장음표시 사용
151쪽
ira LUCUBR. ET HIC.ciosos esse, quia sunt increduli ' esse autem incre. dulos, quia periti sunt & neque magno amore, neque magno odio prosequi propter eamdem caussam; sed ex Biantis praecepto & amare tamquam odio habituros, & odio habere tamquam amaturos. Quod si quis eo sensu accipiat , ut interea dum amicitiae commoditatibus utitur, ad amicitiae
sese di lutionem paret , eiusque abjiciendae sibi causam aliquam esse pristi tam & expeditam velit , simul atque coeperit ea displicere ac molesta esse , vel utilis esse deserit ' id quidem , ut ait Aristoteles sq) , επιξουλια , seu res insidiatrix
est, & universe ex eo sequetur, quod ex ejusta di sententia sumpta simpliciter secuturum omnino contendit evincitque Tullius; nempe qui sic amet , optaturum , ut quam saepissime peccet amicus , quo plures det sibi tamquam ansas ad reprehendendum; rursum autem recte factis commodisiaque amicorum necesse futurum, ut angatur doleat invideat. At si quis sic accipiat , ut ea moderatio studiorum animi commendetur , & amico fidem habendam praescribatur , tamquam homini , qui
152쪽
CAPUT IX. qui non unus idemque semper est , sed varius , commutabilis , multiplex ; id vero plurimum ad vitae praesidium & humanitatem facit. Nam qui sic animatus est , is plurimis uti , plurimisque prodesse potest , dum se tantum impertitur aliis, quantum ab ingenio cujusque stabilitatis & constantiae prudenter expectare posse videat. Eo sensu acceptum est a Sophocle in Ajace Flagelli sero:
suanto modestum sapere nos aequum es magis lExpertus hominis quod si vicium scio. Odisse quamvis maxime infestum, quas Amare possies e rursus amico obsequi , Tamquam resera temporum posses vice Odisse. si ine pluribus mortalium
Parum esse fida satis amicitiae solet, fr)
153쪽
Modus hic effusionis animi non solum accommodatus. est humanae naturae , in qua multa obscura , multa conveidioni obnoxia, multa impersecta &corrupta sunt ' sed etiam amicitiae commoditates expeditiores essicit. Nam qui sic amat , non an
xie sibi latebras amici pervestigandas intelligit ,
ut agnoscat , antequam in amicitiam recipiat, an numeris omnibus absolutus sit , unusque fieri
possit ex pluribus : sed satis esse putat , si cum ea quasi parte sui , qua sese ad illum adjungit ,
apte congruat , & virtutem communem habeat.
Oblato sesidis Platonki eo pestu , demon iratur quid in eo dialogo sibi Plato proposuerit , Ο ἐnania Serrani commenta exploduntur.
I. . Dialogum , qui Lyss inscribitur , &
m germanam amicitiae docere causiam & na-- turam vulgo creditur , praeter Socratem a
Platone quatuor introductae personae sunt, quarum indoles accurate distinguatur oportet , ut Platonis intelligatur scopus , & legentis abducatur animus ab eorum interpretandi more praepostero, qui cuni
154쪽
CAΡUT X. , Iaspedis quasi suspendendi serre laborem nequeant,3c frustra sese navasse operam arbitrentur , si dubitandi tantummodo caussas hauserint ' decerni
quidpiam a Platone statuunt , ubi tantummodo quaerit, 3c incertus haeret , & multa tentans omnia postremo rejicit ' ut aeque omnia profitentes,
ac se , qui nihil exploratum habere simulabat, evincat ignaros esse rei , de qua disputatio instituta est ' eorumque , pro varia cujusque indole , seu arrogantiam frangat , seu salsas opiniones e- .
vellat , seu stultitiam confidentem in aprico ponat , eo quasi velo detracto , quo freti sese venditant imperitis , & magna polliciti nugas ampullatque magno pretio venales habent. Lysis adolescens est pudens ingenioque mirifice comparatus ad sapientiae studium , sed imperitus , & nondum excultus, optima germanaque disciplina quo fit , ut ad malum seque flecti bonumque possit. Hinc Socrates cum eo sese colloqui libenter ait , quod ejus philosopllico studio delectaretur . Mene-xenus , cui Lysis maxime familiaris erat , adolescens est acer ac vehemens , quippe Ctesippi discipulus. Hippothales adolescens est amator Lysidis , neque plus quidquam a Socrate expetit , quam ut ab eo doceatur, quid agendo quis aut
155쪽
loquendo , sibi voluntatem amasi conciliare possit. Ctesippo Sophistae non aliud a Ρlatone munus ascribitur , quam ut , amorem Hippothalis amasiique conciliandi rationem ab eo initam Socrati retegens , occasionem disputationis de amicitia excitet ' instituta vero disputatione , urgeat porro Socratem , ut Menexenum, quem a suo
ludo digressum in disputando satis exercitatum confidebat paria paribus responsurum , interroget, obsequaturque Lysidi , qui postulans id a Socrate , Menex enum arte sophistica praefidentem inter aequales impeditum irretitumque videre peroptabat. II. Invitatus itaque Socrates ad palestram ab Hippothale, quicum erat Ctesippus , perinde ac si non alio ductus studio , quam quo ceteri solent , eo esset accesserus , quis ibi pulcher sit , eique maxime videatur , Hippothalem rogat. Quippe dissimulatio iaceta & elegans, cujus personam sumpserat , id ei d bat, ut sese ad mores
omnium attemperare videretur, eoque lenocinio
captaret alliceretque homines etiam a sapientiae studi i massime dissidentes , & usitatis moribus deprav/tos. Cum rubore suffunderetur Hippothales , isque rubor augeretur, ubi Socrates in ceteris quident ineptum se iasius est , verum id sibi
156쪽
CAPUT X. 12 divinitus datum , ut primo conspectu dignoscat eum , qui amet & ametur ' Ctesppus pudorem carpit Hippothalis, qui Lysidis laudibus importunus obtundebat aures, in eoque se ita gerebat, ut nihil afferret proprium , sed quae cani vulgo solebant de maioribus Lysidis , eorumque divitiis& equis victoribus , ad fastidium usque repeteret inculcaretque auribus. Quae Ctesippus tamquam
illepida jejuna puerilia carpit ex disciplina rhetorum aut poetarum , ea Socrates ex prudentiae decretis , perinde ac si nihil in re , quam spectabant , esset reprehendendum , eamque probaret , tamquam inconsiderata praepostera stulta improbat. Nam qui prudens in amore sit, ei non ante amasus laudandus est, quam hujus familiaritatem suerit assecutus ' ne videlicet amasius efferatur , &quo superbior , eo dissicilior captu st. Stultum morem suum agnoscens Hipnothales a Socrate postulat , ut amasi conciliandi , si quam callet artem , sibi non invideat I ac Socrates quid iis , quae imperite solebat effutire , substituendum sit , ostendi ab se posse pollicetur, si Lysdis alloquendi potestatem habeat. Ea longe alio sensu, quam
quo a Socrate dicebantur, Hippothales interpreta tus , in palestram , Ctesippo comitante , Socratem
157쪽
introducit , tamquam adjutorem amoris sui , quem is oppugnaturus erat. Ctesippi conspectus Μenexenum , Menex eni Lysidem attrahit qui cum sederent , Hippothales e longinquo , ne a
Lyside cerneretur , auditurus substitit. Μenexenus , quem praeludens animo destinatae disputationi Socrates interrogare coeperat, alio sorte vocatus Lysidem interrogandum relinquit Socrati, qui sensim eo tandem adolescentem redigit , ut satratur , nemini posse nos amicos esse , neque amari
ab ullo in iis , in quibus inepti s mus ; ne a
patre quidem amatum iri quemquam , quatenus est inutilis. Contra si lapiens suerit, omnes ei latuis ros amicos & necessarios ; quippe cum eo pacto utilis & bonus futurus sit. Gradus autem , per
quos eo ductus adolescens est , ex eo nectuntur ,
quod illum parentes eximie diligant; qui diligit, esse velit quem diligit felicissimum felix autem is dici nequeat , cui subducta potestas sit agendi quae concupiscat. Quare cum Lysidi multiplices a patre domini praesem snt , eique potestas omnis niuata sit , quae servis concessa est , arbitratu suo gerendi quae cujusque fidei peritiaeque demandata sunt ideoque nulla divitiarum , quihus abundat , utilitas ad ipsum redeat , quippe
158쪽
CAPUT X. I ast quas alii administrant ; nulla corporis , quippe
cui nutriendo colendoque praesunt alii ' quae cohaerere nullo pacto cum felicitate possunt; quaerendam esse caussam , cur qui selicem eum expetunt , a felicitate arceant in eo constituta praese
rim , ut quis arbitratu suo quidvis agat. Caussam ex aetate repetente Lyside, Socrates id frustra dici ait : nam in iis , quae ab eo sciri vident , petatem provectiorem a parentibus non expectari, sed ei concedi potestate sua uti . Quare Lysis ultro latetur, ideo sibi alia permitti, alia negari, quod illa sciat , ista nesciat. .uae cum evolvisset ex adolescentis animo Socrates, & addidisset , omnia permissurum ei patrem , ubi res melius ab eo , quam ab se , administrari putet, & vicinum pariter & Athenienses ei permissuros administrationem rerum suarum , si senserint prudentia sapien. tiaque praeditum rerum gerendarum ζ omnesque nobis ea arbitratu nostro gerendi potestatem L. cturos , quorum prudentes sumus ' neminem imis pediturum , liberos in his suturos , nostraque fuistura haec, quippe cum utilitatem ex iis perceptu. ri simus. Contra in iis, quorum nulla nobis prudentia suerit , non modo extraneos, sed & maxime cognatos nobis impedimento sere ' nos alte. I rius
159쪽
rius imperio subjectos futuros, ipsaque futura nobis aliena , quippe cum nullam ex iis utilitatem decerpamus. Ex quo tandem fit, ut quis in iis, quorum ignarus est, a nemine amari possit ' ametur autem in iis , quorum peritus est , ab omnibus. Quia vero Lysidis mas ea erat , ut ipsa per se propter inscitiam rerum maximarum nihil adoptare sibi posset optimum ; ab eo elationem animi, contumaciam abesse, magnosque spiritus oportere . ipso confitente elicit: neque enim quis elate sapere potest in iis , in quibus nondum quidpiam omnino sapit ' neque magnam in iis habere mentem , in quibus nondum mentem habet. Quare prieceptis prudentiorum indigere se Lysis agnoscat oportet , quibus sese fingendum tradat, morigerumque praebeat ' neque blanditiis &assentationibus eorum , qui mentis animique persectionem impediunt , insitisque cupiditatibus concedendum esse quidquam ' quae maxime Hippothali adversabantur . Quare conturbatus est , quippe qui fauturum Socratem existimabat amori suo , re vero dicentem ea clam audierat , quibus adolescentis animus ad modestiam , pudorem , disciplinae studium , ac verat sapientiae cultum adductus, ab se suaque cupiditate distraheretur, alioque
160쪽
que amore occupatus, illecebris, quibus allici potissisimum adolescentes ac deliniri stilent, obsurdesceret. III. Cum, absente Menexeno, praelussisset exertitatione ad ingenuam Lysidis indolem admirabiliter accomm Hata, aetatiqtie immittae pempportuna; redeunte, robustiorem ingreditur Lysidi grati. ficaturus, qui cum irretitum familiarem suum inter aequales, ut fit , Verborum concertationibus praefidentem intueri cuperet , a Socrate postulat, ut
illa ipsa, quae sibi , dicat & Μenexeno. Quod
cum non impetraret neque enim pugnaci contentioso , quae docili discendique cupido conveniebant ); instat, ut aliud ei quiddam proponat
arbitratu suo. Qua in re Socrates ita se cum Menexeno gerit , ut rem sibi non cum disputatore veterano praefractoque putet esse, qui exagitandus illaqueandusque sit , sed cum adolescente p sidente quidem , ut e sophistarum disciplina prodeuntes solebant, & ventose, vanisque doctrinae fucatae praestigiis occupato, verum nondum adeo conis firmato insectoque, ut elui nebulae detergique nequeant . Itaque more suo persona investigatoris magis, quam refutatoris aut praeceptoris , sumpta , rationum , quae de re communi vulgo afferuntur , &indubitatae putantur ab iis, qui mercede accepta