Juris naturalis elementa auctore J.J. Burlamaqui in Republica Genevensi senatore ..

251쪽

adio Iuris Naturalis Elementa . , - β. II. status Ci SED status naturalis quantumvis Prinei. vilis Na. patu & publica administratione immutetur,

tur tem ne tamen ideo credas societatem naturalemno , ψερ per st/tum civilem proprie convelli , neverit , sed etiam putes , ea quae hominibus inter se, perseit. tum ipsi Deo in homines necessario compe. tunt , per eum Civilem statum eradicari. Illud enim nec est physice nec moraliter possibile . Quin contra status Civilis non solum naturam ipsam hominis admittit qualis a Deo condita est , sed pariter admittit primigeniam hominum conjunctionem societatemque , & quaecumque in naturali societate continentur : ac tandem salvum omnino manet quod homines Deo ejusque Legiis bus naturale debent obsequium . Cui primo humanorum Offciorum ordini tantum abest ut status Civilis noceat, quin contra . constitutus status Civilis est , ut primus ille quem dicimus nostrorum ossiciorum oriado plus haberet virium & stabilitatis. Civilis enim disciplina excogitata est quo homines Naturalibus Legibus facilius perfungi, sibique destinatum finem certius possent assequi. . , ρ. III.

CλiIis TATIs definitio instituatur , dicendum estost. 4ς quod ea nihil aliud sit quam ipsa naturalis ημφ' Societas , adtemperata , ut in ea sit Princepi,

252쪽

Pars II. Cap. VI. 22 Iceps, cujus ex voluntate pendet quidquid D ctat ad Societatis felicitatem , ita ut auxilianis te m curante Principe, possint homines eam Abi eertiori modo felicitatem parare quam natu

ra expetunt .

f. IV.

QuπL1uΕΥ societas emcitur ex consen- Imperi, tientibus conjunctisque plurimorum homi- spectannum voluntatibus propter Hiquod commo- tur ut

dum consequendum . Inde fit ut hae Socie. 8 'I,

lates habeantur uti Corpora , dicanturque Personae Morales ' quia reipsa corpora haec

una tantum voluntate diriguntur quae omnes

illorum motus ordinat . Quae descriptio peculiariter acommodata est Corpori Politico seu fatui vel Imperio, cujus Princeps caput est, subditi autem membra sunt actiones vero subditorum Principis voluntate' diriguntur . Igitur statim atque constituta Imperia sunt, eis personales proprietates quodam modo competunt , ita ut , habita utriusque generis ratione, possit imperiis tribui quod singulis hominibus tribuitur , & quemadmodum singulorum hominum , ita etiam Imperiorum quaedam sint propriae actiones, propria quaedam Iura , & propria quaedam officia quae tenentur praestare &c. q. V. QUIAus ita positis , ex Imperiorum com Quid fiesiturione societatem dico exoriri hujus sim IΜν Gen-

253쪽

111 Iuris Naturalis mementa .eietatis similem quam inter homines natura conglutinavit . Quibus igitur causis impelluntur homines ad fovendam inter se bene. Volam conjunctionem , propter easdem causas Populi eorumque Principes cum aliis Populis Principibusque concordes animos inire

debent is Quamobrem necesse suit ut quaedam inister gentes Lex intercederet , per quam mutuum earum commercium sanciretur . Haec

autem Lex alia non potest esse quam ipsa Lex Naturalis, quae gentibus accommodata dicitur Ius Gentium vel Lex Populorum . Lex Naturalis, ut recte quidem censet ΗΟBAE- De s I Us , sa) duplex est : alia videlicet mis επή C p. turalis Lex hominis , alia Naturalis Lex M- 'φ' ' periorum , quae ultima dicitur Ius Gentium. Itaque Naturale Ius , & Gentium Ius rein vera sunt unum & idem , nec aliter inter se differunt quam exteriori nuncupatione .

Unde Jus Gentium proprie dictum, & prout est Lex a summo gentium Principe derivata, nihil aliud est quam ipsum Naturale Ius, non singulis bominibus , seu Populis , Gentibus , Imperiis , eorumve Principibus accomismodarum , pro mutuo commercio mutuisque Imperiorum commodis.

Iuris Quo D Ius Gentium adeo Verum & ceris Gentium tum est , ut non possit in dubium revoca- ri , eamque ex se ipsis vim habet, ut ei parere teneantur Populi vel eorum Prinei pes. I , Nam

254쪽

Pan II. Cap. VI. φ 22 3Nam squidem sanar Rationis ope singulis hominibus in singulos homines ossicia quaedam Deus praecipit, evidens prorsus est eam quoque Dei voluntatem esse, ut eadem otificia colantur a Populis in alios Populos et sunt enim Populi hominum societates. a i)vId.

VII.

VERU Μ ut de praesenti argumento aceu Iuris ratius quid disseramus, advertendum est na- Gentium turalem inter se statum Gentium societatis princi-& concordiae statum esse. Gentium quoque gς inter se societas aequalitatis & mutuae liberta- tis societas est, in qua viget aequum IuS, Ars Poli. ita ut aliae idem teneantur aliis praestare , tica.

quod sibi ipsis praestari volunt. Igitur Iuris Gentium principium generale nihil aliud est

quam SOCIABILITAT Is generalis Lex, ob quam tenentur gentes , inter quas aliquod commercium intercedit , eadem ossicia viiscissim colere ad quae singuli homines in ali os homines natura obligantur.

Ex iis quae modo dicta sunt deduci po

test Artis politicae definitio, quam artem adeo necesse habent Populorum rectores apprime callere . ARS PGLITICA, prout genteS eX-teras respicit, es illa solertia qua Princeps consulis saluti, securitati, felicitati, atque honori Populi cui praeest, justitiae γ' Humanita. tis Leges reverendo , id es, nullum damnum caeteris Imperiis inferendo, sed eorum, quantum pro sapientia potes, utilitatem promovemdo . Quae igitur in privatis vocatur pruden-

255쪽

224 Iuri Naturalis Eleminis. tia , in Principibus dicitur Ars Politica ;quae latiorem prudentiam amplectitur quam prudentia privatorum . Quoniam autem in privatis damnatur fraus utilitatem suam quς- rens in aliorum detrimentum, sic etiam ea dem calliditas non minus in Principibus diamnanda seret, qui caeteris gentibus nocendo subditorum suorum commodis studerent. Imperat ratio, quae toties jactitatur, ut Principum facta vel suscepta propugnentur, Vere non potest locum habere , nisi jungatur cum communi gentium utilitate , sed quod idem est, cum immutabilibus humanitatis,.

fidei, & justitiae regulis. f. VIII.

Expendi- GROTI Us quidem satetur Naturale Iustur Gro ii omnibus gentibus esse commune; sed aliud dis tute excogita Vit Gentium Ius positivum , & a Gentium. Naturali Jure diversum, quod nihil sit aliud quam quoddam humanum Jus, cui propter omnium vel saltem plerorumque populorum

voluntatem vis inest obligandi : sa) Cujux

Gentium Iuris praecepta , inquit Grotius, perpetua populorum consuetudine, & Historiarum testimonio comprobantur.

Sed merito adnotatum est, hujusmodi Ius Gentium a Naturali Iure diversum , quod nihilominus ex se vim habeat VOlentes aut nolentes obligandi , merum figmentum esse quod nec minimo fundamento innititur. b AC

256쪽

. Pars u. Cap. VI. . Ae primo quidem gentium inter se omniis moda aequalitas & libertas est . Si quae sit igitur communis illis lex, certe non ab alio lata est illa lex, quam ab ipso Deo cominmuni omnium Domino. 1. Quod spectat ad consuetudines diserto vel tacito consensu gentium constitutas, his consuetudinibus non inest vis omnes homines obligandi, nec qui per illas obligantur, in perpetuum obligantur . Etenim ex hoc

ipso quod diutissime quibusdam in causis plures populi definita quadam ratione se invicem gesserint, non sequitur quod se in peris

petuum ad eamdem rationem servandam ad strinxerint: mulio minus sequitur quod aliar gentes aliarum gentium consuetudinibus te

neantur adhaerere.

g. Eo minus gentium consuetudines obligationem inducunt, quod quandoque possint esse tum malae, tum injustae. Nonne vides tacito quodam consensu piraticam artem habitam esse legitimam inter eos populos qui nullo foedere jungerentur λ Videntur etiam quibusdam gentibus in usu fuisse arma Vein . nenata sa). An igitur dices fuisse illas Iu- eis Gentium Leges, quibus Populi vere obli- ωὸicria. garentur λ Quin potius hujusmodi usus imma- X. ω. . nes habendi sunt , & quibus gens quaevis 39.

aequa &. bene morata debeat abstinere. Quapropter ut recte dijudicetur an apud populos receptae consuetudines veram obligationem inducant , confugiendum semper est ad Naturale Ius , quod unum Uere univer

257쪽

116 Iuris Naturalis Elementa4. Itaque de hoc argumento unum hodasseri potest, quod ubi scilicet inter gentes

invaluit aliquis usus ex se innocuus earum quaevis non immerito censeatur huic usui subis. dita, quamdiu contrariam voluntatem proinsessa non est . Haec illa est omnis obligatio ex receptis usibus parta , quae sane multum

ab illa obligatione differt quam inducit Lex proprie dicta. . H q. IX.

Quarum hae in re sententiarum pugna serisDVpὶς sitan componetur , si Iuris Gentium distin-

G- gatur duplex genus. Existit profecto Genistium; a l- tium Ius ciuversale, necessarium, ex se ipso terum 2 bligans, quod nulla ex parte differt a Na- ess ri m turali iure, quodque idcirco est immutabi-. -. le. & duo Populi Principesve, intervenien-

terum ar- nisi violato officio . Sed & aliud est Ius isse tam Gentium quod liceat arbitrarium & liberum ''' appellare, quippe quod tantum innititur pa Dis.is ctis aliquot diserte Vel tacite conventis, quo non omnes obligantur , sed ii tantum qui se ultro subjecerunt obligationi ' nee obligantur nisi quamdiu volunt, squidem sem- . per est in eorum potestate, ut jus illud velabrogent, Vel ei derogent. Quibus adde, arbitrarium jus illud gentium suam vim o- . mnem mutuari a Naturali Iure per quod jubemur pacta conventa exequi. Quidquid ad Ius Gennium vere spectat, ex alterutro genere pendet quod statuimus . Hujus au- - , . a tem '

258쪽

tem duplicis Gentium Iuris quam sit necessaria distinctio liquebit, cum singulares quaestion ex expendentur, quae vel ad bellum v. g. pertinent , Vel ad Legatos , vel ad publica gentium pacta, tum ad dirimendas lites quae in hujusmodi causis inter Principes agitantur. Obiter hic advertendum est, Veterum Iu- reconsultorum Romanorum de Iure Gentium opiniones non sibi sem p r constare, unde

aliqua .existit in Legibus consulto. Alii per Jus Gentium intelligebant Iuris Regu Ias Omnibus hominibus communes , atque inter eos Ratione duce constitutas, easQue Opp nebant peculiaribus singularum gentium le

lib. I. Tit. I.) Quo sensu Gentium jus intellectum idem erat ac Naturale Jus. Alii Ius Gentium & Naturale sus distinguebant, quemadmodum ULPIANUS in Leg. I. διλtit. Gentium enim Ius ditebant illud quod homini convenit prout est homo , ab eo Iure diversum quod eidem homini eonum nil prout est animal . Vid. Psevd. de Iur. Nat. m Gent. Lib. Il. Cap. III. g. nox. IO. Denique nonnulli utrumque illud Ius in Naturali Jure contineri dicebant. Vid.

est ut apud bonae notae Latinos Scriptores Ius Gentium & Naturale Ius promiscue usurpen. tur. Unde Cicero Lib. III. O M. Cap. V. scri bitis Neque vero hoc solum Natura, id est, Iurae se Gentium, constitutum est, ut non liceat suio commodi causa , alteri nocere, &c. P et X.

259쪽

128 Iuris Naturalis Elementa . . . q. X. Superim IuriS Gentium naturam originemque, quamin ad- lem exposuimus, operae pretium est atten- Qtλti. dere. Nam praeterquamquod plurimum sem-

per prodeli res Vere dignoscere, tum ImprI-mis haec cognitio necessaria est in iis quae ad vitam recte instituendam pertinent. Atinque ob hanc causam fortassis aliter Principum , aliter privatorum actiones reputatae

sunt, quod Gentium Ius aliud ac Ius Naturale creditum est. Nihil enim magis usu receptum quam illud in privatis hominibus damnari, quod vel laudatur in Principibus

vel saltemiexcusatur. Attamen omnino cer

tum illud est quod jam demonstratum fuit,

nempe Iuris Gentium praeceptis non minoin rem auctoritatem inesse quam ipsis Natura. libus Legibus . Cum enim Deus aeque sit Iuris Gentium ac Naturalis Iuris auctor,

utriusque illius Iuris pariter sacra & sancta

potestas est. Uno verbo una eademque j Bitiae regula omnibus omnino hominibus praescripta fuit. Qui Gentium Ius Principes violant , par scelus admittunt privatorum sceleri contra Naturalem Legem peccantium. Nec aliud est in utroque peccato discrimen, . nisi quod peccantium Principum sit foediorri , pis , culpa . ' Nam eX pravis Principum actio-λ Cιρ. ai nibus multo majus exitium sequitur quam 9 ι . ex privatorum peccatis. Quamquam ubi privatus peccat in privatum, ejus actio dicitur.

iniqua : at ubi Princeps alium Principem

260쪽

para II. Cap. n.

e tra eausam oppugnat, ejus ditionem inuaadit, urbes & agros Vastat, hoc bellum voatatur, quod contra Ius fieri nefas est dice. 're. Promissa privato non servand privatus crimine damnatur: at in Principibus sanctis simorum foederum violatio habetur prudentia , nimirum artem callent regnandi. Prin. cipes quidem aliquam fmnper gerendi hellii causam praetendunt , caeterum plane secuta an causa existimetur justa necne.

CAPUT VII.

PROLUsio in hane QUAEsΤIONEM ,' Ednam humanis actionibus aliqua ΜORALITAS, quaedam obligatio , quoddam oscium, ANTE CONDITAS NATURALES LEGEs,

quoniam in universum chnsistit in earum clem actionum cum Lege convenientia vel discrepantia , prout ostendimus Part. I. p. XI. Si quis Naturales Leges admittit, consequens est ut humanarum actionum Moralitatem statuat in earum cum Naturalibus Legibus convenientia vel discrepantia. Atiaque de . hoc inter omnes Iureconsultos , &Μ6ralis Disciplinae Magistros convenit. Sed non ita sibi consentiunt de primo principio seu primigenia causa obligationis, & moralitatis.

nae Magistri varia statuunt de prim moralita. tis primcipio.