장음표시 사용
211쪽
consuetudo Melasarum; deinde deponit Celebrans etiam Manipulum, scut faciunt Ministri Saeti, & accipit Pluviale violaceum ibidem per aliquem Acolythum delatum, deinde Aeolythus de Cruce accipit Crucem processionalem; Ceroserarii , saetis debitis reverentiis, accipiunt candelabra cum candelis accensis, de alius Aeolythus Cereum Paschalem, postea procedunt iii medio Presbyterii, nunquam tamen genu cientcs. neqtie se inclinant Cruci; notandum igitur hic est, quod praefatam Crucem deserre non debet subdia' eoruM MEI, . di colligi potest ex Rubrica
attena eonsiderata, & clarius ex Cerem.
Epist. lib. a. cap. 28 g. 7. ubi dicitur, quod Celebrans, post alios de Ciero, procedit mrdius inter Diaconum, & subdiaconum. Minister ergo Cotta indutus , eam deserre debet, nam si necessarius esset alius Subdiac mis, id praeseriberetur in Rubri eis hoc loco. sclit praesertim reperitur in fine Feriae V. in Coena Domini. Nicolaus de Bralion supra c.
Procedit igitur omnium primus Acolythus,
Cereum ambabus manibus deserens ; postea Cruciferarius cum Cruce, inter duos Cermserarios medius, deinde Clarus, bini simul, aperto rapite, junioribus praecedentibus, facta ab iis genuflexione unico genu Cruci Altaris; ultimis sequitur Celebrans, tecto capi te, manibus iunctis stacta tamen prius nudo capite reverentia Cruci in medius inter Diaconum, di Subdiaconum, ex Cerem. Epist. lib. 2. cap. 28. F. T. qui Cruci genuflexionem faciunt unico genu, & elevantes fimbrias anteriores Pluvialis Celebrantis, detecto eapi. te accedunt ad Fontem. Bissus sit. F. n. I 3 . Advertendum tamen . quod ubi non est Fons Baptisimalis, non est facienda Benedictio aquae. Hoc autem colligitur ex Decreto dato in nostro Indice seb n. s 16. edito diei 3. Julii l697. ιa una XXXVI. Rubris. num. 2o. pag. a. 6. dc
Gavant. ibid. col. 2. lit. a Tractus . nti ci vus, ctc.ὶ Dum procedunt ad Fontem iit sepra, in via cantatur Tractus: Sichi certus
ut in Millati, Cantoribus incipientibus, quem Chorus prollauitur. Baul-drysupra a t. 4. nam. 3. Bis Iussupra , Vini
Clim pervenerint ad Fontem , Cerus vel se locat litiae inde in duos Choros, vel quasi in gyro pro loci situs in variis enim Eccle- sis varius est Fontis Baptistialis situs, de idcirco certa, & determinata regula nequitas,
signari; spectat igitur ad prudentem Ceremoniarium , omnia cum debito ordine disponere. Ex Billis Gupra g. s.
Cruciferarius autem, semper medius inter
Ceroferarios, sistit se prope Fontem, seu
ante Cancellos, ita tamen, quod hi faciem Celebrantis respiciant, ibique stem cum Aeolytho Ceret, S Ceroserario, tanquam immobiles. Horatius Christiani θα s de Sub bato Sancto cap. s. de Bene M. Fontis Baptia malis n. s. Celebrans vero, medius inter Diaconum a dexteris, & Subdiaconum a sinistris, ex Ceremoniali Epist. 2pra. aliquantullan post eum , antequam ad benedictio. nam Fontis procedat, depolito Birreto, cantabit in tono Feriali, manibus junctis issistinente Librum aliquo Acolytho, vel posito Libro seper Legite, & ad Orationes Ministri Sacri elevent semper fimbrias Pluvialis. Ex Cerem. Episc. lib. I ccp. g. F. 3. nus vobilium, deinde praemisi, Oremus, inclinato Capite Cruci, simplici inclinatione de more, dicit orationem: omnipotem piterne Dear, moice Oe. sit in Missali. Bis. siis supra F. 6. Haec autem Oratio, si Fons Baptismalis sit in Ecclesia,seu Cappella separata, dicatur in ipse itagrestu Ecclesiae , seu Cappellae, si autem fuerit in Ecclesia ubi celebratur, dicatur ante Cancellos Baptisterii.
XXXVII. Gavant. pag. χος col. I. ad Rubri mim. a I. De Fantis usa antisuo, o dec surali ι 6M- , θρὶ Veterem esse Ecclesiue
212쪽
clesiae consuetudinem, ut aqua eorum, qui baptietandi sunt, alleinni Ritu consecretur, colligitur ex s. Dionysio tabo de tacus Hierarch. cap. a. ubi loquendo de Fonte Bapti-shaali, ait: cujus a I m ostquam Sodiis in νε-catun bus μ1M.ficarit. Sanctus Basilius partiter Lib. de Spiritu farem, as Amphiloi hium cia 6. Benedii imm, inquit, aquim Raptimatis S hunc Ritum receniet inver traditiones Ap stolicas. Eadem veritas comprebatur etiam auctoritate S. Cypriani, qui Ερμγ o. ad I nuarium ait: oportet erga mamiari, ct saocti. Mari aquam ρr us a Sacerdote, a/ post Ruti- με βιν peccata hominis, qui baptit arar , abluere. Et Sanctus Cyrillus Hiemsolymitanas . mucbs 3. dicit: Sicaqua munita , ad invocati nem θnitus μει, ct christi, virtutem accipi m, Sanctitatem consequitur. Aliae SS. PRAuctoritates, quibus praefati Ritus antiquutas ostenditur, legi pollunt apud Menariuimm suis notis, ct inservaris iis ad Librum . ament. S. Gregorii P a pag. 9s. Prie serihi
vero apud Io hum Viseeomitenm in iis, rode Antiqms R. timi Risitas ct Coem iis cap. I . a quo etiam cap. t s. pererudite traditur, Utibus Ceremoniis Aqua Baptismalis constacraretiir, & qua forma, quo tempore, quaque hora sequebatur talis consecratio, vero A. docet, antiquum Ecclesiae morem
suis te baptirandi in Fluminibus &c. sis Baptisteria Sancti Dionysii tempore suis te ita. stituta, eorumque ulum stabilem in Eceleuata ille.
XXXVI II. Gavant. pag. zos. eia. I. maa. Porro sex facit Sacerdos. σι. Resume donunc sermonem Rituum, quos peragit S ceta in Fontis Baptismalis consecratione ,
postquam Celebrans praedictus ad Fontem Bapti si lam pervenerit, sistit se, facie vem sila occidentem, si nihil impediat, ex Baul. dry βupra η. 3. medius inter Diacouum, ScSubdiaco m , iit βουν εἰ tune praedicti C.
referarii, de Ceremoniarii vertunt se contra
celebrantem, Memoriale Rituum s pia se
ipsum Diaconum, eum stero serente Marpulam a sinistris hujus. Bauldrysupra.
XXXIX. Gavant. eod. n. 22. Orsit M.
Deinde Celebrans, deposito birreto , stans dicit manibus junctis in tono Feriali s Minustris Sacris fimbrias Pluvialis interim eleva tibus urivr.ὶ Domina,mbsum, &aheram
Orationem: Omni tens sempiterne Deus, M. Memoriale Riti supra n. ia. qua finita, cum in conclusione dixerit illa verba: Spiritur San
m Deus, elevans vocem, cantando adhuc
manibus junctis, prosequitur in tonoreaes tionis: Per amis secuti seculorum, de alia, hi Mistilli.
. clavant. eod. num. aa. Mou ta lis quam, O format Craus, oc. Idem Cel brans post verba: Glatiam vi Spiritu Socto, dividit Aquam manu dextera in modum ci cis, & immediate manum tergiti Post verba: Non infici δε eorrumpat, tangit aquε maina, & tersit: Post vexba : Indulgentiam consequamuν, iacit tres Cruces supra Fontem manu dextera. Antiqua est aatem Ecclesiae
eonfiaetudo, ut aqua iaptismalis per sigmam
Crucis benedicatur, iit coiistat ex Sermoneia Augustini 18 i. de tempore. He Ino Crusis cait S. Pater consecraruν Co pus D cura, sanasiatur Fons Baptismatii , Sc ira
Iohannem cap. 3IS. quod signum nisi adbiis ιαν sive fontibas credemium, Ae ipsi aqua, ex
qua NIemra ιmν cm. Post verba: βριν te δε- resarών, dividis aquam dextera manu, de eias diu veratis quatuor partes Mundi, interse MR, Occidenrem , Aquilonem, & Austruim,vacta Memor. Raa. supra a. ω hoc mω
XLI. Gavant eodem α. 2M MMar N . e Postverba: In nomine Patris mis itav vocem in modum Lectionis: Post v e
bar Ta ianitas astra, halat ter in aquais in modum Crucis dicens: In has simplur/σ3. 3. c. usque ad illa verba: Pinisi κήis
213쪽
XLII. Garant. eodem n. 22. Demittis, ct eu 3 cerram, ροαὶ Post verba praedicta: Pu ificandis mentibus scaces, immittit aliquantulam Cereum in aquam, dicens in to .no Praefationis : De η at ἐπ him ple iturinem, M. & extrahit: immittit secundo profundita, de eodem tono aliquanto altiori repetit: Descentit in bam m. dc pariter extra-nit 3ce. Immittit tertio usque in tandum , A altiori voce repetit: Defendat, ut sepra, vi nyn extrahit l, Ter fuisset immediate iuaquam tu formam tridentalem juxta figuram in Missali, & prosequitur dicendo: Telaminqua huius Aqua substant am regener visam des essectam ι de tunc extrahitur Cereus de aqua, atque prosequendo in tono Praefationis, &c. Hu omnium Oc. tandem legendoaoneludit: Per Damisum nostrum
Completa benedictione Fontis, sed antequam Celebrans infundat olea in aquam, ac cipitur per aliquem Acolythum de ipsa aqua benedicta ex Fonte in Vase eonsueto, & ministrante Diacono de more Asipersorium; Celebrans aspergit se, & eircumstantes eum dicta aqua benedicta, nihil dicens. Bauldrysapra num 7. Et facta aspersione praedicta ,
elebratis reddit Asperarium Diacono squod accipit eum debitis osculis Be hic Acolytho. Horatius Christiani supra I 6. & Memoriale Rituum supra n. I . Interim Parochus, vel aliquis Sacerdos, Cotta, de Stola violacea, & non alba, indutus, ass.ciatiis ab uno
Αcolytho Vas ferente, aspergit de ipsa aqua benedicta reliquos de Ciero, ac Populum per Ecclesiam. Memoriale Rituum supra u.
ιε. qui autem asperguntur, stabunt capite prosunde inclinato, di cum reverenti dev
Interim Sacrista, vel alius infundit in aliud vas pariter antequa elebrans in aquam infundat sacra olea amplum. ad hoc praeparatum, partem illius aquae, eamque ser-nt. T. vel ad aspersionem loeorum, gomorum, aliarum rerum, & praesertim in sequentem
diem pro aspersione Populi ad Milsam. Bauudo, & Billus Iupra.
XLIII. Gavant. eodem n. 12. Infundit si
um. ct Chiisina, ct comm siet.) Celebrans, post factiun aspersonem, insundit in Baptiasterium, nempe in aquam baptismatis jam
benedictam, oleum Catechumenorum in modum Crucis, dicens: Infusis chrima is, .& in fine respondetur: sem/n: postea accipit ambas ampullas dicti olei Catechumenorum, de Christiatis, de de utroque simul in modum Crucis infundendo dicit: cimmixtio Chrisma. tis m. de in fine respondetur Amen ς mox depositis ampullis, manu sua dextera miscet in aqua, spargens oleum , & Chrisma per
totum Fontem, quo facto, absterget manumbambacio, deinde lavat manus more sitito cum mica panis. Fundi Chrisma in Fontem Baptismalem, est mos antiquus , & hoc colligitur ex S. Gregorio Turonensi lib. i. de
omnis Populus cum devotime accipit: Et lib. r.
Historia υν. 3 i ubi dicit: Baptistrarum componitur, Balsina dissundaatur Oc. - Chrisma infunditur in aquam baptisma
lem in modum Crucis, ex more antiquo, quem videre est apud Dionysium cap. a. θε. E. cul. H e Gh. idque faciunt etiam Graeci, & Orientales, tribus vicibus, iit constat ex eodem Dionysio cit. cap. 2. Eccles. Hi rarch. ubi legitur: Cujus aquas postquam Sacris invocationibus sanct cavit. istasque tribas
S ast 1gimi uuisnti tufusionibus prescit M. Idem liquet ex Eucliologio Graecorum in λquentia S. Bapti simi, in qua habetur: Tres
facis cum piso Cruces is quas Ubi oleum si uir pro unguento, vel Chrisimate. Ita enim aliquando a Patribus usurpatur, ut colligitur ex variis locis Prudentii, de S. Augu-atini, quos ei tat Menardus svracit. V. 98. Idem Ritus apparet in Libro Severi Patria chae
214쪽
que etiam facere consueverunt AEdri opes, sit' colligitur ex ordine Baptis ni Ecclesiae Ethio
Finita Fontis Benedictione, & lotis mani. s. juxta Ceremonial. Episcop. lib. 2. cap. 27. F. 8. si aderunt Catechumeni, baptizentur more solito: per octo dies antecedentes in ipsa Ecclesia, nisi periculum immineat, nullus Infans baptizetur, ut de ipsis hae die sollemniter Baptismus celebretur. Horatius Clitissiani f pra cap. c. is stllemni μυκ-uram Rapti o n. t. Ad baptizandos autem recis, & rite dictos Catechumenos, Celebrans ascendere debet ad sores Ecclesiae, ibique eos recipiens, postei comitatur, cum Patrinis, de Matrinis, ad Fontem Baptismalem, vi paulo ante Baptismum, depositis Paramenistis violaceis, accipit Stolam, & etiam Pluvia- Ie albi coloris. Castaldus G. 3. hest. 8. n. T. & reliqua peragit, ut in Rituali Romano. Finita vero Baptismatis administratione, deponit Celebrans Paramenta alba, & iterum accipit supradicta Paramenta violacea,
M potest habere sermonem brevem, si velit,ae tempus permittat, de eflectu Baptisni. . Post Benedictionem Pontis, & post colla- tun Baptisma, praesertim Catechumenis, si qui fuerint baptizandi hoc enim ea deteris
minatum tempus pro baptizandis adultis. Billus sit. R. num. t T. F. so. 3 Celebrans, &omnes alii, redeunt ad Altare, eodem ordine, qtio accellerunt ad Pontem; Interim vero,
dum scilicet ad Altare procedunt, duo Cantores incipiunt cantare Litanias, & Chorus respondet, repetendo illud idem, quod Cantores dixerunt, ut sic Litaniae dicantur Ritu duplici. Tulis enim est sensiis Rubri eae MiD salis, quod nempe Litaniae incipiantur, cum Celebrans, S alii de Fonte ad Altare procedunt, & ita tradunt Bauldu fit pra ara. s. n. i. Billus lis. S. η m. s. F. II. Aliqui tamen DD. praesertIm certaeus Via;tor supras. 37. u. h. nolunt Litanias incipi ad lociun Fontis, sed in Choro, iuxta Cerem. Episc. 5b. a. ea 27. f. Im Clara tamen est Rubrici Mist lis maeseribens, ut incipiantur ad Fontem. ut supra di etiam est, & talem esse frequenti rem usum Ecclesiarum Parochialium, procul dubio existimo, & convenientius est, ut qui
ad Fontem cantando accesserunt, cantando etiam revertantur. Alius ergo tisiis ob pa
ticularem quandam rationem Cathedralibus relinqui potest, pro quibus principaliter est Ceremon. Episeop. scot sentit, de docet Nicolaus de Bration pari. 3. cap. 4 num. 3. Interim Sacrista, aut alius, praeparat s si adhue non sint parati, di dispositi, sit sepra dixi mus hine inde silper secundum gradum Autaris tres Cuginos supradictos, supponendos Capiti Celebrantis, & Ministrorum. Bauu
Clim autem ad Alt re pervenerint, Celebrans, & Ministri, retraunt se versus corinnu Epistolae non enim convenit, quod C lebrans de Ministri ante medium Altaris P ramenta accipiant, Zc deponant) ibique depositis Pluviali, & Planetis plicatis, statim
revertuntur ante Altare, sit ex Nicolao de Bration pari. 3. ωρ. I. η. I s. & genuflexi inlauo ante infimum Altaris gradum procumunt, se Uonemes capita sua praedietis euL
Interim duo Cantores, genuflexi ante Sca- bellum in medio mori, Litanias ex Libro ante eos posito, Cottis induti, prosequuntur,s ad Fontem, ut supradiebam est, eas ince- 'perint; sin minus, tunc eas inchoant, & pr se ituntur 3 caeteri de Choro geniissectunt suis in locis sed non pi mbunt in & repetunt.
ut diximus, ea omnia. quae dicuntur a n
215쪽
Pro Ritibus servandis a principio Litaniarum, seu Missae,
XLIV. Gavant. pag. 2o7. col. I. liti bDeponunt ramen Planetati plicatas, oci) Ubi non est Fons Bapti sinalis, finita ultima Pr Phetia cum sua Oratione, aliquis Acolythus designatus amovebit legite cum libro , Cero- ferarii tres cussinos super secundum gradum aequali distantia collocabunt. Interim Celabrans deponet Planetam violaceam in cornu Epistolae, juvantibus Ceremoniario, &Αcolythis, sive Ministris Sacris, prout mox diximus, juxta consuetudinem Ecclesiarum,
qui pariter Ministri statim suas Planetas plicatas deponent, & tradent Ceroferariis, ad Sacristiam cum Planeta Celebrantis deserendas, retenta stola, & Manipulis ; deinde cum iisdem aecedet Celebrans ad medium Altaris, ubi inclinabit se Cruci, descendet ante infimum gradum, ii dem Ministris comitat tibus, de genuflectentibus, tum simul cum
illis, hine inde distantibus ab illo, se prosternet. Tunc vero, & non pritis, Cantores genullexi incipient Litanias. Aeolythi vero E Sacristia reversi, genii flectunt in plano, hinc inde, sciit & caeteri, sed non pro
ximus statim ab initio, debere Celebrantem& Ministros deponere Planetas plicatas, quia haec est praxis fere communis omnium Ec-cissiarum, & opinio omnium Rubricistarum, quamvis enim nic dicatur a nostro Gavanto, quod juxta Ceremoniale Episcoportim si . 2. cap. 27. M ao. Ll iacere debeant iantu ira, cum dicendum est sieu paulo antE Pescam es, nihilominus attentheonsideranti patebit, quod praedictus usus conveniens est shlum Cathedralibus Ecclesiis, Episcopo Celes rante, nam cap. 28. seq. ejusdem Ceremonialis, Episcopo nou Celebrante, sed praesente , vel abi te, '. aperte habetur, quod Diaconus& Subdiaconus in albis elle debent, statimant equina Litaniae inchoentur. XLV. Rubri n. 3 o. pag. ao 6. & GaVant.
cto. Quo loco Litaniae sim inchoandae, lam diximus supra, & quomodo cantari debeant. Hic addimus, quod Acolythi aliqui, &Gremoniarius sectandus, citius surgunt, nempe cum in Litaniis dicitur: Prspitisuesti, G. ut amoveant de Credentia, & de Altari, ea quae non sunt amplias usui, Sobservent, si
aliquid desit pro Mista sellemni celebranda,
ea praeparent, ex. gr. Thitribulum, Ignem,& caetera requisita. Debent etiam parare scamnum Celebrantis, si antea nudum erat.
cte. Cima in Litaniis perventum fuerit ad
2. Peccatores, Cantores reliqua cament lentius, si opus est, ut ea, quae sequuntur, te Pore congruo sant, & ne mora, aut silentium inter Litanias, S: Millam intei ponatur.
Celebrans vero, S: Ministri, admonente Ce- rei nolitario, siargunt ad praefatum e. N facta a Celebrante Cruci Altaris profunda reve-xeiuia, S a Ministris sacris sit si a Ceremolitario, & aliis Ministris, qui inservire debetit genuflexioue eidem Cruci unico genu, 3c Choro ab utraque parte reverentia de more, sumpti 'ite birretis a primo Ceremoniario sibi porrectis, tegunt caput, quo tecto, eo modo, quos ant, nempe in albis, manibus junctis ante fractus, praecedentibiis Thuriferario line Thuribulo, iunctis manibus, &nudo capite, cum Ceroserariis fine candelabris, deinde secundo ceremoniario s& ii etiam erunt manibus junctis, de nudo capite Ministri vero Sacri unus post alium, ultim Celebrans, accedunt ad Sacristiam, si vicina sita
216쪽
De Saggaso Sana se, alimi In ad locum viciniorem Altari, sive post illiid, sive ad latus ejusdem, si idem Altare sit prope muriura; ibique depositis Paramentis violaceis, si munt Paramenta alba pro Milia, adjuvantibus Ceremolitario,
Aeolythis. Nicolaus de Bralion supra.
Dum Celebrans, & Ministri sacri sumunt respective supradicta Paramenta alba pro Misse celebranda, Aeolrthi, vel Sacrista rem veni cussinosa gradibus Altaris, & super eos
tapetem festivalem extendunt i accendunt candelas ejusdem, necnon candelas in candelabris ab ipsis deserendis quae eandelabra, si Celebrans eum Ministris paratur in Sacristia, erunt etiam in eadem Sacristia, ut ponsint Ceroserarii cum Celebrante, & Ministris, de Sacristia ad Altare procedere, sit in .se1 dicemus; sin vero Paramenta sumant retro Altare, vetii ipissim Altare iit prope murum, in alio loco viciniori, tune Ceroserariorum candelabra accenduntur super Credentiam in removetur etiam eodem tempore
Sacrista, vel ab alio, ab Altari majori pallium violaceum, ut appareat album . quod sub ipse positum fuit, de extenditur velum Tabernaculi in parte anteriori , vel ablato Conopeo violaceo, album detegent, sive aptabunt. Rursus interim detegentur Imagines, sive Icones per Ecclesiam, si fieri potest. Ex Bauldry ivr.i num. s. ex Billo Iura ,. i . &ex Carem. Monast. lib. . cap. IO. f. s. n. 3.
Si autem hoc tempore detest non evisent praedictae Imagines per Eccletiam, discooperianuir, dum fit benedictio Pontis, vel ubi
non est Fons Baptismalis, dum cantantur ultimae Prophetiae; cum enim de tempore praeis esse, quo id faciendum est, nihil ab Ecelesia statutam sit, cera convenientius videtur,
quod id fiat ante Missam hujus diei, & quando luctu Quadragesimali de Passionis completo, in Litaniis omnes Sancti sollemniter luntinvorandi. Ita Nicola de Bralisn βαρνὰ u. r. licet tamen in aliquibus Ecclesiis detegi etiam sileant ad intonatIonem Hymni Angelici, quod etiam placet.
XLVIII. Rubrie. pag. 2o . n. 3 r. Iraerismi erras cum Minithis in Para mentis albis, M.t Celebrans, & Ministri Sacri, simplis Paramentis albis pretiosis sibi respective convenientibus, & posito, ac benedicto a supradicto Celebrante Incensis in Thuribulo de more , Actaque ab omnibus, nudo capite, prosunda reverentia Cruci, vel Imagini, qirae est in Sacristia, s ibi Parmenta Sacra sumpserunt. Procedunt, di mos est, ad Altare, pro Milla Lllemni celebranda, ordine Blito; nimirum praecedit primus omnium Thurifer rius cum Trutribulo, de Navicula, deinde seqiiuntur Ceroserarii cum candelabris, post hos sequitur Ceremoniarius selus , omnes nudo capite; sequitur deinde Subdiaconus solus, & post eum Diaconus; ultimo loco Celebrans, qui tres postremi incedunt capite cooperto, & manibus junctis; hic tamen o do tenendus est, dummodo Celebrans & Ministri Sacri Paramenta alba sumpserint in Sacristia, nam si ea sumpserint retro Altare, vel in alio loco eidem Altari viciniori, tunc accedunt ad Altare Ceracerarii, non desere tes candelabra. Ex Billis sit. U. n. iar. Otit.
S. F. s. v. 8. Iuxta tamen murem nostrum,& aliarum Ecclesiarum exeunt E Choro, qui est retro Altare, Ceroserarii cum candelabris accensis. Meminisse fas est, quod in Ee-eleliis Cathedralibus in hoc Sabbato ab Episcopis conseruntur ordines, tum majores,
tum minores, de qua origine ordinandi Mininistros in hae Feria suse dille ruimus septI in nostris Observationibus tit. a. n. 8. XLIX. Rubri n. 3o pag. 2 7. dc Gavant. ibid. col. a. lit. f In me LMaiarum, Oc. Cum pausa convenienti sollemniter eantatur elebon, ut detur tempus Celebranti faetendi Consessionem, & postea incensandi Altare, ac dicendi etiam Κnu eum Ministris Saeris in cornu Epistolae more solito, Ll l l 1 ant.
217쪽
antequam ipse citoriis eesset a cantu. Castatidus supra cap. s. η. s. Bauldo sup . n. 8.L Rubr. n. 3 I. pag. zor. & Gavant. ib. I. I. sit. g Gisia in excelsis, oec.) Finita Consessione, & incensato Altari more solito,
non dicitur Introitus, nam haee Missaeo caret, quia Introitus est veluti introductio ad publicas preces; unde cantabatur ad occupandos aditantes, donec Sacerdos veniret ad Altare, &universus Populus foret adunatus 3 cum autem veniat Populus in speciem Pr cessionis, una cum Celebrante a Fonteptismali vel ubi non est Fons, a Processione .men Christi & ad Altare procedat, non ei
opus Introitus. Riusus cum decantatum sit
X rie in Litaniis, mos jam olim suis, ut Micsa haee ab intonatione Guriata exulsis inchoatetur; dicto igitur a Celebrante novies X rie, ut stipes, in cornu Epistolae, cum Ministris submilla voce, juxta consiletudinem pe sit ad medium Altaris, ibique de more incipit intonare sellemniter: Goria in excepi,
Ee juxta talitum peraguntur reliqua, sit in aliis Missis. Hippolytus a Portu supra πιιk.
4. Rubr. II. u. s. LI. Rubri c. n. 3 r. pag. aor. & Gavant.
ibid. col. i. liti h Pul ur Campata, M. Intonato Hymno Glaria is excelsis, di non pruus , pullantur Onanes omnino Campanae, Quae
sunt in Ecelelia, & Cappellis, & tintinnabula , quae inserviunt ad elevationem Sacramenii in Missis Privatis; praecerca pulsantur &Organa, ubi habentur, ted Clioriis non prosequitur HynMium , niti postquam desierit
omnino sonitus Campanularum , Lotinerpart. . nam. I 2. Callaidus supra nain. F. de Organorum existentium intra fines Eecletiae, alioquin confunderemur voces cantantium in Choro, cum seno praedictarum Campa. narum. Castaldus supra num. 6. Lohner is
si ra ιιι. Mutata supra n. in . Hippolytus 1
satae fuerint Campanae Ecclesiae matricis, sculicet principalis in eo loco, etiamsi ellet tantam Parochialis, quod veriscatur respecta Ecclesiarum, sive Regularium , sive Cons atrum, eaque omnia certa sunt, etiam ex Decretis a X. R. C. editis, quae mox a nobis
allegabantur; hine fit, ut hue sellemne signum in Campanili detur, aliquando longe post Hymnum Gisia in excιps in Ecclesia de
Decretum allegatum a Gavanto bas sit. F. de pulsatione talium Campanarum, confise malum etiam fuit per aliud Decretum, quod datur in nostro Indice sub n. 1 68. in quo statuitur, primam pulsationem Campanarum lix Sabbato Sancto, non elle de juribus merbParochialibus, sed spectare ad Ecclesiam diagniorem, juxta Constitutionem Leonis MPraedicta Decreta obtervari debent, ed. iamli Ecclesia aliqua Collegiata habeat omnimodam praecedentiam supra Matricem, pro qua re, apud Gavantum in Manuali Episcis
v. Campana in addit. num. 2. allegatur Decretum a S. R. C. editum sub die a 3. Februarii Isi s. quod tamen in Regestis Sacrae Congregationis, saltem sub tali data, non reperit ita , non obstantibus tamen praedictis Decretis, ubi Religiosi ex immemorabili consuetudine, semper, & eontinuo, consueverunt ad libitum in dicto Sabbato Sancto pulsare Campanas, nulla habita ratione, an prius suerint pulsatae in Cathedrali, vel Matrice, hujusm di immemorabilis conluetudo est retinenda, Et pluribus relatis Rotae Decisionibus, firmat Tamburinus de me Albatam lom. I. disputo is quast. T. sub. a. 28. Spectat etiam ad hanc materiam Decretum . quod asteritur editum a S. R. C sub die 8. Junii is i. & affertur a Pascuccio incompendio ad C serit. Can. Iacobi Pignatellipari. a. tit. de ΚVulatibus in quo habetur Ad effectum pullationis Campanarum in Sa bato Sancto, cullicit probare Ecclesiam ei Paroclualam, Λutiquiorem, Digniorem. M
218쪽
Majorem, ex quibus concIuditur esse Matri- LVI. Rubrici n. 3 s. pag. 2og.-Eva cern - sed neque hoc Decretum potuit repe- getam non sartamur iamia tria. Sed Ceroi riri in Regestis S. Q rarii stant manibus iunctis a lateribus Subdi LIII. Rubrie. n. 32. pag. ro . Sacerdos coni, & signant se sum Diacono, ciun noradAit Dominus τε istum, Oc. in Ad finem Hy- teneant candelabra. Bauld sit Ira nam. amni, surgentibus Clericis, & deinde Mini. Portu seup. Ruti. I 3. in ad i. n. 3. Incensu instris sacris, sergit & Celebrans E sito stamno, tamen, ut aliti, iatpositum prius in Thuri-& vadit ad medium Altaris per longiorem bulo, & benedictum de more, desertur, ει viam, cum debitis reverentiis Choro, de Al. Liber Evangeliorum incensitur de more. rari, & peragit omnia, ut in aliis Misiis, &cantat orationem, prout in Mili li, Hippo- lytus a Portu supra n 7. sed est hie observat dum, quod ad orationem M ill e Chorus non
ta Epistola a Subdiacono, ipse subdiaconus
osculatur de more manum Celebrantis, G vanius his, & aecipit ab eo benedictionem; deinde de non prius, contra nonnullos, ipse Celebrans incipit gravi voce cantando, stans adhuc in cornu Episto eum Ministris Sa cris, sit ad Introitum: Adelusa: omnibus in Ecelesa stantibus: ex Gavanto; quo semel cantato a Celebrante, ut in Millati notatur, Chorus in eodem tono, & voce illud repetit: deinde Celebrans elevando vocem gradatim qui ideo advertere debet, ut prius voce d misIiori ineipiat, ut secundo, ac tertio illam
abstiue indecentia elevare possito secundo, deterito repetit in cantu Azu0ι, & idem repetit Chorus post quamlibet vicem. Hippolytus a Porcii Rubrico ia. in aduo . hum. 3
LV. Gavant. pag. 228. col. I. eodem n.
34. 'Medit Arelsa Tractam, O .) Decantato tertio ABL, , Choriis prosecluitur P. confitemini. cyc. quo finito, cantat Tractum.
Ita etiam Celebrans, dicto tertis Allel a , lagit submilla voce praedictum P. C. temnia, Oci de Tractum, ut in Missali, scilicet
alii eo mutaris LVII. Rubrie. n. 3 s. pag. ao8. dc GaVant. ibid. col. i. lit. I Non dicitar OOrterium, Muberis,m. In Mista hujus diei non dicitur deprecatio illa quae Ossertorium communiter appellatur. Hujus onaissionis ratio isem mythicam, ex Aleuinci desumptam, at- fert noster Gavantus, nimirum , quia Mulieres sub silentio ibant eum aromatibus ad Sepulchrum ; V ala idus Strabo de Rebus E so . cap. 22. Postquam enm Alcuino praedictam rationem inysticam retulit, dicendo, agens de Sabbato Sancto Paschae: Noa cac
crificium, sia stiruium Mulierum: Ipse e lim
deinde, & assignando aliam rationem litα lein, cur hae die noli dicatur Ossertorium , ait: in νινὲ ινε amus, pristi re nisus PriSanctos si lotis abisAsse, Oet communtiasse, quρ etiam bactenus in Sabbata Sancto Pascha obse Namus. Haec pra satus Strabo ; Bertio verbAbbas Augientis cap. i. e Rebus ad Mismoectantibus, adoptando eadem se e verba Sirabonis, adstiuit: Osse torium, quod init r erindum cantat r, quamvis a prioris Pep ι εο nudine ctc..... fateri possunt, cu- υινε- iter crevi possit, ρriores Sanctos silentio euerat Fhe, et ei communicasse, quod etiam his enas is Sabbato Saucta Pasia solemus observare. Mens igitur laudatorum Auctorum est, antiquitus, dum osserebantur dona, & fiebant oblatic-nes a Populo, nihil reeitati solere a Cantoribus , di hunc veterem disciplisiam conse vatam fuisse in Missa sabbati sancti Palatiae. Horum Oilinioni adhaeret etiam nocteτ λ
219쪽
Frataciscus Beriendi in sta erudita dissertatione de oblationibus F. 4. Praedictit sententiae ego quoque accedo , postqvim pene mihi persua ieram, in Milla hujus diei ideb praetermitti Ostertorium, quia
cum Gavanto hoc tit. lis. O. credebam, quod in hae Missa nemo communicaret, &hinc
quasi inserebam. neque in hac Milla antiquitus factas futile oblationes 1 Populo, quibus praetermissis, rationabiliter inferri poterat, quod pariter praetermittebatur Antiphona , quae Ossertorium appellatur ι haee siquidem instituta fuit, ut cantaretur a Choro, dum a Populo porrigebantur dona, de fiebant oblationes. Rursus Mos antiquus erat, ut qui communicandi ius non haberent, offerre pariter prohiberentur, idque constat ex Concilii Illiberitanicau. 28. quo habe
tur: Discapular piacmtab eo, commv. nicat, mrinera accipe erisu ribere: Ex quo colligitur, qvbd omnes, qui communicabant, panem, & vinum osterebant, ex quibus Eueharistia oonficeretur, S ita ex suis oblatis re- . scerentur, ut tradit etiam Card. dona lib. a.
di annexum erat jus offerendi; quae confirmantur etiam auctoritate S. Eligit Epite. Noviomensis, qrii obiit anno Christi &in sua Homilia ait: Hac dicit Aristatus, quiacmimhis, qui per praedicasionem uas ad fidem veneror, selibant in hac die esserre ad Ecchsam panem, ct vinum, ct dabatur Sacerdoti ad D ecraηdam'. expletiAM stet iis, unasti sque auod dederia, actipiebar. Quibus omnibus positis, quasi arguebam, & quidem eum sundamento, quod si in Missa hujus Sabbati nemo Corpus Christi Domini de manu Celebrantis accipiebat, sit censet Gavantus, nemo pariter panem & vinum ad Ecclesiam deferetiat, Be ad Mare osserebat, & idcireo in hae Missa Antiphona , quae ossertorium dicitur, omitteretur. Quae quidem opinio confirmari poterat ex iis, quae laudatus P ter Beriendi adstruit cit. F. num. . nimis a.
quod antiquitus in Missis Desunmirum . quia
privatae omnino erant, nulla fiebat oblatio, sicut pariter nulla interveniebat Communio, nisi ipsusinet Celebrantis, id quod compr bat auctoritate s. Willeln i lib. i. suaram Confluuti, num Hirsugiensium , ubi legitur et Si Missa in D snclarum cantat, remo, nisi ipse solar, communi.M. Sed si IIvorum M.fas. sic quoq te tenendo, iat pacem Conve D ctc. Quae quidem Constitutiones repe iuntur in Veteri ι di γλι Mo flua P. HerNoti; Sc praedicta vero verba legunturpag. 4 s7. Idem etiam comprobari poterat alictoritate eruditissimi Gabrielis Alba spinaei Aurelianensis
solutum esse, quos o privata essem ilia Sorae, non autem sollemnia, hoc est, non essent instituta, ut eis publice sinus omnes eρmma Darent, peric , a que in Domin is, Festisique diebus seret. Id aμtem a)paret ex Caκ Concilii 2. Vinensis, ubi d scii run paritxr interseemnia,
mortuo' umque Sacra. Itaqωe cvm in bis Suris v communicaretur, nullum etiam osculum
batur, quod quidem gymbolum quoddam, e a
gamein am erat communionis Fidelium , eoquerantum nemine permittebat aν, ut ad Commuis nimem Adeles praepararentur, ct ad mmuam benedio 'emiam excitarentur. Haec praefatus
Auctor; ex quibus omnibus validum desumi poterat argumentum in favorem sit pradictae opinionis, cui libenter adhaererem, si sebsisteret illud assiumptum Gavanti, quod in Micia hujus Sabbati, utpote nocturna, nullus alius , Celebrante eommunicabat, sed solum in die sequenti, quo cima Catechumeni, tum alii, Sacramenti Eucharistici participes fiebant. Ver m prista evolvendo monumenta U- turgica, relata a Martene infra citando, O dinem Romanum primum inter evulgatos a Iohanne Mabillon , praesertim vero Sacramentarituri Gelasianum, cogor omnino re
cedere ab expolita Garanti opinione, & Ω-stinere
220쪽
stinere cum Domino Graneolas in Bratiaria
um Romanum sit. 7. cap. a l. cum Petro Mo-
Iq. & cum aliis, cogor, in liram, niterere, quod in hac Minii omnes communicabam, noli seliam Neonati, sed relictui quoque Fideles , caeterarum Synaxeon more φ idque
patet ex Collectis huius Mili, descriptis in
allegato Sacramentario Gelaliano Lb. I. cap. s. in Oratione siquidem, quae 'stemma n o dicitiar, haec praecisa verba leguntur: Prasa quasvmis cte. ut Divino munere satiati, sacris mystινiis in memur, ct moribuι: Ex quibus evincitur, Eucharistico pane omnes refectos futile, non verbsolum Sacerdotem. Rurius quod in eadem Milla facta suerint oblationes, etiam pro Catechumenis recenter baptizatis , colligitur ex verbis, quae habentur in praecedentibus Orationibus. Prior enim e secretis Gelaiianis ait: Subc pe qua- sumus, Domine, o plebis ιua, O tuorum bosias r. natorum : ut o C sessione tui nomisis . Altera vero Secreta incipit his verbis : sipe, Domine, preces Pepuli tui cam ob
tionibks hsiarum ste. Ex quibus liquet, in praedicta Millii profecto factas futile obla- Itoties, & Catechumenorum, S aliorum Fudelium; quapropter iterum dico, nullo modo sistineri polle, ideo in hae Milia praete mitti Antiphonam, quae dicitur Ossertorium, quia in eadem nullae hebant Populi oblati . Iies, in quibus osserendis recitabatur a Choro prae dicta Antiptaona iAliam igitur rationem assignare debemus, propter quam nunc, juxta Ritum Rom. E cksiae, non recitatur, neque Antiphona , quae Ossertorium , neque alia, quae commu'nio dicitur. Unde praeter rationem, quam adducunt sulterius allegati Auctores , Strabo, & Bemo Augiensis, dici etiam pollet, di fortasse probabilius, quod praedictae oblationes pro Catechumenis sipsi enim, teste Ambrosio in Proluo ad expota nem Psalmi 21 8. Reque hac dis, nequa in tota Baptista sui Octava offerebant fiebant ab eorumdem
Susceptoribus, quorum magnus erat numerus, quia pro uno Catechumeno baptiEando non unus tantum, sed duo, vel tres, immo plures etiam Susceptores destinabantur, ut ostendit Martene tib. i. da Antιquis EccleI. Rhib. cap. l. ara. 16. n. I a. de isti constitatebant probabiliter, si non totam, maximam saltem partem illius plebis, de qua fit mentio in praedictis Collectis Gelasianis; probabile autem est, praedictos sulceptores liae die
detulis te suas oblationes, antequam incho retur Milla, nam cium ante Millam Bapti ima conferretur, iidem occupati erant in exuendis, & induendis suis Catechumenis, caeterisque Muniis exequendis 3 quapropter non poterant apurse oblationes retinere, ut illas tempore consueto ad Altare desenent ; roinde necessum erat, ut delatio talium obationum sequeretur ante Missam; & hine probabiliter factum est, quod Antiphona ad ofierendum non recitabatur a Choro. Si pradicta magis confirmari possisnt ex iis, quae leguntur in citi indine Roniano nam. 6. ubi habetur Illud autem de Parvusii provisredum est, ut postquain butietati fuerint, nullum cibum accipiant, nec iactentur, antequam comminmcem Sacrameaua corporis c hristi: ct ambibus diibus si primatis Pascha ad Agivis procedant, O
p.rentes eorum Ueram pro ipsis, o commanicem omnis En igitur, quod omnes communicabant, quod parentes pro Parvulis offerebant; unde manifestum est, quod pro Catechumenis oblationes fiebam i suis Susceptoribus.
Quoniam vero ex cit. Textu ordinis Romani parvuli, postquam baptizati erant, nullum sumebant cibum, nec sugebant lae ab uberibus, antequam Eucharistico Cibo reficerentur, opinandi locus datur, quod in hodierna Milla omitteretur Ussertoriam ed evia tandam eiusdem Misi e prolixitatem, qaia praedicti parvuli difficillime temperare se potia erant ab iteratis, S molestis vagitibus ciuit-