장음표시 사용
151쪽
suas appliceinobis ad venialium remissionem dependenter a quolibet actu supernaturali, non secus ac applicavit ad mortalium remissionem dependenter a
contritione,&a Sacramentis mortuorum, cum enim
venialia sint frequentia, & voluerit ex sua benignitate Deus multis modis ea posse expiari, ut habet Triden.priabile est, voluisse hoc etiamfacile remedium adhiberea
Adde demum , quod cum venialia deleri possint ex
opere operato vi Sacramenti Eucharistiae, ut diximus in loco,in vi Sacramenti Poenitentiae, ut docent communius cum Suario di θ. I 2 quin ad hunc effectum requiratur dolor de illis , sed ulla non complacentia esto requiratur de aliis dolor constitutivus Sacramenti pariter probabile est,per quemcunque actum supernaturalem nos advenialium remissionem disponi qumvis non sit eorum dolor. X. Ohis. I. Vel dicimus, quod per quemcunque ehum supernaturalem deleantur omnia venialia de hoc est valde durum inopinabile .vel aliqua tam tum non est major ratio de uno, quam de alior Praeterquamquod neque videtur verisimile, quod petactum supernaturalem valde remisim deleatur adaeis quate veniale valde intensum. Quisd si dicas, per pli. res actus supernaturales remitas deleri unum veniale intensium Contra est, quia peccatum non potest dia visibiliter ren isti aliter etiam dici posset, quod moroiple deleatur per plures actus contritionis remitas quin sussiciat unus tantum ad illud adaequare tollenistam; quod nemo dixerit ergo doctilo tradita non subsistit. Resp. Hac in re nonnulla esse certa in primo quia
dem per contritionem cadentem super omnia venia ialia,omnia remitti quoad reatum culpae cum per conis tritionem de mortalibus Omnia mortalia remittantur ;
152쪽
r 2 Parium Dis. II. De Elfecta. . licet non quaelibet contritio iit condigna satis&ctio pro omnibus venialibus:quaelibet tamen contritio est saltem ultima dispositio ad eorum remissionem. Secundb certum est in Sacramento Poenitentiae omnia venialia remitti per attritionem de illis , scut delen-rur omnia mortalia Tertio possitiat aliquando aliqua tantum venialia tolli non omnia;ut cum quis de aliquibus dolet in Sacramento , de aliis verb habet eomplacentiam, in praesenti enim ordine peccatum de quo habetur complacentia, noa remittitur Rubdsi quis in Sacramento Poenitentia habet attritionem de aliquibus tantum venialibus , de aliis verbiaeque dolorem , neque complacentiam, Sumus dis'. in . Solus, Ledesina probabiliter putant , tunc omnia venialia ex operato remiiij quod tribui debet virturi essicaciae Sacrament , atque ade meritis
Christi. XI. Dissicultas est , Utrum per attritionem de aliquibus tamen venialibus extra Sacramentum remit.
cantur pariter omnia veniata, An saltem omnia illa de
quibus est dolor Ad quod probabiliter dicendum
quod si attritio sit remissa venialia fuerint gravia, non deleantur omnia simpliciter, imo nec omnia illa, super quibus cadit attritio, sed aliqua tantum, prout Deus determinaverit , ut docer Platelius cum aliis.
Sivet attritio de uno veniali sit valde debilis illud veniale sit grave, non sincit ea attritio ad illud adaequale delendum , sed remittitur tantum inadaequat tum in ordine ad subtractionem auxili rum specialium , tum in ordine ad poenam debu
Neque hinc inserri potest,quὁd etiam contritio,
missa remitrat mortale inadaequateri tum quia cuivis contritioni promissa est a Deo omnium peccatorum condonatio cium etiam quia remissio mortalium neque
153쪽
neque relate ad poenam aeternam, neque relate ad Odium Dei potest pati medietatem : sicut potest pati medietatem remisso venialium tum in ordine ad poenam temporalcm, tum in ordine ad subii actionem aurietiliorum specialium. XII. Ohis a Sacramentum Poenitentiae institurum est per modum Judicii; ergo nullum veniale in hoc Sacramento deletur,de quo Poenitens non se accuset cum dolore de illo. Resp.Qudd sicut mortalia oblita in hoc Sacramen to remittuntur, quamvis Poenitens de iis non se accuset, sed tantum doleat,quia judicium Sacramentale isorense non in omnibus conveniunt ita venialia, de quibus nec habetur dolor, nec complacentia, probabiliter in Sacramento remittuntur, cum susticiat, quddratio judicii exerceatur solum relate ad mortalia , aut telate ad venialia,de quibus est dolor,& accusatio:Aliter si quis doleret de omnibus venialibus, & de aliquiis bus tantum se accusaret,hic non obtineret omnium. missionem; quod nemo dixerit.
Dubitatur An quando Consessio est solum de vestitatibus, sufficiat dolor virtualis consistens in desd rio suscipiendi Sucramentum,& in exclusione complacentia de illis' Tamburinus lib. r. Conses cap. 3. ex Praeposito, Sylvestro, Rosella, aliis putat, id esse probabile, quia Trid sielis L .cap . . dicit, in Sacramen. to Gratiam non conferri absque bono motu pu nitentis, quin dicat absque dolore ergo quamvis ad deletionem mortalium requiratur dolor formalis ad deletionem venialium sufficere videtur dolor vir tualis,qui est bonus motus poenitentis Equidem dico,qublesto speculative id esset probabile, non sit tamen probabile practice , quia in materia Sao amentorum non possumus sequi opinionem probabilem de eorum
154쪽
t rara VIII. Ds. II. De Elfectu, M. XIlI. Quod spectat ad Sacramentalia. sciendum
nomi ne Sacramentalium hla non venire caetemonias. quae in Sacramentis administrandis exercentur , sed quaedam remedia particularia ab Ecclesia instituta advenialium deletionem , quae in eo versu comprehen
orans, Tinctus, Edens, Consessus Mans, Benendicens.
Quibus verbis fit sensus , quδdsint Sacramentalia oratio Dominica in Oratio in Ecclesia consecrata scut etiam signum Crucis in fronte ac pectores, AL persio aquae lustralis, quaelibet sacra Unctio distincta ab unctione Sacramentali: Esus panis benedicti tonsessio Generalis, seu Confiteor, ac sola tunsio,
ctoris:Erogatio stipis,& Benedictio Episcopi seu Α
XIV. De his tamen quaeritur,an,& quomodo ad re missionem venialium conferant, ex opere operatorie, an operantis ' cum ea non sint Sacramenta a Christo Domino instituta,sed Sacramentaliainstituta ab Eceleia fia, ut explicat Suarius dis'. I 2 ρα x. Qu9d conferant ad venalium remissionem, non est dubitandum, cum is sit communissimus Ecclesiae, ac Τheologorum sensus,ut notat Esparsa quast aa. Insio-
tentissima enim insania es , ut docet Augustinus Epist.
io 8. quid per um persum Orbem tota frequentat Eccleia'. de eo, an recte fat, dil=utare Rubd vero conferant ex opere operato, docent Henriqueet Sotus, Gabriel. apud Amicum dist.6.sM. s. Negant veris communius m Suario, a uis ex D. Thoma raten , aliis. Dico equidem cum hac secunda sententia , Sacraomentalia juvare ad venialium remissionem per picis ain Rus, quos excitant, non ver,ea delere ex opere ope rato Ratio est, quia si ex opere operata debere, vinnialia,
155쪽
Qu. VII. Devenialium Remissione. I snialia, debecent id habere ex itastitutione Divina; atqui de
hae institutione non onstat, ergo dicendum, ea non de tere ex opere operato, sed juvare tantlim ad remissionem venialium per noc, quod pios actus excitem, aut ratione sui, ut oratio Dominica, Confessio seneralis&c aut ex orationibus Ecclesiae praeviis, ut aspersio quae lustralis esus panis benedicti aut ex aliorum orationibus, ut eleeis mosyna, quae movet pauperes ad orandum pro elargien- uillam.
An et quomodo venialia post hane vitam
XV. C Onamuniter Theologi contra Alensem do.
cent, aliqua venialia in hac vita non remisisti Justis remitti post in Astem. Et ratio est perspicua, quiali Justus post veniale non reinissum statim decedat , cum non possit ad Patri m evolare, antequam veniale illud rein mittatur, debet post hanc vitam i emitti. Quod confirmant verba illa Christi Domini Matth.I1. Mui peccavit in Spiritum Sanctum non remittetur ei, neque in hoc faculo, neque in futuro. Qitibus verbis ex consensu PP. significatur, aliqua peccata post hanc vitam iemitti,quod tamen intestigi non potest de mortalibus: Dicitur enim Eccles II. Lignum , ubicunque cecιῶνι t, bι erit ergo solum intelligi debet de venialibus in hac vita noni missis. Difficultas tamen est, quomodo remittantura Scotus, Gabriel,Malor,putant, remitti in Purgatorio selutione poenae, vel in instanti post mortem propter opera meritoria facta in vita. Alii cum Bonaventura dicunt,remitti post mortem per Gratiam finalem Communius tamen cum Suario, Vasquio, Paludano, Capreolo apud Amicum Hse . . n.' a putant, venialia non remissa in hac vita reis mitti Iustis in instanti separationis aniam a corpore per
156쪽
actum dilectionis Dei, quo anima totis viribus detestatur omnes eulpa commillus. XVI. Dico equidem eum hac sententia, venialia reis mitti in prim' instanti post mortem, vel per meram On- donationem extrinsecam, vel per actum dilectionis Dei tuncxlicituin,sive tanquam satisfactionem condignam,iive tanquam dispositionem ultimam ad remissionem obistinendam. PROB. Et quidem,'ubd hae e condonatio fiat statim post mortem, constat, cum non possit assignari, nisi arbistrariὸ, aliud tempus, Tum etiam, quia ex Divina Munificentia. Amore erga Iustos non est praesumendum,qubdvelit hanc condonationem differre. Quod vero ea fiat, vaper meram condonationem extrinsecana, vel pexactum contritionis, constat, quia supponimus hic, condonationem extrinsecam non esse impossibilem, contritionem
esse polle condignam satisfactionem pro venialibus . vel salieni dispositionem ultimam ad remissionem omnium venialium, sicut de facta est ad remissionem omnium mortalium;ergo aliquo ex his modis de facto fit haec com
XVII. HIc. I. Non est cur non dicantur venialia post hanc vitam remitti per tolerantiam poenarum in gatorii, c m enim veniale consistat in reatu poenae, hao tolerata, deletur veniale ergo non remittuntur vςnialia statim post mortem. Reo. Veniale non consistere in solo reatu poenae temporalis, sicut nec mortale in sol reatu pCensie eterna . Nam in Sacramento cenitentiae remittuntur mortalia
ada quate quoad culpam, de sepe etiam omnia venialia , tamen remanet aliqua cena temporalis pro iis luenda; ergo potest remanere aliquis reatus poenae, sublata omnlinno culpa; Unde veniale primario consistit in reatu al qualis indignationi, Divinae , sicut mortale in reatu odii. XVIII OBJicia. Non est ei dici non possit cum - vas
157쪽
Bassolo,&aliis,remitti venialia pust mortem vi actili eliciti in hac vita in ordine ad obtinendam illorum remissione.
Mo. Hoc non subsistere, quia si actus ille fuit eliditus
post venialia commissa, tune statim ea delevillet; si verbantequam committerentur venialia, quomodo vi illius potest venialium futurorum veniam obtinere; cum dolores satisfactio sint selum de peccatis praeteritisZPotest quidem Deus intuitu meritorum antecedentium delere e nialia postea commissa , sicut potest intuitu meritorum antecedentium concedere auxilia ad dolendum de venia inlibus; At in praesenti providentia Deus intuitu meritorum antecedentium non delet venialia postmodum commissa. Et si id contingeret, deleret venialia statim, non expectaret mortem Iusti ad ea remittenda. XIX. OBJ.ulci Post hanc vitam non datur tempus merendi,ac satisfaciendi, dicitur enim Joan. 9 nia nox, quando nemo potest operarii ergo e. Quod si venialia possent post mortem sic deleri, quidni etiam mortalia vi eiusdem contritionis,tanquam ultimae dupositionis ad uinstificationem.
Resp. Post hanc vitam non dari tempus merendi prae mium essentiale,atque adeo nec satisfaciendi pro mortalibus;sectis ver,pro venialibus; cum necessest olli ab anima justi venialia,quae gloriae consecutionem retardant,ac congruentius sit per contritione tanquam per satisfactio nem condignam deleri, quam gratis per condonationem extrinsecam: sicut de facto mortalia congruentius delenis tur,posita contritione,seu aliquali satisfactione, quam omnino gratis Adad,quod additur ramma decedens in mortali non potest actu contritionis sepernaturalis post hanc vitam poner e,cum sit indigna quovis dono sepernaturali, unde non potest vi contritionis habere mortaliu remissio
nem: At potest justus post mortem contritione elicere,eiq; debentur auxilia ad hunc actum ponendu, ut possit se disponere ad venialium remissioue vi ad gloriam obtinen in damiunde dispar est ratio. -
158쪽
De meritorum Reviviscentia per a Dem' tiani, ae de Peccatorum reditu per laesum,
Ad Erita omnia simul cum Gratia deperdi per pecca- tum, non dubitatur. Illud tamen quaeritur, Nummerita per peccatum mortale extinguantur omnino, an o
etiam, an sicut per poenitentiam merita reviviseum,ita et- ampet subsequens peccatum revivistant demerita , seu peccata praeterio
a D, et quomodo merita per Poenitentiam rem viscant a
L m Uod de saeta reviviscant, est adeo certum a- c pud Theologos, ut oppositum censeatura Suario, amico temerarium, de periculosim, a Bagnea .rrori proximum, a Nugno erroneum. Communiter enim id PP. docent ex Apost ad Heb. 6. Non enim scu- sim est Deus, ut oblivisatur operis Osri, coquem totum PP. communius apud Suarium cum aibrosio, Anselmo intelligunt de operibusper peccatum mortificatis. Hoc etiam cstigi ut ex verbis illis ad uias Mucian. passissiue causa, liramen ne causa. Hoc est, ut explicant Hieron. Chrysest. Ambros siletamen incassum dici potest, ea vos pallissesse, cum possitis de praeteritis passionibus, de meritis mercedem accipere, si volueruis per poenitentiam in Dei gra: iam redire idem significatur Ioelio Reddam vobis annos, quos comedι Locusta ιruchin rerubigo, γ eruca Hoc etiam innuit Trid. fesso. c p. io verbifillis 'climatis si a viam
159쪽
. ymio reviviscent meritorum, 'sGratiam perpetuo conservaversu . Hamisiam recuperavertat, oee., colligitur ex doctrina ejuseem Triden. coc talo 2 canone 32 ubi is es tantum requirit Condiciones, ut bona opera prosint ad vitam aeternam
videlicet quod procedant a Gratia habituali, quod sint supernaturalia, & quod homo in Gratia decedat. quae orimnia habentur in meritis per pecceatum mortificatis, si homo per Poenitentiam resurgens in Gratia moriatur Ratio a priori est, quia Peccatum per Poenitemiam condonatur plene,& abselute absque ulla limitatione ut conditione; ergo merita antiqua pust Pinnitentiam iccondonationem peccati iterum incipiunt tribuere homini ius ad vitam aeternam, perinde aes nunquam peccallat: sicuti si Rex integre, Mabselute condonet subdito inju-itiam sibi irrogatam eo ipso subditus recuperat omnia juia antiqua ad recipiendam mercedem antiquis obsequiis debitam, aliter condonatio non esset plena, Hinc fit, hominem per peccatum privare se solum jure proximo , Mexpedito ad vitam aeternam a meritis exigitam,nonetamen Iure romoto quod unice per aeternam damnationem extinguiruti Neque dicas, majorem esse vim in mortali culpa, ut- pate malitiae infinitae ad extinguenda merita antecedentia, qu1m in actu Poenitentiae, utpote finitae bonitatis, ad 'extinguenda demerita priora, sed actus Poenitentiae non mortificat, seduli uult peccata, ita ut per relapsum non redeant, ergo etiam mortale extinguit merita, ita ut nun-' quam revivistanti Nam haec absoluta demeritorum destructio per actum Poenitentiae non habetur unice ab ipsi poenitentia, sed etiam ab infinita Dei Misericordia, quae infinito excessu superat malitiam peccati: Mideo nil mirum,quod plus p sit Poenitentia cum Divina Misericordia in ordine ad extinguenda peccata , quam peccatum inordine ad extinguenda merita Non negamus tamen , potuisse Deum
160쪽
in alia providentia velle , quod merita antecedentia per
peccatum omnino extinguantur. non mere mortificentur, ut docent communius cum Suario, Lugo contra Vasqueet,quia tamen Deus pronior est ad miserendum quam ad puniendum, ut magis ad poenitentiam alliciat promittit se restituturum nobis quaecumque per pecca tum amisimus, idque cum steriore juxta illud Psalmi 1 o.
Ladata me, essuper nitiem dealbabor ; siquidem per
Poemtenuam candori,dc meritis antiquis superadditur novum meritum, & nova Gratia ea opere operatui per actum contritionis, aut ex opere operato per Sacrauae u- tum poenitentiae.
II. Dubitant tamen DD. ptimo, num merita praeterita per poenitentiam revivistant soldmin ordine ad ali. quod gaudium accidentale,quo gaudent Beati de iis meritis ante peccatum elicitis, ut videtur docere D. Th. q. 8 9. ar.s ad tertium apud Suarium; An vero quoad praemium vilentiale, nempe in ordine ad merendani ut prius , visio. nem Deia Secundo uirtim quoad hoc praemium essentiale reviviscant sollim per hoc 'ubd gloria contritrini debita detur etiam titulo meritorum antecedentium , ut docet Bagiae apud Haunoldum; Tettio num revivistant quoad totam gratiam antecedenter deperditam, ut docet Scotus,& alii communias;an verbia, ut pars tantum Gratiae d perditae restituatur commensurata dispositioni praesenti intensioni actus Poenitentiae, ut putant nonnulli Tho mistae apud Suarium,4 Lugo. Die i. Mersta non revivistunt solam in ordine ad gaudium accidentale,quo scilicet deindeBeati gaudeant demeritis ante peccatum elicitis. Ita communiter.
PROB. Quia in hoc sense reviviscerent etiam merita mortuas hoc est elicita in statu peccati mortalis iam e iam de iis gaudeant deinde Beati. III. Dieo a Neque re viviscunt merita per boc, quod multiplici titulo eadem Gloria conseratur , videlicet