장음표시 사용
71쪽
DENT Es mihi intelligito diuinos doctores sacrosanctam nobis scriptiaram Finterpretantes, qui detonsis reiectisque carnis sollicitudinibus , &conscientia lauacro mundati tum animae, tum corporis puritatem quasi gemellos seius habere dicuntur. Sicut funiculus coccineus labia tua,& eloquium tuum decorum. sponis labia rursus commendat. Tu uero per funiculum, silentii dotem accipe: per eloquium uero decorum, diuinam praedicationem. Tu gratia taciturnitatis sic, inquit, excellis, ut nihil superfitum, nihil absurdum exicidat e labris tuis. Si quid enim aliquando uis loqui, quae ad fidei promulgationem doctrinamque pertinent, loqueris. Ecce pulchra es propinqua mea, ecce pulchra es. Geminam hic quoque protulit Iaudem pulchritudinis . Genis enim ii ultus eius a purpureo modestiae decore collaudatis, animae quoque commendat pulchritudinem, ut taceam, in- Gquiens, silentii decus animae tuae. Haec enim extrin cus quidem iucundum spectaculum praebent, intus autem praestantiam cotinent singularem.
Come tuae sicut greges caprarum, qtiae reuelatae sunt ex Galaad.
COGITATIONES scilicet tuae,quae ad actionem,quique in spiritu ad contemplationem pertinent, sermones,&rerum diuinarum, quae cognitionem supe- Hrant, istudia, ex mente tua ut ex capite comae spiritaliter omnia nascuntur: & ad ea, quae in carne mundoq; sunt, sensu, carent, uti florentes caprarum pili, quae reuelatae sunt ex monte inuisibili Galaad; quae nimirum retectae sunt ex tenebris malitiae,& ignorantiae,& impietatis, ex quibus ad ueritatem,& scientiam, & pietatem quasi demigrarunt, per euangelium, quod fidelibus futurum iudicium attestatur.Galaad enim si interpreteris, testimonii significat migrationem.
Dentes tui sicut greges tonsarum, quae ascenderunt de G laad , omnes gemellis fetibus, de sterilis non est inter eas. sMEDITATIONES tuae, quibus tanquam dentibus quibusdam corporea legis tum scriptae tum naturalis crassitudo in ueros sensus extenuatur,&ad uiri spiritalem idonea redditur, caprarum tonsarum instar, filiis omnibus opinionibus amputatis, rei eoque, circa ueritatem solam immoratur:& quasi lauacro purgatae a terrenis istis atque cam alibus sublimes ad spiritalia atque caelestia conscenderunt. Omnesque per supradictas leges geminos uirtutum seius tum dictis tumisistis edunt. Et sterilis atque inutilis cogitatio non est in eis. Sicut funiculus coccineus labia tua, S eloquium tuum decorum. V E R V M sermonem,instar seniculi dimensi,atq; coccinei, promunt labra tua. Quamobrem eloquium tuum omnino decorum est. Sicut cortex mali punici genae tuae, extra silentium tuum. CORTICI scilicet mali punici similes sunt genae tuae, ut severitatis amantes, atque ab omni dissolutione remotae, quando etiam non taces . Eicet enim in congressibus mutuisque sermonibus iucunditas inesse starat,tu tamen propter tuam in illis quoque temperantiam, quod profusum ac dissolutum est reprimis.
72쪽
A Sicut turris Dauid collum tuum, quae aedificata est in Thalphioth. Mille clypei pendent super eam,omnia iacula fortium.
PRO Thalphioth Aquila posuit, propugnacula: Symmachus autem, altitudinem. Quemadmodum igitur, inquit, turris a Dauid aedificata, superat propugnacula , in quibus construm est, sublimisque extat, atq; conspicua: ita collum tuum excelsum est, & sublime, altam circumspicit, & contemplatur. Neque enim bruto .h rum more pronum in terram desbicit: neque in uentrem vergens, Ries imitatur:sed' erectium atque arduum est,& m ille clypeos gerit, atq; sertium omnium iacula . Hic putem numerus pro qualibet multitudine pofitus est. Habet collum tuo, quod caput inu, & faciem sustinet, omnes aliorum doctrinas, quibus tanquam iaculis cunctos adueclarios transfitis. Habet item clypeos multos, quibus protegeris, & ignita hostis tela extinguis. Munita enim es spiritus armatura, & facile hostes uulnera cum omnibus sertium Mittis abundes: Eosque modo per prophetas, modo texapostolos redaisuis, atque ipsorum retegis imbecillitatem.
. Sicut turris Dauid collum tuum
E T Me muliebri more cum sponsa loquitur. Cum enim uellet collum eius umhementer laudare , turri illud celsissimae comparauit, quae a diuino Davide in Thalphioth iuerat exaedificata ad curruum omnium defensionem,cum externis bellis finem imposuisset. Tu uero mihi, princeps Stephephore, sancte ecclesiae collum magnum Paulum intellige,qui caput omnium Christum gestituit,&si quos alios illismiles didicisti. Ex his enim sulpensi sunt ordines corporis expertium, quos hic mille clypeos uocat. Neque uero cur mille dixerit, quaeras. Sinet enim scriptura eo uocabulo frequenter uti. Sicut, inquit, lex Oris tui super millia auri, & argen- l. ii aD ti. Et alibi, millia, inquit, hetantium NM.67.
Sicut turris Dauid collum tuum qinae aedificata est in Thalphioth.
. SIC V T turris David, est interior mentis tuae tum actione, tum contempla . rione maxime praestantis ratio, quae per uirtutem diuimis mandatis aedificata est super propugnacula, ut est,super ad uinarii tentationes. Tollitur autem per scientiam in altitudinem spiritalis contemplationis. David enim significat, manu strenuus de E acer uisu. Collum autem est ratio, ut di istum est.. Nam illud: Quae aedificata est in Thalphioth, Aquila quidem uertit super propugnacula: Symmachus autem, in altitudinem.Vnde ex iis quae dicta sunt patet, sponsae rationem actione quidem hostis consilia stiperarer contemplatione uero tolli ad uerae cognitionis sublimitatem. Mille clypei pendent super eam. Horum uidelicet amones decies diuina praecepta multips, cantes; quae ruisis per legem naturalem decies multiplicatae numerum ex lent millenarium; & tanquam clypei, quibus ab hostis sagittis inviilnerabilis con- erueris, ab ea parte, quae in te est ratione praedita, tanquam e collo dependenta per hanc enim anima quaerit bonam Dei uoluntatem, ac parti quidem concupiscenti
73쪽
persuadet, ut eam desderet: irascenti uero, ut pro illa depugnet, & ex rationis prae sscripto ad bonum diiudicandum utatur: loq uendi autem Acestatem adhibeat, ad ipsum promulgandum: gignendi uero uim ad idem adaugendum. Ex decem his lacultatibus, nempe rationabili, concupiscibili, irascibili, quinque sensibus, pr nunciandi, gignendique ui constat lex naturalis, quae ad bonum peragendum,d cem diuinis praeceptis id illi suggerentibus, adiuuatur. Atque haec quidem decem praecepta, quae lege scripta comprehenduntur, dum ea ipsa fictis exequitur, decies
multiplicans lex naturalis, numerum centenarium absoluit. Aetionesque iterum per subiectas ipsis decem facultates decies multiplicando millenarium implet. Et hoc modo, ut dictum est , mille pendentes clypei significant legem tum scriptam, tum naturalem, quae sibi mutuo sunt ornamento, dum ex ea sponsae parte, quae r 'Gtionis est compos, tanquam ex collo ipsius dependent, eamque ab omnibus hostium insidiis protegunt. Neque uero clypei tantum pendent super eam, uerum etiam omnia sortium iacula, quae quidem iunt disciplinae alanctis & caelestibus uirtutibus sponsae per contemplationem subministratae, quae contra spiritus nequitiae tanquam iacula coniiciuntur ad eorum machinas aduersus sponsam instructas euertenuas. Sed quia rationis quaestionibus a sanctis angelis edocta est, quo modo intadiantes sibi debeat iaculari, ideo hae disciplinae, taquam ex collo, ex ratione ipsius dicuntur dependere.
Duo ubera tua, sicut duo hinnuli gemelli capre*, si qui pascuntur in liliis, donec aspiret dies,& inclu
H AE C intelligimus eodem pacto, quo superiora: ut per ubera rursum doctrinae sontes accipiamus,qui singulis aetatibus congruetia subministrent, aliis quidem lac, aliis autem silidum cibum. Et iccirco hinnulis capreae ubera sponsae dicit esse smilia, acute intuendi, & contemplandi uim ipsbrum admistans. Hinnulos autem
k3 dicit,& capreae, quoniam, ut beatus inquit Paulus, nunc cognoscimus ex parte. Itunc autem cognoscemus, sicut & cogniti sumus. Et quia nunc ex parte cognoscimus, & ex parte prophetamus, hinnuli capreae uocantur doctrinae ubera. Cum autem , quod persectum est, uenerit, tunc destruetur id, quod ex parte est. Pascuntur autem inter lilia, quia herbam odoriseram, id est, spiritus doctrina percipiunt. At Symmachus dixit, flores pascere. Eos enim, qui ficti sunt digni, ut sint spiritus fiores, ubera sponsae, ex quibus doctrinae Iatices fluunt, pascunt, & nutriunt,do. nec aspiret dies, & aestus, hoc est, uitae labores, desinant:& inclinentur umbrae, id est, negocia praesentia, quae umbris, ut dictum est, comparantur, finξ habeant. 'Ita Onsae membris collaudatis,
Vadam, inquit, mihi ipsi ad montem myrrhae,& ad
collem turis. QV A N D O, inquit, adeo decora es, adeo sermosa, adeo pulchritudine α-
cellens , & amoris erga me uulnere sauciata, pro te mortem oppetam, & myrrhae montem sponte conicendam. Sed iterum surgam, & reuertar ad collem turis: ut per myrrhA mortem significet: per tus autem naturam diuinam. Quaerendum est igitur, cur montem, de morte loquens, dixerit: collem autem de diuinitate.Quia illud tam excelsum, atque arcanu est, tu ab homine animo & cogitatione nequeat
74쪽
A eomprehendi: eum in se a Dei esset, non rapinam arbitratum esse, se esse u PM . 1.lem Deo, sed exinanisse semetipsum sormam serui accipientem & in similitudine hominum fustum,&habitu inventum ut hominem, humiliasse semetipsum usq; . ad mortem, mortem autem crucis. Vt autem ad propriam gloriam rediret,& clariscaretur ea gloria, quam habuit antequam mundus fieret, id uero nec magnum, nec laboriolum, immo ficile admodum fuit. Iccirco montem myrrhae dixit, col- Iem autem turis,ut hoc sibi ficile demonstraret: illud autem arduum in primis propter humanitatem. Itaque cum ad mortis cruciatum appropinquaret, nunc,inquit, anima mea turbata est. Et, Pater, si possibile est, tranieat a me calix iste. Et rursum subiicit: Et quid dices Pater salua me ex hora hac. Sed propterea ueni in horam B hanc. Id hoc etiam loco significans, uadam, inquit, mihi ipsi ad montem myrrhae,& ad collem turis Vtrumque enim libens facio, nulla ui,nulla coactus neccssitate. Potestatem enim habeo ponendi animam meam: & potestatem hebeo iterum su- 1-, mendi eam. Nemo tollit eam a me: Sed ego pono eam a me ipso, ut iterum su- 'mam illam.
Duo ubera tua, sicut duo hinnuli capreae gemelli, qui pascuntur inter lilia.
ET hoc conuenienter ad mulieris decorem extrinsecus dictum est. Intrinsecus uenerabilem continet expositionem, & gratiam. Gemina enim diuinae ecclesiae ubera intellige singuinem & aquam illam unctam uerbi & saluatoris,ex quibus animae fidelium salutem hauriunt.
Donec aspiret dies,& moueantur umbrae uadam mihi ipsi ad montem myrrhae, & ad collem turis.
IN his innuit cruciatus & mortem saluatoris. Hos enim tu per myrrhae montem intellige. At per collem turis intellige gloriam ipsius, qua pater desuper eum &BD lum illustrauit. tum hoc istitur,quod loquitur uirgini, factum est. Age tu mecum, qui cruci affixus sum, crucifigere, ut magna item a patre gloria mecum asciare. Sponte enim uolo No sane mortem oppetere, ut fidesibus diem salutis aspirem,&umbras discutiam impietatis. Mihi, inquam, ipsi uadam, hoc est, uolens ac libens. Verum quia scit ipsam secum esse crucissicam,&Omnibus praeceptis suis obtemperasse,rursus eam commendat his uerbis :
in pulchra es, propinqua mea, tota pulchra & macula non est in te.
A C tale quidem est collum tuum. Duo uero ubera tua sicut duo hinnuli capreae gemelli: Momis uidelicet, & naturalis doctrina,ex quibus ueluti uberibus lac infantulis adhuc suggerens,eos alis& nutris ad perfectionem, ex te simul fi uunt: utpote
quae nec mores sine ratione doces: nec rationem sine moribus. Quamobrem capreae assimilata es tum propter acumen in contemplando, tum propter cursus celeritatem in perssendo. Hinnuli, inquit, qui palcuntur inter lilia,quousque dies aspiaret, & inclinentur umbrae. Disciplinae uidelicet moralis & naturalis, quae in animabus
75쪽
. mabus ab omni uitae sollicitudine remotis, dum impertiuntur, coalescunt, & in- Fcrementum accipiunt, donec clarissimus ille futuri temporis dies illucescat, & om nia , quae umbris sunt inuoluta, pertranseant. Verum, quoniam in carne ueniens ego sponsus tuus te ita sermosam reddidi, iam uadam mihi ipsi ad molem myrrhae,& ad collem turis. id est, sponte mea ad mortis, tanqua ad montis myrrhae, sublimitatem, quae quidem est crux, proficiscar. Voluntaria enim per crucem mortis susceptio communem omnibus animalibus ab ea abhorrentis naturae infirmitatem superauit. Et rursum uadam ad me ipsum, ad patrem rediens, a quo exiui, & inta mundum ueni. Qui sane pater per collem intelligitur, quoniam, ut causa, maior est me unigenito,& Spiritu sancto, qui sumus illi consubstatiales Alortalitatis enim symbolum est myrrha, tus autem diuinitatis. Quare illud: uadam mihi ipsi: tum G uoluntarium per crucem ad mortem aditum significat: tum diuinitatis celsitudinem per reditum ab humilitate nostra suscepta ad seipsum Deum uerbum, dum ad patrem vadit. Sic autem, inquit, uadam, quoniam opus patris, quod ad te pertinet, perseci. Etenim .
Tota pulchra es, propinqua mea, & macula no n est in te.
MENTE nimirum, & anima, & carne pulchra es: came quidsi, ut per actionem a uariis perturbationibus purgata, & uirtutum moribus excellens. Anima autem ut ab omni improba cupiditate seiuncta, & sermonibus decorata mandatoru.
Mente uero, ut ab exilibus etiam cogitationibus liberata, ac splendida, & per gra- Hiiam in Spiritu sancto diuina effecta. Et propterea macula non est in te, quae mihi ob persectionem propinquδ es.
Tota pulchra es propinqua mea, tota pulchra es,& m
cula non est in te. HAEC beati Pauli uerbissimilia sunt ; eum de sponso loquens, ut exhiberet, inquit, ipse sibi floriosam ecclesiam, non habentem maculam, aut rugam , aut ali iquid eiusmodi: led ut sit sancta, & immaculata. Immaculata autem & pulchra eu Di, quia propinqua sponsi effecta est, atque ita omnes splendores suscepit, & lucida ex ipsa luce reddita est. Vtinam nobis etiam concedatur, ut reuelata secie gle- a. cor. 3 riam domini speculantes, in eandem imaginem transformemur a claritate in claritatem in quam a domini spiritu, qui cum, Patri, & cum Sancto spiritu gloria in saecula saeculorum. Amen.
76쪽
CYRENSIS IN CANTICA CANTICORUM
ORANDUM est nobis; diligenter, inquam,&studiose orandum est,ut oculi nostri columbae fianti quibus spiritaliter intuentes,&litterae velum transvolantes, mysteria recondita dilucide interpretemur. Neque enim aliter fieri potest, ut B diuinae scripturae, in primisque Cantici canticorum intelligentiam consequamur, nisi eum, qui sin iptoribus illis largitus est spiritum, gratiae radiis oculos nostros iu Iustret, & sensum reconditum aperiat. Me ergo auxilio illius,qui reuelat myst ria, ut sapiens ait Danies kimplorato, ad institutam interpretationem, scripti s quentes ordine, accedamus. In fine superioris orationis sponsum audiuimus spo sae pulchritudinem sic admirantem, ut singulas eius partes laudibus efferret, & r tam ipsam denique ut immaculatam commendaret. Nullam enim habet maculam, neque rugam, aut aliquid eiusmodi, ut beatus inquit Paulus, animarum uirtute perfectarum chorus. Hic autem sponsiun appellans, uocat eam de libano.
C Veni, inquiens, de libano, sponsa mea: ueni de libano, uenies, & transibis a principio fidei, a capite Sanir , &Αermon, de cubilibus leonum, de montibus pardoru .H AE C mihi cum illis uidentur congruere, quae in Psalmo ad sponsam dicti sunt, Audi filia, & uide, & inclina aurem tuam, & obliuiscere populum tuum,& domum patris tui: & concupiscet rex speciem tuam. Quoniam ipse est dominus Deus tuus. Nam illic quoque monetur sponsa, eique datur consilium, ut obliuiscatur populum suum ; aliter enim sponsum, nisi id fecerit, nulla ratione pulchritudinem eius concupiturum. Porro populum cius, de domum patris appellat anti-r, quos mores, de quibus beatus Paulus, Eramus enim, inquit, aliquando &nos insipientes, increduli, errantes, seruientes desideriis, & uoluptatibus uariis,in malitia, & inuidia agentes, odibiles, odientes inuicem. Cum autem benignitas, de humanitas apparuit saluatoris nostri Dei, non ex operibus iustitiae, quae secimus nos, sed secundum suam misericordiam saluos nos fecit per lauacrum rcgenerati nis, & renouationis Spiritus sancti, quem effudit in nos abunde: & quae sequuntur. Hic autem de libano uocat eam , & de Sanir , per libanum quidem significans cultum idolorum: per Sanir autem, quod est lucernarum uia, legis instituta. Lucerna enim est lex, quae in nocte sulget. Sol autem Christus, ut qui splendet in die. Quapropter & Deus per prophetam, timentibus, inquit, me, orietur sol iustitiae, E &sanitas in pennis eius. Subiicit autem: Et Aemon montem, per ipsum legem indicas. Nam magnus David in Pulmis, sicut ros, inquit, Aermon, qui desce dit super montes Sion: hoc est, legis praecepta, quae super montibus sion tradita sunt. Montes autem uirtute perfectos uiros debemus in gere, qui excelsi sunt,& insignes, & diuino sensu praecellunt. Eos igitur sponsus uocat de libano, qui idolorum cultui deseruiebant. Illos autem de Sanir & Aermon, qui legis rorem, & diuinorum mandatorum lumen acceperant. His addit rde cubilibus leonum, de montibus pardorum. Leonum quidem cubilia uocat audacissimos, & furore insa. mentes Iudaeos: Pardos autem gentilium sapientes, qui orationis copia, ct argu
77쪽
mentorum artificio contegentes selsitatem, homines rudes ac simplices decipiebat. FCum ita uocasset Bonsam, eamque dii tersis e montibus congregasset, ac per fidem illi salutem tribuisset, pulchritudinem illius inde conceptam intuitus sic ipsam altiloquitur. Vulnerassi cor nostrum, soror mea, sponsa, uulnerasti cor nostrum in uno oculorum tuorum, in uno torque colli tui. IL L V D, uulnerasti, a Symmacho uersum est, excitasti. Hoc autem dicit: Ambo quidem oculi tui sunt admirandi,ac spiritales,&columbae merito nominati Sed alter eorum, qui diuina contemplatur, qui philosophatur de Deo, qui recondita Amysteria contuetur, cor meum stupore afficit. Et cum omnia colli tui ornamenta lasuspicio. Per haec autem uirtutes eas intelligit, quae in actione consistunt, collum enim diuinorum mandatorum iugum serens iustitiae sulcos infindit ac dirigit. Cum igitur reliqua uirtutum ornamenta in collo tuo splendentia suspicio atque commendo, tum in primis unum admiror de obstupesco. Ac pulchritudinem suspiciens tum unius torquis tui, tum oculi diuina haec intuentis amore uulneratus sum tuo.Qum ramus autem,quodnam sit unum ornamentum illud,quod sponsae collo circunda tum ceteris antecellit, discamusque a sancto Paulo, qui manent, inquit, fides,spes, caritas, tria haec; maior autem horum est caritas.Et rursum: Plenitudo ergo legis est' - 3 dilectio. Et alibi: uniuersa lex & prophetae pendent ex eo: Diliges dominum tuum ψ ψ' ex toto corde tuo: & proximum tuum sicut teipsum. Torquem bunc ergo sponsae usponsus admiratur. Ipsius quoque oculum unum ita suspicit, ut alterum minime contemna Iam enim utrumque collaudauit. Sed rerum intelligibilium contemplationem sensibilium cognitioni longe anteponit. Vulnerasti ergo cor meum, id est, tali oculo praedita, di eiusmodi torque decorata me in amorem ac desiderium tui concitasti.
T V M ad maiorem hanc gloriam inuitat. Veni de libano sponsa. Age de libane uenies. Quando, inquit, uenisti ad myrrhae montem, & ad collem turis me- Icum con Pendisti: hoc est, mecum passa es, & simul gloriam accepisti, age de libano ad sublimiora quaedam perfectionis locaceseriter ascende. Nec mecum desinas progredi longius declinatis pardorum leonumque cubilibus. Hoc autem re mla& factis cum esset expletum, & sponsa cum Christo puro sponso simul exaltata esset, amici progressione uirginis obstupefacti, sc eam canentes sunt allocuti.
Vulnerasti cor nostru ni soror nostra, sponsa.
DE Deo nos quiddam amplius docuisti, dum oculum animae tuae, o sponsa, ardenter in uerbo & sponis defixum, dumque animae tuae collum leui Christi iugo subditum contuemur. Vere cor nostrum, inquiunt, excitasti , posteaquam ex te K. didicimus uerbi incarnationem. Atque ad hunc quidem modum amici uirginem
SED quonia tota es adeo pulchra, ueni delibano sponsa, ueni de libano. Ad me, qui coprehendi nequeo progredere semper ex fide, quae quidem Deo non aliter actos,id autem est libanus,offertur per spem proficias ad caritatu, propter quam egQ si s
78쪽
A sum homo& tu efficeris Veiis.Etenim uenies,atq; peruenies ab initio fidei a
rapite Sanir& Aermon: Et uenies quide ad me cum omni caritate:peruenies autem uehementi cum impetu per sernacem uariarum tum carnis, tum mundi tentati num spe confirmata. Sic aute uenies, & peruenies, quoniam ad me, non pQ incredulitatem, ut primus homo, qui spe diuinitatis deceptus est, iter lacere coepisti sed per fidimi, quae quidem fides, ut caput, principium est ad uirtutem durentis uiae quam indicat Sanir, cuius interpretatio est, lucernae uia. Et per spem ut subleueris'α recreeris ab onere atque aestu grauiu in laborum &molestiarum. Quod per Aera mon Intelligitur, quam quidem uocem rorem interpretamur. Atque ita cubilia leonum, pardorumque montes incolumis euitabis: consensum uidelicet carnalium B uoluptatum, quae leonum instar magno impetu in te, ut a uirtute deficias, ruunt Et tentationta illas quae ex uirtutis praestantia, tanquam ex altis montibus, ut arro sentia efferdis, cibi struunt insidias fraudulenter.Quod quidem pardorum uarietas indicat. Venies,&peruenies,&seruaberis, ut dictum est. Quoniam uulner Quia scilicet in amorem &d derium tui concitasti tres unius diuinitatis per nas, cui mente, ratione, de spiritu placuisti, o Quae mihi inter ramis coniunctionem es seror: propter uoluntarium autem caritatis uinculum, atque unionem spiritus, desponsata es mihi qui sum una ex tribus persenis unigenito nimirum patris filio. Etenim cum sinista scriptura plurali utitur numeroes p senas, mystice significans modum
C substantiae Eoeotinctae illius initioq; carentis unitatis. Quia unitas in trinitate de trinitas in unitate Deus est . Et rursus; uulnerasti cor nostrum: hoc est in tui desiderium inflammasti, tum in uno ocesorum tuorum, mente scilicet tua, qua res intu EsIntelligibiles, me ueritatem, atque omnium intelligibilium finem cognitione de petua contemplaris:tum in uno torque colli tui,ratione uidelicet tua, qua tu ues uti ornamento colli aecorari in cunctis actionibus, me summum bonum, & finem omnium, sequeris,& re ipse benignitatem meam experiris. Sponsus enim Christus est ipsa ueritas,& summum num. Ac veritas quidem esse intelligitur, quatenus
hisdu, ὸξ qai '' in hii silii Num autem bonum quatenus ex operibus be Quam pulchrae saetae sunt naammae tuae, seror mea, sponsa. Quam pulchra Sista sunt ubera tua a uino.&odor uestimentorum tuorum super omnia aromata.
, L- poculo maiorem hauriunt puchritudinem ubera I Ubera autem esse doctrinae sentes iam exposuimus. Vestimenta tua sent, stagrantiam aromatum superat. Me enim mino. Induit enim me uestimento salutis & indumento laetitiae circumdedit me. V,i; 'isu uitatis, ut stagrantia ex illis passim ditasMps ammata metaphorice significatur, antecellat. Vocat alti euam iurorem, quadoquidem beatus etiam riua b. st Bubus,ixe, inquit, dicite statribus meis & Petro, Matth. age e praecedo uos in Galila Ipsius est ergo & seror, & sponse, & propinqua Prodin- qua quidem, iuxta illud. Adhaesit anima mea post te. Sponti autem, ioniam ab psius, .
79쪽
ipse doctrinae semina suscipiens parit pietatis fruetum. Soror uero quia, quantum Fattinet ad humani ratem, cadem est natura circumdata.Manet igitur illam,& laudationem prosequens, ait:
Duum distillant labia tua, sponsae mel, & lac sub lingua tua:& odor uestimentorum tuorum sicut odor turis. i. cor. ii O PER AE pretium est, his adiungere ea, quae docet apostolus, Sicut, inquiens corpus unum est, & membra habet multa: omnia autem membra corporis unius cum sint multa, unum tamen corpus sunt: ita& Christus. etenim in
uno spiritu nos omnes in unum corpus baptietati sumus, siue Iudaei, siue gentiles , siue serui, siue liberi: & omnes in uno spiritu potati sumus. Nam & corpus non Gest unum membrum, sed multa. Et paulo post: Quod si essent, inquit, omnia unum membrum, ubi corpus Et rursum: Vos autem estis corpus Christi,& membra ex parte. Ex multis igitur membris constans ecclesa corpus unum absoluit. Itaque cogitemus, in ea quosdam oculorum, quosdam aurium,quosdam labiorum locum obtinere. Quamobrem sponsus, Fauum inquit, distillant labia tuat mel, &lac sub lingua tua. Ecclesiae doctores significat, qui piam tradunt disciplinam,& quasi fauos apum in labris gerunt, & mellis diffluunt stillis. Nec uero mel tantum habentes , sed etiam lac, cuique cibum promunt salutarem, & cum infantibus commodum, tum perfectis etiam congruentem. Iam faui mellis , qui in doctorum gestantur labris, sunt diuinae scripturae, quae continent apes tum cerae, tum mellis Fleffectrices, sacros nimirum prophetas, & apostolos, qui per spiritus sancti prata uolitantes,& diuinarum scripturam construentes cellas,easq; doctrinae melle ac nect re distendentes utilitatem ad nos transmiserunt. Ac cene quidem littera uidetur smilis, melli uero sensus, qui in eo reconditus est. Huius mellis stillae piorum doctorum e labris manant: eorum item e lingua lac fiuit indigentibus lacte. Sed rursus in
admiratione uestimentorum sponsae commoratur:
Et odor uestimentorum tuorum, sicut odor turis . SPONSUM ipsum sponsae sectum esse indumentum iam diximus. Testis est l. 3 beatus Paulus,Quicunque in Christum, inquiens, baptizati estis, Christum indui- istis. Sponsus autem & Deus est aeternus,& homo in extremis diebus ex sancta ui gine natus, qui manens id, quod erat, assumpsit quod nostrum est, sponsamque olim nudam induit. Quamobrem ad eam, odor, inquit, uestimetorum tuorum sicut odor turis. Christum enim induta est, qui Deus est, & homo. Diuinitatem autem indicat tus, quod Deo ex legis ueteris instituto offerebatur.
Quam pulchrae factae sunt mammae tuae, soror inea sponsa: Quam pulchra facta sunt ubera tua a uino.
HIC rursum laudat diuinae ecclesiae uberum, hoc est disciplinarum incrementum. Cum enim, ut mater liberorum amantissima, eos, populum scilicet in gentibus enutrini, ad diuinae aetatis mensuram uideat peruenisse, nec amplius in sancta fide balbutire, aut haesitare, pro lacte uinum effundit quotidie, altiora illis suggeres instituta. Prius enim, ut rudiores, docebat eos, ut patrem,& filium,& spiritum sanctum Deum unum adorarentiQuod quidem erat ueluti doctrinae lac. Nunc autem monet, ut modestiam, castitatem, temperantiam amplectantur, ut iustitiam dilia
gant. .ae quidem sunt ueluti doctrinae uinum. Et
80쪽
A Et odor uestimentorum tuorum super omnia aromata QV E M enim ex te uestimentorum amictum gero, ex iis, inquam, sacrificiis, quae mihi abs te offeruntur, illud arbitror omnibus aromatibus praestare
riuum distillant labia tua, sponsa.
DOCTRINA enim, qua nutris filios tuos, fluo & melle dulcior est.
N E QV E enim eadem omnes ratione alis, sed pro sua quemque natura atque, aetate. Nam imbecilliores lacte pascis, melle autem persectiores. Odor uestimentorum tuorum, sicut odor turis. C V M ecclesiae uestimentorum odorem superius cunctis aromatibus anteposuerit, nunc turi similem & palem esse pronunciat. Tus autem est omnium aromatum praestantissimum.
Quam pulchrae-sunt mammae tuae, soror mea sponsa. C MIRUM in modum prosecto diuina sunt pulchritudine decoratae, speculatio
nimirum, & actio, quibus tanquam mammis non praeter naturam, nec super naturam, sed secundum naturam uerbis & moribus, tanquam insantes, animas ad
pietatem alis, quas in his instituendas suscepisti. Quam pulchra sunt ubera tua a uino. H AE C quippe tam mirifice effecta sunt pulchra. ex diuinitate tibi gratis concessa, a qua tanquam a uino efferuntur ipsa tum per assiduam ueritatis cognitione, tum per firmam boni effectricem fidem. Hinc etiam diffunditur odor uestimentorum tuorum super omnia aromata. Vestimenta autem sponsae, quae quide magnus D apostolus Paulus esectis Dei sanctis, ut induant, praecipit, sint benignitas & humi satialitas: quae primo quoque homini diuinum mandatum assignauit, quo illi praescriptum fuit, ut bonum ageret, idque per humilitatem custodiret. Huius aute trans gresso exuit illum spe diuinitatis allectum ,& naturam contra se ipsam efferauit. Hanc uero Deus uerbum rursus induit exem illo suo. Humilitatis enim normam ostendit nobis ; nam cum in forma Dei esset, temetipsum exinanivit, sermam ser- PM .ui accipiens. Beni nitatis autem, quia pro salute nostra, qui sontes eramus, innocens ipse mortem subiit. chamobrem & odor uestimentorum in illis, qui h c aniamo sunt induti, utpote qui benignitatem & immutabilitatem Dei prae se ferant, &propterea diuini snt, quod eiusmodi amicti sint indumentis, est super omnia aro-E mata. Nihil enim comparari potest fragrantiae diuinitatis, quam Deo desponsata non per naturam obtinet, sed per gratiam adipitatur. Ac uestimenta quidem tua talem emittunt suavitatem. Cetera uero quid t
ritium distillant labia tua, spoli sa: mel, & lac sub lingua tua.
C E N DI rationem ac modum seruant labia tua sic instructum, ut ab apiculatauum confectum cernimus. Neque enim unica ratione cunctis audientibus iners utilitatem: sed pro cuiusque modulo te singulis accomodas, ut & persecti ribus, & rudioribus satisfacias. Ac mentem quidem eorum, qui sunt persecti diui- . G nioribus