장음표시 사용
261쪽
r 8 S T. DE CAELO dicatur. Occurret enim tortasse nobis aliquis hoc loco non esse id necessarium, quod diximus. Qui enim B
dium videat,eum eas magnitudines quae stadium con tineat,non cerneresed cotra potius, eum quipunctum Ῥideme, vel exiguum sinum exaudire possit, maiorum sensum habere. At nihil ad rem. Constituatur enim mel in xi, νel in re ipsa eius quod maximum potest, rei minus. Tum enim id quod dixi, planum siet. ely ctus enim rei minoris supera celeritas autem ea,qua
in maiore cernitur. CAPvT XII.
HIs autem explicatis, de eo quod deincepssequiatur,dicedum est.Si ergo qusdam sunt,qua esseo non esse possunt, maximum tempus quoddam constitutu sit necesse est, in quo sit res non sit. Quae autem esse posse, posse non esse dico, ea in quavis c
tegoria intelligo. mi exempli causa hominem album esse,vel trium cubitorii,aut quiduis aliud eiusdemg neris. Si enim non sit certae cuiusta munitudinis tempus, sed eo maius semper quod propostum est, nec ill*llum quo sit minus, profecto idem O immenso tempore esse, O alio immenso ac infinito non essepoterit quod fieri non potest. Huius autem di putationis hinc ducamus exordium.Quod enim fieri no potes, O fa sum, non idem declarant. Es autem quod fieri nonp test, quodpotest, ct Nerum o falsum, aliud ex asiunctione, νt triangulum non posse duos rectos hab
re i hac sint, si haec sint, diametron comparabilem esse. cliud omnino oe absolutὰ feri poten, oe nonpotest, ct νemum est,atque falsum. 3c idem est,aliquid verum esse omnino, absolutὸ non posse fieri. Si enim stare, cum non stas, dicare, falsum est quidem, sed non in iis qus fieri non possunt. Itbnq; si quis eum qui fides pulset nata cariat,dicat canere, id falsum est,non etiam
262쪽
in iis quae non possunt fieri. At eundem simulstare aesedere,ct diametron aequari posse,nbsolumfalsum est, sed in iis etia= quae femi non possunt. Non igitur idem est,falsu or quod fieri non potest ponere:quod autem fieri non potest,ex alio quod etiasteri no potest, sciatur. e in aliquo quid ι simul Osedendi Oseandi 'vis est ac potestas,propterea quod quum illam habeat alteram sed non ita,ut simul sedeat Ostet,sed alior pore. Quod si quid immenso tempore multomni vim ct potestat em habet,hoc non alio atque alio est teinpore,sed eodem. Ita se quid infinito tempore est, interire potest,eam Nim habet, πt nonsiti Si ergo est
immenso tempore,faciamus id esse,quod esse potest,ita simul re ipsa aliquid erit O non erit. Ac sal uni quidem es citur , quod falsum positum si sed nisi si ri non potuisset, non etiam id quod effectum ess in iis esset quae fieri non possunt. Omne igitur quod semperest, omnino optanὸ interire non potest. Similis est tiam ratio eius quod sit ingenitum. Si enim ortum est, aliquo tempore non esse poterit. Id enim mortala est,quod prius eratio nunc nullum est, aut quod est aliquando post non essepotest. Generatum autem es, quod potuit non se superioribus temporibus.
Sed non es tempus nec immensum nec consitutum Opraefixum, quo positi non se id quo emper est finiato enim se potest, si etiam immenso . Non igitur si ri potest ut v m idem semper se non sepsit quin nec vi non semper sit,quae negatio est. Fieri etiam ergo non potest,ut aliquid sit semper ide in terirepossit,itemque vi illius vllabit origo. Propos iis enim duobus extremis , se poIleriua sine priore in em non poteti, illud inem non potent,nec poneris . Ita si id quod aeternum est,no se aliquando no potest, mri etiaα non potest ut id habuerit originem. Quonia
263쪽
, autem negatio huiu semper posse esse illa est, no semper posse esse:illud autem,semper pose no esse, contra rium,cuius est negatio,nonsemperposse nfesse,necesse
est utramque negationem eidem conuenire, O messisi
interiectum esse inter id quo emper est, quo e per non est, id quod esse O non Gepotest. Vtriusque emim negatio aliquando conueniet, msi sitsemper. Itas id etiam quod non semper nullum est, emit aliquando non erit,profecto id etiam quod non semper potest esse,sed interdum est,ut etiam non sitierit O non erit. Idem e uo esse poterit O no esse: idque est medium ν-triusque. Generalis autem ratio haec est, faciamus AO B nulli eidem conuenire posse, omni aut non posse-νel GO B vel D: tum necesse erit cui nec Anec B conueniat, ei omni C D conuenire sit horum duorum A ct B,E medium. quod enim neutrum est co trariorum,medium est. ei virumque OC D cou niat necesse est. Cum enim omni Nel A Nel Ccoueniat,
ipsi etiam Econuenient. Quoniam igitur Ano potest, C ei conueniet. Eadem in D νalet ratio. Nec igitur quod semper est, oriri interire potest, nec id quod semper nullum est. per*icuum en etiam, si quid oriripsit aut interire,id non esse sempiternum.Simul enimo semper esse, non semper se posset. quodsieri non posse supra docui. Quaeri hoc loco potest,ans quid sit,
nec originem habuerit,id necesse sit esse sempiternum: itemque si tale est xl nonpositi interire. Quod autem originem non habet, quod interitum no sentit, pr prie accipio. Quod originem non habet,id quod nuc est, nec superioribua temporibus νere dici potuit non esse. cuod νει ὸ interitum non sentit id quod est hoc tepor nec consequente non se vere dici potest. Anser haec aliud ex alio consequentia sunt, ita ut quod ortu
264쪽
LIBERI. 26squod interire non potest, id non sit ortum, necesse sit Gliam aeternitatem utrumque sequi,visi quid ortu c ret,id sit aeternum, si quid interitus expers est,id stiam aeternum sit. Hoc autem ex eorum definitionibus
perspici licet.Etenim necesse en si quid interitum e
tiat d babuisse originem. Aut enim originem non habuit aut habuit. Quod si originem non habuit uterire non posse ponitur. Si νero ortum habuitgeneratumq; est, intereat etiam necesse est. P am aut interire potest,aut non potest. ac si interire non potest, idem positum est non habere originem. cuod si consequentia aliud ex alio non sunt quod natum no est, ct quod interitum non sentit, non necesse est id quod natum nouest,nec quod interitum non sentit, esse sempiternum. Esse autem necessario consequentia ex his perspici potest Quod enim ortum est, quod interire potest, seliud ex alio consequuntur Quod etiam ex iis quae ante
dicta sunt ntelligi licet Eius enim quod semper est,
eius quo emper nullum est,medium ent quoddam , ex quo neκtrum est consequens. Hoc autem in id quod ortum est quod interitum sentit. Vtrumque enim constituto definitoque tempore O esse ct non essepotest.utrunque inquam ct quodda- tempus est, noen. Si ergo aliquid ortum habuit, aut interire potest,
id in medio locatum sit necesse est. Sit enim Aid quod semper en,B autem,id quod semper nullum est, Nero id quod natum est, ct D id quod interitum sentit profecto necesse est C inter B locatum esse. Horum
enim in neutro termino est tempus,quo vel A non esese vel B esset. Quod autem natum est,id vel rei a habeat huiusmodi lepus vel psit habere, necesse est:
quod neutro modo in f B reperitur. Certo igitur ac sinito tempore C erit O rursus non erit. Quod tiam in D,id est in eo quod interire potest,νalet. natu
265쪽
go est θ interire potest utrunque. Quod enim nataol, quod interire potest, consequentia inter se sunt Sit ergo E id quod non es natum, F, id quod natum est, G vero id quod interire non potest, OH id quod
interire. Hec quidem duo F O II docuimuis aliud ex alio esse consequentia. Quoniam autem ita posita sent, ut haec ROH consequantur, E autem O H nulli e stem,omni autem alterum conueniat temque haec duos O H E etiam O se aliud ex alio consequantur necesse est ponamus enim E non esse ex G conseqκens, Figitur consequetur. Omni enim vel ipsum E, νel Apsum F conueni . Atqui F ipsi etiam H conuenit.
G ergo ex Η consequetur. quod positum est fieri non tosse. Eadem etiam ratione doceri potes G ex E esse consequens. Atqui eam rationem habent id quod natum non est,id est E,ad F id est quod natum est, quam G,id est quod interire non potest,ad H,id est, qIod potest interire.Dicere autem nihil esse impedimento, quominus aliquid quod sit natum, non intereat, ct quod
natum nou sit,intereat, semel extante illius ortu, O huius interitu aliquid es eorum quae data sunt, tosi re. am aut imMenso aut finito quodam tempore,omnia velpat velocer aut esse,aut non esse possunt: immenso quidem,qu)d immensum, O infinitum tempus desinitum est quodam modo id quo non est maius: quod autem aliqua ex parte inmitum est,id neque infinitum est,uequemitum. praeterea cur hoc puncto teporis potius interiit,cum superioribus tepomibus semper fuerit'aut cum immenso non essetaeneratum este
si nihil potius in hoc,quam tu illo , O infinita erant puncta temporis,profecto immerim temporibus fuit aliquid quod Osci, quod interire potes. Potes liatur non esse immenso tempore: quoniam simul eam
vim habebit,ut non sit: sit illud quide superioribua
266쪽
rIBER I. 26stemporibus,si mortale sit hoc consequentibus,si ortus particeps.Ita, si esse ponamua,quae eri possunt , simulerunt contraria. Praeterea hoc etiam eadem ratione tu omni puncto temporis conueniet. Immenso igitur tempore eam vim vi non sit,atque sit,habebit. At hoc si ri non posse demonstratum es. Praeterea si vis O pο- testas alicuius rei prius inest, quam res ipsa,omni etiatempore inerit, quo ingenitum erat, quo non, quum verum sit infinito tempore gigni posse. Simul ergo visu fuit,O vim ut esset, habuit: ρο νt tum non esset, ac immenso post tempore. Alia etiam ratione doceri potest eri no posscivi quod caducum esto mortale, non taridem aliquando intereat. Simul enim G re ipsa interire poterit semper, O non interire. Ita simul σnon esse, esse semper poterit. Interit ergo tamdem liquando id quod interire pote,s, ct natum es aliqui do,quod nasci potest. asci enim poterat: nymper igitur esse. Hinc etiam intelligi licet fieri non posse, νυ quid natu si aliquando, ne interitu permaneat: aut quod natum non est, ct superior ibin temporibus semper fuit, occidat. Johil enim casu immortale est, aut ingenitumi sertim cu id quod casu fortuna euenit,tu iis quae sunt aut fiunt semper oe plerunque
non reperiatur: quod immeso tempore omnino, παa quodam certo tempore eLl,id vel semper, volpier quesit. V cesse est igitur,naturr vi haec testa alias e sese,alias non esse.Eorum autem qus sunt huius Seneris, eadem d paratorum est vis potestas, ac matri iacur sint,ct non sint causa est.Ita necesse est simul re tia a luesse contraria. Atqui dici vere nunc nonpotest, superiorem annum esse , aut superiore anno nAnc e P. Fieri ergo nonpotest,ut quod aliquarido non erat, post sit aeternum. Habebit enim etiam poli ea vim eam vi
non sit: et si non eam vi non si tum cis est. cest enim
267쪽
re ipsa sed xt non ' anno superiore, O praeterito m pore. Sit ergo re j a id culms vim poterialem habet sc nunc νοὸ dicere licebit, id anno superiore non esse: quod fieri non potest.2Vulla enim vis aut potestat ad praeteritum pertinet ,sed ad praesens aut futurum idemque elisuperioribus temporibus aeternum sit, O non sit consequentibus. Vim enim eius quod non effreipsa, habebit. Itaq; si quod potest, esse ponamus, ν re nunc licebit dicere,id anno superiore fore, O sup viore tempore. Aique etiam ex p sicis rationibus, nec ex generalibus Nniuersis perspici potensieri nopospe,mt xel id quod aeternum sit superioribus temporibus,consequentibitis intereat,νel quod antea non sit, postset sempiternum. Quae enim oriri interireposessent, ea omnia etiam sunνcommutabilia. Commuta tur autem a cotrariis, ct iis ex quibus constat ea qus natura effecit, interimuntur ab isdem.
re posse, quemadmodum nonustis placet, π-numq; esse atque aeternum, quod princia piu ac sine no habeat ab omni aeternitate, tepua ι- mesum complexu suo cotineat, ct coerceat, tum ex iis quae dicta sunt,per pici potest, tum ex sententia cael roris,qui de eo disserui,i idq;gignut.Etenim si ita esse potest, eo aut e modo que illi inducu no potes, magnu
268쪽
LIBER II. 26srtiam hoc pondio habet,ad eluta persuadendam Oim mortalitatem, aeternitatem. Itaq; praeclarὸ nobis cum agetur,si hoc sibi quisq; nostrum persuadeat, ν
erum, maximeq; maiorum nostrorum vero e sesen tentias de immortalitate ac diuinitate cuiusdam e rum quae mouentur sed ita morectur, Ni eorum motus terminum non habeat , sed potiuue caeterorum sit te minus.' am ct terminuue eorum est quae cotinent: σhaec couersio,cum perfecta sit,incboatos motuue, eosque qui finem ac terminum habent, continet O coercet. Atque haec eadem cum nec principium habeat, nec mnem, sed immensis temporibu finem mouendi non ciat : caeteris partim motus principium assert, partim eorum quiarm excipit. Caelum autem summumq; l cum νeteres quidem diis attribuerul,qu)d solum immortale essetfermo autem qui nunc de eo est,ipsum stinteritus ortus expers esse confirmat : praetereas cretum ac liberum ab omni mortali molestia, laboris etiam ct defatigationis expers esse, quod maiore ναlam Nim non requirat, qreae ipsum impediens nixu suo Wliter ferri prohibeat, nempe quo natur s νis impellat. Omnis enim natura talis molestia afficitur,eoque m
sis quo est permanentior, o ab optima consitutione ent aliena. Quocirca non ita esse existimandum est, ut priscorum fabula tradidit,Athlantis cuiusdam praestadio ei opus esse ad se tuendum. Videntur enim ij etiam qui hanc fabulam commenti sunt,in eadem esses te tia,qua posteriores,qui quasi vises natura grauit
te pondere quodam terreno tenerentur,Ni quadam animata pondus falsofulcierunt. Non igitur hoc modo, nec quod propter conuersionem maiore celeritate,
quam sit eius ponduta moturi, feratur, tanto adhuc tempore,ut Empedocli placet, alvu illud incolumerermanereputatam est. nec vero hoc consentaneu est,
269쪽
idem a nimi qui vim asserat,opera aeternum conmere T que enim talis animi vita, doloris ac molestiae e
pers σ beata esse ullo modo potest. Necesse est enim
motum illum violetum,si modo animus ille mouet, ac contineter mouet, cum primum corpus alio modo su
pte natura feratur, operosum esse, O ab omni mentis Ῥoluptate solutum ac liberum si ne ea quidem requies ac corporis relaxatio quae insomno animis bestiarum conceditur, ei reliqua sit. Ixionisque cuiusdam fatum aeternum, inuictum eumsustinere oporteat.Quod si quemadmodum diximus, primus motuN eo modo qui expojitus G,esse potest, non solum de eius aeternitate ita sentire magis decet sed etiam ita demum ccgruc tes ei diuinatia ni Cr vaticinationi quae de Deo cile tentio communi cosmfu poterimus dicere.Sed de hi ius generis rationibus satis haec multa sunt.
Omoniam autem nonnulli sunt,qui caeli dextra Olaeuam partem esse dicant, in iis othagoreici lorum enim haec es oratio θ utrum ita set, ut isti tr
dunt, an socus potius,videndum esis modo sec prii cipia uniuersae naturae corpori adhibenda sunt. Priamum enim si dextra ripars conuenit Osinistra, contianuo etiam priora O auitiquiora initia prius in eo i esse existimandum est De his quidem in iis quae de an mantium motibus scripsi, explicatum est, propterea quod illorum naturae haec accommodata sunt O propria.Perspicuὸ enim ac planὸ animantibus aliis omnes
hae partes, dextra dico ct sinistra, nonnullis quaedam datae videnture iis autem quae stirpibus sustinentur, supera solum o infimae. Quod si ad caelum etiam alia
quid tale adhibendum est, primum etiam quemadmodum dixi, quod inen in animantibata, consentaneum est in eo inesse. T am cum tria sint, νnumquodqμο
270쪽
ZIB ER II. z67 quasi principium quoiam est. Tria autem voco stupra
O infra,am eius cotrarium,dextram partem crimiseram. Haec enim interualla aut dimensiones consentaneu si in perfectis naturis o corporibus omnes inesse.Hi aute superior pars longitudinis principium, dextra latitudinis,prior altitudinis. Praeterea haec se liter ex motibus intelligi possunt. Ea enim principia nomino,unde motus in iis quae mouetur,primum proficiscuntur. superiore aut parte accretio ducitur: a dextris, mutatio loci a prioribus, motus qui manata sensu.Priorem enim partem voco eam,in qua sensim insunt. Itaque non in omni corpore atq; natura sup rior pars o inferior, nec dextra O misera, nec priorO posterior quaerendae sunt , sed in iis demum naturis quae animo praeditae sunt, O infe motus principium habent. In nulla enim eorum quae inanima sunt, unde principium motus proficiscatur,cemimua quandoquiadem eorum partim non mouentur omnino,partim mouentur illa quidem,sed non aeque omnem in partem:νt ignis insublime tantam, O tema in medium fertur. Sed in his quide superiores O inferiores partes, dextrasque Osinistras cum dicimus, ad nos referimus. 2 Lam aut ex dextris nostris appellamu6, quemam dum aruspices O. tes:aut ex similitudine nostr rum ut partes statuae: aut ex iis quae contrario modo sitae sunt, ut dextram eam quae miserae nostrae respo det, simi a vero quae contra, ct posteriorem eam qua nostrae priori respondet. In his aute ipsis nullam disti monem animaduertimus. Si enim contra riam inpar tem volvatur,contrarias ct dextras ct sinistras, est superiores inferiores, priores O posteriores esse dicemus.Itaq; mirari licet Diba reos haec duo tam
tum dixisse principi dextrum sinistrum: quatuor aute reliqua praetermisisse,quae no minuont propria.