장음표시 사용
71쪽
evre ιὸ ostendunt si reipsa si minus explieise invincibiliter ignorent, nee
commode loquamur' se Nipsa nobiscum sim crederit explicitὸ, sicuti tuter alios no tire: ut dentit Castro Palaop.p. tract. 4. lavit Sa, Arbo Fides,n. p. soc apud My-d p. p. punc. 9. n. 7. inquiens: Probabι- man. n. s. cit. Versu, confirmatur cetius censera, etiam facta promulgatione sententia, adriiuna lib. p. Instrin. cap. t . E angelii, non se necessariam notitiam s. Idemque selet evenire cum mu- explicitam Trinitatis, aut 'steru-- tis,&surdis a nativitate: ab his enim earnati tis, necessitate medii, sed solum Mysteria Trinitatis , & Incarnationis praece it atque adeo contingere alicui posset vero conceptu apprehendi, & credi , salus , quin explieite cognoscereti lium Dei vix credibile est: nisi ad miracula con- incarnatum fuisse, pro nobis passum es fugiendumst, concludit Diana rex. . cir ριδε cit,s cognoscat esse alis em media- Et La man mersu cit. pariter sic: uidiorem: hanc coisclusionem in cat satis D. dicemus de iis, qui a nati state suris, ac
Tho. 2. 2. qu. 2. art. 7. ad 3- eam tenent mutιμnt f quos inter Heles numeramus νRichard. Sotus, Hega, Cordub. Henriquetis iisque baptitatis, s rationis compotes sint,
diva,Suaret tom. 4. in '. par. dio. 4. ac desiderent, Sacramenta reliqua in f see. L. n. 37. in fine e m latiuι probat, oe tramus, ut dicam lib. 4. cap. q. n. . Et defendit disp. 11. de Fide sec. 4. an. Io. tamen Musteria Sacrosanctae Trinit. si Saa, conis , La an in Theo Morali carnationis Christi, ab iis mero concepto lib. 2. tradi. p. cap. 8. n. I. mersu Contra apprehendi, ae credi, mix credibile est ,
tamen. Torres, in alii ab iisdem relati. no ad speciale miraculum confugere meti-Quibut adde Dianam l. c. Id apud ipsu) mus. Hinc Atrarius qu. s. cit. inquit , Tannerum in x. h. D. Tia. disp. p. qu. 7. quod si quis ob ingenii hebetudinem , dub 1. n. Vilialsior, & alios . Adde et obtusitatem , Trinitatis articulanta praeterea Ripiadam Hrp. 17. de Fide sec. nequeat percipere, satis esse , si credat I 1 n- a 3. & alios, quos refert pro hac explicite alios clariores, nimiru, Chris sentetia Leander de Sanctiss. Sacram . qu. tum Filium Dei natum ex Virgine , pas-8. cit. mersu Sed aeque probabiliter: in f sim, Cruci affixum, dec. Et 'fluet in
nem praecipue iisdum D de Controu. L. 2. to. 3- P. I 2I. eap. 2. n. s. sic adver-7. punc. 3. n. 3 . Vbi dicit, utramque sen- tit: Circa articulos Diminitatis adrad lentiam se aeque probabilem , Asieque qua- fcilis es articulus Trinitatis, aliquislibet illarum tutissime sequi. Igitur si sic Christiami ita rudis se potest , ut etiamsi est, uti est . multo tempore docetur, mix eapiat unam L Probatur haec secunda sententia sentiam in tribus persenis, ut notarunt quae in substantia continet, ac sustinet, Scotς, in Gabr. Tunc ergo satis es , ut
nostrum propositum privilegium 2 pri- si clamonent, nosse es Patrem, in Fimo : quia videtur Theologorum com- luum, in Spiritum Sanctum unum Trium, munior, ut advertunt etiam Coninch non tres mos , atque his nominibus dub. y cit. n. I 6 . & Dyman l. c. mers. 'sterium iElaia explicare . Imo etiam in
Alia prer, t ubi, qudd prima sententia si is sterio Incarnationis fatis erit scire eun- minus pro ιilis. Ergo auctoritate tot dem Christum simul esse Deum, in hom1- clarissimorum , ac cloctissimorum Au- nem, nec esse duos Christos, etiamsi ignιω-
thorum , tutissima est, & tuto ccum tur duas esse naturas in una persona,quano ledo sequi potest. Secundbi Quia do rusticus intelligere non potest quid fit n
inter Christianos reperiuntur homines tura, quid' persona: nisi forsan haec no- adeo rudes , ut Mysteria Incarnationis, mina unius personae,c duaruo naturarumae Sacrosanistae Trinitatis, vero concer 'sit apprehendere. Vnde unicuique elium tu non apprehendant , con uenter pro modulo suos iet hac Mysteria cum
72쪽
meritate exponere. Haec pari- Rursus nec est necestaria dicta fides ex ter Hostius in Confess. fidei cap. 2. a Diana plicita, Vel requiritur, ex S. Scriptura, relatus , resol. 4. cita n. 2. in fine : asserit, leu ex lege Dei; quia nullum extat test non esse adeὁ necessarium ad salutemis monium Sacrae paginae, ex quo talis lex omnibus explicite credere distinctione arguatur. Loca autem Scripturae, si-Wrsbnarum, cum unitate substantiae, ut cuti & Patrum testimonia, quae ad-11 rudiores sint, ut nequeant id compre- duci solent ut optime etiam Ladimanhendere & minime assequuti fuerint, de cit. Verse Contra tamen, in fine, eorum salute nihilominus dubitandum plus ostendere non Videntur , quam
non sit. Tertio: Quia, quod cognitio, necessitatem prςcepti, post factam Eu & fides explicita Mysterii Incarnationis, gelii promulgationem , omnibus com- Trinitatis,post factam Evangelii pro- muniter incubentis,ut explicite credant mulgationem sit necessaria ad salutem, Christianae fidei Mysteria,postqua ipsis
necessitate medii, neque ex rei natura , sussicieter proposita sui: alioquin,prop- neque ex SIcripi. aut Patrum traditione ter hoc iplum infidelitatis suae peccatu, ostendi potest, ergo sine illa. ignorantia damnatione aeterna mereantur. Quar- invincibili excusante,potest quis salvari: tb tande : Quia ut arguunt etiam O-- ergo 115 est necessaria ad salutem neces ninia n. 16 . eis. Castro Falao sub eis n. 7 sitate medii. Consequentiae patent. An- & alid hujusmodi necessitas, sine ma- tecedens probatur: nam in primis non nifesta, & evidenti ratione induci non requiritur ex natura rei, quoniam Gen- debet , cum grauissima sit, & qua prvitiles invincibili ignorantia Mysteriorii cluditur salutis via, tot insciis, & ign fidei Christianae laborantes, quia ipsis ris; nec ad eam probandam aliquae
Evangelium praedicatum nunquam est, congruentiae stissiciunt , sed rationes possunt tamen cum divinae gratiae au- validistimae requiruntur: at nulla talis xilio,unum Deum auctorem supernat ratio adduci potest; Ergo. Haec miaralium donorum credere , in eum spem nor subsismpta probatur : nam ratio suam collocare,& super omnia diligere, tota quantum nos possumus conjicero atq; iustitia cora Deo,& consequeter ius cur Deus voluerit, fidem in Christum gloriae aeternae consequi; quamVis non osse medium abselute necessarium ad
sine fide implicita Christi, Bem Dei β salutem, est, quia nemo potest justi proposuit propitiationem per fidem, Rqm. 3. ficari sine meritis Christi, ει gratia per
Vt sicut in Adam omnes moriuntur, ita in eum accepta;& consequenter nisi sit me christo omnes mitificentur , p. Cor. IJ. brum ejus : & Patres, praesertim --
Adde cum Ripalda disp. Q. de fide.fect . Iustinus) semper hanc rationem aes
I F. u. 243. apud Leandrum qu. 8. cit. runt, cur fides Christi sit necessaria: a
Quod sine dicta fide explicita, & c qui eodem plane modo , Antiqui, pergnitione expressa Trinitatis,&c. potest merita, & gratiam Christi iustificati fieri amor Dei, & detestatio peccato- sunt, &fuerunt ejus membra, sicut &rum Potest enim Deus proponi per nos ergo debuissent & ipsi, ex neces- fidem, summe bonus, sapiens, omni- sitate medii, tam explicite in eum crepotens misericors , & aliis attributis, dere, ac nos ; quae enim fides sussecit, quin proponatur explicite Trinus. SN ut tunc potuerint fieri Christi membra, militer, potest proponi ossensa Dei , etiam iam sussicit. Quod autem Anti- prout contraria Deo summe bono, & quis ante adventum Christi, & pro stim me benefictori, & aliis attributis mulgationem Evangelii , non fuerit, perfecto, seoisi in a Trinitate,&c. Et necessaria necessitate medii, & expli-
sic proposita, 'dio haberi super omnia: cite fides, de notitia Christi, est com-
73쪽
ue o De Privilegiis Ignorantiae
mviris onanium sententia, teste Saniae: explicita in Christum. Quod namque
y. p. πιs Moracli L 2. cap. 2. n. 7. con- aliqui assirmant debere esse omnium
b. s. sub hiscemet verbis: Ante ad Den Mysteriorum, quae in Ecclesia de Chros sum Christi, o ante su cientem En n- to celebrantur, nimis rigidum est, dea bi promulgationem, si im= fuit fides viam salutis multis praecludit . Quod
Chri si implicita ad gratiam, e gloriam Vero Sanciat in Decal. lib. 2. cap. 2.. adipiscendam. Hunc conclusionem fatem n. y. cum Bannes 2. z. qu. 2. art. s. dub
iur omnes. Et in fine num . cum Valent. ult. conclus. 3. debere es le . de Christi ait: Hanc implicitam Christι fidem in ali- morte, de resurrectione, ita ut cogit quo supernaturali actu debuisse contineri, scas filium Dei verum Deum esse, &quo indeliset supernaturaliter explicise hominem, totius humani generis re-
crederet Deum esse, edi authorem donorum demptorem morte sua , non videtur
supernaturalium ad peccatorum remedium. cum sussicienti fundamento dictum ;Et ita suffecisse se in uni mersali, em -- quia non videtur maior ratio, quare plicite Redemptorem, in liberatorem, tam- explicite credenda sit necessitate medii, es nescirent illi explicite, in in specie, eum mors Christi, & ejus a mortuis relu futurum Deum,m hominem, rectio; quam ejus in Coelum ascensio, 3. Confirmatur haec eadem ultima & adventus in futurum judicium: cum ratio, & quarta probatio. Ante adven- haec in Symbolo aeque credenda propo- tum Christi,& promulgationem Evan- nantur. Essicitur crgo sane, non esse
gelii non fuit necessaria sex mox dictis) hqc necessarib crede da explicite,necessi explicita notitia, & fides Christi , & ine medii: ita Falaon. 7. cir. infne. Sed Trinitatis ad salutem. At post Chrilli 7 . Dices, post Christi adventum,
adventum , legem Evangelii, non magis est nobis ipse explicite revelatus, stat talem notitiam explicita Christi, quam fuerit antiquis, ergo iam debe-di Trinit. necessariam esse neces litate, mus magis explicite in eum credere smedii, ergo non est inducenda . Conse- sicque ruit sui patet 2 nostrae confirma- intentia legitima est, quia cui supra , tionis assumptum, quod Videlicet comitiae evidenti ratione non debet talis ne- munia sint justis veteris, & novae legis , cessitas, utpote gravissima , induci. quae tradunt Scriptura, & Patres de Fide Probatur minor, tum quia omnia, quae Christi; est enim diversa ratio, ut ex de necessitate fidei in Christum tradit so constat.Respondeo cum Conimn Scriptura, & Patres, vel communia cit. '. n. 161. ii e solum probari, sunt justis veteris legis, & novae, ac gra- dem magis explicitam esse jam necet riae; vel optirne explicari possunt de ne- sariam necessitate praecepti, a qua excessitate praecepti; vel de fide implicita cusat invincibilis i norantia; non autem Christi, ut explicat supra Sanciae cum necessitate medii, a qua nulla quantum-Valentia. Vel de fide implicita Dei, & vis invincibilis ignorantia exculat ; minis, & explicita mediatoris, ut quae medii necessiitas, cum aequaliter cxplicat Castro ratio pune. q. n. 3. spectet ad omites, ex hoc argumentorum etiam quia, ante adventum Chris- non probatur, selum maior necessitasMI ςx meritis ipsius dabatur homini- praecepti. Alias dicendum esset addit bus saltis, athoenon obstantes issicie- pro hujus responsionis confirmationebat fides Christi implicita, ergo etiam idem Coin, i n. 166. in Iudaeos quibus in modo debet littaeere saltem ex necessi- lege erat magis explicite Christus reVela.
rate mςdii. Adde eum eodem Palao tus,quam aliis Getibus,necessitate medii Iob. Π-T- cit. non convenire Doctores debuisse habere magis explicitam fidem
inter se, quaenam debeat esse haec fides Christi, quam Gentes; & inter hos,
74쪽
posteriores: magis explicitam , quam ameriores: quia his per Prophetas, depraesertim per D Uidem in pluribus psalmis,& per Isaiam e Ieremiam, Christus, ejusque nativitas , de mors, erant longe magis explicite revelata. Nam Uad. a i Passio Christi tota valde expli, cite describitur : illud autem ab omnibus communiter resicitur. Hinc consequenter dicendum est, magis explicutam revelationem, solum inducere maiorem necessitatem praeceptimon autem
7s Contra hanc doctrinam nihil minus, & hucusque tradita, objici post videtur S. Scriptura pluribus in locis , quae inter alios ad abundantiam recen-κt, ac resolvit thecnon quam plures Patrum Authoritates conrichiab. y. sis. ad hunc mistorem, & ad alios ejusdem sententiae supra allegatos praesertim
mitto lectorem . Nos brevitatis gratia, iisdem omissis, uno ver cum eodem νί omnia I. e. Patio punc. λ eis. crabbi, oca manno n. F. cit. mer. hanc sentenistiam) eisdemmet saeimus satis res Madendo: Ex iis S. Serip ra locis istant verba Gymanni J recte ostendi, non quidem neccisitatem messii assumte, sed praecepti, tu incumbentis , vibus Emangelium annunciatum est. At s loquamur de neces
state medii, sub omni leges ecise Fidem
in Christum implicitam,sicut docet Richa dus Ap. 23. art. 4 qu. 4. Sin mero loquamur de necessitate praecepti; tunc locum habet dismcὶio, quod in Lege mereri, fideli populo communiter suficiebat Fides confusari christo , seu Me sita menturo : In nora autem Lege requiritur ex cita,er distin G, υι delicet se hunc Dei sitium, unum in natura cum Patre, in Spiritu Sancto, disecretum personaliter. Hinc,ad locum Mares supra nobis oppositum , di non crediderat condemnaruturi necnon ad Symb
lam S. Athanasi, Haec est es, o c. quam nisi qui ue crediderit salius se non poteri patet selutior respondetur enim, irron crediderit, fide saltem implicita, con-
dem, itur: quia haec non explicita necessala est necessitate medii. Sicque niter, salmus esse non poterit cquis autus obtineri, abrique e tamen explicita, mel implicita sest etiam Palao n. 7. cit. λμιὰ ergo fides explicita necessaria est ad salutςm simpliciter, & necessitate, medii, negatur: fides saltem implicita,
conceditur cum necessaria haec sit ad salutem necessitate medii,a qua non excusat ignorantia. Dico non excusat ignorantia r quia etsi dari haec etiam pinsit,& invincibilis circa ea etiam, quae necessaria sunt necesiitate medit,quia tamen talis ignorantia tollit medium necessarium ad salutem,idcircὁ dico eam nomexcusare: hinc optime Fil&uccius to
tr. 22. c. 2.su. s. n. 41. ait: Dari posse ignorantiam is incibilem rerum ei, tam earum,quaesunt necessaria ex medio, uam,
in multo magis,earum, auae sunt nece ri ex praecepto ι cum hac disserentia, quod i rum g rantia aufer Mi medium necessanum ad salutem: posteriorum merό non a erat, sed tantum ex praecepto, in suo a muri potest excusatio Et hic obiter ad verto cum communi, δέ certa sententia, apud Conin b IO. n. 18I. quod ea omnia, quae necessitate medii credenda sint,& scienda,ex necessitate etiam princepti credenda,&sciendii sunt,quia cum horum cognitio sit maxime necesuria ad salutem,etiam est maximς praecepta. 6 Non desinam tamen hic etiam adnotam, cum Tannero in L. t. dij. b. u. 7. dia. L. n. 49. . apud Diaueam res scit. n. 3. quod stando etiam in prima
opinionς, & tenendo fidem explicitam, nunc, post Evangelii promulgationem esse nece uiam necessitatemHii, si aliqui adeo sitne rudi intelli ,ut ea Mys. teria stib propria aliqua notione ullo modo percipere post ni , tunc dicti rudes quoad hanc rem, cum infintibus, ac fatuis,comparadi erunt. Neque enim credibile est, Deum a quoquam exigero majorem cognitionem, quam ipse per vim proprii . tellectus consequi possit. G L Ita
75쪽
ue 1 De Privilegiis Ignorantiae
bonus Deus iis qui recto sunt corde . Via PRIVILEGIUM QUINTUM
3. num. 3. ubi docet quomoao st ros hodie explicite in uitibiliter dicantur explicite credere rudes, & -- steria Circumcisionis Christi, Praesenta- tuse ingenio, etiam si substantiam arti- i tionis in Templo, Ad ventus Magorum, culorum percipere nequeant. Et 'pro Trans urationis, Missonis Spiritiueorumdem rudium conseiati e , SIL Gnαι, excisatur ἀgrami culpa e mius qu. 2. art. 8. conclus. 8. relatus a huiusmodi ignaraasia, eulpa gratis, in Dianan. 3. cit.issae, sic abserit. Sipsis tithalis non est.
adeo si hebes , ut huiusmodi Austeri retinere non pessit, excusabitur a praecepto, Dmittimi utique hoc privit
c se credat quomodo potest, ea, quae dixi- gium ii omnes,qui affirmant, mus necessaria necessitate medij,salmus es &docent,non teneri Fideles , necessitates poterit. Adde pro complemento huius praecepti fidei, dicta Mysteria explicite
privilegii, quod si quis adeo rudis esset, scire, ac credere, consequeruer eademae hebes, ut nullo modo percipere , dia ignorantes , non peccare mortaliter.
scernereque posset ea,quae necessaria ne- Suntque Comnia in L. 2 disp. I . dus. I o.
cessitate medii scienda sunt ; de de qui- n. iso. 'ub hiscemet verbis: God απι-bus fides explicita item necessaria est ad net ad Curcumcisionem ,-Praesentamonem saluaem necessitate medii, assirmari po- CAristi in Templis , o Daritus Sancti δε- test, ae concedi, quod iste stante sua, scensum in Apostolos, credo omnes Cathοκι- incapacitate, in fide Parentum salvabi- eos teneri haec explicite scire ,pense erum in tur, sicut etiam parvuli rationis usem Aeeus es, Me ita insessa Gubrari, o non habentes , in fide parentum , vel a Catholico ignorari . Qia tamen horum Ecclesiae baptizantur, &salvantur, cum eo nitio non est per se necessaria ad iram , capaces non sint ulterioris dispositionis: ine ,- out decet Catholicum, instia Mossus in summat ract. nu i in tuo da- ,-- e et I p.maria nestra Meis L. Leander de Baptismo tracti L. disp. p. obiecti ex Et eradi , cienter co- qu. ii. in sine e referens Suaret, Vasiquet, gnosci possunt, puto hanc obligarionem nono Dicastitam . Cuius additi ratio es ita strietam ; atque ita per se non esse potest, quia taliter rudis, ac hebes, cen- pecearum mortale haec ignorare. Nulgo aulandus est non adultus in ordine ad ea, rem modo puto communi populo necessarium ad quae incapax est, non enim aetas est, esse explicite credere Spiritum Sanctum quae facit hominem adultum , sed co- procedere ex Patre,in Filio, aut abasimi-gnitionis capacitas . Ad Auctoritatem ba , quae ipsi capere non possunt.' San
vero Christi Domini r ahi mero AEO ther in Deca lib. 2. cap. 3. n. 6. Patio P. Rerediderit condemnabitur : dico, esse in- tract. . disp. r. puncto I . n.
telligendam de incredulitare volunta- Valentiam 2.1. dij. p. qu. 2. punct. q. g. tia , post suffcientem propositionem Parn,pag. 3o8.Diana tom. s. coordina- credendorum . Adde , quod stulti a to tradi. p. res f. ni. ex p. 3 - tract. F. es Nativitate nunquam dicuntur adulti, & Miscelip.res 48. ubi refert Tannerum isti inside Parentum salvantur . Et nota in L 2. disp. p. qu. 7. dub. 3.num. c. 8. erquod dari potest incapaeitas simplici- Suaret tria . de Fide disp. 13.s t. n. 3. ter, & iiicapacitas secundum quid . Leander de Sanctiss. Sacram. in Deca p.p. tract. 2.3M 27. allegans Halentia Le. Gasparum Hortadum disp. 8. di cult.
76쪽
tam disp. 13. se Tr3. & alii citati apud rude non debent ex praecepto scire, nee F. Doctores. Fundamentum autem huius deles communiter: sed si quis audiat i, privilegi j est, quia durum esset inquit Θmbolo eos contineri, dure credere: nam etiam ratio, & ex ipsis Leandeu teneri comminionem Sanctum Mn omnes sectior, Fideles, necessitate praecepti fidei, dicta imo etiam inter homines titeratos non pa Mysteria explicite scire, & credere, & cos inmemas , cui ignorant , quae sit hae
hae obligatione astringi: alias teneren- cimmunio Sanctorum . Ex Sancher in De. rut Parochi de ijs poenitentes instruere, cal. p ' lib. 2. cap. 3. n. 7. dum ibi sciquod non est usii receptum . Nequo com monem Sanctorum in Symbolo Ap obstat quod opponunt Larca L. 2. λ'. solorum contentam, non tenentur Fideles 2 3. membri. n. II. er 12. in Sybvius sit in nostra sententia explisite credries, quippe u. x. απ.8.cones. 8. Leandrum ι'. nec cognitu facilis , inrei tam di cilis , ut cito in prine. Ecclesiam videlicet dicto- mix docti eam assequantur , nedum imp rum mysteriorum selemnitates insti- ritum mustus . Ex Conine, disp. I . dub. tuisse, quia censuit esse de potissimis, & I o.supra cit. n. I 8 9.in quo assirmat: Ru- praecipuis Articulis , quorum non se- diores absolute non tenera distincte credere Ium ignorantiam habere noluit , sed Sanctorum Communionem; quia huius rei etiam quia voluit esse notissimos : non cognitio non iidetur ita necessaria scitu νinquam obstat, nam huic eidem oppo- Uidetur habere maiorem subtilitatem.
sitioni respondet & optime) Arriaga L eum etiam docti disputent in quibus rebus
c. n. IT. apud eundem Leandrum P. 27. haec commumo confisat Ex Diana res s.
eis dicendo, Ecclesiam selum in- cit. n. 2. cum Hsialobos in Si-ma tom. 2.stituisse dictorum Mysteriorum solem- tract x. Di c. n. 3. S ex aliis: quorum nitates,ut in illis Fidelas audirent Sacru, omnium idem fundamentum est , ac di no laborarent ad quod no requiritur, eadem ratio , ut patet ; quia videlicet nisi ut in communi sciant esse Festu,vel cognitio articuli communionis Sancto ad shminu esseFestu Cireumcisionis,&c. rum , non est scim ita necessaria , nec ex quo constat,sblemnitate illa no indu- adeo captu facilis , maxime T rudibus, cere obligationem Fidei,& scientiae erga & imperitis , cum nec pauci sint, etiam easdem so lemnitates. Concludo tamen ex doctis,& literatis,qui eiusdem verum cum Diana ref 3- cit n. F. --. Quod conceptum non percipiant , nec a&sa radictis non obstantiόμr, bcet sint sese qua r, ut constat etiam ex iis,qus ego bitia, suadendi sunt Fideles, ut ilia omnia ipse tradidiis meo Tractatu De Filiati explicite 'ant, cyc. ne per totum, praecipue cap., c. Faver huic eidem doctrime, ac pRIVILEGIUM SEXTUM sententiae etiam Suarae de Fide disp. I 3.
norans hodie inmiscibiliter, Uincte, n. s. in fine, ubi tamen palaus ipse vi explieite Austerium communionis tam detur Esse contrarius,dum ibi sic: Credoctorum xcusatur a eulpa; in huiuse ' probabilius omnes obsigatos esse uise , ers modi ignorantia, eulpa, saltem credere usistraviam illius articuli Com-rra Dis in lethabs, non est . monis Sanetorum: tum quia in Synuiso,
cantinetur, Mn midetur venias ratio
8 TUjus privilegii subsistentia ar- eximendi hune articulum a generati inliga-L 1 guttur ex aperta, & clara do- time sciendi articulos fisi in Sumbolo em-
sic: n. L. in princip. in omnis Apostolorum, ut charitas inter sideles augeatuH, Henter in Niceno, aliqui articus minentur, quos hane inter se adesse spiritualium bonorum
77쪽
eam nimione. 'go tamen existimo oui- eo magis inscitiam ejusdem iiivilacibi-gatas esse Fideles ad sciendum, qua ratume lem excusebunt a culpa, quod est abso- e communicatio conti ais, cissesciant late concedere, & admittere ad literatneontingere: quod certe a nullo etiam rustico nostrum proposirum privilegiu . Hincimidetur gnorarum,siquidem omnes petunt & nos hic ultro etiam concedimus si umia aliis , ut in suis orationibus memoriam codem Palas, Gaio in Decaι ρφ. tradi. illorum faciant. Sentiunt ergo hanc com- a. o. χ s.& aliis apud ipsos)te municationem adesse : hucusque Palao. neri Fideles ex fidei praecepto, scire , MEt Idem docet Oileia tract. de Fide com credere Communionem Sancto ,eo quia
ipse ; Non esse adeo captu dissicilem eundem articulum, ut par non fuerit rusticis praeceptum apponi, circa illius
positivam fidem . oeia & si multi
interrogati, quid sit Sanctorum C munio, respondere nesciunt , ideo est, quia vocis significationem igiκγrant, non rem significatam , quam credere tenentur, & ab eis credi constat, ex eo
quod saepe petant ab aliis, ut pro ipsis
orent Deum; & intercesilonem Sanctorum apud Deum utilem esse agnoscant, dum a Sanctis petunt, & coram illis preces effundunt. Unde quamvis rusticus homo, qui aliquando alii homini dicit, commenda me Deo i vel se alicui Sancto commendat, ut a Deo alia quando beneficium obtineat, rem significatam per has voces , Communio Sanctorum, & substantiam hujus Articuli credere depreheditur. Sic oviedo.
At quod nos hic intendimus in nostio proposito privilegio, non est cui ex propositione ipsa apparet eximere fideles ab obligatione seiundi dictum
communionis Sanctorum aniculum ; imo ex opposito talem obligationem potius
in propositione ipsa ex praecepto simponere ; & inscitiam solam articuli ejus. dem , invincibilis ignotantiae causa e
culare, quam excusationem postea, aratione nedum desumimus , verum etiam a doctrina,& assertionibus praecitatorum Authorum pariter eruimus,
quia si admittunt ipsi, non teneri rudes ,& im peritu vulgus, distimae, ac explicite scire, & crcdςrς dictum Articulum,
hic etiam articulus continetur in Sy bolo Apostolorum expresse; excusari tamen a culpa ignorantes expresse , dc distincte eundem articulum asserimuS, prout in proposito privilegio : imo ex hac assertione sit:
iserans quis inmiscibiliter explicite, disincte aliquem Articulum , M - terium , ex contentis in Symbolo solorum, excusatur a culpa , talis igninantia in ipse cuia pa non es. 9 TI Revis fiamma, ac comple- xio omnium credendorum praeter Libros Canonicos, & traditi nes Divinas, Apostolicas , & Ecclesia1
tieas est illa, quam duodecim Apos . toli, Symbolo Fidei edito tradiderunt,
quamque in duodecim breves sententias , quas Articulos appellamus, juxta numerum Apostolorum, apte distinxerunt. Quod quidem Symbolum, est veluti nota quaedam , & signum, quo Christiani homines, ab impiis, & infidelibus , qui vel nullam , vel no rectam Christi fidem profitentur discernendi, ac internoscendi sitnt. Huic autem Apostolorum Symbolo sant addita alia duo Symbola , unum dicitur Θmbolum stlcanum sic vocatum, quia factum fuit in Concilio Nicaeno) & continet explanationem articulorum fidei pleniorem , ad haereses Manichaeorum praesertim, confutandas: alterum Atha
78쪽
& ejusdem maiorem explicationem pa- . Hoc ordine Sancti Apostoli comporiter fietum . Articuli igitur Fidei, quos siere Sγmbolum. Quod ego clare elicio eredere tenemur, sunt duodecim , se- ex Cathechisemo Pii V par. p. de Θm b. cundum numerum duodecim Aposto- 8o Quod autem omnes Fideles t lorum , a quibus compositi sunt . Vide- neantur ex praecepto scire explicite, &licet . credere omnes Articulos duodecim prς- D. Tetrus dixit: dictos in Θmbolo Apostolorum contentos,
Art. I. credo in Deum Patrem Omnipo- sentiunt magis communiter Doctores, tentem,Creatorem Carti, ' Terrrae. quos recensent Trustench in Decal. to. p. lib. p. cap. p. dub. 3. n. T. & Leander P. Di 'Dus Andreas. ΣΟ. cit. ubi etiam pro hac eadem tuen
Art. i. Et in Iesum Christum , Filium da sententia, nedum allegat Textus
eιuF unicum, Dominum nostrum. nonicos, verum etiam Cathechismum PisV. praecit. Ubi in initio praecipitur, nθα Ioaxmes . adulti ad ruptismum recipiantur , qui Art. 3. Qi conceptus est de Spiritu Sane- prius sciterint Miseria i Symbolo Ap
to, natus ex Maria Virgιne . tolorum contenta. Ratio aurem hujus
communis sententiae esse potest: qui a v. Iacobus Maior . Sancti Apostoli Symbolum hoc com-Art. 4. Pasius sub Pontio Pilato, Gu- posuere , ut eo, omnes fideles instruan-cifixus, mortuus, in sepultus . tur circa fidem s ub eadem formula, de sesu, uti etia insinuare videtur ide Cathe D. Thomas. chismus cit. Pii. V. p. p. c. I .sec. 2. sub li is Art. F. Descendit ad Inferos; tertia die verbis e igitur primum Gripiantia. rejurrexit a mortuis . mines tenere debent, illa sunt, quae fide duces , doctore ue Sancti Aristoli dimia
D. Iacobus Minor . no Spiritu afflati, duodecim Symboli arti-Art. 6. Ascendit ad Caelos , sedet ad dex-- culis distinxerunt. Nam eum mandatum teram Dei Patris Omnipotentis . a Domino accepissent, ut pro ipso legatione fungentes, in uni versum mundum profici D. Philippus . ferentur,atque omni creaturς Emangelium Art. 7. Inde menturus est iudicare mimos, praedicarent, Christiat e fidei formulam componendam emfuerunt: ut scilicet idipsum omnes sentirent, ac dicerent, neque
ulla sent inter eos schismata, quos ad fidei unitatem evocassent, sed essent perfecti in eodem sensu, is in eadem sententia: Ergo omnia in Symbolo Apostolico contei
Art. 8. Credo in Spiritum Sanctum . D. Thasiaus .
Art. y. Credo Sanctam Ecclesiam catho- tas nulla exceptione admissail debent fi- Iieam: Sanctorum commuvionem deles necessitate praecepti explicite scire, & credere. Hinc etiam Oileia de Fide
Diius Simon. Art. io. Remisionem peccatorum. D. Matthaeus. Art. ri. Carnis Resurrectionem. Di vus Matthias. Art. I L. Vitam aeternam. contro era. ν. pimet. 4. n. I L. Npud eundem Leandrum l. c. qu. 24. dub. 3. ar
guit sic: Hoc Symbolum Apostob compo
fuerunt, ut eo omnes Fideles isseruerent circa frim : ergo par fuit, ut in eo continurentur omnia, quae debebant credere Fide
dimina , ut eo su cienter essent in Fidu
79쪽
3 6 De Ρrivilegiis Ignorantiae
, m M cum necessario credendis, cum eos de moire proponat Ecclesia. Fieri vilia non necessariamdenda permiscerentur, tamen potest,ut quis in puerili Hate ad aline Fideles confunderentur, in discere non a quod tempus ignaret probasiliter absique pes essent,quae illis credere necesse erat,er quo- cato Articulossidet, eo quod malest educa
rum actum Fidei positimum psent incul- tus a puero, absilue usia prorsus cura, flu-pabiliter omittere ,, alioqui, set e per defee- dio stiendi res ei: βuod parentes non ha tum necessaris credendorum, si e per ex- buerit, et certe, quod negligentes,aut in ressum Articulorum, quia supra necessaro ros fuerit sortitus, etiel quod in agris, γα credendos, alus, quos positi ve credere neces mus tanquam inter pecora,warmenta fue- sarium non erat, adiunm fuissent, Fideles rit educatus ν vel denique,quod apud Ge se ciemur instructi non essent circa obliga- tes a fide, in Religione Christi alienas, aerionem credendi, P de quolibet Articulo pos meri Dei ignoratione carcas fuerit commo sent duitare, an illam ex praecepto credere ratus. Heri item potest iisdem de causis,ut tenerentur , si mel unus non necessaria quis etiam adultae, in pro Uectionis aetatis, eredendus fuisset ad ixtus cum rius non multas res fidei ignoret usique peccato , aenecessaria credendis . Huculo ut O viedo. proinde in culpa non st. Nam praecepti, em Ex quo, uti ex supiadictis, clare habetur legis ignoratio probabilis,m iusta xcusat aemententia D. D. magis commu- peccato. In hominem itaque Christianun nis) teneri Fideles necessitate praecepti a parentibus fidelibus, ac piu progenitum, explicite credere, de consequenter scire, inter Christianos nutritum, in institutum, omnia, quae in Symbolo Apostolorum ignorantia probabitu omnium Articulorum, letintinentur. Non desunt tamen qui mix cadere potest Aliquorum tamen, quos leontrarium sentiant, ut sunt hi, qui ita, non ita palis 'solemni ritu celebrat, in lmimilegio praeced. excipiunt Communio- decantat,ac docet,m tradit Ecclesia, tesianis Sanctorum Articulum y de alii, qui Ecce iSitur quod admittit Aetorius, M. alios Articulos ex cipiunt, quos in Privi- approbat privilegium nostrum . Quoalesiis sequentibus asseremus. Admissa praeterea, Confirmatur secundo , ex nihilominus hic quod libentissime fa- Trullocue l. e. n. ix. ubi ait: Attenta fra-cimus) prima, dc magis communi scii- gilitate humana , 'se inclinare insonten tentia ' riam hanc , nimirum, satisfacere praecepto
si Probatur clarissime propositum Dei quemlibet ordinarium fidelem , si ex Privilegium : quia concessa etiam tali plicite credat 'onsequenter sciaos i αρο- necessitate praecepti, executionis ipsius liculos, quos Aclesia solemnitat. Conco- obligatio suspcnditur in eo, qui habet dens&ipse n. 18. Non teneri Meses com invincibilem ignorantiam ejusdem , ob muniter, e perse loquendo, expbritescim ,
quam etiam excusatur a culpa, & talis in credere aberium Circumisionis kAd ignorantia in ipso culpa non est,ut toties mentum Magorum , Missionem Spiritus metrum est, ergo . Confirmatur primo Saneti, nec Sanctorum Communionem. Si ex doctrina Azyrii tomo I. Instit. Moral. ergo non tenentur fideles sper tot Au
lib. 8. cap. 6. P. T. ibi enim quaerens; An thores explicite scire dictum Symboli possit in quempiam piorum, & fideliu Articulum Communionis Sanctarum a rnominum cinere ignorantia justa, & multo magis excusebuntur a culpa probabilis quam in vincibilem vocant) ignorantes invincibiliter eundem: Momnium Articulorum fidei. Respon- hoc est utique admittere propositum .det: Di ciu esse creditu posse id emenire. privilegium ut patet.
Nam cum Fideles, cy Hi homines inur Christianos nutriantur,in tituantur ue,se-
80쪽
θ rans quis inmiscibiliter Verbalem fommam Symboli Apostolici, excusat νἀ culpa, etiam mentali; o. ludis ignorantia in ipso culpa non es.
apud ipsos hoc privilegium , quoad
excusationem a culpa lethali; at nono etiam a veniali: dicentes, Adultos, Symboli Apostolici sermam , . sub verbis praeceptis , & eo ordine, quo proponit taclesia, lingua latina, aut alia, memoriter non scientes , nec tenentes, peccare saltem venialiter: Namarr. in
Man. cap. II. n. 22. Aeprius tom. p
dem praeceptum, Symbolum Apollo-licum addistendi, sed cuius transiressiost tantum mentabs culpa, non lethalis. Sancheon Decal. to. p. tib. 2. cap. 3. I s. a' plures alios allegans . Coninia De Moralit. ἀθ. I . dub. Io. n. 12 .La mann. lib. 2. tract. p. cap. F. n. 4. Truia lenia in Decal. M. p. cap. p. dia. I. n. 2 o.
α alii ab his citati e docentes prceceptum memoriter ediscendi Symbolum Apostolorum , esse Ecclesiasticum , longa consuetudine firmatum, & esse obligatorium , sed sub veniali tantum : ratis enim est sinquiunt) scire Symbolum quoad substantiam, & ita, quod interrogatus sciat res γndere , hoc esse,& illud de fide, & si verba Symboli,
memoriter, & proprio cum ordine non retineat. Advertit tamen Sanciae. I. c. cum Lerisma, & cum eisdem Trinloch num est. Ignaris latinae linguae non
setis esse scire Symbolum Latina lingua, neque iatisficere praecepto sciendi, &credendi explicit cinis interrogati sciant respondere : na m aliter idem est, ac
Omnino nescire. λδ nee sufficit ut idem Sanchet addit n. I 6. cum eodem Ledema memoriter scire, &non intelligere instar Psittaci, sed oportet proprium verborum sensiim , utcumque,& crata modo intelligere: in ea icilia
cet lingua, qua quisque intelligit quia
scire memoriter, etiam vulgari lingua, non intelligendo, non est scire. mirco concludit Trul A in fine n. 2 o. citatist si necesiarium non sis Symbolum, quoad merba memoriter tenere, nihilominus tamen, valde indignum es, communipiorum Catholicorum senseu abenum , talia verba non tenere :yroinisque laudabili liter tanta solicitudine , tantoque studio parentes curant ea ipsa mersa ἀ suis liberis ab infantia mandari memorια, in eos de rebus,per eadem meriasignificaris, erudiri:
ita dictas Author, sustinens cut supra)praeceptum hoc de memoriter retinendo Symboli verba, sub vemali saltem
obligare. Verum. 83 No desunt qui a cespa etia veniali excusant hujus nodi ignorates, laborates maxime ignoratia justa, probabili,& invincibili, ut loquitur privilegiu nostru : ita praecipue Suaret tract. de Fide, disp. II. sec. F. n. 8. ubi sic asserit: certum est, non esse obsigationemra vem retinendi
memoriae merba Symboli, melpraeceptorum, ita ut sit peccatum mortiae hoe omittere. Et ratio esse es, quia vel de praecepto non satis conflat, quia nec ab aliquo Tontifice; nec in aliquo Concilio generali latum in me
nitur , mel quia alii canones , qui de hoc siquantur , de substantia MVeriorum se
fetenter intestiguntur ; mel certe, fui materia illa te vis est, si praecise in merbis, vel in eorum redine sistatur. Probabile autem est, s ex pura negligensia hoc omit latur , non carere aliqua culpa, s rem me-niab, quia praeter Canones, qui Me δεμ nuant iuxta communem Uum Ecclisae, talis negligentia censetur aliquo modo culpabilis , in in aliis aliquania scandalumν-nera. . Si mero quis meliorem diligentiam