장음표시 사용
301쪽
mittuntur Nam secundum Apostoiam confiteri: quod tamen quis concessii ru p. r. cap. I rL. Ecclesia non iudicar de Huius autem illationis ratio a priori via iis quiserissunt. Et Tridentia. Concibum detur esse: Quia praeceptum hoc non est sese. x . cap. 2. dicit: δε lesia in neminem de re nova, aut quae iam non fuerit. &iudicιum exercet, 'M non prius in ipsam per sit debita ex divino iure, sed de Consen Baptismi ianuam fuerit ingressus. Et ibi- sione a Christo Domino praecepta y s dem canon. p. definite Pamitentiae Sacra- lum determinando tempus illius; quae mentum esse institqtum a Christo pro f- determinatio, certe, fuit Ecclesiae com- delibus, quoties ps Baptismum in peccata missa, si in susceptione huius Sacram ei labuntur . inuti ergo per Baptismum Vi ii negligentes essent homines Ut ergo cuius solum remittitur originale pecca- divinum praeceptu in comprehenderet tum constituuntur, initituuntur, ac omnes baptizatos, iisdem omnibus sic esseiuntur Ecclesiae subditi y ita ii- que etiam baptizatis haereticio debuit inlinet selum , omnesque utriusque se- Ecclesia tempus confeLionis faciendaexus personas Baptizatas ad forum Ec- praescribere, alioquin ipsa non satisfecit clesiae consequenter sipeistantes, obligat set debito suo determina 11di tempus
praeceptum hoc Ecclesiasticum si post omnibus, qui alioquin ex Christi prae-
Baptismum in aliquod mortale sint pro- cepto ad confessionem obligati erante lap li) etiam pueros cuiuscumque aeta- ita etiam Lugo Iec. cit. n' i y. itiss, dummodo doli mortalis sint capa- 11 . Neque hic obstare posse vide-ce : ad quod non potest certa aetas desta tur particula illa fidelis posita in d. cap. gnari, ted viri prudenris iudicio opus in principio lati praxepti: Omnis eth. Quod totum certum est,& extra utri luesexus fidelis: Qui, tali particu- controversiam inter Theologos. Colli- la, seu nomine significantur ut advertit
giturque ex Tridentinos ra: OP ex Π extam Lugosee.cιt. n. I 6. omnes,qui R. Omnis . . Hinc etiam Baptismum acceperunt, quod est fidei 3 13 Infertur quinto. Cum hoc prae- Sacramentum. Uri e contra non inici .
Ceptum obliget omnes illas persenas, liguntur fideles qui & si fidem Christi
quae poli Baptis inum mortaliter pec- habeant, baptizati tamen no ii ldiat, uit'CaVerunt, consequenter obligare pariter de nec potest hos Ecclesia obligare ex communi ,& omnino vera D. D. Quod confirmari etiam ',test ex ve sententia ) etiam haereticos, Apollatas bis Trident concitisses r . cir- eod. cap.&c. & adeo obligare, ut merito Lugo de s. in primip.ubi declarans institutionem ςnιt, disp. l3. sec. 7. n. I 7. dicat, Conressiolus, dixit: Chrsum ascensurum ad surdissImum esse ase mare Horeticos non ad Coeus, . Saeerdotes sui jsius Vicarior obligari legibus, in praeceptιs Ecclesiae com- relipeisse, tanquam Praesides, in iudices, Quis enim illos exercit uti 'us ad quos omnia mortalia crimina deferan- non ipse Deus: millib minus Ecclesia, tur, in quae christi files ceciderint. Hi quς tanquam veros sibi Subditos per sce enim verbis non excitisit utique a Bapti sinum , p r excommunicationis potestate Sacerdotis haereticorum pec- etiam poenam, & censuram ad obedien- cata: sed Christi Metium nomine bap tiam FQςm compellere nititur. Et qui- tidiatos omnes comprehendit. E con dem si haeretici sub hoc praecepto non traveris, nomine laepe ii silicomprehpnderentur, nec etiam conle- intclliguntur, qui baptizati non sunt, quentur comprehendi eum videretur, videre eth praecipue in D creto Gratiam qui fortasse incidit in aliquod grave Σ3. qu. p. ibi enim passim nUμpeccatum contra fidem: atque adeo nec mine intelliguntur, qui extra Ecclesiam
iste talis quia sic peccavit) teneretur sunt.Et hinc est,quod etiam inter The
302쪽
1 6 De Privilegiis Ignorantiae
logos talis usurpatio freqtaens videtur,ut opere operato non conferebant, sed is quando ex. gr. a firmant non licere bar luim eam praefigurabat,& significabant tigare filios insidebum invitis patentibus: per Christum conferendam: sieque era. quando dicunt Matrimonium fidelis citabant fidem in Christium Misiatu. cum infideli esse irritum , quibus in rem:qui si formata filii per Charitatem, propositionibus certum est , nominυ seu contritionem perfectam , habebat infidelium non comprehendi haereticos vim iustificandi ex opere operantis imi baptizatos, quoniam horum filii, pa. tumiiuxta communissimam Doctorum, rentibus invitis, baptizari possint . α & fidem Catholicam. In lege autem Matrimonium Catholici cum haeretica, nova , & Evangelica , contritio per vel vice veria, validum est, & si non li- fecta sola non est amplius ad iustifica
citum. Nomine ergosdemim in d cap. tioncm necessaria, cum sola attritio su textu comprehenduntur etiam hae- pernaturalis cum Sacramento Baptissili,
retici, ut distinguantur ab iis, qui fi- vel Poenitentiae sit scepto stificiat 'rdem Chris i nunqua proseisi si1nt. Quod omnes Theologos. Ratio est quia Christotum docet etiam n. 1 6 cit. His tus Dominus in lege Evangelica faeil praehabitis, ac praelappositis, quae ne- tare volens salutis media , ins itust haeecessari ὀ videbantur praemittenda .ut ha- Sacramenta, non vivorum , sed momberetur hic tradita quid ditativa noti- tuoru remedia ; ut mr se,& directhheetia huius secundi Ecclesiastici praecep- eadem homini spiritualam vitam, re-ti : aliis omnibus omissis , quae propo- missionem scilicet peccatorum , & grais nunt,ac discutiunt D. D. , praecipue alle- tiam primam conferrenti consequentet gati sapra, & communiter omnes de eandem primam gratiam ante eorudem Praecepto Confessionis agentes, quipp quae sulceptionem non requirunt, nec etiam sunt extra spheram obiecti nostri , im- Wrfectam contritionem; aliter salutilmediate prosequendo proprium M media homini riccatori, non allevia
thodum , si ta, ssed aggravari filii Ent. 3 16 Verum quidem est quod scuta nΡRIVILEGIUM PRIMUM lege veteri,adultis in mortale lapsis ad sὸ, ab eodem liberandos, de iustificandos, Pisemel in annosacit Conse pone uam, fuit nccelsaria contritio perfecta serma. sed i rem- , em in Dalidam , ex iis, vel virtualis inclusa saltim nimirum ignorantia tamen probabili, & imbibita in uctu amoris Dei iti rexcusetur . peccato con- omnia, qui de se semri est deletivus rapi ac tum Conis peccati, & iustificativus, quia licet inonfessionis an- iit formalis ,& expressa detestatio pec-Dηae . cati, eam tamen virtualiter, & impli- . cite includit . homiliemque sic dis nit, 323 1 Iximus supra η. 419 Prς- ut si recordaretur recati, vel offensae certunt Conseisionis in Dei in te, eam utique.kteitaretur, M. lege Evangelica succedere praecet pici c5- unde illi in S. scriptura saepissime , &eriticinis quae contritio in statu veteris absolute promittitur remissio peccato legis ante legem grati ,6 Evangelicam, rum , & iustificatio : ut Pro eis. 8. p. sola poterati perfecte tamen formalis, Petri q. p. Lann. I. Pro e G. Io. Ioann. vel virtualiu adultos iustificare, ac libe- 14. Luc. 7. Persea enim conversio horare a mortalibus. Fuit ratio, quia ve- minis ad Deum, necessariis deici maniareris illius legis sacramenta inania signa recata: hinc Cliti ibis ad Magdalonam Crant, quae Dei gratiam perie, S: ex Lucae l. c. clarissime dixit , Remit untur
303쪽
i peccaua musta, quoniam dilexit multum: alioquin esset homo si uiui conversus ad Deum, de averius, quod implicat, atqui per verum octum amoris Dei super omnia , perfecte convertitur homo ad Deum . Et in hoc eodem actu includitur voluntas servandi omnia manda ta Dei, iuxta illud. s. diligit, legem -- Femit: qui vero totam legem implevit, utique est perfecte conversus ad Deum: Igitur peccator per solum actum amoris Dei super omnia , qui est etiam vir tualis contritio, pariter iustificatur, ac remissionem peccatorum consequitur. Sicut ergo in lege inquam veteri, contritio ipsa eurfecti formalis, aut virtualis, hominivus in mortale lapsis necessaria
filii ad se liberandos ab ipsis, &iustificandos: ita quoque in lege hac nova Evangelica, in mortale prolapsis necessaria est simpliciter susceptio ipsa in re, vel in voto dictorum duorum Sacra mentorum ad remissionem, & iultific tionem acquirendam, quae ob id appellantur sacramenta mortuorum. Et hoc uidem certissimum est; imo veritas dede: definita loquendo de Baptismo ab Ggeα. IV. in suo Decreto fidei, in ἀTrident. Seg. 7. Can. 1. de Baptisma, &habetui aperte Ioannis. IV. Nisi quis renatus fuerit ex aqua , Spiritu Sancto, non potes introire in Retu.m Dei Et si de Poenitentia: , 3e Confissionis Sacramento de lici solum hic sermo) item ex presin desitura in Trident. Sess. I . cap.
1. de Paemtem. insiner per haec verba et V aatιm Me Sacramentum Poenitenti
lusii ρφ Baptismum ad salutem nece
sanum ; ut nondum regeneratis ipse Raptismur. Item Canon. 6. Si quis nega- merit Confessionem Sacramentalem , mel institutam , mel ad salutem necessariam esse iure 'Dino, me. anathemasit. Et ita Catholici omnes cum D. T in Supia
plemento qu. 6. art. a. contra Haereti s
irostri temporis. Sicut igitur ante legem Evangelicam obligabat contritio ex Iure Divino, ita ex eodem Iure de facto obli-
gat Sacramentalis Confestio. Et huius ratio, est Quia illud ad salutem necessarium cst necessitate medii intellige )sne quo prima gratiae haberi nequit: si
enim ipsa prima gratia ad salutem necessitate medii necessaria est, haud dubie , id etiam sic necessarium erit, sine quo gratia haec non potest haberit atqui de facto sine Sacramento poenitentiae in re, aut uoto, respectu eorum, qui post Baptistuum in mortale sitiat prolapsi, gratia prima haberi non potest: Siquiadem nonnisi duo Sacramenta eXtant,
quibus vel in re , vel in voto susceptis, per te habetur prima gratia, nimirum, Bapti sinus. & Poenitentia: homo autem post Baptismum lapsius in mortale, baptisino mediante, ob eiusdem irreire rabilitatem, dictam primam gratiari consequi nequit, ideoque nisi eam obtineat mediante Sacramento pinnitentiae, nullatenus obtenturus est ; ergo, &c.
so Dices. Si Sacramentum poenitentiae omnibus post Bapti sinum lapsis in mortale esset ad salutem necellarium saltem in voto , Clitis fus in lege gratiae onus Ecclesς magis aggravasscs, quam alleviasset: si quidem maius onus est debere salvari per Sacramentum pae nitentiae, quam sine eo , ut in lese scripta fiebat, in qua homines iustificabantur per solam contritionem , absque incluso volo huius Sacramentis, atque hoc consequens nemo admiserit; ergo. Respondeo negando sequelam maioris: nam Sacramentum poenitentiae a Christo in lege gratiae institutum, hoc Ielevamea
addit, quod de facto iustificari possurimus per attritionem accedente Sacra mento Confessionis, cum tamen in lege veteri non nisi mr contritionem per
iectam quam habere dissicilius erat
tuli ilicatio obii ueri potuerit. Nec etiam ex hoc maius onus imponitur, quod contritio votum Sacramenti poeniten tiae, & confessionis habere debeat auι xum,quqά olim non habebat:cum enim
304쪽
1 8 De Privilegiis Ignorat, lite
votum istud non debeat este necessario famatio proprie cedit in detrimentum explicitum, metorem difficultatem non dissimati, patefactio autem peccatorum i involvit, ut de te constat occultorum in confestione sacramental-118 Instabis: In lege veteri fiebat peccatorum remissio sine praemi honetalis Confessionis r ergo cum ex christi institutione haec praemitti debeat in lege nova, hac rationeChristus reddidit remis. stoinem peccatorum dissiciliorem,& per consequens viam ad salutem nobis fecit aristiorem. Adde, quod confiteri sacramentaliter Sacerdoti propria occultis sma peccata videtur esse contra legem naturet, cum sit seipsis in infamare, quod grave utique est ut patet, & onus quod in lege veteri non extabat; & sine quo peccatores iustificabatur,idest cum con- contritione sela,absque confessione,ergo. Respondeo ad instantiam nefando consequentiam : non enim remissio peccati dissicilior ficta est in lege nova ex institutione Sacra menti sociatientiae, ut essentialiter includentis conseisionem,quia haud dubie modo facilius est attritionem iungere peccatorum confessioni,&abs blutioni iacramentali , sicque veniam consequi, quam olim fuerit in leagei cripta, persectam contritionem elicere , eaque elicita peccatorum remisiassionem obtinere . Ad id quod additur rDico primo , cum P. Pasi uallo in Sacra Morati Doctrina to. Σ. disp. 83. De Integris. Confes sec. p. n. s. In Conses ione non aperiri peccata Sacerdoti, ut homini , sed ut gerenti vices Dei, atque adeo absque Infamia , quia confessio est tribunal, in quo eis iudicanda conscientia in ordine ad reconciliatione cum Deo. Secundb: Noc etiam proprie, ac rigorose loquendo verum esse quod confestio s. rcramentalis sit ex parte poenitentis , siai distam alio hinc optime
Fagund. Praecep. 2. Eccisis lib. I. cap. I. n.'. in princip. ait: A Confessione nunquam
datur mera ratio infamIae : quam conclu
sionem ext edit etiam ad complicem pec cari , quando & ipse in conressione necessario a poenitente declaratur quia dis- cadit in protium commodum pinnitentis . Tertia : Et si daremus , quod octcultorum peccatorum consessio esses
aliqualis materialiter saltem siti ipsiua
dis amatio, hanc tamen non esse inconivenientem , quod fit iusta de causa, ut fit in Sacramento poenitentiae , sed statum qua do nullam iustam, ac rationabilem causam habet. Et licet distinacta o cultorum peccatorum confessio sit non
nihil gravis, & homini tantisper dissicilis , ardua , ac verecunda videatur, multis tamen abundat commodis, quae
ipsam alleviant , & propter quae Conveniens fuit ut a Christo institueretur. Quod etiam declaravit Conciti Trident mSHi .cap. s. De Confessione, per haec verba : I a etaetb huiusmodi Consti nis inficustas, acpeccata detegendi merecunαεε tramis quidem raderi ρον et, nisi tot, ravisque commodis in consolationibus leuaretur , quae omnibus dign. ad hoc Sacramevium accedentibus , per absolutionem certioιmiconferuntur . Quorum primum est, quod per hanc obtineatur peccatorum vcnia. Secunia,quod peccatores ex consession
reportare solearit sana consilia ; salubres instructiones in multis,praeeipue in ordine ad restitutionem faciendam tum rei, tum Smς, qua alteri abistulerint: ad inimicitias sedandas, & pacem veram inducendam, etc. item selatia, & alia opportuna remedia contra periculum rela- plus. Tertium, quod verecundia , ac quasi timore confessionis tanquam stoeno quodam, a peccatis retrahantur multi . Partum, quod per verecundiam ,& humiliationem Confessioni co niunctam , peccator magna ex parte satisfaciat pro restantibus poenis temporalibus , S quodammodo redimat consa sone in , quam peccatores in die iudicii parientur , quando Deus revelabit abscondita tenebrarum & maniles labit consilia cordium.1 α'
305쪽
sis Praeter ighur praeceptum D sso Nec rata remnem ad com- vinum de Contosione saeramentali , mune oppostam, quod Melisia vide- datur quoque& Ecclesiasticum,n uir, licet non positi aliqvi statuere circaque obligat ex di 2 sub mortali. internum actum poenitentis, cum de Divinum quidem in articulo, seu peri- occultis non iudicee , e sequenter es culci mortis, Ecclesiasti eum vero ad Confisitoinee nulla ob desectu interis- Confisitonem annuam; adeo ut ex vi huius teneamur omnes fidele utriusque sexus, semei singulis annis confiteri omnia peccam mortalia quorum habenteonicientiatis . Circa quam obligati nem, quia ccπὸ filii antehac prosabili, visa sementia gravisit morum etiam Doctorum,pmeeptohuic Eceleste filisfieri per confinionem etiam secrilegam, ii mrmeni&-alidam ,: huic eidem se eentiae omnem probabilitatem absit ait Premum Alexandri Irin inter propc sitiones daninarat anna iccs. Se hanc numerans quae est in iocisci fessis m. tantarie sellam , satisfacit prae GHqiae: dc quae neque mihi un quam placere potuit, meritoque da
nata . Cuius, ellam damnationis me-
risum. clarε eonstat, tum quia pric plumConfisilanis est Divinum subfiata culiter, ae quoad sesam temporis determinationeni Melasiaiticum: ex praecepto a utem Divinci tenetur homo ii regre dc valide eonfiteri, quantum est ex se tum quia Consessio. volantariEDR invalide, uot 1est sane Confessio, siquidis, desunt illi . tantialia , ergo peream satisfieri non. potest praecepto Ecelesiae de annua Consesilone, volunti, rie enim nulliret, seu invalide confiteri est non confiteri, ut paret, tum etiam quia ecclesia praetipere potest, dc re ipse prax ir, ut faciamentum poeniteriae Derci piatur secundum sita essenGlia ab iis ,qui peccati mortalis sibi sutit conscii; ergoliando illud non percia piunt secutidum sua essenthalis, praeco pro Ecclesiae non fatuis Sed quaiaci Confessio est invalida, idem sacramentum non percipiunt secundum sua eL sentialia , eum hoc ipso aliquod estentiale deesse debeat; ergo ἀris actus mutenri iiihil ipsius praeceptocssice . Non inquam valet, nam ei tonil possit ecelesia statuere circa actu internum, qui non intineat ad silina tum externi, directe cadentis sub ipsius praeceptum, star re tamen aliquid potest circa internum, qui pertineat adlubstantiam eiusmodi exterm 1 sicque potest praecipere actum internum indirectὸ, quatenus scilicet iste inservit ad ponendum actu exrernu ab ipsa praeceptu ut communiter DD Ad ila tamen, quod huiusmodi reeursiis in hac re omitte s
fiteri. Christus autem Deus est, qui actus etiam internos praecipere potest, & sic dum preteipit Cesessione, hanc exigit validam , sed quia tempus illam faciendi non determinavit, ecclesia in Cay. Omnis, statuit ut semel ina lino viiii liquit que faciat Confestionem a Christo praeceptam , nimirum validam . hine &mortaliter peccat, de praecepto ecclesiae de annua consessione nullatenus satisfacit, qui voluntariὰ Consessionein facie invalidam, seu nultim 3 s 1 Qui vero eandem informem, seu saltim faceret involuntarie,ex ignorantia probabili ut saepe accidit, & accidere
potest, excusatu i a peccato conna prae ceptum amauae Consessionis, ut in pro- to privilegio: Cum per D. D. communiter invadntarietax , & ignora tia in vincibilis tollat rationem peccari. Unde qui invincibiliter ignorat priorem suam Confestionem fuisse invalidam , invincibilitet etiam ignorat non implevisse praeceptum, quo stante a peccato contra Confessionis praeceptum excusatur. Non tamen per noc adimplet praeceptum , nec satisfacit; quia sicuti non satisficit qui veluntarie facit Confessi
306쪽
18o De Privilegiis Ignorantiae
nem nullam, quod non ponat veram I. cap. 4. n. 37. Diams coordis. to. p. tract. Confessionem , ita nec satisfacit , qui in- 3. ref 16. n. s. Ex par. s. trost. I refvoluntarie faciti Consessionem nullam , i 13. alias ih Bassaeus Herbo Confessis eo quod etiam tunc non ponatur Vera
Consessio . Quare, si quando cessaret dicta ignorantia, & innotesceret defectus , nullitas coufestionis, repetenda iterum esset , praecepto satisfaciat, qui eam informem fecit, seu nullam: iam enim obligatio eadem, peccata, denub confite-
viscetet i n)cchoamuni sententia a
Qi in Confessone per quam a--m Eccώ; sin praeceptum intellexit adimplere, ex ignorantia pres abisi, in Alimione , omist abfuia mortale cui V recordatur postsumptionem commutonis Paschab iis , excusa ur ab Abgatume est tua anania praecepti astud omissum con uendi Ἀ-ιra eunMmmet annum, in si nondum
etiam se sit eυρβι. . t Equitur, hoc privilegium exsuperius dichis initio huius
opstis . Accedit etiam ratio clara, quia iam iste satisfecit praecepto confessionis, cum re ipsi semel in anno confessus sit; . ideo vi huius praecepti non tenetur amplius eodem anno confiteri: quapropter differre potest confessionem iliabus mortalis ex ignorantia, s eu oblivio- De misit: quoadusque ex devotion primam confessionem feceriti vel donec ex vi alterius Ubligationis teneatur
confiteri. Et ita etiam Naiam in Manacap. 2 n. Io. Reginaia. in prax. to. ρ.sib s. n. U. Suaret De P t. disp. 23.sec. 2. n.
8. Coninth de Sacramentis disp. s. .ul. 8 . n. 66 Ῥater A pians De Leone De Ofic. O Potest. Vessar. Recolleci. I 8. n. 3FFiLuccius traei p. cap. I. qu. s. n. 3T- festus tract. I. cap. IO. n. 38. Eouacito. p. Depa n. Sacram . disp. 3. qu. I. sec. 2. punc. q. n. 32. Toletus in Sum m. lib. 3.
cap. 3. n. p. Fagundet praecep Eccles 2. lib. Sacramentalis p. Leander par. p. tria. s. s. & alii apud citatos. m333. Dicit privilegium , cuius recori datur 'st sumptionem communionis Paschalist. Quia si recordatur ante communionem, tenetur per se loquendo, mor. tale oblitum confiteri antequam ad c5. munionem accedat , cum nullus posse ad Eucharistiam accedere, nisi peccatorum mortalium quorum: habet conscientiam confestionem praemittat, iuxta praeceptam D. Pauli I. rim. a.I. Pro . bet autem seipsimis homo e . sic de pane δι edat. Qui enim manducat inigne, , tuae ciumsibi manducat . Et declarationem
Tridaenoni sesa 3. c. 7. per quam statuit, conscium movi mritalis; quantumvis sibi contritus videatur , coiifiteri sacra. mentaliter debere antequam, ad lii cram Eucharistiam acc*dat Triam exue lign
cram Eucharistiani veller acci phre: quod si nollet, peccaret,quidem conua praxinptum communicandi tu i Pascha - non
ei congruo praemisso examine, ignisin alia quod lethale suod commisit, nec tyi s. inii i culpabiliter oceumt dμm co tet- , , fructusam malidamque facit
s3 T Ta certum est hoc mi vilegiu,
I uti indubitatum , quod consessio, & si nun integra matςriflliter , attamen ratio integritatis formalis, valida est, licita, & fructuosa, manente ta-
307쪽
men semper obligatione, peccatum it Iud oblitum, seii ignoratum, cum aliquando occurret subiiciendi clavibus; sic enim D, D. omnes: in hoc convenientes, quod integritas sermali sussi-eiens sit ad valore confessionis , quamvis
materialiter illi desit aliquid, ut in casu huius privilegii pro quo stat etiam, de convincit auctoritas,dc ratio Concilii Tri-Cap. s. De Confessime: subsequentibus verbis : Constat emm, nihilal ud in Ecclesia ἀ paenitentitas cxigi, quam ut postquam quisque diligentius se excusserit,
o e silentiae sinus omnes, 'latebras explora verit, ea peccata confiteatur, quibus se, quo minum Deum suum mortaliter offendisse meminerit: rHiqua autem peccata , quin inligenter cogitanti non occurrunt, in uni-
mersum mem Consi ne inclusia se intelliguntur , pro ei ibur Adeliter cum Propheta Ual. t 8. dicimus : Ab occultis meis munda me Domine. Ex quibus, & ratio fundamentalis privilegii huius habetur, & disia tinctio integritatis materialis, & sermalis sacramentalis Confessionis eruitur , ut patet.Materialis namque Confessionis integritas ut ex iisdem Tridentim verbis est qua omnia peccata secundum n merum ,& speciem exprimuntur , quae secundum praeceptum Divinum, &Christi Domini per se loquendo exprimenda sunt: Formalis vero integritas est, qua exprima ur omnia peccata secundum speciem,& numeram, quae,&quarenus quis conscientia sua dictante, hie& nunc exprimere potest, te debet seu quae conscientiae suae hic , & nunc confitenda practicὸ proponuntur , sive reipsa deinde omnia omnino enumerentur deerit integritas materialis simul, de Drma-bs, ac confessio materialiter, & fremauter integra sive aliqua omittantur scienter& dedita opera , s d et iusta causa ν vela parte rei, vel bona fide probabiliter, &inculpabiliter habita pro iustae Vel ob inculpabilem oblivionem, seu ignoranter, ut in proposito privilegio, & sic erit integritas formalis tantum squae apud
omnes Catholicos , essent balis tantum est
Confessioni Sacra inentali) & Confessio adhuc sermaliter integra: quia adest voluntas ut stipponitur omnia constendi peccata , si nihil obest: vel si occurrent in casu nostro: Et si formaliter integra quamvis non materialiter ergovaida , licita, de fructuosa,de absilue rea tu: ergo veru in privilegium propositum 1 31 Quod praeterea confirmatur :nam tum impotentia Physica , iunia impotentia morallis Per omne θ excusat ab integritate materiali Cosessionis,ut o millis aliquo,vel aliquibus peccatis mortalibus, sussiciat integritas Armalis tantum,nec sacrilega sit talis consessio:cum
nullum praeceptu obliget ad impossibile. Impotentia ρυ ica est, quandocum'; quis ad materialiter integre cossiedu Mysice est impotens:ut accidit, de acciderό potest
in multis casibus,quos vide De Interritate Conses apud D. D. Moralis impotentia est, quandocunque ex confessione certi peccati , vel circunstantiae timetur meri id grave damnum spirituale , aut corpora le , vel proprium ipsius poenitentis , vel Consessarii,vel alterius tertii uetunc enim ,& in huiusmodi casibus a pluribus ibidem recentitis potest peccatum illud
taceri absque Sacrilegii labe, ex omnium Catholicorum communi. Et ratio est, quia hic, & nunc censetur moraliter fieri non posse, quod sine gravi damno sui, vel proximi fieri non potest: neque prae ceptum Divinum positivum constendi integre obligare potest cum tanto incommodo , 1 ed cedere debet praeceptis legis naturalis de conservanda propria, vel aliena vita,fama, avertendis damnis, & periculis gravibus spiritualibus,& corporalibus,&c. At, qui ob inculpabilem ignorantiam, seu oblivionem, omittit in Confessione aliquod lethale, ut in privilegio . ob utramque impoten- iam id facit, physicam videlicet, dc moralem , ergo. Maior est certar item mi nor, utpote inclusa in maiori tamquam particularis in tho universali: & est insi-
308쪽
per propositio ,& argumentum . Suaere: n p. to. 4. disp. 23.see. 3. n. 2. ubi ad rem hanc sic t In hoc casu interimit impotentia meI moralis, mel etiam semica. Vnda
si talis confessio non sinceret, non possent
homines Sacramentum hoe cum ahqua morali securitate recipere. Pod non solum procedit de propria oblimione, quae dicit carentiam memoria , o spectat ad ignorantiam facti , sed etiam de quacunque ignorantia pro obili Iuris, ratione cuius Lomo existimat se osse sicite omittere tale peccatum in Con- ssione, mel quia probabiliter putat non esse mortale: mel- certe quia in incibititer eredit adhibuisse drligentiam necessariam,
cum tamen re vera non adhibuerit: quia in
omnibus his , in similibus easibus confitetur omnia, quae in et incibiliter existimat esse confitenda, e ' ita formaliter implet praeceptum se integritate Confessonis. Nam in
his omἡdus casibus eadem est ratio retinet impossistitatis moralis , et ei su ciemis excusationis, utraque enim si cit ad integritate formalem. Hactenus Suareta per quem ut patet, integritas formalis confessioniscosi sistit cum quacumque ignorantia
probabili: & si se puri sane est per D. D.
Omnes , unanimi consensit assignantes oblivionem , seu probabilem ignorantiam pro legitima causa excusante ab integritate Confessionis materiali) verum consequenter propositum privilegium . . 336 Uerum inquam, ut excuset etiam ignorantia, vel oblivio de ficto inculpabilis, etiam si haec ex aliqua gravi culpa oriatur quod est valde nota dum
fert,&sequitur PatristasDorer ρ. 3.Drocinii Sacram f. s. d. 27.*ea . 63 9 ol. 3 o Et si enim antea quis peccavcrit,quando oblivioni , vcl ignorantiae causa dedit. utpote quia cofes sione diu nimis distulit, ctia nosine transgresilone praecepti annuae Consessionis, aut quia veritatem sussicitarier non inquisivit: si tamen dum confitctur, dolens de praeterita culpa , volens si re cordari posset, oisinia confiteri, peccati
alicuius obliviscatur , iam oblivio, seu
ignorantia non erit amplius voluntaria , atque adeo ex cusabitur a Sacrilegii rea
tu, ut in privilegio, & ab integritate materiali Confessionis: nam & si sit culpabilis in causa, & radice sita, modo tamen hic,& nunc culpabilis non est. 137 Hine sequitur , quod quamvis plurimi in pueritia , vel iuventute smaxime rudes confitentes, in confessionibus suis aliqua omittant peccata , ob ignorantiam inculpabilem , vel natura, leni oblivionem , a culpa immunes fiat: unde pervenientes ad annos maturioris prudentiae, & memoriae , dum in cognitionem , vel recordationem eorum peccatorum Veniunt, non
teneantur di s praecedentes Confessi nes repetere,validς enim fuerun ratione integritatis formalis , sed sussiciet eis se-la peccata ante inculpabiliter oblita , vel ignorata , confiteri. Quod idem corollarium extendo etiam scum Henrique iu
Parnit. lib. 2. cap. I L. initio . de Fagum det x. Eccles praecepto bbr. 3. cap. 3. n. S. ad eosde pueros,& rudes, qui licet in eadem etiam aetate cognoverint se culpabiliter praecepta quaedam violasse legi
naturalis, aut Divinae , attamen ideo illi peccata non simi confessi, quia ignorabant Confessionis praeceptum : scicialitquidem illa esse peccata, at prouus ignorabant, se esse obligatos ad Confessionem , aut dari Confessionis praeceptum, de solum in maiori aetate cognoscunt confitendi obligationem , &hi enim
inquam, licet non excusentur a peccato quando talia in illa aetate egerunt ε, cxcusantur tamen ab obligatione confite
di: quia praeceptum consessionis quoad illa peccata ignorabant. Quare pueri,&.
puellaei, sic etiam ruitici, ac rudes novi ter agnoiccnt ea Obligationem, quam .habebant confitendi ea , quae tψnc comm Miserunt, non teneritu Ena Odditerare , ac
repetere confessio; es praeteritas, sed sufficit, id ipsi im tautuim confiteri; & ratio est , quia id peccatum ob ignorantianis fuit oenissum,unde ignorantia excusavit,
309쪽
quia sic integra fuit consessio formaliter, licet Doestores in casu huius privilegii
si non materialiter e consequentar noria com muniter asserant , dichum debere, repetenda, quia non sacrilega, ut in pri- omissum in priori, in nova Confessione vil egio ; & ita etiam praeter citatos ει- confiteri: non desunt tamen qui opposi-nacina Pe Parnit. disp. . qu. s.sec. 2. punc. tum doceant, idque sblido etiam funda- L. f. s. v c. . n. χή FasDeus Vrbo ς-- mento sustineant. Huiusce opinionis vi- fessio p. aliique communiter, esse Iacotas Marchantius Resolutis- num Pastoralium tract.1.De Sacram. P
138 πra est utique, qui videlicet eonfessionem recit validam de Armiliter integram . Solum ςrgo te. nebitur ad silmmum explicare in nova Confessione peccatum in priori omis. sum . Sequitur hoc privilegium ex praecedenti ut patet. Et sub iisdem sere terminis proponitur, & approbatur 4
praecedemi pri vilegio citates j eadem de. causi a repetitione confessioris pueros excusantes , qui in Consessione aliquod mortale tacuerunt 1 ignorantes invi sebiliter mortale esie, iud grandiores facti, mortale esse agnoscunt . Quo privilegio supposito, P. Diana to. I. Co
Io 7. alias io 8 . affrmat, se retiavit se ad quodam puero, qui usque ad decimum tertium annum, non se aecus vir det potitutionibus, quas ordinarie facietbat, ignorans invincibiliter, illas eia peccatum . illum non filiise adstri istum praetςriina confessiones reiterare, sed i issicere, se in prima confessione de pollutionibus factis, accusare.
1 3 9 Dixi supra ad summum Quia
nit. cap. 3. De integrita confession. qu. 3. in qua inquirens : Quid agendum sit
Confessaris cum Poenitente , qui tuterrogatus de numero dicit se non esse solitum in praecedentibus eonfessionibus illum exprimere, nec de hoc interrogari. an talis debeat repetere confessones Maecedentes 3 Respondet, Memora verit hoe est se nece rium exprimere ad inigritatem , in evatissitatem confessionis, non se is pestendum ad repetitionem: sicut ne 'an misit aliquod peccatum mortak, quod nomputabat, nisi menta . Hoc ultimo additum, est ad rem nostram ut patet: quare
ergo additum ' Quia videlicet, si no putavit mortale inculpabiliter sv ppon
nec tale commisit , ergo nec in nova..consessione subiiciendum clavibus necessario . Et ita ob id pariter, decide do, res h ndet ad aliud consimile quaesitum Borianus insuis Decisionibus msesi mis, Decis311. quae est huiusmodi. Vir alioquin prudens, 'sciens, quς Mitta instar confessio ibus nunquamst accusemit de dosiderii carnis, Furti , Odii, et c. e. praecise, quia putabat ea non esse peccata; aut de illis nunquam dubita vit, sim ne peccata,non δε-bet esse anxius circa praeteritas cmsessiones respectu interitatis, neque tenetur uias reficere, neque huiusmodi desideria alias non
confessa modo confiteri . Ratia est c&ra . Trimet, qui astante eius bona fide, quae
secundum omnes a peccatio e Uat, noα pccca it et ego ex hoc eapite non tenetur
reficere Confessiones . Secun , dictae Confessiones non caruerunt sua in te Vitate- ,
quia integritas habet pro otiecta solum
peccatum tale cognitum ex parte Paenitentis , qui in casu nostro nunquam habuit costantionem . mel adiretentiam , illa Nn x δε-
310쪽
184 De Privilegiis Ignorantiae
desideria fuisse peccata , in ignorantia merus peceatorum aperiri non potes, a fit inculpabilissicut fuit in D. Paulo dum ruenda est consuetudo, quanis, cy' quam dixit ad Rom. 7. 7. Nam concupiscen- diuturna fuerit, ut quantum fieri potest ,
tiam nesciebam,nisi lex diceret, Non concu- flatus poenitentis intestigaturi dum tempus , pisces. Ex quo , Tertia sequitur hunc Vi- frequentia aliquo modo indicatur, ut torum non teneri ea desideria confer quias. ties in hebdomada , et et mense , mel anno
lum peccatum est obiectum latiusSacrameli. Qi autem nonpotest haec etiam specificare, Nihilominus pro quiete costientias poterit, dicat, se et alia sepe haec fecisse, aut quasis etmst ea desideria fateri talia,qualia siit in quotidie , authequenter in septimana : Reseipsis,sinini eum alii; peccatis. ita Forianus. etiam si et ad aliquo modo flatum apes o Ex cuius ,&proba- riendum, prout potest . Nam mel e rudo a bili relata d strina sequitur, Omitten- specia orem numeri specificationem urgere, tem in Confessione aliquod mortaliυ , potius es melle eos riminare , quam Nur bona fide , ac inculFbiliter non existi- milia confiteri. Et experientia nobis constat,
matum tale, excusari nedum a reatu in- quod cum urgemur eor everisimilem nu-
validitatis Confessionis seu sacrilegii) & merum dicere ιn specie, si aliquem exprimantis iteratione ciuidem,ut in privilegio,sed numerum,nos nisi coniecturinxie milem nec etiami probabiliter fui nc teneri idem facere: tum quia in is versis pec is siere
in ea omissum,in nova consellione faterii eundem numerum expriment, licet unumnam iuxta hanc probabilem sententiam prae altero uvidi istis βιε-rietas Do
prima conseiIio ruit integra etiam mate- rit: tum quia pina, spe amys interretati, rialiter, cum omissu ignorantiae causa no quoties in die , hebdomada , vel mense , insuerit peccatum. Et solum peccatum,tale menitur ex inopummet deumatam, e , non cognitam ex parte menitentis, est Ubiec- fuisse prius mel tertiam partem inmera ex tu,ac materia remota huius Sacramenti. pressam. Videnturque s um impomunitas i Prosequens autem idem Mar- tem confessarii urgeutis e luisse fugerechantius suam reiponsionem .inte- conis ratis alicuius numeri expressione
ced. mitto allatam, Advertit e quando Vnde aliquando dicunt se commisisse id cen poenitens de numero omisso in prioribus ties, in centin, idest saepissime: haec Mar Confestionibus tacet, ignoras obligatio- canrius quae ius &alia d. p. 3.ex aliis etiRnem illum exprimendi , confessarium Doctoribus recensita,declarat se adnotar' non teneri eumdem hac de re interroga. voluisse cum Hlbuetio) propter anxiein
re; sed posse bona fide eum relinquero , tes, quae quandoque ob similia contin maxime si portus perturbationem ti- gunt Confestariis circa poenitentes ignQ meat, quam fructum speret . Imoru- rantes, rudes,& negligentes, quos dissi stici, qui bona fide putant se bene con- cile foret ad repetendas consessiones in fessos, non sunt multum inquietandi in- ducere , quia genii durioris. Circa Τηρ terrogando de aliquo praeterita: Confes- concludit uterque ) ραι' uti Confes- sonis, nisi aliquid essentiale defuisse ma- rius sententia famorabiti Doctorum, Τμ nifestum sit. Nam etiamsi quandoque probabilis habetur. Cui conclusioni favent confessiones fecerint matcrialiter non valde verba, & doctrina Fagunde: ab integras , propter tamen bonam fidem ipse tradita Secundo Eccles Praecep. bb censentur sor maliter integrae, & sic lassi- 3. cap. n. 1 . ibi enim loquens de acticientes : ita Marchantius resp. cit . qui bus ordinarie, & proxime TC LV m praeterca codem cors. cit. in respons copulae subsequentibus , uti sunt Vς ad λ. quotμm , docet sequentia, quae ba turpia , gaudium, complacenti ingratiam tum poenitentiu tum etiam amplexus , oscula , &c. N quaereΠ Confessariorum placet referre. Sin an qui habuit copulam teneatur ill0