장음표시 사용
101쪽
liat de placat redditq; propitium.
ira ἡ Sed tanta est Christi in suos fratres indulgentia, tanta libe
ralitas,ut praxiarum illum fatuatoris titulum salua sibi singu-noi siue voca- I ris sui meriti prirogatiua qui hanc originaliter solus habeo illis communicare non dubitauerit, non quidem imminuta, sed conduplicata sua gloria. Audet enim D. Paulus Christi legatione functus ad ignotos sibi Romanos D. Petri iam pridem annos minimum d cem discipulos scribere ministerium suum sese honoris tu-rum,si quomodo ad aemulandum prouocet carnem suam , id est, Iudaeos,& salvos faciat aliquot ex illis. Rursus suis scribit Corinthiis omnia omnibus se factum, ut omnes faceret fissivos. Q iid' quod &Timotheo authorcst,ut scips Malios quo-.2 4 2 que plurimos faciat saluost hoc enim faciens, inquit, toipsum --- . σωσεις qm etiam voce superioribus duobus locis utitudTimotheum se. saluum facies,& cos qui te audiunt.
Si D. Paulus citra omne proculdubio nefas aut piaculi culpam, nedum blasphemiae iniuria audet scribere, velle sic, immo de Timotheum , alios saluos saccre, quod proprium cst Do . Cluilli ossicium svnde& salutare Ictu nomen Elym logo Gabriele Archangelo accepit) quid mirum,si x mediatoris, siue intercetaris nomen aliis sinitii usitatae phraseos tropo accommodetur Non est aliud sub caelo nomen, quam Christi Iesu , in quo oporteat nos saluos fieri: audet tamen Paulus scribere, conniti scsC atque operam dare,ut omnes salvos faciat: immo diserto affirmat,Timotheum suis parcntem praescriptis,se,adc ue suos auditores salvos facturum. Ancrgo sacrilegio reus Paulus pi'clamandus san lesae diuinae maiestatis tenetur an idololatrias crimine sese alligasse&contaminasse censendust ' .
Sic & D. Iacobus,ut suos acrius extimularet ad ardentius errantium statrum in veritatis desertae viain reuocandorum studium,docet: Si quis conuertet it peccatorem,inquit, ab cr- rore viae iliae , ψυχὴν ἀυτου ια τὸ θανατου,leruabit sal uamque
An hic usus tam reperiatur offrons , qui Diuo Iacobo A-,Imε postolo impietatis notam impingat, quod homincm vocat
max errantium saltum .si quos reuocantua lauitatem
102쪽
Non est impia in Christiim recteQ,quod sanctos vocat intercessurra.
Quod si lectissima illa diuini spiritus organa nemo suae
compos mentis tam nefario insimularit crimine, quaenam
ista, obsecro, cst flagitiosa temeritas, totam Chrilli Ecclesiam Catholicam his Pauli M Iacobs exemplis nixam atque fultam, sus ei stitiosa,i1nmo si Christo placet, idololatrica hac Vexare, proscindero,condemnare calumnia, quod cum Christi Domini iniuria plures admiserit mediatorcs, plures habeat aduocatos; plures ambiat patronos siue intercessoresρ Certe si pari aequitate factum Ecclesiae & Pauli accipiatur, . 'nihilo plus pios ostendit,quod.Catholici plures admittimus mediatorcs patronos,& intercessores, quam quod Paulus plures introducit saluatores.
Quod si quodam sensu vere, addo & pie, adeoque non selumaeitra Christi contumeliam iniuria nave: sed cum ill
stri suae gloriae incremento D. Paulus vere docet dc se,& Ti- vi ean tide: ca motheum alios facere saluos: cur non & similem interprCta, doti ita '
tionem in Ecclesiae Catholicae loquendi usu bcnigne atque candide admittimus t Quis enim tam est stolide vecors, qui Paulum existimet aut se, aut Timotheum potuisse aliquem saluum facem extra, aut praeter Christum tan sui obli- , coiri M. tum existimes qui prima omnium suam epistola scribit: Fundamentum aliud nemo ponere potest,preter quam,quod positum es Christus Iesus 3 i iQuod si hoc salutis aeternae iacto fundamento Christo Iesu Saluatore unico, non fuit impium alios inducere saluat res,sed non sine Christo,immo qui omnia non nisi per solum Christun &ex Christi nomine, eiusque solius auxilio agerent, ' quae ad aliorum salutem p mouendam pertinero vadeban tuta quaenam isthaec,obsecro, Christiana sucrit benignitas aut candor Euangelico pectore dignus, propterea Catholicam Christi Ecclesiam impietatis , immo idololatriae accusare, quod alios admittat apud Deum Patrem aut mediatorcs, aut intercessores, sed qui sub Christo,imimo ex Vnius Christi chi no xi, ubeneficio nacti sunt quod apud Patrem aliquid non suo prin dies', aut '
Prio merito, sed tantum precatio per Christi nomen ac me axis pos in ritum valcane ii
103쪽
non in sensitvmi & lingu- suis me. rator Christin sacti mediatores. christo gloriosi ui est per suos etiam posse co- militones abismeeutres Omnia in solis Cluisti nomine Petumui de donam ut a Deo
Non enim Christo mediatori unico at te singulari liis mediatoribus sua detrahitur, aut tantillum imminuitur laus, non metitum extenuatur,non dignitas diluitur, non eius gloriae obstruitur,sed saluum suum ipsi a Catholicis cum D. Paulo relinquitur ossicium sartum tectum ipsi conseruatur singulare illud suae gloriae praerogatiuum : quod sicuti est solus Saluator,qui per se nullo alterius,sed sui proprij sanguinis merito omnes saluat,ita solus est mediator, siue interceilbr, qui nul lius eget ope, nullius nititur merito, nullius indiget patrocinio. Cum autem aliis aut mediatoris aut patroni,siue aduoca ti nomen pie tribuitur. Ioge alio sensu id fieri est perspicuum: nimirum qui Christi metito nixi benefici6que sidii, eius tantum liberalitate aliquid possunt,eius donatiuo mirifice cxo nati aliquid apud patrem clementus nobis per ipsum imp trant ille iustissimo sui sanguinis merito homines patri conci- liat hi tantii precario. Illo iure postulat isti per Christi gratiam Patris benignitati supplicant, quς per Christi unius pretium, non istorum proprie meritum , quod aliis ambiunt, donat. Non enim illi, sicuti de nos nisi in nomine Christi petunt,siue patri supplicant,fratrum suorum caussa. Vnde ex horum mediatorum siue intercessorum ossicio adeo Christi meritu non obscuratur,ut illustretur magis, dum non solus ipse apud Patrem suum omnia potest sed suos quoque fratres,quod ipse valet suo merito, vult valero suo nomine petentes: mamo suo solius merito nitentes,idque non post hanc latum vitam, sed in hac etiam peregrinatione longe mi'
Ipse quidem nostrae fidei Apostolus Se Pontifex. vultui Dei sumper apparet,ut interpcllet pro nobis, si Paulo credimus, tu bet tamen idem Paulus &rios mutuas pro omnibus faccre pud Deum interpellationes, assiduasque fundere preces, Ut
Quod si huic Christi ossicio propter quod in caelum assiam plus est, non repugnat quod Paulus Dei spiritu plenus iubet, quia in Christi suo sanguine suaeque passionis sanctissimc me
rito interpellantis pro nobis nomino interpellamus,atque pro nobis mutuum oramus;ecquur,obsecro, mediatoris, siue in- te
104쪽
tercessoris unici aduersetur officio, si plures eius liberalitate hoc donati munere in ipsius nomino pro fratribus intercedunt, aut mediatores apud Deum agunt 8 Si Sc filiorum Dei. immo ipsum Dei nomen Christo δί teste dc interprete, hominibus citra Christi,aut Dei iniuriam communicatur: quid mirum,si Christi propria antitheta hominibus vere ipsius fratribus tribuantur Ego dixi inquit,dij estis,ct filis excelsi omnes. An quis mirabitur, quae ex accidente sunt, hominibus tribui cum quod ex natura ei congruit aliis citra omnem contumeliam Dei ore,S: Domini Christi interpretatione indubitatissima est communicatum' Si tam veritatis,quam contentionis essent quidam studiosi, nullo sane liceret negotio istud dissidium, aliaque plane omnia consopire: cum nulla hic reperiatur rerum diuersitas. Cur enim non pari aequitate admittamus simili loquendi modo plures mediatores siue intercessores, sicuti admittere cogimur ex Pauli doctrina plures intercessores, plures interpellatores, addo & plures adeo saluatores 8sed suo,uti diximus, peculiari quodam pio sensu,dudum explicato : nimirum ut omnia in
uno Christo,& per solum Christum fiant, qui unus est Saluator de interpellator,sicuti de intercessor siue mediator proprius per se originalis, vereque sic dixerim, salutis de intercessionis omnis fons de singularis scaturigo.
a. Certe nisi logo machias amarent aduersarii, non tantopere hic optatae piis omnibus concordiae resisterent. Nam si vocum captare libet pondera,sicuti Christus mediator est. ita&sese pro nobis patrem promisit rogaturum. Iam cum aduer
sari j Sanctos profiteantur Consen. suae Augustanae Apologia
pro nobis rogare siue orare,cur non de pro nobis interpellare Praeterea&hoc largimur inquit Apologia, fol. 92. b. quod Angeli orent pro nobis. extat enim testimonium Zachar. I.&caei. De Sanctis & si concedimus quod sicut vivi orent pro Ecclesia uniuersa in genere: ita & in caesis orant pro Ecclesia An igitur Sanctos pro nobis Deum interpellare isti negarint An si qua illis frons est, Sanctos Deum pro nobis interpellare iniurium Christo dixerint Z Certe illos orare pro nobis Deum
pio quodam sensu nobiscum Consessionis, non degeneres h profiten-
Ae Dei nomen hominibus citra piaculia aut Dei iniuria c.
cador tatu dea sideratist ad dis
satiorum. Conses. Areu stana eoneedit Sanctos in caelis
pro nobra orat. Cur non igitur
pro nobis i terpellare , quosdam streta mediatore.
105쪽
, profitentur concorditer. An istud alia de causa vere docent, quam quia aliter Christus pro nobis orat,aliter Sanctis Quod
ergo verum discrimen in una agnoscunt orandi Voce,Cur non
item in altera intercedendi siue interpellandit Sanc ut peculiari sensu quod a pro nobis Sancti Deum aliter orant,quam Christus; ita de alio sensu interpellant,dcquos da apud Deum agunt mediatorcs. Quod si candide doctrinam Ecclesiae Caatholicae accipere non dedignarentur aduersarh, nulla superes set dissidi j occasio quemadmodum luculentis limo huius controuersiae exemplo non fuerit abs re pio lectori fusius osten- stellis, esi sui, disse. Siquidem non ignobiles Consession istarum Theologi , i. . Tubingoses V vilhel. Biden bacchius,& Lucas Osiander,cu in z- a Mis,. animum induxissent Theses Theologicas Academiae Ditin ii Dra silua ' ganae, a piis & doctissimis viris societatis Iesu propositas suo maledico magis, quam erudito sub Brenth sui commedati ne scripto oppugnare, ingenuc prosteri sunt coaeti,Timotheu& Paulum veros quosdam csse suorum auditorii saluatorcs: DEQ; ,hila x sed D. Virginem Mariam saluatricem dicendam negant, v
: zis . . a sum quanam id ratione initio negent,& quo sensu postei e
que Tubingen. dem soliculo assirinent, posse dici servatricem, mox dicetur copiosius.
Audiamus igitur grauissimas istoru Tubigen. Theologorurationes a Iohan. Brentio praefatione no Theologica,scdTheonina comprobatas : quibus ut nostram Catholicorum statuut doctrinam,ita suorum Confessioni starum argumenta hoc in bro Caesareo comprehensa liquido euertunt,certamque ad concordiam Ecclesiarum nobis struunt viam . Causam igitur cur Timotheus recte ac vero dicatur suorum auditorum saluator, reddituri, sic aiunt . Nam doctrina Euangeli j,si incorrupta sit iis .i , 'in & diligenter doceatur, tum docentem, tum audientem,si fideo eam amplectantur,&inea persistant,saluat: adfert enim Christum,& in Christo thesaurum omnium canestium bonorum, ,, remissionem peccatorum, iustitiam, pacem conscientiae, laeti-A tiam spiritualem,& denique salutem aeternam. Saluatores
igitur dicuntur Apostoli,&omnes fideles ac synceri ministri Euangelij,no a personis suis, sed a ministerio praedicadi Euangeli) ,quod est minitarium gratiae & salutis,& essicax organo ads
106쪽
ad salutem omnibus per hoc in Christum credentibus. Ab hoc vero Euangelio praedica di munerc,licct D. Virginem verbis disertis excludant, subtexui tamen. Quanquam si quis sideret piillimum illud canticum Mariae in quo sito modo
M pro sua vocatione Euangelion pnedicat, non repugnabo si iiii. nobis a. eeu
quis eam dicat per hoc canticum multos homines salualle, ut ita, si candide & citra calumniam intelligatur, Maria pollit dici servatrix, no sua persona,&propter sua merita , aut propter μ' suam intercessione: s ed per suam doctrinam, qua Spiritus sanctus per os sanctissimae virginis, de immensa gratia & vcritate min'
Dei in promittendo & extabedo Christo sonuit. Est enim canticu Mariae totius doctrinae propheticar& Apostolicae eruditissimum copendium. Audis hic, lector Christiane, non modo Apostolos & D. Timotheu,omnes'; fideles ministros dicedos
esse saluatores: sed & D. Virginem Mariam posse dici serua - veibi ministros tricem siue saluatricem,quod per suu illud Euangelicum can uzuitates ''ticum multos,aiunt saluauerit homines. Sed istud candide Mcitra caluniam cauti Theologi accipiendii cauent, seduloq; lectores admonent. Praeclare sane. Quidni igitur code candore& vos utimini in aliis Christi Do. encomtis, aut epithetis incande D. Virgine,aliosve sanctos pio sane sensu translatis' Sed
propter doctrinam, inqui ut fol. I 8o.no propter sua merita,aut nostia promo-
propter suam intercessione dicenda est, si candide accipiatur, saluatrix.Sed cu eam pro nobis orare fateamini in Coses. Augusta. apologia,cur no & propter eius pro nobis orationem di est propter in cenda est saluatrix'an oratio nullas salutis aliis per Christum ' '' ' asserendae partes habere dicenda est an non oratio eximie aliorum iuuat,fouet, promouet salutem Z Certe si per aliorum orationem, sicuti & per doctrinam &praedicationem,aliis contingit salus, non minus D. Virgo Maria saluatrix erit dicenda propter suas pro Dei populo pias precationes, quam propter suum illud Euangelicum Canticum , per quod agnoscitis eam multos homines saluasse. Vnde & pronunciatis D. Mariam posse dici servatricem atque falliatricem , modo id candide atque citra calumniam intelligatuit. Quod vestris
in verbis tanta cautela admonetis obseruandum, cur obsecro
107쪽
Euangelicis vcstris non pectoribus, sed nominibus dignus idem prosecto alias faceretis,quod vobis factum velitis. stra a cipiat ..i Quando igitur Catholici docemus, Sanctos esse pro nobistiem , es=lida. intercCilOsCS de mediatorcs, quidni illius vestri&hic meministis candoris; liuidat omnis obliti calumniae8 Quam si ani- mis vestris sὸmel deponeretis,in dubia mox Ecclesiis redierit
ἡ - ' ' Cognito enim,quod D. Virginem, aliosque Sanctos praecla In TM ris Christi Domini elogiis ornamus. non in eius contumelia, et rar sed ad illus biorem gloriam: neque eundem honoris gradum, , ta b ,... RV dig0ixδxi pQndus habent,quando Cluilio Do. illa tribu
iis. untur en comia, de ad eius Sanctos pio quodam sensu transferuntur: ecquid vetat, precor,quo minus optata Ecclesiarumis sarciatur concordia i At ut spes nostra dicatur Maria in ciui- , , tis,quomodo impio illo & insalutari Saluc Regina salutant, ,ri disii a the, hoi et animus cogitare,nedu lingua cloqui. Spem enim no- . .. - , by-m dicere non possumus, nisi simul etiam Deum nostrum dicamus. Bona verba, quesio, viri Euagelici. Cur hic candoris r 'φ' vestri,quem ab aliis vobis postulatis, nunc estis obliti Z an D. Mariam dicere audetis saluatriccm hominum: & spem hominum eandem cogitare animus horretio viros religiosos Absit liuidus calumniandi animus,absit inuidus discordiae spiritus: Adsit vero eadem utrobique pietas, idem candor Euangelico pectore dignus. Ecquur,obsecro, impium magis fuerit D. Virginem appellare, pio utrobique sensu quodam . spem nostram,quam fatua tricem nostram s Dauid habet,inquitis, D mine spes mea es tusAt habet Paulus,Deum esse saluatorem omnium hominum. & David, Tu es Domine saluator meus b. & liberator meus. en oriis . .ssis Vtrumq; igitur encomion cum Dei verbum Deo asseribat, quaenam vestra est impietas, alterutrum homini tribuere Ii . . Si impium est. hominem facere spem nostram, cur non vos sonisti iribusti bis impii, qui Paulum diserte facitis saluatorem. & D. M
mx .cut non de nam saluatricem 3
Mint An non igitur phanatico raptamini spiritu, qui alteria D. Virgini pio veroque sensu asscribi docetis,alterum pictribui non toleratis: Sed illud tribuendum docemus, inquiat Brcntius
108쪽
TOMUS SECUN Dus. 6itius cum suis,modo candide & citra calumniam intelligatur. Cur non utrumque, viri boni, pari candore accipitis ' cur non , iue
utrobique calumniandi studium exuitis ' Prosecto si candide accipere velletis,quod pio illo,vereque salu tari Salue Regina ta zzia
cantico iam secula permulta canit Catholica Ecclesia .nocs D viis ne ho set quod animus horreret cogitare nedum lingua eloqui. Nul ui m.
lus tam est Christiani sui nominis oblitus, ut apud D. Irenaeulcgens, D. Virgine Mariam esse matris Euar aduocatam: item esse nostrς salutis causis m,exclamet,eam a viro cinctiss. impiis t& insalutaribus ornatam elogiis 3 D. Athanasius eam vita ma- b. trem,Gregor. Nissenus vitae parentem appellat in Comment. mater Athan
Euangelh cathenae nomine aeditis. Haec cius encomia,si candide,u citra calumnia,si denique Christiane, non animo Iudai ε' h 'ca aut Turcica inuidia caeco & contabescente apud D. Irenaeum Apostolorum discipulum,aliosque pios illos scriptores legimus,cur non & apud D. Est rem virginem Mariam spem 1μ, abs ri desiperantium candide dictam intelligamus' Cur non&spem xiv D Lpbiςm nostram solenni illo cantico pie salutari accipiamus ' Quid 'quod eam Nazianz.no modo πρεσβιν advocaram interpellat, tu, Norant in ut pro se filium Orci,sed obsecrat etiam vesibi semper sit apud filium situs maxima Mimι παν ἔσωτηρία. An etiamnum, Brenti,animus tibi horreat cogitare,aut lingua nobiscu cloqui, D. Virginem Mariam esse spem nostram 3 an nunc Brentiani,cum D. Estrem piaculum vobis fuerit, eam dicere spem desperantium 'an cum D. Irenaeo, D. Athanasio& Nisseno eandem vitae matrem. Euae aduocatam, salutis nOstrae causam appellare atque interpcllare Si cum illis Orthodoxis Patribus vobis videmur impij, videte ne vos totus Christianus orbis meliori iure dicat impios: eoni racia a immo insulsos, bardos,absurdos& prophanos aut pollux pha- μ ' naticos. Quaenam enim fuerit stolida istius ingenij protervia, rigidaque pervicacia, aut verius animi vecordia, suis in verbis desiderare lectoris pi) candorem: de eundem piis Orthodoxis negare Patribus Soliciti admonetis,ut citra calumniam accipiatur,quod vos non modo D. Virginem appellatis, rationeque iusta vere facitis hominum saluatricem, atque adeo vos ipsos iactatis homia
109쪽
num saluatoris, dum hoc en comi) omnibus indiscriminatim tribuitis fidelibus ac sinceris verbi ministris, quorum vos faci- premiani sese ia te existimatis,qua fascinati estis philautia, principes:& dii Catata ore, fio tholici,quod minus est D. virgini exemplo patrum Sanctissi. tribuimus,vestri obliti candoris,omnisque humanitatis nos sat h. ii, Citis impios. Quis hic in vobis no desideret iudici, aequitate,
sinem eiemplo piumque candorem viris Euangelicis dignum ξ haud ita vos timui speri' ho insanire opinor,ut D. Virginem putetis nos appellare spem nostram,quasi citra eius opem,aut meritum saluari nequeamus.
Istud priuilegia singularisq; elogii uni Christo Do. asscribimus. Sed ut apud Dauidem Christus Do. Apostolis interpretibus Iudam suum proditorem appellat spem suam; homo pa, cis meae,inquit,in quo speraui,quod cius opera utendum sibi μώ ...'.' statuerat in Evangelii quod per triennium fideliter magnis*πcdi . miraculis plantauit prςdicatione ita S nos cum D. Ephrem . hI.'y. D. Virginem Mariam compellamus spem nostram,non a quam .im. i. sola,aut etiam praecipue nostra Veniat,nedum pendeat, salus; sed quae suis eam promoueat orationibus,piisque apud filium interpellationibus satagat adiuuare. Sed missos nunc faciamus istos suo cum Semiconfessionista Brentio Tubigen. Theologos,ac de mediatoris vocabulo, de quo rixantur acrius Anonymi nostri Conses Augustanae , pologetici, aliquid in medium adseramus, an pie sanctis Dei hominibus hoccine cncomton tribuatur sancti pio qum Videamus igitur an non & Patres vetustissimi ad Pauli exemeditio .seu plum vocem mediatoris,sive aduocati sanctis Christi martyre, co. ibus, siue electis Dei amicis pie iuxta ac vere tribuerint: sed sin . eo,quem diximus sensu minus proprio,sicuti & Paulus se atque Timotheum plurimorum facit saluatorem, unde illa vltro evanescet cavillatio quam post Scripturas aliquot praeclyti isti Confession istarum Patroni ad fictitiam suam antithesin stabiliendam confingunt,quod S: Patres inquiunt non alios
praeter unum agnoscunt mediatores.
risii ebriest D. Basilius Epistola ad Iulianu A. Apostolos,Prophetas,mar nisi , Mostolis, Ures appellati ediatores. Qui pro me,inquit,apud Deusu inplicat,quo per illom mediationem propitius sit Deus noster. inaruiei. Sic& Gregor. Naziangenus Diuum Basilium epistola ad Simpliciam
110쪽
cat mediatorem. D. Ambrosius Martyres dicit intercessores, lib. de viduis. Non erubescamus inquit eos interces res nostrae infirmitatis adhibere. dixerat enim & angelos, & Martyres obsecrandos, quoru videmur nobis quoddam corporis pignore patrocinita vindicare. Quid,quod D. Iren. lib. v. D. Vim P.Matu aduo sine Mariam Euae virginis docet aduocata: sed alio quodam, uti equidem arbitror,sensu,quam martyres D. Augustinus &Prudentius appellant patronos: quorum opera apud Dominum adiuvemur. Neque orare tantum docet Augustinus Sanctos pro nobis, sed interpellatorcs etiam facit. Omnes enim martyres sinquit homil. in Psal. 8I. cum Christo pro nobis interpoliant. Haec D. Virginis matris, alioruque sanctorum encomta & huiusinodi alia ex illa,qua Paulus docet simorumvcrborum for D.vi go Muta mula lunt pio atq; candide accipi da. Sicut &quae apud Gr gor. NaZiann in virginis laudem multo maximam reperi utur. In epilogo tragoedic suae Christum orat,vt pro se supplice ma vati sidia trem Virginem una cum Apostolis admittat aduocata, in βιν siue legatam & mediatricem. ἄγεσβιν μητέω σην caλογ ε σφει θρῖσεδωκας δεσμολυτιν σου χαριν.
Rursius paulo post etiam facit vitae praesidem.
Deinae in hymno Charistorio.vbi D. Virginem salutasset Re Regina mundi
ginam & -ρμα τοῦ gaudium humani generis, mudique zcidae
delitias adtexuit. Quod doctis expressit D. Francis Fabricius Ruremudanus. Semper benignam tum te exhibe mortalibus, Mihi uesis SALus Ῥbique maxima.
Cum igitur perspicuum sit Catholicam Christi Eccle-
sam horum Sanctiss. Patrum exemplo non impiC,nec tCINCIQnedum sacrilege,au t idololatrice Sanctos Dei seruos,&Chriasti martyres appellare mediatores, patronos, aduocatos, in t mcessores, mera est calumnia quod delecti Consessioni statum