Erat Leui Quando obuiauit ei scilicet Abrahae, inse Helchsse e Per elumbos autem significat Apostolus membra,in quibus est se- eismen .id est,uirtus generativa. Quemadmodum ergo Ada recis es' 'Τ'icante omnes peccauimus,qui eramus in lumbis eius sic Abra 'ham dante decimas. Leui & caeteri existentes in lumbis eius. decimas praestiterunt. Ideo inferiores fuerunt ipso Melchis dec.quia das decimas inferior est recipiente. No tamen Christus in Abraham decimatus est, sicut nec in Adam peccauit.
uanuis fuerit in lumbis amborum. Fuit nempe in lumbis Mae ae Abrahae,alio modo quam caeteri,utputa tantum secundum corporea substantiam, non secundum rationem semina- Luc. t. lem,quia non fuit conceptus naturali virtute seminis, sed supernaturali potentia sancti spiritus. Sacerdotium ergo Melchisedec dignius sacerdotio fuerat Levitico,non autem sacerdotio Christi aut Christiano GDeinde probat Apostolus, P sacerdotiu Christi praestatius sit sacerdotio Leuitico, ipsumq;
699쪽
D evacuet,& per consequens legem vetere cessare faciat. si erago eo ummatio .i.hominum perfectio Per sacerdotium Leviticia
erat id est,si sacerdotium illud legale in se perfectu,aliosque Eao.I . perficiens fuit. Populus enim Israel sub ipso sacerdotio Lege accepit in monte Sinai. Vetus enim lex ministrata est populo Israel per sacerdotes Levitici generis. Quoniam ergo popa Ius sub illo sacerdotio legem accepit, indiguit perfici illo sa- cerdotio. Ideo recte quaesiui an consummatio per sacerdotiu i Leviticum erat. Si ergo sic fuit Quid adhuc necessarium fuit fracunia ordine Helchisedec alium ritu ac tribu Surgere per facer/ doti si videlicet Christum , qui non est sacerdos ex tribu Levi descendens,nec ritum legalium sacerdotum obseruans, Et naE secunaeum ordinem Aaron dici . i. C hristum non appellari lacer i. dotem secundum ordinem Aaron , sicut vocatus est sacerdos secundum ordinem Melchisedec Zq.d. Apostolus,si per sacer- .,
dotium Leviticum potuissent homines a peccato purgari, de .gratia perfici inori praedixisset scriptura alium sacerdote turrecturum non secundum ordinem Aaron, sed Melchisedec. . Alias nanque sacerdotium huius superfluum esset. Cum ergo alaos. scriptura praenunciauerit Christum fore sacerdotem secunduordine Melchisedec,costat quod sacerdotium Leviticu fuerat . imperfectum ac figurativum.Propter quod adueniente sacerdotio Christi cessare debebat,quemadmodii figura & impe fectum cessant adueniente re figurata atq; perfecta. CPorro. quod frustra alius sacerdos surgeret, si sacerdotium Leviticu F cosummarei,declarat Apostolus Translato enim sacerdotio nepeesse est ut legis translatio fiat, Lex nanq; & sacerdotisi sint ut
sunt,& se concomitantur, nec unum prodest sine officio ait rius. Ideo quod de uno dicitur,de alio intelligitur t unde uno mutato,aliud quoque mutatur. Quoniam ergo teste scriptura surgit alius lacerdos,a sacerdotibus legat ibus. . Christus, de quo scriptum est,Tu es sacerdos in aeternum secundum ordi- .
Ibidem. nem Melchisedec. liquet quod lex vetus per Christum cessa- Amos ueritαCessatione vero legalis seu Levitici sacerdoti j adhuc probat Apostolus, eo quoa Christus non sit de tribu Leui.
Di quo enim Hee dicuntur .i. Christus de cuius persona ista, de sacerdotio secundu ordinem Melchisedec recitantur. De
alia risu quam sit tribus Levi Esi scilicet de tribu Iuda Deepia nullus altario praesto Iris .iaremo ad ministeriu altaris accessit.
700쪽
IN EPIST. PΛVLI AD HEBRAEOS. 33et
cessit. Quod aute de alia tribu sit Christus ostenditur. Hanis Λfessassi est enim quod ex Iuda patriarcha ortus sit dominus noster cene. s. Iesus Christus. Virgo enim Maria sicut& Ioleph de tr: bu Iu Luc.i. da processit.Vndae in Apocalypsi habetur, Vicit leo de tribu Martiti
Iuda. In qua tribu nihil desacerdotibus Hoyses loquutus es . LVt Apoc. s. .
aliquis de tribu Iuda esset sacerdos legalis. Et amplius . i. alia ratione Adhuc manifesάes quod in praecedente ratione ost sum est. s. psacerdotium Leviticii sit transsatum, Si pro quia secundά similitudine hoc est,ritu 3c ordine Helchisedec exura I.cor.it tet alius sacerdos videlicet Christus,sicut scriptura pr dixit, io .c. ut sub speciebus panis & vini corpus suum & sanguine dedit Geης. i .iscipulis sicut Melchisedec pane&vivii obtulit, Qui Chri- 'stiis Non secundά lege mandati carnalis .i .non lecundu institi Btionc legis Mosaice carnalia praecipientis Factus est sacerdos No enim fuit de tribu Levi, nec legalia sacrificia immolauit, Sed secundά uirtutem ut in insolubilis .i.potestate diuina qua dat sim electis vitam insolubile seu aeterna. Diuina enam vir Ioan.io. tute ac ordinatione factus est Christus sacerdos. Quod autem Christus sit sacerdos secundu similitudine Melchisedec probat. Contestatur enim David in psalm. Quoniuiu Christo psal. iodi.
Es sacerdos in aeternum fecundum ordine Helchisedec. probastio quidem fit praecedentis mandati .i .nunc tepore gratiae vetus lex reprobatur seu euacuata docetur,ita ut non liceat ea ser-
uari propter infirmitatem id est, propter imperfectionem qua habuit quando stetit. No enim plene iustificauit, nec ad bea- χει. intitudinε introduxit,eoluon cotinuit gratiam, Et etia pro- CPter Inutilitatem eius pro tempore gratiae. Iam enim eius o seruatia nil confert,nec ad gratia praeparat, sed potius obest. Nihil enim ad perfectionem adduxit leae . i. propria virtute nul- Roma. 3. Ium ad perfectionem perduxit: imo nihil operabatur ad perfectionem interna,quia non continuit gratia. No enim sacra- menta eius gratia continebant,quemadmodu sacramenta no- uae legis . quae ratione suorum sacramentoru dicitur gratiam
continere atq; praestare. Q Suis ergo lex perfectionem proe- cepit per madata moralia non tamen virtute implendi donauit. Idcirco sua virtute nullum perfecit. Et quavis multi in veteri lege erant perfecti ,hoc tamen no fuit per legem, sed fide 'dc gratiam Christi tuc venturi. Elucescit itan, lex eo quoad praecepta moralia non adduxit ad perfectione sua virtute.