장음표시 사용
91쪽
quod ne Turca quidem aut Iudaeus tuerit inficias. Q od si ita est,ccricipsa quoquc illius imago aliquo digna
est honore,aut veneratione. Non quidem per te considerata, quia imago: scd suum ad prototypon relata, quia vel Christi, vel Pauli imago. Proinde cum in imagine reluceat quod repraesentat, quid obstat,quaeso,quo minus liccat eundem rei animo per imagunem repraesentatae honorem exhibere, quem rei citra imaginis speciem ostensae merito atque legitimi impendas 3 omnis eni in honor imagini exhibitus in illu redundat cuius est imogo, teste D. Basilco: pcrtinet enim ad prototypon. id est,ad primam rei speciem, unde imago est Latinis ab imitando dicta H inc no alia de causa imagini honor exhibetur,quam pro im,erit ris a pler id quod repraesentat. Proinde sicuti adulteram non facit
icti sponsam, quod absentis sui sponsi effigiem,aut mnemosinon
tan idololaud. exosculatur liue aln plexatur,non nulloque habet in pretio . ita
nec idololatras facit Christianos,quod Christi imagine, Pauli essigiem,Crucifixi Do. simulachrum osculo pie colimus, si ue alio venerationis signo legitimc honoramus. No enim ipsi ligno aut signo hunc habemus honorem: sed ipsi tantum rei per illa significatae animoque ad piam recordationem ardentioremque amorem excitandum repraesentatae.
Talem fuisse ab initio Christianorum hominu doctrinam. Calumnia Pa- paucis nunc venit illustrandum,unde liqueat, quam immeri-T' Ie to nos aduersari j de idololatrias criminc in hoc doctrinae ca-: in pite calumnientur. Qua in re ipsos priscorum haereticorum& Paganorii blasphemiam Christianis olim temere obiectam renouare, perspiculi est ex D. Iohan. Damasceni verbis, Qui- .dam nos accusant, inquit lib.q. c. I7. quod adoramus & ven ramur Saluatoris & Reginae nostrae Dei parae atque sanctorum Christi famulorum imagine. audiant quod a principio Deus hominem ad suam imaginem fecerit. Cuius ergo gratia inui- .cem adoramus, nisi quatenus ad imaginem Dei facti sumus. Nam teste D. Basilio, η mini λδετο πρωτοπιπτον διαλει- νει,honor imaginis ad exemplaris transit honorem Et post pau
92쪽
To Mus sECUN Dus. Iin eum,qui ex ea incarnatus est,redundat. Est autem haec traditio,ait Damasic. non scripta,adorare crucem, & alia plurima iis quae dicta sunt similia, ut& ad Oricntem. o D igitur contra imaginum usum Ezechiae adserunt exemplum de confracto aeneo serpente, nihil efiicit: cum manifestum sit, populum Iudaicum hac imagine fuisse ad idolola e. nihil a Wης triam abusum. Nam hoc disertis verbis Scriptura exponit, Si ibos , ' μ'
quidem usque ad illud tempus fili) Israhel adolebant ei incen ' ε' sum. Iure ergo optimo pius Erechias sustulit, quod grauissim qir diuinae iustissima fuit causa,quemadmodum& hodie piis
faciendum esset,ubi similis esset erroris, aut vanae superstitionis periculum. Quod non modo idololatriae, sed vanae omnis etiam impietatis atque superstitionis periculum a Conc. Tridentino iamdudum est perdiligenter sublatum Scis. 2I. indecr. de imagia. Caeterum quae aduersari j ex Patrum testimoniis cotra ima iis, v. --ginum usum adserunt,pro nobis faciunt.Si quidem Catholici PP, ah no y- ex Conc. uniuersalis I. definitione credimus no imagines adorandas, sed iis conspectis mente colendum, quem repraesemiant, iuxta illud Damasi praeclari sane Pontificis: me Deus est, quod imago docet sid non Deus φsa: Hoc videas, bed mente colas, quod cernis in illa. Ad hunc modum & nos cum Helena,vti D. Ambro. adnotat, non lignum adoramus errore gentili aut impia vanitate : sed Christu regem in illo suspensum Christiana colimus pietate. - ''Qu' autem honore D. Ambrosius ipsam crucem Dominicam docuerit venerandam,satis superque oratione de obi-ru Theodosij expressit: ubi Iudaeos Christi aemulos inducit sic ''. 'ri loquentes, Quem nos crucifiximus, reges adorant: Ecce& cla fi uus in honore est :&quem ad mortem impressimus, remediti est salutis,atque inuisibili quada potestate demones torquet. Porro quae ex D. Augustino contra nos adserunt, nostram
adeo non euertunt doctrinam, ut statuant magis: quippe qui zzzzz
sepulchra,aut picturas minime docemus adorandas aut religione colendas. Vnde & nostra Ecclesia per Conc. Triden , o tinum dudum allegatum hos condemnat mores,&illos sepulchrorum,vel picturaru adoratores tanquam malos silos cor
93쪽
si cuidam abuit.ideoque re prebenu.
e ficiunt. . A P. vir . Peregrinatio ad sane oria imarinet defensa ob sanctorum culin iam certo loco
miraculis diuinis illustratu. De obitu Theodosii A iub fi
Antiquitas pere nationu ad certa loca ob s. reliquia .
rigere studet, ut religionem soli Deo, quod monet Augusti
nus. impcndat: Sanctos vcro Angelos,aut homines, silue coruimagines S picturas charitate,non seruitute diuina,aut cultu latriae colant,quemadmodum grauissime peccaste Carpocratianos D. Augustin. annotat,qui Iesu, Pauli, S Pythagora im gines adorabant,inconsumque adolebat. Vnde liquet , eos lon
ge aliter coluisse Christi, S: Pauli imagines, quam hodie C tholici colimus. Illi enim Christi & Pauli & Pythagorae simu
lachra eodem cultus genero adorabant cςci idololatrae: quod nostris a moribus ta abest loge,ut no caelu distet a terra logius. Nullum ergo habet locum obiecta Catholicis a Confession istarum patronis doctrinae suae antithesis, quasi contra Scripturam faciant,quod docent imagines Dei,& Sanctora, cricis ligneae siue argen teς adorari, siue reuerenter coli,& coram ipsis homines sese prouoluere adorabundos: cu istud faciant uti aduersari j suo se ipsi iugulantes gladio recitant,non ut ciligiem,Vel imaginem adorent,sed vi,quod illa designac. hon rent. Coguntur ergo suis victi verbis agnoscere aduersarii Catholicos esse sacrarum imaginum quidem cultores,sed Christi in illis crucifixi adoratores: Pauli vero detruncati ,Steph ni lapidati,Petri in crucem acti,Cypriani decapitati, Clementis submersi,siue Laurenth ustulati non adoratores, sed pios
C AE T E R V M quod obiter hic de peregrinationibus ad illas imagines siue statuas religionis ergo annotant, nullo ne gotio concidit ultro,quando piis lectoribus in mentem venit, quonam animi poposito fiat. Si enim licitum est Christi ini ginem pia veneratione propter Christum crucifixum , quom repraesentat,colere: ccquid ,obsecro, refert, an hoc in cubici lo facias an in templo i domi an peregre' maxime cum et Ambrosio teste. crux Christi de claui alicubi conspicuis furugeant miraculis' Iam quod ad Sanctorum peregrinationes attinet, liquidis conuincitur etiam priscorum seculorum exemplis, Augustino de Ambrosio aliisq; PP. contestantibus, Deum Opt. sua mir culorum dona suis amicis vario & loco de tempore distribuis
se,quae cum sese illis potius, quam aliis in locis Dei Opt. largi
94쪽
ToMVs s ECUNDI S. Itate prodant,liberalissimeque illic essundat.frustra nobis ili rum communionem inuidemus, quemadmodum D. Augustin. diserte docet de S. Stophani miraculis per Africam sua aetate celcbcrrimis,&oculatorum testium fide ccrtissimis. libr. 21. de Ciuit.c. 8.S IO. Proinde instituto nostro minime, opinor,alienu videbitur, si huius rei antiquitate ex prisca illa maior si disciplina cruci e studeamus. Causam vero,cur pij maiores nostri peregrinatio- 'μ. 'i' nes ad Sanctos certaq; loca aut coluerint, aut soleniter obser-- ς: Uarint, D. Augu. epist. i 37. cxponit. Cu inter sua: Ecclesiae ministros ingens orta fuisset contentio,qua Bonifacij presbyteri famae incaestu stupri crimen intentabatur. D. August. prudenter admodu virique parti consulens, quod res obscurissima dirimi facile non posset scandali grauislscultandi causa, rationem cxcogitauit,quae rei Veritatem ccrto aperiret. Elogi aliquid medium sinquit epistola illa I 37. ad suu popu- Hippo. hac de re data ut certo placito se ambo constrinocrent φ hQ aci locum latictu se peregrinaturos, ubi terribiliora opera Dei 'oo v v Ο no sanam cuiusq; conficientiam multo facilius aperirent,&ad consessionc vel poena vel timore c6pellerent. Vbique quidem φ'.' 'μμ' Deus est,& nullo continetur vel includitur loco , qui condidit ''omnia,& cum a veris adoratoribus in spiritu & veritate opor- 'tet adorari,ut in occulto exaudiens,in occulto etiam iustificet ''dc coronet. Veruntamen ad ista quae hominibus visibiliter no ''ta sunt,quis potest eius consilium perscrutari,quare in aliis locis haec miracula fiant, in aliis non fiant Multis enim notissima est sanctitas loci, ubi beati Felicis voti trinis Nolensis corpus coditum est,quo volui ut pergerent,quia inde nobis facili iis fides iusque scribi potest, quicquid in corii ali- MU Qum,' quo diuinitus fuerit propalatu. Na&nos nouimus Mediolani apud memoria sanctorii, ubi mirabiliter & terribiliter daemones costentur,furem quenda, quia ad cu locu venerat, ut fati sum iurando deciperet, compulsum fu i sta confiteri furtum,
de quod abstulerat reddere. Nunquid non & Aphrica sanctorum martyrum corporibus plena estZEt tamen nusquam hie 2M: scimus talia fieri. Sicut enim quod Apostolus dicit: Non Irm:
omnes Iancti habent dona curationum, nec omnes habent diiudica-
95쪽
Reges olim pe regruinta solitos auxilii imperiandi Gusta. testatur Chry.sostomus Magna fide eoniinge lai & inutiendas S s. e liquias horta . tur chrysosto. Romana pere grinatio undeor . quam D. Clu,sosto. su decorasset exe-plo, si per valetudinem licuis. sit
diiudicatione spirituum; ita nec in omnibus memoriis sano
ctorum ista fieri voluit ille,qui diuidit propria unicuique pro
Quibus ex verbis pcrspicuum est,quam sit peregrinatio hic ad sanctorum tumbas & pia de antiqua ,solidisq; scripturarum fundam ciatis nixa. Quod cnim ex Africa suos D. Augustinus in Italiam usque ablegat,ad sanctos inuisendos: hoc alii pij Episcopi faciebant alibi: ut aut ad vicinos, aut longius dissitos sanctos pia percgrinatione orandi caussa suscepta proficisce
Quantus autem solet olim illa prisca aetate ante annos plus
minus mille pij populi Christiani advenerandas SS. Christi
martyrum rcliquias esse confluxus, notius est ex recitatis dudum D. Theodoreti&Basili j locis,quam ut silvcrbosus tindioso pia lectoris fastidio repetendum. Neque vero plebeculam tantum hac fuisse religionis opinione sed ipsos etiam Augustos, Regesque potentissimos, D. Chrysostomus liquido contestat utiqui homil. 66. ad Antioch. docet multos reges huius spectaculi gratia linquit ut sancto
rum martyrum miracula cernerent,eorumque auxilia mp
tirentur peregrinatos esse. Quod nequis ex plebeiorum calumnietur factum superstiti6e,audi, quaeso, ipsum Chrysostomum suos ad has religiosas exhortantem peregrinationes: Idcirco cos linquit scr. v. in Iuuentium Δἴ Max.ὶ sepe inuisa-mus,tumulos adornemus, magnaque fide reliquias eoru contingamus. Rursus paulo inserius, Proinde magna fide ac pr. titudine huc veniamus. Sed hanc rem unus locus illustret prae aliis eximie,qui est homil. 8. in epist. ad Ephes cap. . Quod si liberum fuisset mihi inquit per curas Ecclesiasticas,& corpus habuissem validu,nihil utique causatus fuissem, quo minus tanta suscepta peregrinatione catenas duntaxat illas de carcerem,ubi ligatus fuit D. Paulus,vidissem. Quae D. Chrysostomi verba ut diserte loquuntur eius in D. Pauli catenas visendas animum religiosum': ita&consueti dinem tunc piis solemnem cotestantur,qua Christiani ex more solent Romam orandi caussa confluere. Neque enim illa aetate res haec fuit natae Certe diu admodum antea seculo D.
96쪽
uemadmo una est in vetustissimis historiae Ecclesiasticae co- ira fescricibus, Marium S: Mattham tribus comitatos filiis ad orationem Apostolorum Romam venisse: quod in tempus Claudi)C. incidit. . PSimiliter ad D. Agathae sepulchrum una cum valetudinaria matre adiit orationis caussa D. Lucia,tempestiue Deciana sub annum Domini 1 o.Testatur D. Chrysosto. homil. in D.
Iob. ad j put. Antioch. V. quosdam abire solitos in Arabiam, ' 'ut terram oscularcntur,in qua D. Iob sederat. Non cnim solius orationis causa prisci illi Christiani mal res nostri Romam aut Ierosolymam petebant: sed venerati nis etiam,licet enim Christus de tepli Iudaici eversione prophetans dixerit Erit tempus cum neque in Ierosolymis , neq; Moni. ain.
in monte hoc Patrem adorabunt: tamen & Ierosolymam de , ista' i 2. Samariam petebant Christiani. Sed quurnam obsecroZCerte ut prophetia Esaiae impleretur, Erit sepulchru eius gloriosum. μSiue uti est apud Io. Et requies eius honor. Locus enim quo Roma c. 'corpus hoc positum fuit,ait Chrysosto. homil. quod Christus ii cst Deus breuis erat x valde angustus,augustior tamen & ve- iinerabilior mille Regum palatiis immo etiam regibus ipsis. Et racrit requiescitis honor. Non in ipso tantum, sed & in discipu- illis suis hoc contigit,nam qui ducebantur de circumduceban- tur,qui contempti crant & vincti, qui innumera patiebantur sedum vivebant,ubi defuncti sunt,regibus ipsis erant magis ve- nerabiles,ctiam Romae,quae Urbium cst regalissima, relictis ii omnibus.ad sepulchra piscatoris S pellionis currunt& Reges Iri, πω.& praesides S: milites.Et in Constantinopoli Reges nostri ma- Ignam gratiam putant,non si prope Apostolos, sed si vel extra iscorum vestibula corpora sua sepeliantur,fiantque piscatorum Hostiaris Reges. Neque hinc in morte confunduntur, sed hone- is stantur&ipsi,& corum nepotes & pronepotes. Sic&Sama- isi iam stupedis Do. Christi prodigiis ad Sanctorum suorum busta factis fuisse ollim claram, D. Hiero. invita D. Paulae testatur, quam ait multis consternatam intremuisse miraculis, ad fantias nimirum reliquias D. Hebraei Abdiae & Iohan. Baptistae. - Ar
97쪽
itati; ista, . Vidzbat Variis daemones rugirc cruciatibus,3c ante sepulchraim, iis io Mi Sanctorum ululare homines more luporum, vocibus latrare canum,fremere leonum,sibilare serpentu,mugire taurorum,ta Σ' alios rotare caput,post icrgum terram vertice tangore,si pensisque pede feminis vestes defluere in caput. Quod consternatam miraculis dicit Paula intremuisse,argumento est, talia non temere alibi, quam Samariae spectari. Hanc Sanctorum Dei gloriam aemulus diabolus non serens studuit semper aut
abolere,aut saltem obscurarC. . ivliblinii ut sici Vcrum adco illam extinguere non potuit, ut illustrarit maz. . ubii r gis. Quid enim aliud sui Vigilantij Galli studio promouit...tataci tari quam quod vel nuceius testimonio docemus, pios olim Chri finiat. stianos illa aetate D. Theodotii ad martyrum busta confluere solitos,ut suorum abirent compotens votorum 8 Hoc enim habent illa venenata Vigilanti) verba a D. Hicro. quasi ovante in popam protracta. Scin per ergo praesentes sunt, ne sorte, si aliquis precator aduenerit, absentes audire non possint. Dolebat ergo & illi soniniculoso Dormitatio honor SS. martyribus cxhibitus: lolebat invido,quod precatores accedentes ipsorum implorarent auxilia, quae res mani sellam arguit illius seculi adi stitvr Vigila V.Sanctoru reliquias peregrinatione: quam Do modo D. Hi zω. in bu- ronymi sed S: Basilij atque Cypriani aetate iam ostensum est. Θ pus fuisse solemnem. Neque vero iste certo loco adorandi sitio pei egrinandi orationis caussa ritus nouitius cst habendus, aut noui etiam testamenti proprius,cum longe sit vel Mosaica locenes xi. ge vetustior. Si enim origines sacras a Movis descriptas consu Tlὴ iis ν. lere, lector, est cosilium, videbis & Abraham Patriarcham certum adiisse locu orandi causa, Gene. 22. Ouid ,quod Rebecca ς ς prauida cortu petit locum,ut dominu consuleret, ait Moyses, Genes a. s. Perrexitq; consulere dominum,sive ut est apud o.
ε πορευΘη πυλοθί ταρακυρω. Abiit interrogare a domino siue ut Oecolam pae in Genescos qua V sus est D. Chrysost. conuersione reddit perrexit ut consilium a domino acciperet.
Quo autem abierit Rcbecca,an in Bethul,an alio, in prdens nihil refert. atqui fuisse solemnem piis Dei cultoribus moremoradi causa cortu petere locu ,ac potissimulta Bethel peregri, Gi,. nari, illud abunde fecerit contestatu,quod in lib. Reg. legitur
98쪽
occurrisse tres viros Sauli,qui ascedebant in domum Dei Bethela quos D. Hieron. in quaeli. Hcbra. annotat in Bethel causa orationis ventile,ubi Iacob apidem ei exerat. Plura huc co-mcur orare desino,nc modum quis deiideret. Vnus D. Augu. abunde piis lectoribus suppeditet, quae hanc rem faciant indubitatillimam. Vide lib. 22. de Ci. Des,cap. 8.S seq. Neq; sumus nesci), D. Ectugrdum opiliola yis. testari se cuidam monacho iter Ieiosblymitanum dilitialisse. non enim impcdiendae or tionis,aut piae peregrinationis causa dissuasit: scd propter consilii inquit leuitatum , dc Abbatis conjunsum per improbitarem imp tratum. ncqcie enim terrenam , sed caelestem requi re texosi lymam, monachorum propositum cst. Caeterum si alicubi hominum negligentia irrepsit, aut falserum reliquiarum,aut superstitiosarum imaginuabusus, ublatio videatur pridem inuecta superstitio id Catholicae Dei Ecclesiae a probis prudentibusque viris vitio verti, nedum crimini dari nequaquam debet: quod ca vitia cum antiquis, Synodis,
tum Concilio dudum Tridentino sint publice sublata, & illae suo lcgitimo usui vindicatae. Vnde liquet Catholicam Christi
Ecdlesiam legitimum duntaxat imaginum usum probare,im piu abusum improbarc nsi vanam superstition aut immodicu cultu laudare,sed corrigere,atq; cum D. Augu stino malos incautosque filios hac in parte vcl leuissimc peccantes reprehendere atq: calligare: quemadmodu precia o cxemplo Reuercndi sis. DD. N illust. Principes, D. Maximilianus a Bergis Arctuepiscopus Cameracon.&D. V Vithel. a Groesbocch, Episcopus Leod. Theologorii Lotian. consilio, peregrinatione illa D. Virginis ad V Uaufriam instaurat ut, superstitiosisque plurimis res ctis, ligiti nao s uo usui ia dudii vindicariit: quoru vestigia& alii eo fauento, ingrcssi Episcopi omne facile exstirpabui aut impietatis,aut superstitionis labe,quq superio tis sicculi negligetia heu nimiu supina invalucrat: qua si ad Des Erasini aliorumno pessimoru si ominu si uescclinata siue monita, morsusque illas Vigilantianis nihil diis miles, in repore vigilantes castigare studuissent Ecclesiarii proceres.no isto nunc ubiq; scrctoi rarum conflagranae tantum non portissemus dissidentiu Christi Ecclesiaru incendio,quod etiamnu extinguatur facile, si rcscetis
Levitate maοῦ quam pietate posteri e iuret peregrinatione Tolleda super. simo 5e ab sua
imaginuni aut per imationia. sed prus de aseliquus serua dus viis .
Lib. de Religio.Qu m ad normam reformarida petestinatio. Sublata per stabatiam peregrinatio superiti
Golli non dissi-ntales. tuillhe iapride expersistendum ad su- peti alones te. trosque at usu castis adin.
99쪽
piarum rerii ab usibus, improbisq; ritibus iuperstitione redolentibus ad pristinos mores, ritus ti patribus Orthodoxis probatos concorditer ex animo redeamus. quod Ut fiat, nacigis assis tuis danda est opcra precibus, quam nouis indu gendum. amplius disputationibus. Sed ut hanc modo coclutamus An tithesim, locus postulat. FFiluus. Hac igitur in doctrina facilis sit partium consensiis s de iis Confessionistarum ago, qui purum putum Lutheranismum obtinentinam qui illum degenerem atqU.e ad Caluinis inum declinantem amplexantur,veri fiunt Iclanoctastae quod imi i gines habere legitimeque Venerari lic Qt,cum ipsi non paucas suisin Ecclesiis V Vitten bcrgae Sc Q sibi reuerenter habeant, suumque ipsi Quintii Euangelistam Diuo sancti Maltini Lutheri titulo ad viuum prςlo .pi cssia in circumscrant nons tum magia ciscncomtis ampullatisque clogiis ornatum ; sed
diuinis etiam sit Christo placet diuoru Augustini&Ambrosi,
prophetiis de ipsius a duentu condecoratum Sicuti ergo in te v nos Catholicos Se istos Germanos Constasionistas de habendis imaginibus conuenit: ita &de modo re uerenter habendi, pieque colendi ritu facile comaeniat, si bini aequi arbitri rem controuersam ad formulam Conc Tridentini expendere atque decidere no grauarctur. Liquebit enim, Catholicos nihil contra Scripturas impium in Ecclesiam timuexisse,aut a Veterum Patrum doctrina peregrinum designasse inpia Sanctorum inuocatione religiosoque imaginum venerandarum cultu: sed ex perpetuo orthodoxorum Patrum&Ecclesiarum vere Christianarum consensu citra Dei contumeliam sanctos ad auxilium pie implorare r& in venerandis imaginibus ad illorum cxemplum religiose aut Deum colere, aut Sanctos Dei amicos citra omnem superstitionis, nedum impietatis suspicionem venerari. Sed nuc ad tertiam Antithe- .
sim examinandam transeat oratio.
De mediatore siue intercessore generis humani apud Deum.
100쪽
TOMVS SECUNDUS. . 3 Sacrae literae a num proponunt mediatorem, inquiunt, inter Deum enm humanum, ilium Dei Do.nub um Iesum Christum, Wrum Desim minem , quodque per eius menta solius consequamur eratiam apud aetereum Patrem,condonationem peccatorti m nub orum, et I
SI CVTI superiores duae Anti theses C tholicis obiectae
manifesta nitebantur pristorum haereticoriim , Turcarum,a deoq; Iudaeorum calumnia: ita haec tertia,& conscii ucias luculento fulcitur sbphismate, id est, captiosa vocabuli amphibologia. Si enim mediatoris sius intercetaris vocem roprie, atque uti D. Paulus in telligit, accipias; nihil erit internos controuersum hac de re amplius. Siquidem & nos unum Dei & hominum mediatorem agnoscimus, unum Dei& hominum intercessorem. Chi istum Iesum SI Deum verum,& hominem verum colimus, immo magis veneramur,ac plenius,quam aduersari , adoramus. Quod ergo ex D. Paulo I.Timoth. 2. adductit,Vnus Dctis, unus mediator, siue uti malunt,conciliator Dei & hominum, homo Christus Iesus; S: nos verissimu praedi camus: tale enim nullum alium,iales non plures agnoscimusci aut admittimus mediatorcs, sed unum Christum mediatorem, videlicet qui dedit semetipsum precita redoptionis pro omnibus.Vntis C -gocst talis mediato qui suo sanguine homines Dco cociliat: unus est qui nullius egenus non alieno nititur merito,aut patrocinio;unus est denique, qui scipsum pro omnibus tradidit redemptionis humanae pretium : siue, ut D. Augustinti lib. 2.
contra Pcrmonia. cap. 8.ait fastuosam Donatistariam contundens arrogatiam , se iactantes mediatorcs. Vnus est mediator
Christus inquit,quod solus pro omnibus,& nullus pro ipso in
Sicuti enim unum habemus & praedicamus Saluatorena Christum Iesum,cui soli omnem debemus, accepta miserimus salutcm: ita& unum prςdicamus mediatorem Christum Iesum Gai solus Deum hominibus sui sanguinis pretio conci-