장음표시 사용
261쪽
suasti II. Art. III. De Sacramento,sta 2 3 tb sormasi condistincto, tum quia ex Trid. cap.
an. . tre , non quatuor actus poenitentis de se integrant materiam hujus Sacramenti tum etiam quia ex eodem Trid, cap. 4 attritio, quae excludi voluntatem peccandi,atque adeo quae implicite propositum includit,sussicit in hoc Sacramento ita constitui posset cum solo proposito formali absque ullo formali dolore
quod tamen nemo dixerit , si enim ne ipse quidem amo Dei super omnia sine dolore formali constituere potest hoc Sacramentum , a fortiori nec solum propositum includens virtualiter dolorem. In forma trans misiam ore , quam negat Dicastillo putans susticere propositum particulare, dummodo absit complacentia de alio peccato nego min ad Probationem: n go Conis sequentiamrpraesertim quia,ut notat Lugo num 3 6. M. ne stare potest, qubd quis proponat nunquam amplius peccare, quin doleat, sed potius habea complaeentiam de peccato praeterito sic senex facile proponit castitatem servare, quin doleat de peccatis contra
eastitatem:sie etiam si quis doleat de peccato post baptismum commista, aut post ingressum in Religionem, ut hujus doloris proponit nunquam se commissutum peccatum 'ubd sit hominis Christiani, vel Religiosi quin per hoc virtualiter ὀoleat de ecfatis antea commissis. Neque replices, quΛd si quis ex motivo universalicsimo, puta bonitatis Divinar aut gehennae, proponeret se nunquam peccaturum, saliem in tali casu cum do Iore limitato unius tantum peccati, quod est in conscientia, dianvincibili oblivione alterius, Sacramen tum esset validum, formatum , propter virtualem dolor em de illo peccato oblito inclusum in isto ex motivo universalissimo,
Nam, seqκelam;qula,m diximus si sussiceret dolor virmius derectatis commissis inclusus informali
262쪽
x sa Pars VIII. Dist. IV De Sacram M. mali proposito, seclueretur,qubd sicut sussicit in Sacramento dolor sormalis ex motivo universali cum solo proposito incluto in tali dolore.atque adeo absque proposito formali;ita viceversa sussiceret propositum fota male ex motivo universalicum solo dolore virtuali in eo incluso, absque ullo dolore formali quod nemo dixerit. Deinde dato, & non concesso, quod Sacramen tum esset validum, &formatum in casu diuicto , non propterea non posset dari Sacramentum validum,
informe,si propositum se extenderet quidem ad omnia peccaxa futura, sed non esset dolor virtualis omnium commitarum;ut si quis oblitus peccatorem ante baptismum doleat de peccatis post baptismum ex motivo, quia sunt hominis Christiani unde proponat cavere in posterum peccata hominis Christiani in quo eas hujusmodi propositum non contineret virtualem dolo-xem peccatorum ante Baptismum. .
AdConfirm.Sicut forma absolutoria est vera,quando quis exponit in confessione solum peccata remissa ,
aut ii accidit cum contritione ἱ quia facit sensum,conia.
ro Gratiam, quae absolvit, saltem in actu primo ita in casu nostro est vera, quia fit sensus, confero Gratiam, nisi sit obex;& quantum est in me absolvo, nisi ex parte tua sit impedimentum sicut forma baptismi tacit sensum, Ego abluo animam Gratia sanctificante, nisi detur obex;& ideo est vera, etiamsi baptismus sit validus,4 informis. XvIII. Difficultas est . Urrum possit dolor esse limitatus, etiamsi procedat ex motivo universali: ex gr. Utrum possit quis detestari peecatum furti ex motivo contritionis , seu quia displicet Deo summὰ bono aut ex metu gehennae ruin simul vir maliter detestetur sacrilegium , eoquδdmotivum illud universale non attingat universaliter, Min tota sua latitudine seu ex
263쪽
sit is in Irt 1II. De sacra11rento, tiliter io utramque partem octoies ratiocinantur.
Equidem inde Fide iis incelcbii illi quaestione
Utrum discredens culpabiliter unum Articulum fidei, possit alium credere fide Divina, irae non sit ex toto corde sententiam affirmativam censii probabiliorem
cum Lugo disp. s. sect. 6. Martinonio disti sicut enim potest quis ex. civelle stipem erogare ex hoc motivo , quia Deo placet, quin simul velit ejunare quod pariter I seo placet quia scilicet hoc motivum
utrique commune,&universale,non attingitur virtua
liter,& in tota latitudine S cum omni ficacia lip test quis detestari furtum,quia displicet Deo, vel quia parit gehennam,quin simul detestetur sectilegium; dc ex amore Iustitiae potest quis velle restituere decem . quin velit restituere millessit eodem modo potest velle Deo credere aliquod mysterium,puulResurremonem
mortuorum,quin velit credete Trinitatem,si non credat ex toto corde, quamvis utrumque mysterium e dem modo repraesentetur credibile ut de factoZachaurias lilpabiliter discredri dictis Angeli revelamis conceptionem Joannis Baptistae , etiam alia fidei mysteria crederet sic pariter potest quis ex motivo contritionis dolere de mortalibus quia Deo displice,si quin
doleat de venialibus;ergo potest etiam ex motivo conutritionis, aut ex metu gehennae detestari unum mort
te,non aliud;quod sese ostendit Ripalda dist. in .art.2. contra suate dist. 3 de Poenitentia M. f., nos etiani diximus inde Iustitiails 144, 3. art. 1. Ex dietis sequitur Sacranaentum vaIidum, insit me haberi posse, etiamsi quis confiteatur solum veniis Ilarii enim doleat de venialibus ex motivo part lautari. puta demendaciis , anuincibiliter sit oblitiis serti mortalis , huiusmodi Sacramentum poterit esse vali dumis, informie defectu doloris illimitati. XIX. Q initur demum Utrum ex alio capite quam
264쪽
as 4 Pur VIII. Dist. IV De Sacram. M. quam ex defectu doloris illimitat , possit Saeramen. tumPoenitentiae esse validum,&informe ρPutant non. nulli primδ esse validum, Minformie,si detur dolor de omnibus commissis sne propost non peccandi de cetero. Sed contra est, quia ex Triden ad valorem requiritur hujusmodi propositum saltem virtuale prie terquamquod qui vellet aliud peccatum commitistere,jam non haberet dolorem de omnibus commissis, quia non haberet dolorem de hoc ipso.peccato, quod
Secundo alii illud admittunt, u dolor sit naturalis; sed ex propolitione Innoc. XI. Attritio naturalis non susticit; cum haec thesis proscripta sit illimitata, dicendum , quod attritio naturalis non solum non Iussciat ad fructum, sed neque ad valorem Sacra.
Tertio alii cum Hurr apud Dicast num Is i. do cent esse validiim, informe, si desit actus fidei, &spei quippe qui non ad valorem , sed ad fluctum re- qiliciantur Sed contra est, uti ad attritionem super naturalem semper praecedit des, spes: iubist post sent aliquando invincibiliter non praecedere, non ea
cur negetur fructus Sacramenti, si dantur omnia ejus constitutiva.
Alii quarto putant posse id oriri ex desectu ab ,
lutionis universalis , ut si confessarius velit absolvere solum a non reservatis , remittendo Poenitentem ad superiorem ob reservata. Sed contra est , quiasi consessarius habet animum conferendi Sacrametatum a Christo institutum habet implicite voluntatem com serendi gratiam, quae absolvat etiam a reservatis indutecte, relinquendo onus eomparendi superiori ser go voliintas non absolvendia reservatis praevaleat Sacramentum non conficitur , nee ullatenus datur ab soluti, non reservati si
265쪽
Quotioni Art. IIL. De sacramento. , ues Alii quinto putarunt esse validum, in Nume, si i vincibiliter delit dolor, vel si dolor sit inesticax, vel si
sit solum putatus. Haec tamen post Triden. non subsistunt.Ex hac tamen opinionum varietate colligi potest, possibilitatem Sacramenti Poenitentii validi.&insormis esse moraliter certam,cum communissime DD. A. re omnes illam admiserint usque ad Vasquii tempora, ut notat Dicast. n. 8 . quamvis diversis modis illud
Dices I Quare non deberet dici Sacramentum Po nitentiae validum,& informe illud, quod reciperetur a Christi fideli qui culpabiliter nunquam elicuit actum fidei formalis de Deo uno, Remuneratore cum do lore tamen de omnibus mortalibus ex motivo superis naturali, puta Gehennae Etenim in tali casu haberentur omnia constitutiva Sacramenti , atque adeo Sacra
mentuo esset validum non haberetur tamen gratia a Sacramento causata quia sine fide illa sorinali, seu sne actu fidei ex motivo primae veritatis relevantis existe tiam Dei unius, Remuneratoris, nemo potest justiuMari juxta illud Apost ad Hebr.it. Sines autem insep bile splacere Deo , atque adeb Sacramentum non
Respond. in hoc casu sacramentum non sere validum ex desectu doloris supernaturalis , non enim ex Tridentinosus. . cap. Fides sit humanasalutis initium , ct radixjustificationis, non confertur im praesenti providentia auxilium supernatu tale ad eliciendos ctus supernaturales, antequam elicitus sit actus fidei formatis,ut ostendimus inde gratia dist. p. qu. .arr. L. Aliter si ante actum fidei posset homo elicere doloarem . gr. supernaturalem, per hunc mereretur de congruo alia auxilia supernaturalia , quibus ad justificationem disponeretur,unde initium salutis esset hujusmodi dolor, non actus fidei. Docent quidem
266쪽
as Pars VIII. Dist. Irnesseram. sec. communiter,quod antecedenter ad actum fide; supere naturalem detur auxilium supernaturale , quo liberἡ ponatur pia allectio ad fidem , sic enim fides est mea Lugo eontra tammuniorem, ut diximus loco lauda to, iiod antecedenter ad piam affectionem fidem detur il Deo insidelibus auxilium supernaturale . quo ponatur oratio , dc petatur illustratio spiritd sancti ad veram fidem amplectendam, eo quod videatur istaliaee oratio ad ipsim adem pertinere,tamquam proxima dispositio ad illam , nemo tanaen docuit, quisla tecedenter ad fidem dentur a Deo infidelibus auxilia supernaturalia ad ponendos alios actus virtutuati proapterea dolor de peccatis etiam ex motivo stilandit e hennam non est super naturalis,ubi non praecessit actuasue formalis, atque adeb non est eonstitutivus facta
Quibus adde quδd esto post dari huiusmodi d
lor supernaturalis, non praemissio actu fidei formali non per hoc sacramentum illud poenitentia esset valia dunt; quandoquidem licet non deficeret Sacramenti valor ex defeetu constitutivi, deficeret tamen ex defectu requisiti essentialis;non secus ae deficit valor sacramenti, desciente intentione suscipientis, quae est requisitum essentiale, non constitutivum. quod autem essentialiter requiratur ad valorem sacranienti
poenitentiae , non solum quὁ praemissum fuerit sis et amentum baptistat, sed tuin ubd praemissa fuerit
siles formalis, tiae necessaria est necessitate medii ad salutem non videtur revocari posse in dubium Vcunt Trident sies . . cap. 6 loquens de dispositione ad uosti Mationem,ad quamsacramentum Poenitentiae ordia natur,dlcatria hac disto itisti scriptum est,uccedentem ad Deum oporter credere,quia est,ω quia inquirent Musi,
267쪽
Dices a. Quare non debeat dici Sacramentum Poeni tentiae validum, Minforme illud, quod ius opitur cum sola attritione naturalia haec enim quamvis ad fructum Sacra.Nenti non sufficiat, idetur tamen ad ejusdem valoremuti, elle, ut docent Cano, Ledesiua, Soto Sylvester P tu danus Cajetanus, Capreolus, Covarruvias, Victoria Malu plurimi, Graves Doctores apud Henriq. l. i. de
Pan cap. 26 n. a. l. D. Sicut enim Sacramentum Poeniis
Woaae constitui potest Consessione naturali, nec non abis Glutione vi naturali posita, ita dici potest, quod constituatur etiam attritione posita vi naturali , quamvis non possit ista ad gratiam di ponere. Et in hoc tantum s ensii Cardenaspinae prosccipiam elle ab Innoc. XI. Thesi nillam 17 qua li ora Probabile os iere Attritionem naturalem, modo honestam; pioicribi ur quippe solum. quod iussiciat ad fructuin Sacramenta,prout olim docuerunt Pirigi inus, Soto, Cabreca, Cano, Galli apud Dinamst 3 tr. res is non vero ad valorem , cum haec
sunten ta videatur eiseipsius D. Tho. n isos M. art. . ubi tabet: Confesso potest esse in eo, qui non est
contraim, G quamvis tunc non recipiat absolutionis fructum, tamen recedente ictione percipere incιριet μcut etiam est in aliis Sacramentis; unde non tenetur sterare Confessionem quo accedit, sed tenetur pas- modum Micnem suam confiteri. Non potest autem Λngelicus intelligi, quod valide Sacramentum suscipiat, qui
care quacunque contritione, si e persecta , sive etiam imperfecta, hoc est attritione, ut patet. Neque potestintelligi, quod non recipiat fructum , si careat contritione per secta, habeat tamen impei sectam, seu attritionem suin pernaturalem, ut etiam est perspicuum, ergo debet intel ligi, quod valide Sacramentum suscipiat,vi in tructu, si careat contritione sive pexsecta, sive imperfecta superninturali, dummodo habeat attritionem naturalem.
Resp. Attritionem naturalem non sussicere ad valorem Par m. R sacram
268쪽
1s Pars Vm. Disp. IV. Deneram. γα Sacramenti,atque ade non posse dari Sacramentum Poe nitentiae validum, &inserme per hoc, qub poenitens ad
illud accedat cum ista attritione naturali. Ratio doctrinae est, quia Florentinum, & Tridentinum docent, dolorent requisitum ad valorem Sacramenti disponere ad fructum, atque adeo fiattritio naturalis non disponit ad gratiam neque Sacramentum constituit. Trid. I. t. I . cap. l. linquens de contritione, quam dixerat elle partem Sacramenti, dicit, Eam disponere adgratiam, Sacramento Poenitentia impetrandam re cap. I. dicit attritionem quae est pars Sacramenti, ad plenam,in persectam remis sionem ex Dei institutione requirr.4 cap. 4, docet, o
num Dei esse, reapnritus Sancti impulsum. Hinc puto,qubd Thesis illi 7 proica ipta ab Innoc. I. intestigenda
sit tam de sufficientia attritio is naturalis relate ad fructum, quam relate ad valorem Sacramenti,cam enim loquatur universaliter, de non sit ratio, cur debeat intelligi reli ricte solum in ordine adifructum, dicendum quod in omni universalitate intelligenda sit, ut proinde neque sufficiat ad fructum, neque ad valorem quicquid olim ante Tridentinum non pauci putarint, sive quod ad valorem, sive etiam quod adsuetum sufficeret, ut videre est apud Dianam loco citato. Qiiod attinet ad D. Thomam, dico intelligendum et se juxta nostram sententiam, quod vi&licet Sacramentum valide,& sine fructi suscipiat, qui ac cedit sine contritione solum imperfecta universali de omnibus peceatis commissis, dummodo non careat attritione supernaturali de aliquibus peccatis ex motivo propriae iurpitudinis cognitae lumine sapernaturali, ut dicentis
oppositionem cum virtutibus si ematuralibus ad aeteris nam gloriam perducentibus. Haec sufficiat innuisse, qui plura velit hac de re, consulat in Trutina Theologica iam Typis a me data expositionem Thesis ab Innoc. XI. confixani nec non quae ibidem dicuntur de Sacramen. to Poenitentiae valido,N informi in ordine ad praxim in
269쪽
ILAE IV De Attritisne tac. etpositione prima Thesis ab eodem Pontifice proscris tae
Vtrum attritissu iciat in Sacramento Poenitentω, αιamsi quamcunque Des Hie Lonem excludat.
XX. AI Ultiplex est hac in re sententia. Prima quo
cundam gravium Ainiquorum cum Magistro Alens Bonav. Okimo,Gabriel,requirentium contritionem, ita utilla habeat vim justificandi, Mabsolutio Sacerdotis non remittat peccata,sed solum declaret ea ella remilla,& poenitentem exoneret ab obligatione subjiciendi ea clavibus Verum cum certum nunc sit ex Trident absolution em Sac.rdotis non declarare peccata ellere nilla, sed ea rearittere,ideo auctoritas istorum Danullatenus favet vanientibus, qui cum Christiano Lupo, Havermando dela Verdure,vi aliis requirunt etiam contritionem, dc pro hac lententia laudant e Thomistis Caietanum, Victoriam, Contensen, & ex DD. Soc.Toletum, Comitolum, Pallavicinum. Secunda sententia eum Corduba, Solo, Navarro requirit contritionem saltem existimatam.Tertia post Trid. communissima docet, attritionem sussicere ex solo metu Gehennae conceptam. InnumerosPro hac sententia laudat Auctores Gormari ita ut nonnulli oppositam doceantelle improbabilem, aridentino repugnantem;quia tamen nonnulli acriter contendebant, attritionem absque
aliquali Dei dilectione non issicere, idcirco Alex. VII. Dies. Maji 667. sub poena Excommunic prohibu j , ne quis censura ulla notaret, aut opinionem id assicivm-tem, cum Sylvio, Pallavicino, Maliis apud Halanol. n.
98s negautem cum communi Theol. apud Lugo disp. s. sect. 9. XXI. Dicendum itaq; primὁ,susscere attritione ex meis
ro metu Gehennae concepta, quin equitatur aut perfecta
270쪽
contritiis,aut contritio putata in Sacramento Poenitentiae.
PROB. Quia Trident. seg. 4. cap. 3. dicit , elle partem Sacramenti Poenitentiae contritionem; nempe illam, quam cap. dividit in persectam, quae procedit ex motivo charitatis, Mimperfectam, quae ex gehennae, ac poenarum metu concipitur additque eam te donum Dei Spiritus Sancti impiilsum ad Dei Gratiam in Sacra. mento impetrandam disponere. Neque potest intelligi quod loquatur Tridentinum de dispositione remota. Nam hanc habet attritio etiam extra Sacramentum, ergo intelligi debet de dispositione proxima atque adeo attritio in Sacramento est ultima dispositio ad Gratiam: Midcirco dicimus, hominem in Sacramento ex attrito fieri
contritum,quatenus eodem modo disponit ad gratiam at tritio cum Sacramento, quam contricio. PROB. Etiam ratione, tria si requireretur contritio persecta ad Sacramentum conficiendum, frustraretur hoc Sacramentum Fine suo, qui est Deo peccatorem reconciliare, emper enim supponere Peccatorem Deo reconciliatum per contritionem: unde Sacramentum PCenitentiae non let mortuorum,s vivorum, Sacerdos non haberet potestatem dimittendi peccata, sed Aldi declarandi ea effere .n illa.
Confirm. Quia dontifices in Sacris Canonibus diseria te alterunt, morientium salutem a Sacerdotum ab lutio. ne pendere, quod non ellet verum, si in Sacramento requireretur contritio, quippe quae sussiciens est ad salutem, etiam seclusa absolutione. Iulius Papa in an : Si Pres. byter 26. q. 3 habet: Si Prub te poenitentiam morientibus denegaverit, reus erit animarum. melestinus Can sequenti Paenitentiam morientibus denegare quidaliud est, quam morienti mortem addere, ejusque animam sua credutitate occidereὶ Confirm. a. Quia si requireretur contritio persecta. Lex gratiae fit distic ilici,quam Lex Mosaica, ut naturae. In