장음표시 사용
121쪽
utebant,lingua furebat,dentes fremebant, os quibusdam diastor tum quasi a carnifice: Manifestaria res est quor udam manus alioqui torpidas S: semistupidas veluti enthusiastino Bacchico raptatas naturalem oblitas visas imbecillitatem .Plus Gnim noxae diuinis rc bus illo breui suae phrenescos paroxisino, paucisq; horulis duo aut tres Iconoctastae attulere, quam solent ordinaria opera octo aut decem. Vt enim omnia SI modo , dc moderatione carebant, ita Mratione, omnique in omnes prorsus pietate. Animus memianisse horret, quae passim commiserint scclcrata flagitia : quae
si Donatistarum componantur facinoribus,Videantur haec rudicula,aut saltem levicula, Sacrum sonte violare, caliccs dominici sanguinis portitores calce proterere, calceos sacro oleo
inungere,atrocia posteris vidcbuntur ι sed quae & aliis legantur in abominandis impiorum historiis. Vcrum nostratia scelera omnem historicam superabunt fidem , posteris': propter nefari j criminis atrocitatem, inauditamquc post Christian rum memoriam in Deum impietatona,videbuntur, si non s-ctitia, certe hypcrbolica. Quis enim crcdat,impictate plus qua Iudaica cos sacrosancta Christi Domini mysteria polluis. Aulico 'iaco se, pedibus protrivisse , ignibus concremasses Quoties illam .s, ' ἀύ'i, sacrosanctae menta dominicae cogito alimoniam, Angelorum2α ' panem,hominum vitam o caelum to terres Psyiaco aulico dotam fuisse escam;animam cum D. Helia vitae huius pert duit, quod in ista nos Deus seruauit tempora. Verum quibusnam flagellis Deus Opi .nefariam caeperit istorum castigare impi
tatem, nunc indicauimus; alibi erit ea fusi dyexponendi locus. Sufficiant enim illa dudum commemorata horrore non misnus quam stupore plena miracula, quae hominibus moderatis fouendam S: obtinendam illam cum Catholicis doctrinam suadeant,quam tot prodigiis Deus dignatur facere contesta-τ aselisistitii. tam . EX iis enim quae de pio sanctorum cultu veneratione, pe -- γ' regrinatione atque inuocatione sunt liquidis certisque firmamentis in mediu allata, perspicue vidcat, nos Catholicos hac
in re aliud nihil spectare,quam unius Dci gloriam : aliud nihil hic quaerere quam solidum Christi Domini honorem; qui ex
legitim non tamen diuino, sanctorum cultu vero augetur,
122쪽
TOMUS SECUNDUs. 7s ornatur,x illustratur. Quare Protestantes Ordines nunc fac, lius de his 3. capitibus nobiscum de concordia conuenturos confidimus,ubi non solum orthodoxos Patres nostros vid rint nobis Catholicis per omnia docere cosentanea. scd suum etiam audiunt Martinum Lutherum disertis admodum vo bis profitentem , Nunqua sibi hanc fuisse mentem, ut vene- ,, rationem vel inuocationem Sanctorum putarit esse supersti- ,,
tiosam hoc enim sapiunt, inquit Epistola ad Spalatinum , haeretici vicini Picardi & Bohemi. Quinimo & Oecolam pa-dius de Lutheranorum facile princeps Bucerus scribere non dubitarunt,sese Sanctorum inuocationem damnare non posise,ceu impiam & superstitiosam,nodu ut idololatricam 1 quia sic docuere atque secere Patres Orthodoxi, quodqi is fuerit Ecclesiaru tam occidentaliu quam Orientaliu consensus,v
iustissimaque obseruatio. Quos sui poui Euangelij magistros si imitari no dedignarentur discipuli isti Anonymi noui Confessionis Augustanae apologetici,atque candide & citra calumniam Catholicorum accipere su stinerent doctrinam . nullo sane,uti equidem arbitror,negotio inter dissidentes nunc Ecclesias optatissima piis omnibus coeat pax, faustaque de faelix r deat Germaniae calamitosissi concordia. Sicut enim Iohan. Brentius Confessionistarum nulli secundus,Se Theologi Tubingen. re ipsa adacti nunc tandem agnoscui,Sanctos esse non modo pro nobis oratores & deprecatores, sed de pio quodam sensu D. Paulum & Timotheum saluatores, diuamque adeo Mariam multorum hominum saluatricem: ita&alh istius in . uidae discordiae oestro perciti facile in concordiam nobisicum redigantur,modo candide ac citra calumniam malint Catholicae Dei Ecclesiae accipere doctrinam,quam de lana rixari caprina. Sed haec superioribus sufficiant controuersiis explicandis: nunc ad alias ut porro transcurrat oratio, tempus flagitat.
licet discutere negotio, cu simili,uti tertia, nitatur Captio 'ci,.sa Amphibologia, siue Sophistica vocabuli unius
aut alterius ambiguitate, quae est
123쪽
De merito σsatisfactione Fili, Dei, in nostras operibus bonis; quam
Uesion aram voligetici sic exordiuntur. Item docent S.Iterae ma o consensu, quὸ isti passis, m mors Filij Dei Domini nostri Iesu Christiora peccatissatiqecerit aeterno Patri.
I s T v n extra controuersiam est,cum idc doceamus omnes , quod Scripturae huc adductς loquuntur, & Patres aulegati contestantur. Nullus enim inficiendo fuerit,Christi Domini mortem fuisse pacis nostrae, quod ait Propheta, siue reconciliationis,ac pro ea impetranda satisfactionis disciplinam dc piacularem victimam cuius unius merito δί cssicacia nobis omnibus in gratiam cum Deo Patre fuit redeundum. Sed quod attexunt,venenata habet doctrinam,aiunt enim, S. lit ras docere, quod exiguntur a nobis bona opera siccudum pro cepta decalogi,non ut his peccata aboleamus coram Deo: sed vi fidem nostram & debita Deo obedientia his testificemur. Cum enim consensio sit cum plerisque Consessioni starum de operum bonorum necessitate in controuersia est positum, quo scopo,aut quonam usi sint Christianis facienda,sive quonam fructu praestandae De hoc nulla est controuersia, si opera, quae ante baptismum, vel ante iustificationem sunt, cogites; sed in praesentiarum tantum de iis,quae a Christianis post baptismum fiunt,agitur. Haec autem opera duplicem habet considerationem,sicuti via. si opera di & a duplici hominu Christianoru genere fiunt. Post baptismus Iadue :- enim sumus aut accepta dudum per Christi Sacrametum ii ni -- iusti. aut eadem per peccati fallaciam, siue nostram ista'
gilitatem deperdita S abolita iniusti. Istorum duplicis generis Christianorum opera qui callide velit c6fundere, aut sophistico fallendi studio praestigiatorum
more, atque empiricorum fraude commiscere; is Vt sese grauissimis intricabit erroribus; ita aliis perniciosae opinionis fue-
opera ergo Christianoru de infidelium enim Iudaeorum,
124쪽
aut Turcarum operibus nihil hic agituri aut fiunt a reconciliatis aut in ira Dei agetibus. Illa quia a Dei filiis fiunt , & uti Minuo ς; . Christus loquitur, Iohan. a. in Deo sunt facta, Deo haud dubie sunt grata; de quorum cilcistis,an merita sint,an suifragia, dicetur inserius.
Haec vero,quia ab improbis & rebellibus fiunt, licet fidelibus, Deoque fidem habentibus, sed non morem gerentibus, nihil merentur quidem ι sunt tamen ad recuperandam Dei Opi. gratiam peccatis dudum amissam necessaria, sicuti praeclarum Corinthi j illius Paulini discipuli, doctoris ac sacerdo 't. c is s.
eis exemplum abunde contestatur. an autem satisfactionis nomen mereantur,Vti D. Cyprianus, August. aliique PP. oetii 40
doxi docent, nec ne,infra tractabitur aptius,ubi Christi in critum & satisfactionem,quantum huius loci cxplicatus postulat, paucis exposuerimus, nihilque Catholicae Dei Ecclesiae probatis dogmatibus officere demonstrauerimus. Quia superiori cap. diffuse fatis incomparabile Christi Domini Saluatoris unici beneficium pertractauimus, in praesen tiarum suffecerit illud admonere,Catholicos planis ubiq; verbis profiteri solam Christi Iesii Domini nostri mortem S passionem aeterno Patri pro peccatis nostris, immo totius mundi fecisse satis. Siquide ipse unus est ille agnus Dei,qui tollit pec- , , cata mundi, Nam disciplina pacis nostrae super eum,ait ille rvix. 1. Dei spiritu a flatus Esaias. Ad placandum ergoPatrem,sive iratum homini peccatori reconciliandum, solo Christi sanguine est opus,quia ipse solus est totius mundi propitiatio in sangui- Roman. .
Aliter tamen Dei verbum docet ad hanc Dei Patris reconciliatiostrem veniendum pagano,aliter Christiano a Christiani sacramenti gratia, plenaque peccatorum remissione dudum percepta lapso.Vtrique est quidem ad Patris recociliationem opus seria veteris vitae poenitctia: quod D. Petrus die Pentecostes in Iudaeis nondum Christianis perspicue docet;& Paulus suo illo in discipulo adultero, siue inccstuoso Corinthia-nς Ecclesiae doctore demonstrat. D. Cyprianus benefici j diuini per Christum Do.caelitus allati longe doctissimus nihil pugnare docet, si eius sanguine abluti dc purgati, deinde purgo
125쪽
8 APOLOG. RELIG. CATH. Abluri dudum mur etiam cleemosynis.Sic cnim ad verbum habet Serm. de Mai,tuumvix OpesC dc cleemosynis in principio. Loquitur in Scripturis Sp.
bi is e, Sanctus S dicit: Elccmosyna δί fide delicta purgantur. Non νη-μ utique illa delicta,quae fuerant ante contracta. Nam illa Chris ' sti sanguine& sanctificatione purgantur. Item denuo dicit: Sicut aqua extinguit ignem, sic elec mosyna extinguit pecca- tum, hic ostenditur quoquc de probatur , quia sicut lauacro aquae sal utaris gehennae ignis extinguitui: ita cleemosynis at- que operationibus iustis delictorum flamma sopitur. Et quia
eorum datur in semel in baptismo rem illa peccatorum datur, auidua & iugis
Aia 3 operatio baptismi inllar imitata Dei rursus indulgentiam lat- 'r' P '' gitur .Et paulo inferius: Et quia scruare quςrit,quos pretio naakμς gno redemit, post baptismi gratiam sordidatos docet denuo posse purgari. Huc enim illud Domini apud Lucam cap. ii. allegauit Cyprianus, Date cleemosynam,& ecce munda suntra omnia vobis: ostendens inquit)ac monens undo mudi Se purgati esse pollemus addidit eleemosynas esse facicndas. Perspicue igitur patet,plenae illi satisfactioni,aut peccatorum purgationi per Christum factae non repugnam Opera bona, quibus pristinam vitam priorum vitiorum poenitentcs deflemus, lugemus,deploramus.
Haec pia poenitetis animae opera,quia ex Dei gratia de Christi fide fiunt videt enim iam ex fide humana mens Deu m taccatis suis iratum, ideoque illa detestanda, fugienda,lugendaὶ haec pia,inquam, enitentis animae fidelis opera cum sint necessario prcstanda videndu an ex Euangelica doctrina sint tanqua lapsuuquaedam emedae,atque offensionum satisfactiones adhibendς: an latum ut fidem de obedientia his testificemur' Opera quq a Paganis siue Iud is ante baptismum fiunt suo seruentur, Vt diximus, loco: quia in praesens tantum de Chrisstianorum poli lapsum actionibus, piisque operibus hic Catholicis a Confessionistarum patronis lis mouetur. Quod autem lapsorum opera, quibus ad reconciliandam aperi menti/iit Dei Patris interato offensi gratia necessario ex Pauli,alioruq:π-- Apostoloru testimoniis nitutur, alio fine usuque praestari debeant,qua Consessionistae profitentur,nunc Orthodoxorum Hrpetuo. PP.demonstrabit consensus paucis i psoru verbis contestatus.
126쪽
D. Cyprianus Euangelicae pietatis,si quis alius eximio peri- Deum nostra tatus, lapsos hortatur, Dum patet indulgetiae aditus, fratres, inquit,epilogo ad Nouat. Dcum plenis satisfactionibus deprecemur. Rursus Ser. ad lapsis, Dominus oradus cst, Dominus nostra satisfactione placandus est. 55 sub finem, Vel si quis eum suis satisfactionibus mouerit,si eius iram, si indignantis osscnsam iusta deprecatione placauerit.& caei. Sic de D. Ambros. diuinorum mysteriorum in primis scien- Ambiosius. tissimus, Grande scelus,inquit ad Susannam Virg. lapsam c.8. grandem habet necessariam satisfactionem. Similitor Ser. 27. υHis itaque diebus Quadragesimae, ieiuniis rec6ciliatur Deus, apcriuntur cani, inferna rescrantur. Igitur & nos, fratres dile tissici unemus cotinuc & deuote hoc spatio temporis, Ut propitietur nobis Dominus. Deum. Item Ser.3o. Vide ergo quae si misericordiae gratia,quq Vna . Misericordia est&sola virtus cunctorum redemptio est peccatorum. Quo au'tem sensiti istud sit accipiedum, vcrbis superioribus indicarat, Quod adulter pecunia pauperibus erogas cmat sibi,ait, quo- dammodo innocentiam .Rursus Scr.qo. N6 sussiciebat ad placandum Deum peccantium satisfactio, nisi seniorum quoq; um peccata paruulorum innocentia deploraret,& fletibus alienis delicta sua iuuentus ablueret. Nunc& D. August. audiamus Euangelicae doctrinae testem, Aurim .
si quis alius, fide dignissimu: In melius vita mutada est inquit Enchir. c. 7o.& per ciccmosynas de peccatis proteritis est pro- - 'pitiadus Deus. Et infra, Misicrado dclci peccata ia facta, si no is satisfactio cogrua ncgligatur. Sitniliter in Psal. 37. Hoc est cura gerere pro delicto lana pcr scdulo agcrevi sanos peccatum. Et infra, Facia omnia quaecunq; facicnda sunt ad abluendu &fanandum peccatum meum. Sic& homil. IO. de poenitCn. post e sicli Veniat ad Antistites speccator iam sui peccati dolore per- η - uis p culsus per quos in Ecclesia Clavcs administrantur ,& tan- trote suae is
quam bonus incipiens iam esse filius a Praepositis sacramen torum accipiat satisfactionis suae modum. Rursius paulo ins rius : Non sufficit mores in melius commutaro , de a factis
malis recedere, nisi etiam de his quae facta sunt, fatisfiat Deo per poenitentiae dolorem, per humilitatis gemitu,per contriti cordis
127쪽
cordis sacrificium,cooperantibus eleemosynis. Sed quid nunc plures V V. Patres huic sententiς suffragantes commemorems nisi ut frons aenea quorudam nondum deploratorum aliquando erubescat. Aureum illud orationis flumen fundens D. Iohan. Chrysost. Dauidis lapsi exemplo Theodorum cx voti monastici violatione in Hermionis Deminaru pulcherrimae adulterium lapsum hortatur epist. 6. quam o utinam nostrates Sacerdotes ac Monachi isti non coniugati,uti putant temere, sed construprati adulterio lucvcro contaminati,si Canones prisci meren tur fidem satis haberet lectam aut perspectam,non diu isthoc captiui volutarentur maritali caenot Theodorum igitur ad similis plane lapsus poenitentiam reuocaturus Chrysostomus iari . . : ait, Dauidem mox a lapsu ad medicum conuolasse, de diuersia o . ἡ,urn. medicamina plagis festinum adpos uisse,iciunia, lachrymas,tuae pera, ctus, preces, & indefessam peccatorum coscssionem : ac sic per ψ placato a Deo veniam meruisse,& ad priorem dignitatem rediisse. amnitim. Lactantius Firmianus multa in eleemosynae Christianς lau dis et i dem ubi disseruisset, Quod si mortalis conditio,inquit libr. 6.
iv --:ς i. c. i 3. non patitur hominem esse omni macula purum debent perpetua largitione peccata carnis aboleri. Plenius hoc anti-τ titili ,his,. quior Tertullianus lib. de patientia, Quae crgo,inquit,neg
tiatio patientiae in corporeZIn primis afflictatio carnis, hostia plaeatoria. ' Deo placatoria per humilitatis sacrificium , qua sordes cum anguilia victus Domino libat, contenta simplici pabulo, puroque aquae potu. Ni e dono Deinde. Sic ille Rex Babylonius immolata patientia corpo- P φ - ris sui & regnum recuperauit,&quod optabilius homini est,fatis Deo fecit. ri illanis, thi In hunc modum loquuntur & illi Episcopi in Concilio, uti apparet, Iconien .congregati epistola ad D. Cyprianum data, quae nomine Firmiliani circonsertur. Qua ex causa neccssario inquiuiὶ apud nos sit,ut per singulos annos seniores &pr p siti in unum conueniamus ad disponenda quae curae nostrae commissa sunt,ut siqua grauiora sunt, communi consilio dirigantur.
128쪽
iapsis quoque fratribus, &post lauacrum salutare a diabolo vulneratis per poenitentiam medela quaeratur.non quasi a nobis remissionem peccatorum consequantur, sed ut per nos ad intelligentiam delictorum suorum conuertantur, & Domino plenius satisfacere cogantur. In eandem sententiam & D Basilius piis consulit ubi illud 'D.Pauli,Attude tibi ipsi,pro cocione explanandu suscepit. At tede tibi ipsi sinquit ut iuxta proportione delicti etiam curationis auxilium aifumas. Magnum est&graue peccatu,multa tibi opus est confessione,lacnrymis amaris,iugi vigilia, indesinente ieiunio Quam vero sit haec poenitentia Deo grata, cuiusue sit essicaciae alibi ostendit. Deus mentima
Septuplum itaque nobis retributionem debitam sinquit homil. I a. in Hexa. ) peccatoribus indulstebit Dominus hie diri 'in'
per confestionem & poenitentiam a nobis placatus : siue uti Graece est, ἐνΓυθα --ρα ημύν, hac in vita a nobis perconicitioncm atque poenitentiam facius propitius. O hodox
His disertis Patrum Orthodoxorum Cypriani, Lastiniit August. Ambros aliorumque verbis an quid posset doceri gera m et
manius, aut magis consentaneum, quam hoc ipsum quod ε- - -
per calumniam isti arrogantissmi Confessioni starum Patroni fingunt, Catholicos contra Scripturas & vet.PP. testimonia docere, bona opera & castigationes vltro assumptas satisfacere pro peccatis nostris Zan non sic D. Cyprianus: Dominus orandus est, Dominus nostra satisfactione placandus est ' An non sic ille vetustior Tertullianus Apostolorum vicinus temporibus, Afflictione corporis hostia cilcDomino placatoriam Regem etiam Babylonicum immolata corporis sui patientia Deo satisfecissemn no lic Ambrosius eleernosynam esse cunctorum redemptionem peccatorum' An non denique sic D. Augustinus non sufficere a malo recedere,& mores in melius commutare, nisi & de his, quae facta sunt, satisfiat Deo per poenitentiae dolorem,aliaque pia opera Caeterum quod delecti Confessionistaru defensores hac g. in antithesi addunt. Catholicos docere opera bona esse mcritum omnis gratiae,manifestum cst mendacium: docent quia dem bona opera esse morita, & gratiae esse merita: sed nullus
129쪽
est omni uita impio Pelagio affinis, ut doceat. esse bona opera omnis gratiae merita. Sic enim Christus gratis cilci mortuus: Sic Christi sacramentis non esset opus. Adeo illam doctrinam in antillicii CathoIicis per anonymos Consessionistarum Patronos improbe affictam no docet Catholici,ut eam pro Pclagiana,immo Pagana, sacrilega, impia saepissime in Conciliis refutarint, danarint,atq; anathem te iugularint: queadmodum videre est cano. Coc. Trid. quod antiquiorum synodoru, Aurasic. SI Mileuit. vestigiis insistit.
D. M isti .. . Proinde quae ad statuendum suum mendacium belli Con-αό ό- session istarum propugna OrcscX Antonio, aut Bonaventura,rxo. - &caei. adducunt testimonia,non in eam sententiam sunt ab
illis dicta in quam isti abripiunt improbo: loquuntur enim de iustorum hominum operibus,id est qui gratia Christi dudum iustificati, secundum Iohan. Apostoli dictum uste agut,id est,
1 s. legem Christi, spiritu cius adiuti, implere student: quae opera Christi spiritu facta cum mercedem a Christo mereantur non stimulatam,non fictiliam Mon inanem,sed fidelem atque operum meri- solidam,recte merita & sunt.& appellantur. sicuti & S. seriptupeto: rid. ra nobis s ustisagatur,Prouerbioru undecimo, Sc minanti iustia ' ' tiam merces fidelis. Rursus Ecclesiastici 16. Omnis misericordia unicuique locum faciet secundum meritum operum suorum. Hanc de operum meritis doctrinam,dc D. Cyprianus ex Dei verbo astruere non dubitauit: Operationibus iustis Deo
satisfieri inquit Sermone delaps haud longe ab initio) mi
sericordiae meritis peccata purgari.& apud Salomonem legumus: Conclude eleemosynam, inquit,in sinu pauperis,& haec pro te exorabit ab omni malo.& iteru, Qui obturat aures, Mcaei. inuocabit Dominum,& no Crit qui cxaudiat eum. Deinde hanc verbi Dei de operum meritis doctrinam confirmans aethiologiam adiecit, Neque enim promercri Dei misericordiam poterit,ait,qui miscricors ipse non fuerit. Ex hoc verbi Dei fonte fluxit tam frequens apud Orthodoxos PP. meritorum memoratio. Lachymaeveniam sinquit Ambrosius lib. Io. in Lucam cap. M. non postulant,sed merentur. Item Paulo inferius: Et tu si veniam vis mercri, dilue culpa lachrum is
tuam. Et i .lib. ossic docci,mansiones in caelo distingui, in quibus
130쪽
bus pro ratione meritore quisque requaesiit.Sic D. Augustin. Deum per obedientiae meritum, inquit de Civitat. Uci. I3. cap. 22. voluisse homini corporis immortalitatem conferre, atque spiritum vivificantem. S de Trinit. lib. I . cap. i s. Quid faciet mentem beatam,nisi meritu suum&premi u Domini sui t & rursiis, Homo accepit iustitiam a Dco, propter quam
accipere beatitudinem mercatur. Item Ser. Hς 2. Dcus pro me
ritis fidei de bonorum operum dabit fidelibus suis regnum cetiorum. D. Hiero. etiam diuersas ciusdem regni caelorum mansiones a Domino ait appellari,quia Sanctorum morita cinquit dialogo i .ad Pelag. sunt diuersa. Sic D. Cyprianus, praeter fidem iustitia esse opus,docet lib. de Eccles. unitate,ut promereri quis possit Deum iudice. Praeceptis eius,& monitis obtemperandum est, ut accipiant merita nostra mercedem. Rursias ierm. de eleemosyna, veru Dei munus inquit in Epilogo &maximu , infirmis necessarium, fortibus gloriosum,quo Christianus adiutus prae se esseri gratiam spiritalem,promeretur Christum iudiccm, Deum coinputat debitorem. Ex eodem spiritus Christi in nobis habitantis opere siue potius cooperatione quasi vitae aeternae fonte fluxit, quod de D. August.&Chrysost. &alij omnes PP. docent, nos Sanctorum
meritis adiuuari,uti August.contra Faustum lib. 2o. cap. 2I.
Ideo fella martyrum a Christianis celebrari,& ad excitandam imitationem ,&ut meritis eorum refocientur,ae orationibus adiuuentur. Sic & lib. quaest in Exod. cap. I s. Cum merita nostra nos gratiant, ne diligamur a Deo, sciamus nos illorum meritis adiuuari posse quos Deus diligit. hinc & de Civit. Dei lib. 2I. cap. 27. docet,Sanctos iuuare homines suffragio& m ritis,ut saluentur inquit per illos, qui alioqui misericordiam non erant consequuturi. Sic & Iohan. ille ab aureo orationis mimine Chrysostomus dictus, huius rei admiratione captus exclamat, O rem admiradam inquit homil. 2.in Psal. so.o ineffabilem Dei clementiam: Dauid mortuus est,&Ezechiae vivo patrocinaturi Et paulo infra. Protegam ciuitatc hanc pro 'pter me& propter David servum meum. David mortuus est, di merita eius vigent. Sic & Epist. Rad Theodor. docet, Daui-