장음표시 사용
121쪽
Iuris Naturalis Elementa . Ieant, compertamque habeant. necessitatem suas actiones ad praescriptam Legem accomismodandi . Caeterum quocumque modo Prin- cipis voluntas declaretur, seu Viva Voce ,
seu in scriptis aliterve, parum id quidem interest , dummodo Legislatoris voluntas plane sit nota subditis.
SED quam Legis definitionem proposui
mus, ulterius explanemus . Lex a Principe praescribitur, unde diversa est ab amici aequalisve hominis consito, quorum in. noS p testas nulla est, quorumque idcirco consilia non eamdem vim habent, nec eamdem pariunt obligationem ac Lex, quς cum manet a Principe , ejusdem imperio & auctoritate nititur. sa) Consilio obsequimur ob causas ex ipla rei suasae natura deductas ' Legi vero paremus non solum ob causas propter quas constituta est , verum e Iiam proin pter Legislatoris auctoritatem. Ex consilio nata obligatio mere iurerior est: sed ex Le
ge parta obligatio non solum interior, sed& exterior est. s. in
Societas , quemadmodum jam adnotavimus plurium es convunctio in quemdam 'nem , seu communem quamdam utilitatem . Societatis finis est exitus seu utilitas quam hi propositam babent Entia rayrone praedita ,
quamque βιι comparare volunt. . Plurιum aurem conjunctio, es eorumdem voluntatrs consensus ad assequendum snem omnibus in comm&
122쪽
Pars I. Cap. VIII. 93 ne propostum. Quamquam vero Legis definitioni societatem admisceamus, ne tamen
inde colligas constituendis Legibus societatem omnino necessariam esse. Etenim ressi subtilius dil putetur, & in strictissima significatione Legem accipiamus, recte potest Lex intelligi, etiam si Princeps Vel unum hominem suae potestati 1ubditum habeat :sed ideo ponimus Principem , qui hominum societati praesit, quo nostra Legis definitio ad factum seu praesentem rerum conditionem propius accedat . Advertendum
tamen est ex hoc iplo quod hinc stet Princeps , illinc adsint subditi , inter utrosque
nasci singularis generis societatem, quam possis dicere inaequalitatis societatem: imperat Princeps, obsequuntur subditi. Itaque summus Dominus seu Princeps est ille , cuι jus ita competit imperandi , ut ejus imperio non sit imperium majus. ΙΜPERAT autem is qui ad arbitrium suum actiones dirigit subditorum quos ad obsequium cogere potes . Principis imperio dixi non esse impe- νιum majus, quoniam ut Princeps in societate primas obtinet, sic elus voluntas cuinjusvis alius voluntate potior est , eique singula societatis membra obnoxia sunt . Denique I Us IΜPERANDI nihil aliud est quam potestas aliorum actiones con venienti auctoritate dirigendi . Sed quoniam potestas utendi suis viribus suaque libertate non aliter est Ius , nisi quatenus& Ratio tuffragatur atque suam huic Iuriauctoritatem impertit, hine est ut ultimo
123쪽
ρε Iuris Naturalis Elementa . loco Ius imperandi ipla Rationis suffragici
HIC locus erat accuratius indagandi quaeanam Imperii seu summi Dominu genuina sint fundamenta , seu quod idem e si ex qua causa partum sit jus imponendae aliis obligationis , eosque ad obsequium adigendi . Quae quidem quaestio tum in se grayissima
est, tum in suis effectibus maximum habet momentum . Quo penitius enim causa diis gnoscentur ob quas ex altera parte imperium constituitur , ex altera vero parendi necessitas incumbit, eo verius lubentiusque quibus subditi sumus , obsequemur. Prael in rea quaestionem illam non obiter discepta nisdam esse monet nos ipsa de imperii funda. mentis opinionum varietas.
Uisus rundamentis Imperii ius nita is
ratio. Hic tur hoc loco inquirentes quaestiqnem movetur an universum consideramus, mentem. de α.e que a singulis generibus abstrahendo . Ita-sario prin-que quaeritur undenam derivetur summunicipat . illud
124쪽
. Pan I. Cap. IX. ἱllud imperium cui necessario parendum sit 'vel si mavis, cavus inquirimus ex i pia rerum natura profuentes, ob quas necesse sit ut alii quidnin imperent , alii autem ob diant . Seponatur igitur quidquid attinet
ad singulare quoddam imperii genus , iiD
que tantum generalibus notionibus attendamus unde fluunt prima principia. Quoniam Vero generalia principia , si modo vera rectaque sint , ad singulas quaslibet causas aptari facile possitnt , sequitur ponenda esse ea prima imperii fundamenta , seu causas quibus imperium constituatur admittendas eas esse , quae apprime congruant cum Domnibus quibuslibet imperii principatusve cognitis generibus . Atque sic , ut luperius dicebamus , vel plane compertam habebimuS principiorum veripatem , vel in quo manea sint dignoscemus .
PRAEΜITTENDA etiam est alia haec in universum adnotatio . Neque ullum imperandi jus, neque ulla parendi obligatio naturalis & necessaria esse potest inter eos quorum facultates conditionemque eadem nain tura sic adaequavit , ut quod alterutri imsit , idipsum in altero reperiatur . Quod cum ita se habeat , quibus de causis alius sibi potestatem in alios arrogaret, in illum cceteri easdem ob causas vindicarent imperium . Quoniam autem eo deducta res in absurdum verteretur , consequens est ptera. Adnoa ratio Inter eos quorum
conditio, neque Prin ipea neque
125쪽
ys Iuris Naturalis Elementa. pter illam quam diei mus inter plures aequa 'litatem , ut alterius potestati eorum nullus necessario subjaceat : quemadmodum si duo tapponantur aequalia pondera, neutrum aliud , extollet . Quorum igitur alios praeesse si alios subjici volumus, necesse est eorum natura diversas omnino facultates includat , ex qua facultatum diversitate sequitur ut ,
hic quidem fit Dominus, ille vero subditus. Sed facultates illas aliter alii definiunt.
I. Censent nonnulli praescribendarum Legum & obligationis imponendae jus non alio vero primoque fundamento niti quam sola virium praestantia , vel ut loquuntur ineluctabili potesate . si Ex qua , inquiunt , se virium praestantia gignitur regnandi jus , is quoniam qui Viribus ita praepollet , eiis nequeunt sa) alteri resistere. 2. Imperii originem & fundamentum alii
reserunt se ad naturae pr stantiam ' cujus eis
se nim natura praestantior, is non solum ab se aliis non pendet, quorum minus est pratisse stans natura , verum hi alterius causa, o nati sunt : quod vel per ipsam hominisse naturam arguitur ; etenim in homine. is mens est quae regit , utpote pars nobilior , unde etiam homini suum est in ceteros animantes imperium . s b) g. Neque tertia emittenda est BARBE-YRACII sententia sc) . Sanae mentis scriptor ille unum contendit obligationis gene
126쪽
Pan I. Cap. IX. 97rale principium esse, in quod caetera omnia obligationis principia resolvantur: nimirum ab DEo natura subditi sumus , siquidem nos κια is condidit, unde partum illi jus homines co- Giv. . s. gendi ad illum inditarum hominibus facultatum usum quem ipse Deus mani testo praescripserit. se opifex, inquit Barbeyractu , is quatenus est opifex, dominus est sui o- peris quo ad arbitrium potest uti se Sculptor si proprio marte vivas possetis imagines essingere hoc ipso jus na-- ctus esset ad obsequium adigendi suis ma- nibus elaboratum, & intellectu praeditum
is marmor . Porro Deus eam qua constati mus materiam ejusque partium sqrmam ,, effnxit' nostra tum corpora tum mentes is creavit, mentibusque suas facultates in-
is didit: Quos ergo limites vult, potest Deusis praescribere humanae mentis facultatibus , ,, quibus idcirco pro divino jussu hoc vel se illo modo tenentur homines uti, &c.
De origine & sundamento Principatus parendi obligationis eae sunt praecipuae tradi solitae opiniones . Excutiendae sunt nobis illae, quas ut melius dijudicemus a pb uanecessitate, distinguenda semper erit morais lis necessitas: tum etiam attendendae primigeniae juris oe obligationis notiones juxta superiorem nostram utriusque definitionem. sa)I. Quibus ita positis, principium man- cum atque etiam falsum, si penitius indage. I. I. διιrlamaqM. G . tur,
I. Ex sola vi rium Pretantia imparandi jas non existit.
127쪽
tur, ab illis statui dico . qui jus impergndz.
ponunt in sola v;rium praestantia seu potestate cui non possit obsisti. Etenim ex eo quod cui non possim obsistere, conseqμenS. non est ut illi partum sit in me Dominium, seu ut illi tenear subjici, atque.voluntatem ejus habere tanquam universam' mearum actionum regulam. Etenim cum illud si Ius sive Rectum cui Ratio suffraga tur, ex hoc uno Rationis suffragio, ei qui praeest, partum est imperandi jus, unde etiam necessario consequens est , ut haec eadem Ratio imperanti suffragans in subditis quoque mentis illum affectum pariat quem dicimus obligationem, ex quo mentis affectu volentes lubentesque alterius imperio subjacemus. Quamlibet igitur obligationem antecedunt quaedam causae quibus & a meitur mens & voluntas flectitur, ita ut duce nostra Ratione judicemus ipsimet inique nos imperium detrectaturos, etiamsi possemus, quoniam jure non possumus. At quicumque non aliam imperii causam praefert quam unam suarum virium praestantiam, is certe causam non praetendit obligandae voluntati lassicientem. Verbi gratia, malefico nullum est imperandi jus, quoniam viribus praestat, neque illi tenemur obsequi, quia illud obsequium , tum juri quale concipitur, tum obligationi manifeste adversatur . Quinimo primum est hoc in potentiam mainleficam Rationis consilium, ut & illi obs- stamus, eamque, si fieri potest, deleamus.1llud autem obsistendi ius non potest conin
128쪽
pars I. Cap. v. ' o laesari eum obsequio ,. sed obsequium exae ludit. Equidem ubi perspicuum ess vanos re conatus nostros, & reluctantibus majus malum concitatum iri, satius erit . ad te mispus obsequi , licet invitos, quam invitae
potentiae malitiam experiri: tunc enim Cois .
simur ei, sed non obstringimur iure. Vim agitur ineluctabilem patimur inviti, palam obsequimur , sed intus obluctamur; est e.
nim is nobis innatus sensus, unde etiam inisteῖrum jus retinemus ad aniquum iugum quibuscumque rationibus excutiendum. Nulla igitur proprie dicta tenemur obligatione . Ibi autem jus deficit, ubi deficit obligatio sa) . Quibus itaque in sola Virium ridpraestantia ccmstituitur imperandi jus, ii δερ. cap.
certe damnosam proponunt opinionem, cu- V. g. 6.jus consecutiones non est h1c nobis animus persequendi ' eam enim sententiam per vera nostra princ; pia satis est explosam fui
opinionibus. Neque tamen hae videntur nois naturae bis satis ad rem facere, quoniam nimis va- p. δη
ga Junt deducta ex illis principia, quae nos
Idcirco volumus aequis limitibus suis ci di est. cumscribere. . . 2. Μeo namque iudicio ex sola natura praestantia non sati s. apte deducitqr impe- irandi jus. Equidem illam naturae praestan. G 1 Iiam.
129쪽
Neque sola sufficit quali. tas Conditoris.1 oo Iuris Naturalis Elementa
tiam, in quo mihi perspecta fuerit, in illo fatebor inesse ' sed ex illa confessione mea nihil ulterius sequitur ' namque ex eo quod aliquis mihi praepolleat, non colligitur satis idonea causa propter quam illi me penitus subdam, & abnegata mea voluntate jam non aliam quam illius voluntatem sequar. Igitur quamdiu mihi praecellentem
alicujus naturam cnarrabunt, nec aliud adjicient, ad obsequium mea menS non m invebitur, quoniam vel ipsa suffragante mihi mea conscientia judicabo suffcientem ad agendum esse mihi meam Rationem. Itaque laudatam in altero naturae praestantiam conintemplabor quidem, at causam obsequii nullam adhuc video. Sin a me contendere pergis ut obsequar , en quo rem deducam . Quem mihi dicis praecellere , dicas etiam velim an mihi bene, an facturus sit male, vel an is sit qui nullam mei curam gerat PNecesse autem tibi est respondere, atque ego sortassis pro tuo responsio , cujus dicis praestantiorem naturam esse, ei fatebor esse
jus imperandi, unde mihi obligatio incum-het parendi . Sed ex iis quae disseruimus satis liquet, ni fallor, imperii jus in sola
naturae praestantia non satis apte collocari.
3. ΤΕ ΤΙ Α sorte opinio minus vaga est .is Deus , inquiunt, conditor est hominum, is a quo Vitam , Rationem , aliasque suasis facultates hauserunt . Deus ergo prorsus
130쪽
Pars I. Cap. IX. IOIM est operis sui dominus , humanoque geri neri quas vult regulas potest iniungere .is Hinc fit ut natura Deo subditi simus , is cujus omni modum in nos imperium est , se atque hinc etiam existit primaeva origo,,, seu primum cujuslibet imperii fundamem
Hujus tertiae opinionis auctor quidquid hic attexit , ut in homines imperium Dei constituat , ad summam Dei potentiam reis ducitur . Uerum ex eo quod omnipotens Deus est , an necessario & proxime sequitur ei jus esse Leges hominibus injungendi 8 In hoc enim vertitur totus dissicultatis cardo. Itaque Deus cum sit omnipotens, valet in homines quidquid vult statuere , eosque ad placitum suum exequendum adtingere : Neque enim creatori potest Obsistere
TeS creata, quae propter suam naturam con
ditionemque ita in potestate conditoris est ut is eam ad libitum subvertere possit , & delere. Neque de hoc ambigitur. Sed rurissus sola Creatoris potentia non videtur sui ficere ad illius Ius constituendum , atque quid aliud requiritur ut simplex illa potentia qualitatis moralis naturam inducat & in . 4jus convertatur . ' Ac uno verbo necesse 'vid Iu est, ut jam saepius adnotatum fuit, eam eta I potentiam, cui Ratio I retetur ' ut ei imbens homo subjaceat ex illo suae mentis affectu qui parens est obligationis. Quo res clariori se luce prodat , fingamus hominem a Deo conditum ut miseresset : quo posito, semper homo quia com