장음표시 사용
81쪽
nioribus uerbis, tanquam melle, dulcissimam reddis. Qui uero rudes,tyronesque Fsunt, eorum animos tanquam lacte naturalibus exples institutis. Duplex haec igitur nempe diuinior & humanior docendi ratio ita uiget sub lingua tua, ut eas haud in tempestiue promas, sed opportune atque accommodate ad eorum, qui instituumtur, utilitatem.
Et odor uestii nentorum tuorum sicut odor turis. FRAGRANTI A scilicet operum tuorum, quibus tu uires naturaliter promis , tum in agendo ex mentis praescripto mores quasi uestimenta quaedam indu ris , diuinae prouidentiae, quae cunctis in rebus cernitur, suauitati similis est: cum ad imitationem Dei, lutis multorum curam geras. Propria enim ratione quadam Gius ad honorem Dei resemu . Ac quemadmodum tus ex proprio odore, sic Deus ex rerum omnium prouidentia,&singulorum animi asseetio ex operibus in dic tur. Sed cum paulo ante odorem uestimentorum sponsae super omnia aromata esse dixisset, nec quomodo id esset, declarasset, hic illud ostendit, dum odorem illum turis odori similem dicit esse. Nam sicut tus accenditur ad gloriam Dei: Deus autem sine ulla comparatione est rerum omnium praestantissimus; sic opera,quae ad diuinae fiunt bonitatis imitationem, reliquis omnibus antecedunt.
Hortus conclusus soror mea sponsa: hortus conclusus: sens signatus.
HORTUM nominat sponsam, ut quae non unum pietatis uirtutisque studisi, sed multos & uatios serat. Conclusum autem, quod munitus sit, nec insidiis ex-ΠM.79 positus. Nam portae inferni, inquit, non praeualebunt aduersus eam. Neque enim est sicut illa, quae ex Aegypto deducta fuit, quam vindemiariint omnes,qui praetergrediuntur uiam, & exterminauit eam aper de silua, & singularis serus depastus est eam . Sed circummunita est, & muro circumdata, & horto concluso comparata. Itaque multiplices ac diuersos fructius serens nec surum, aut insidiantium manus r formidat . Fons item est obsignatus; cuius latices non quibuslibet, sed dignis tan- ΙDo. tum patent. Hoc de sente dominus quoque locutus est, mi biberit, inquiens, ex aqua, quam ego dabo ei, non sitiet in aeternum, sed fiet in ipse sens aquae uiuae sa- Iientis in uitam aeternam. Merito igitur sponsam sentem appellat, ut no omnibus, sed dignis dumtaxat expositam. Neque enim profanis, sed initiatis patent diuina mysteriai non in flagitiis post expiationem se iterum uolutantibus, sed ex uirtute uitam studiose traducentibus, aut se se per paenitentiam expurgantibus. Nec uero solum dicit, hortus conclusus, & fons lignatus, uerum etiam
Emissiones tuae paradisus malorum punicorum cum stuctibus nucum, cypri cum nardo, nardus & crocus, I calamus &cinamomum cum uniuersis lignis libani,
myrrha & aloe cum omnibus primis unguentis, sens hortorum , puteus aquae uiuentis, quae fluit impetu de libano.
HAEC, inquit, omnia misisti mihi,& tempore nuptiarum attulisti. Et primum quidem paradisum malorum punicorum,quae paradisus nec aliorum Hactua pers erat. Pro malo punico mea quidem sententia per translationem caritas in telligitur.
82쪽
A telligitur. Quandoquidem sub uno eiusdem mali cprtice mulo sunt grana, ita iliu-
tuo inter se conserta, ut se uicissim non comprimant, neque corrumpant, sed in t gra conseruentur, nisi aliqua in medio putredo nascatur. Possumus ex interiectis ipsius septis ac ueluti cancellis per medium discurrentibus alium etiam sensum e cogitare. Multos enim inter eos, qui saluantur ordines cernimus.Nam alius cst uim ginum ordo, alius continentium, alius matrimonii ferentium iugum, & diuitiis atque opibus affluentium, alius inopem uitam complectentium, alius feruorumpiam colentium uitam, alius dominorum recte& legitime imperantium. Eodem
modo & mali punici sunt illi tanquam parietes,qui quasi cellulis quibusdam grana
distinguunt, & continent. Ideo sponsae emissiones comparat paradiso malorum pu-B nicorum . Primo namque caritatis ipsius studium admiratur. tum aliis quoq; uirtutu in generibus ornatam dicit, cum fructibus nucum. lox Casigillatim persequitur. Cypri cum nardo. Cyprus est genus arboris, ex qua calidum oleum conficitur. Nardus autem est aromatis genus odoratum, unde oleum fit eiusdem nominis, idem quoque calidum,& corporum curationibus accommodatum.Crocum praeterea dicit hac paradiso contineri. Egemus enim non solum calesecientibus nos, &caritatem in nobis erga Deum inflammantibus, sed refrigerantibus etiam, & cupiditates immoderatas comprimentibus. Crocri enim numeratur inter ea, quae refrigerandi uim habent.Et calamus, inquit, &cinamomum. Sunt autu haec quoq; aromatum genera, sed allegorice intelliguntur. Per calamum enim scripta diuina C significat. Lingua mea calamus scribae uelociter scribentis. Odoratus est autem c lamus aromaticus. Lingua enim docentium pietatem omni suavitate reserta est. Additur calamo cinamomum, quod in ueteri lege Deo offerebatur, ut intelligamus, quae de Deo monumentis sunt tradita litterarum, tum laudabilia esse, tum odorisera, & his aromatibus comparanda. Ad haec subiiciti Cum uniuersis lignix libani. Habet etiam,inquit, uirtutes, quae in lege continentur,non secundum ii
teram, sed secundum spiritum. Per Ilibanum enim Hierusalem significari, saepe d
cuimus. Habet myrrham quoque &aloem, cum omnibus primis unguentis: id est, mortificationem cupiditatu,myrrha enim mortuorum est propria. Et tentationum amaritudinem, amara enim est aloe. Habet denique omnia ungenta prima, non
D quae secundas,aut tertias, sed quae primas obtinent partes. Perfectorum sunt ea, quae persecta sunt. Habet fontem etiam, & puteum uiuentis aquae,& de libano scaturientis. Neque enim solum doctrinam continet euangelicam, perspicue manantem, sed etiam legis puteum, puteum, inquam, aquae uiuentis, fluenta quidem abscondita complectentem,sed cum impetu & sono de libano decurrentia. Hierosolymis enim legalis floruit uiuendi ratio, quae figurate libanus nominatur. Dcfluxit tamen' hi
etiam puteus ad domini sponsam ecclesam, sed est reconditus, ct cum strepitu ic , tur, & rigat ecclesiae paradisum. VARIIS sponsam laudibus sponsus extollit. Hortus enim es, inquit, o spons
conclusus, arborum omnium in te ipsa continens decus, & oleam fructiferam, &dulcem ficum. Fons item,inquit,es signatus. Neque enim aquas temere profundii xuas, sed fideles, salutis sitientes, potas.
Eniissiones tuae paradisus malorum punicorum cum fructi
83쪽
HIs uerbis ea sponsus complecticiar omnia, quae ad fidei nostis int rimae do Factrinam spectant, cuius timorem, decorem, fragrantiam, diuinitatem os ecclesar nunquam non praedicat. Emissiones enim, inquit, tuae paradisus existunt maloiarum punicorum, & omni gratia sunt plenae. Fons hortorum.Nam latices tuos haud
stra spargis, sed diuinas plantas, fideles nimirum, rigas.
Putcus aquae uiuentis, quae fluit impetu de libano.
ADEO, inquit, uirtutibus insignis effecta es, ut idem, quod ego cognomens s consecuta. Ego enim omnino uiuentis aquae sum puteus, qui de crio scut pluuia in uestus,tanquam ex alto & mirabili monte libano descendi.
A C talia quidem sunt membra, & uestimenta tua.Tu uero qualis Hortus conclusus soror mea, sponsa, hortus conclusus: Ans. signatu S. QS ALIS nimirum duplex hortus consitus tum uirtutum disciplinis, quanis
tum ad animam pertinet,tum earum moribus, quantum ad carne:& munitus quo
dam ueluti mandatorum uallo. Quantum autem ad mentem spectat, qualis fons pias erga me ac diuinas fundis cogitationes, &signo meo, ut imago mea, es obsi- pugnata,ne inimicus adueniens te non solum diripiat, sed etiam occidat, ac perdat, uirtutisque tuae fructus asportet, & cognitae ueritatis aquam falsis opinionibus contaminet.Neque uero tu ipse tantum es hortus, sed emissiones tuae paradisus cum fructibus nucum. Hoc est, disciplinae tuae, quibus animas instituis propter fidei plantas quas in illis inseris, sunt tanquam paradisus malis punicis consita, super radices inscitis quercuum, & propterea proprium fructum, tanquam earum fructum serentibus. Qiarum quidem malorum punicarum radices haud facile diuelluntur, cortex autem ipsius fiuctus austera est,& quae intus sunt, tuetur.Fructus uero, posteaquam ad maturitatem peruenit, consacto corticis integumento, sese tum gustu dulcem, tum aspectu iucundum ostentat. Eodem pacto sponsae etiam disciplinae, tanquam arboris radicibus ita fidei innixae firmitate difficile ex animabus credentibus aues-luntur. Quippe quae tum incussa suppliciorum formidine, tanquam mali punici cortice, discipulas animas, cohibentes,spiritus fructum in ipsis ab omnibus perturbationibus integrum conseruanti tum promissionum radiis iustitiae solis eas ad suturorum bonorum desiderium inflammantes, timore,quem caritas expellit,tanquam cortice disrupto, quemadmodum & fructus malorum punicarum gustum oblectat, sic mentis ipsarum guttur, dulcedine perfundunt, gustantium&uidentium, suavem esse dominum. Hae doctrinae igitur, dum a discipulis re ipsa tractantur & excoluntur, tum poenarum metu a uitiis purgant, tum spe praemiorum incendunt illas ad iustitiae opera complectenda. Cypri cum nardo. Diuersarum uidelicet uirtu- Ictum fiores , & mixturae. hoc est, initia, & commixtiones. Vt initia namque subsistunt in animabus, quae instituuntur uel cominationum metu, uel desiderio promissionum uaria secundum uirtutem genera in Deum& proximum caritatis. Vt
commixtiones autem,persuadent illis, ut dum propter suam erga Deum caritatem earne patiuntur, mala sustineant, ob caritatem, qua proximum amplectuntur,i titiamque percipiant ex futura remuneratione. Dum autem propter suam in pro ximum caritatem mala sustinent, caritatem prae se ferant,qua Deum prosequuntur,
eius mandatum seruantes,quo nobis praecipitur ut proximum diligamus. Sic igituri sponsae
84쪽
A lponis doctrina fit in discipulis nardus & crocus fistula & cinamomsi cum uniuersis
tignis libam, id est, quattuor uirtutes praecipuae, cum illis omnibus quae ipsis subie e lunt, plantataeq; in sublimitala fidei erga Deum, tanquam in monte libani. Per nardum enim, in qua aromata uaria commiscentur, prudentiam intelligimus, in qua uirtutum omnium rationes summatim continentur. Per crocum autem, qui mediam inter frigiditatem & caliditatem obtinet vim, & utriusque excludit extrema iustitiam accipimus, quae des eius S excessus in uirtutibus fugit. Per dulcem uero calami fistulain, quae leuis est, ct in sublime facile tollitur, temperantia significatur. Quae mentem graui corporeae cupiditatis onere subleuat, eamque ad spiritalia & caelestia sublimem tollit, corumq; replet suavitate. At per cinamomum, cu-D ius natura est calida atque iucunda, sertitudinis diuino Zelo aduersus impietatem atque malitiam ardentis robur indicatur. Nec uero sponsae doctrinae in discipulis naec-sm myrrha quoque & aloe cum omnibus primis unguentis, hoc est, carnalis sensus earum mortificatio cum omnibus primis Spiritus sancti muneribus anima ungentorum instar, recreantibus. Nisi enim anima sapiat ea, quae sunt spiritus, Esir i& sanctissima illius dona suscipiat, timoris, inquam, di sortitudinis, onsilii, &icientiae, & cognitionis, & intellinus, & sapientiae, carnalis sensus mortificatione,
quae per myrrham,&aloe quibus aromatibus mortuorum corpora condiuntur,
intelligitur, non assequetur. Haec sponsae instituta & disciplinae in animabus illas excolentibus fiunt etiam sens hortorum. Inde enim cognitio defluit, qua uariae in il- C lis tanquam plantae, insitae uirtutes irrigantur. Et puteus aquae uiuentis, & cum strepitu de libano decurrentis, id est, ex profunditate diui me ac sempiternae sapientiae. ζ'I an is, S docentium more diuina mysteria uulgo inexplicabilia tanquam delibano, de sublimitate in Deum fidei depromentis. Ru oniam autem sponsae sermo
nes atque praecepta sponsus honum, ut declaratum in , nuncupauit; hortus uero est paradisus,tanquam diu arum plantarum locus ; hortus sponsae prosecto sunt animae diiciplinis eius constae atque eruditae, per quas ea, quae dicta sunt studet perficere.
P . E O N s A superioribus laudibus auditis, laetitiaq; , & gaudio affecti, quod
sponsus non modo pulchritudinem suam esset admiratus uerum etiam uestimen ta sua commendasset,
Surge, inquit, aquilo,& ueni auster, de persta hortum meum, .& fluant aromata eius. Descendat nepus meus in hortum suum, & comedat fructum nucum suarum. INTER ea quae diuina seriptura damnat, aquilo numeratur. Quamobrem&Deus per Hieremiam prophetam, ab aquilone, inquit, exardescent mala. Et rur- Hiere. lum, Malum, inquit, o adduco ab aquilone. Et alibi: Vox auditionis ecce uenit, Hi α &commotio magna de terra aquilonis. Iubet igitur aquiloni, ut surgat,& recedat: ut auster perflet horti aromata, quae matura sunt, ut nepos suus fructibus uesci pos.lit. Constat autem austrum flare a meridie, & notum appellari, quod spirans uap re corpora repleat, & humiditate.Maior uero a meridie splendor etiam lucet. Vnde Abacuc a meridie Dominum uenturum praedicit. Deus enim, inquit, de Themanueniet. qu & Hebraeorum & Syrorum lingua significat vocem. Praecipit igitur, in uentus abscedat contrarius, & gratia diuina spiret,quo maturos aromatum ipsius fructus nepos colligat suus, nec ullus eorum uento corrumpatur, aut decidat ante
85쪽
S V R G E mullo,& ueni auster. Facesse spiritus improbissime, qui animas quae a me instituuntur perturbationibus, quasi aquilonis flatibus affligis. Et veni sancti sime spiritus, qui eas gratiae tuae donis, tanquam auris austri salutaribus calefacis. Persta hortum meum, de fluant aromata eius. ANIMAS perfia, quas ego docti ina praeceptisque meis tanquam hortum in
struxi. Et in has per communicationem diuina munera tua infundantur, quibus ego quasi quibuulam aromatibus perfusa sum. Ac tum descendat nepos meus in hortum suum, in animas nimirum illas, quas ego institui, & tanquam hortum G a. cor.ε diuinis mandatis insermaui. Propterea in animabus, quas dixi, inhabitat, atque inambulat dilectus meus. Et comedat seu in nucum eius. Sati et se harum anim ψ rum salute, quam ipse suum esse cibum asseruit, meus,inquiens,cibus est, ut faciam uoluntatem patris mei, cuius omnino uoluntas est, ut homines salui fiant. Fructus autem sponsi nucum est hominum salus, ut finis bonae ipsius uoluntatis, quae sanctis eius mandatis continetur. quae quidem mandata per actionem infixa sunt in animabus super fide erga illum, tanquam super quercu radicatis.
Surge: aquilo, & ueni auster. Persa hortum meum,&guant
aromata mea. Descelidat nepos meus in hortum ineum H& comedat fructum nucum eius.
POSTEA quam ecclesia Dei potestatem accepit omnino, ut hortus illius nominata, plantarum omnium decus in se continens, pessimum aquilonis satum, glacie florum pulchritudinem extinguentem, expelleret: austrum autem salube rimum acciret, qui spirans in Sion apostolis olim uerborum fluxus instillauit: sanctissimum illum spiritum uocat, qui in hortum suum salutis auras infundat, ut omnes filii sui fructum serant, &Christum uerbum&sponsum laetitia assciant. Cum Iligitur quod iusserat, re ipsa persectum esset, aquilonemque silentem uirgo perspiceret posuisse, pulcherrimumque omnino.ac diuinum austrum peruare, filios suos nes fiuctiferos ostedentem: admirabilem sponsum suum obsecrat, ut in hortum suum fertilem celeriter descendat, arborumque suorum fructus carpat: hoc est, ut bonis filiorum suorum operibus oblectetur. Nisi enim ad nos humiles &abiectos ita descendat, mansuetos suscipiens, ut inquit David, fieri nullo modo potest, ut nos in caelum conscendamus. His sponsa precibus sponsum aduocauit. At ille, qui implet uniuersia, quique adest ubique, & dicit,ecce adsum, inuocatibus, antequam sponsa supplicationem expleret, illam exaudiens, descendit in hortum eius, ut ipsa uoluit,& stuctus arborum ipsius decerpsit. Sic enim sponsam alloquitur. RVeni in hortum meum, soror mea, sponsa. messui myrrham meam cum aromatibus meis . comedi panem meum cum melle meo. bibi uinum meum cum lacte meo. DESCENDI ego quidem, inquit, in hortum tuum, ut , & pulchris fructibus tuis cupiditatem meam prorsus expleui. atque ex ardenti filiorum tuorum fide ac paenitentia magnam laetitiam percepi. Totum autem hoc fisum est, messis
myrrhae,esus mellis,& lactis potus. Haec cum dixisset Christus idem & spo us, ut pro
86쪽
A pro mellito conuiuio quas gratiam aliquam referret, ipsis iamnis filiis dat corpus suum. Sic enim illos, ted dignos tantum, quos di propinquos suos ira esse ducit alloquitur. 3Comedite propinqui mei, & bibite, & inebriamini statres mei. Q IC y N E estis, inquit, operibus fiatres mei, corpus meum comediis
te, de sanguinem bibite meum. Deinde inebriamini, inquit, prae laetitia, & pr pter ebrietatem stupore perculsi, omnino mundi sellicitudinuin obliviscimini.
Veni in hortum meum, soror mea, sponsi. VENI, inquit, in hortum meum, quem tu mihi adomasti, de collegi primum
myrrham mram, id est, quam ego in te plantavi. Primus enim ego pro te mortem oppetii. Deinde tu ita mecum commori, atque una sepeliri tacupisti. Consepulta enim es mihi per baptisma in morte, & mortificasti membra tua, quae sunt super terram. Coli ergo myrrham meam cum aromatibus meis, & reliquarum uirtutum, inquit, quas a me didicisti, studium percepi. Comedi praeterea panem meum eum melle tuo: solidum, & dulcem cinum, qui apud perse s inuenitur. Bibi uinum meum. Iure addidit pronomen meum. Ipse enim est uitis uera,ex C qua uinum hoc perfectum est. Bibi uinum meum cum lacte tuo. Nam ne i lantes quidem, ac ueluti ubera sugentes, di lactentes excludit: sed ab illis etiam, aetati eorum congruentem fructum capit, cumquebonus sit, amicos etiam ad con- uiuium inuitat his uerbis.
Comedite, propinqui mei, & bibite, & inebriamini,
fiatres mei. PROPI N I sunt ipsius uiri persecti, quique incorrupram seruanti maginem , & cum eo coniungi cupiunt. His non solum praecipit, ut bibant, sed ut in brientur. Est enim ebrietas, quae temperantiam, non autem intemperantiam parit ; quae membra corroborat, non autem dissoluit: nam calix ipsius inebrians, per re, M quam prae avus est. Et alibi beatus David, Inebriabuntur, inquit, a pinguedine Nili et domus tuae, dc torrente uoluptatis tuae poribis eos.
SPONSAE preces sponsus exaudiuit, iuxta illud: Adhuc loquente te, dicet aucta Ecce adsim. Talis enim erat, suae precabatur, ut despici non deberet. Quamobreilli respondens, Veni, inquit, in hortum meum soror mea, sponse. Quem tu nimirum mandatorum meorum doctiina consevisti, quibus perturbationum proceu E la discussa est. Flauit autem Sanctus spiritus meus, ili plantae istius horti, ueluti unguenta uaria, uirtutum rationes protulerunt, per quas ego quoque in hunc homtum ingressus sum, in quo uoluntates meae, sancta praecepta mea, plantara sunt. Huius ego fructum omnino decertisi. sane fructus ipsem est praeceptorum o seruatio. Soror mea , qui natura sum filius Dei ,& patris, quippe quae eius obtemperas uoluntati, & ei per gratiam pro filia es adoptata. Sponsa mea, utpote mihi per caritatra coniuncta, atque unus effecta spiritus. Ingressus autem in hortum meum,messui myrrham cum aromatibus meis, nempe carnalis sensus discipularum tuarum mortificationem cum uirtutibus, quae illam consequuntur. Qui enim o
87쪽
ni, & mundo sensem mortificauerunt, cum spiritui dicant, Deoque, ueluti quenta pdam aromatum fructum, praeceptorum offerunt Obseruationem, de qua, comedi, inquit, panem meum cum melle meo: bibi uinum meum cum lacte meo. Ac pa nis quidem eius est ille, quem, ut antea dictum est, ipse declarauit, meus, inquiens in euangeliis, cibus esst, ut faciam uoluntatem patris mei. Mes autem sunt diuinacius, eloquia, quae linguam a qua pronunciantur,dulcedine perfundunt. Vinum uero est gratia diuinitatis elargiti ita, quae id, quod naturale est, supra naturam exatollit . Lac autem est doli expers simplicitas. Sponsiis igitur, in quas, per sancta mandata sua, animas ingreditur, eas tum nutrit, quas pane quodam cum melle, . uirtute cum cognitione: tum potat, quasi uino cum lacte, concessa per gratiam diuinitate, cum remota a dolo simplicitate. Horum uero salutem tanquam pane quen- Gdam cum melle ipse comediti ac ues uti uinum quoddam cum lacte bibit. Itaque ad quos,ut diximus, ingressus est, quosoue domicilia sua in Spiritu sancto constituit, ipsos inuitat ad hunc modum: commite propinqui mei, de bibite, & inebriamini, fratres mei: qui uidelicet conuersi estis, & uitia repulistis, & ad me, uirtutem cum pura cognitione colentes, accesistis. Bibite autem obstupefaciens diuinitatis uinucum doli experte erga me fide: & ab illis, quae naturalia sunt,ad ea,quae naturae prinstant, transferimini. Quos ego per gratiam in Sancto spiritu filios adoptaui patri meo. Haec igitur sponsus cum per sponsae adhortationes ad eius discipulas dixisset, ipsa se illis exemplum praebens, quo modo audire debeant uocem sponsi sui, tuque in domum introducere, Ego, inouit, dormio, & cor meu uigilat. Vox nepotis mei H pulsat ad ostium. Et dormio quidem ad ea, quae in hac uita iucunda uidentur, cumiensius mei,quas per contemptRm ipsorum, sopiti sint. Vigilat autem mens mea, ne sponsus meus, uerbum, uerbis inexplicabile, ueniens, inueniat eam dormitantem. In quibus autem mens uigilat, audit uocem dilecti mei pulsantis ad eam,per quam, tanquam per ianuam quandam in animam ingreditur.
SUPERIORIBVS ita pronunciatis sponsa, Ego, inquit,dormio,&cor meliuigilat. Quamuis enim, inquit, a natura cogar oculos claudere, & somnum capere, mente tamen uigilo, & ignauiae somnum minime suscipio, cum sponsi aduentum Iopectem. Quamobrem, & ipsum pulsantem sentio. Vox enim, inquit, nepotis mei pulsat ad ostium. Addamus,si uidetur, his,ea,quae diuinis in euangeliis a bono
pastore dicta sunt. Oves enim inquit,meae uocem meam audiunt. Et rursum: ali num autem non sequentur,quia non nouerunt uocem alienorum. Quare beatus itule,qui pascitur , & pastoris uocem agnoscit. Beatus,qui in sponsam electus est,atque . inter adulteri, &sponsi uocem scit diiudicare. Beatus,qui diciti non dabo sena num oculis meis,& palpebris meis dormitationem. Sed uigilat,&sponsum expectat, quemadmodum ipse dominus monet,uigilate,inquiens, quia nescitis qua hora dominus uester uenit. Idem consilium affert etiam beatus Paulus, uigilate, inquiens, state in fide, uiriliter agite, consertamini, omnia uestra in caritate fiant. Dum uigilat igitur sponsa licet dormiat .m ho corporeo,uoce suitur sponsi sui, eumque adseres pulsantem exaudit. Quae auia seres animae sunt, nisi corporis sensus ξ per quos seonsa sponsum excipit,non modo pulsantem, lsol
, uerum etiam praecipientem, ut sibi
CVM purus dominus, & sponsus se *onte morti m nobis obiecisse demonstrasset,
88쪽
R Basset, carnemque, non autem diuinitatem omnia perpessam esse, larec etiam adiillos, quos propinquos uocauit, loquitur ..Ego dormio, & cor meum uigilat. Licet, inqui carne, quam assumpsi, mortem pertulerim, nihil tamen omnino diuinitas passa est. Aperi mihi, inquit, soror mea, propinqua mea, columba mea, per sta mea.Quia caput meum plenum est rore,& cincinni mei guttis noctis. Pernoctem quidem significat Iudaeorum impetum, quo illum nocte adorti sunt: per rorem autem,& guttas trium dierum, mortem, quam cincinni capitis, & non ipse suscepit. Quoniam igitur, inquit, pro te mortem sustinuit, & propter te haec incom-.moda passus sum, aperi mihi,&suscipe me. Diligo enim pultaritudinem tuam, &in uirtute persectionem. Quamobrem&sororem meam, & propinquam meam,&B columbam meam, & persectam meam te nomino. Persectam quidem, quoniam levige praescriptam tibi a me perfectionem praestas. Ego enim dixit persecti estote sicut& pater uester caelestis perfectus est.Et rursum: si uis perfectus esse uende quae habes, M πβ- sde da pauperibus,& habebis thesaurum in caelis,& tollens crucem tuam sequere me.
Columbam uoco, quia spiritalis effecta es, & ueterem hominξ exuisti cum uitiis&cupiditatibus, & spiritaliter potes intueri .Propinquam meam appello, quia per u stigia mra incedis, & ad me appropinquare concupiscis. Ego enim dixi: appropin- ω. quate mihi, & νpropinquabo uouis. Sororem denique dico non selum propter naturae, quam sulcepi, necessitudine uerum ctiam propter pietatis coniunctionem.
SED sponsae Cantica rursum audiamus. Vox nepotis mei pulsat ad ostium. Aperi mihi soror mea, inquit, sponsus meus media de nocte uenies. Cordis ostium mihi, inquit, patefacito, ut in te mansionem faciam cia patre meo. uirtutibus enim profecto mihi propinqua secta es quod si aperueris mihi, dabo tibi munus magnum rorem capitis mei ,& cincinnorum guttas: hoc est, largiar tibi curandorum hominum facestatem .Ros enim meus est hominum medicina.
D Talis autem est ad me uox sponsi mei Aperi mihi, soror mea,
propinqua mea, columba mea, perse sti mea. APERI mihi mentem tuam, ut πo,qui coprehendi nequeo,per illam in te comprehendata Soror mea, quatenus sicis uoluntate patris mei .Propinqua mea iam facta propter mentis tranquillitate. Columba mea,utpote quae sancti spiritus mei munera acceperis,quibus tanquam alis per affectionem ab omnibus terrenis rebus auolasti, atque in me ab omni materia remoto, atque ineffabili, & mentis captum excedente conquieuisti. Atque ita persecta mea,ut per actionem purgata, ct per contemplationem in spiritu illuminata, & numeris omnibus per diuinitatis gratiam expoE lita. Aperi autem mihi, quoniam, ut dictum est, caput meu est plenum rore,&cincinni mei guttis noctis. Et caput quide ipsius,quod per excellentiam mystice d claratum est uerbum mens illa inessabilis, quae uerbum genuit,quaeque a rebus omnibus, omni ratione infinite distat.Impletur autem, dum tanquam rore persectam animam implet cognitione suae diuinitatis per terminos abnepantes, cuiuisodi sunt,supersubstantiale sine principio,immensum, infinitum,& viii eiusdem generis. Huius autem cincinni, ex eo capite sunt bonae patris uoluntates, in spiritu sancto ab ipso unigenito ad finem perductae. Quae quidem tanquam guttis nocturnis,
plenae sunt iudiciis diuinis, quod comprehendi nequeant, impervestigabilibus Ex
89쪽
quo nodiis guttae nuncupantur, quasi minuti quidam uapores cognitionis incom- Fprehensae atque inaccessae diuinitatis. Per quas quidem guttulas cognitionis mens animae Deo uerbo despolatae patesecta & aperta ipsum introducit in domum suam. Quapropter & tanquam causa illius: Aperi mihi: dictum est, Quia caput meum plenum est rore, & quae sequuntur. Ceterum, o discipulae, quia sic vocem s ons mei audiui, & intelligibilem ianuam meam patefeci, atque incolam possedi ipsum, qui innocentiae est indumentum, in primis ueteri mea peccati tunica, quam extran gressione contraxeram me expoliavi. Quomodo iam induam ipsam splendido d pulsem indumentoὸ Laui pedes meos lauacro baptismatis, & sancti spiritus aduentu, & diuinorum madatorum obseruatione eximie purgata.Quo modo igitur illos,
improbae cupiditatis uestigia sequens, inquinabo CExpoliavi me tunica mea, quomodo induam illam Lavi pedes meos, quo modo inquinabo illos 3
EGO , inquit,iampridem sores aperui tibi. Transgressionis enim crassitudinem exui, nec sententiam unquam mutabo, ut eam iterum induam. Terrenas abstersi sordes pedibus meis, eosque in salutis semitas direxi, ne ullo unquam tempore meretro conuerram, ut inquinem illos. Haec sponsae uerba sponsus cum audisset, in interiore eius ueluti tabernaculo uoluit habitare, sed illum, ut qui comprehendi non potest, minime capiebat. Hoc enim manu sponsi, eaq; la replebatur, ut ex ipsi sponsae cantu possumus intelligere.
SUPERIORIBVS igitur uerbis auditis sponsa respondet. Exui, inquiens, tunicam meam . . QV ANTVM detrimenti pigritia pariat, & quantum laboris afferat ignauis, hinς perdiscamus. Dum enim excusat se sponsa, nec statim sponso ianuam uult Iaperire, cogitur paulo post non solum ad ianuam usque progredi, sed ciuitatem percurrere, & plateas circumire, atque in custodes incidere, a quibus uulnera etiam accipit,&uix sponsum inuenit exoptatum. Quod si statim uocanti paruisset haec omnia incommoda evitasset. Nunc autem, Exui, inquit, tunicam meam . Quo modo induam illam Θ Laui pedes meos ..Quo modo inquinabo illos Atqui hoc illi sponsus non praecipit, neque enim uult, ut depositum v terem hominem iterum sumat, aut sanctis manibus suis ablutos coinquinet pedes : sed ut sine labore, & inquinatione aperiat sibi uel aurium, uel oculorum s res, quo aut per cognitionem,aut per auditum ingressus, in animabus sanctificatis inhabitat. Verum quia sponsa excusationes afferens, tardior fisit,eam sponsus exclutat alia ratione, non amplius pulsans exterius tantum,sed etiam manum per quandam rimam iniiciens. Manum autem intelligimus se um tactus, & diuinam ipsius actionem, quam ubi sponsa persensi clamat.
Nepol meus imisit manum suam per Aramen,& uenter meus . intremuit ad tactum eius. Surrexi ut aperirem nepoti meor manus mea: stillauerunt myrrham, digiti inci myrrham γ plenam super manus pessuli. Aperui ego nepoti meo: M
90쪽
A nepos meus declinauerat, atque transierat. Anima mea egressa est, ut nepos locutus est meus. quaesiui eum, &non inueni illum: uocaui eum, & non respondit mihi
Inuenerunt me custodes, qui circumeunt ciuitatem: percusserunt me, & uulnerauerunt me: abstulerunt
pallium meum mihi cultodes murorum. QVI A noluit confestim veri re pulsanti, tangit eam per quendam ex sensibus
quod foramen appellauio inferens manum, hoc est, actionem. Amorem autem il-B lius accendit, atque inflammat. Id enim patet ex illis uerbis ruenter meus intremuit ad tactum eius: quod Theodotion uertit, calefactus est. onsa autem desiderio ebria surgit, & ad ostium currens, manus meae, inquit, pessulum apprehendentes, ut aperirent,stillauerunt myrrham, & digiti mei myrrham probatissimam. Pe secta enim mortificatione ad extremas usq; particulas affecta sum. Sed aperto ossi.
nepotem meum cerno praetereuntem, ainue ingredi recusantem . Ego uero amoris
stimulo concitata, & sacris illius sermonidus suspensa ad quaeritandum me accingo , nec clamare desino assidue uocans. At ille audire dissimulat, nec mihi dignatur respondere. Oberrans igitur, didi lectum meum inquirens, incido in ciuitatis custodes, qui me hon modo percusserunt, & uerberarunt,sed etiam uulneribus af C secerunt, & pallium abstulerunt. Murotii, & ciuitatis custodes sponsa ut mihi quiadem uidetur magistratus, ct principes, & tyrannos appellat, qui sponsam ecclesiam quonda oppugnarunt, & uictoria illustres martyres ipsius uerberibus, & sudipliciis excruciatos, animas ipsorum nudantes, & corpus ab illis, ut pallium aut rentes necauerunt. Martyres enim ardentes desiderio spons, & ubique sentium illum in ciuitatibus, & agris, ad extremos usque terrarum terminos praedicates, has aerumnas omnes pertulerunt. Ex his ergo, quae dicta sunt, discrimus, omni deposita tarditate sponso pulsanti protinus aperire, ne, si discesserit, cog ur passim ci cumuagari, & desideratum inquirere.
Nepos meus misit manum suam perseramen,& uenter meus intremuit ad tactum eius. ETSI totum, inquit, ostium meum aperui, ut Christum uerbum & sponsum
meum susciperem, tamen uix manus esus, eaque sola immissa est. Itaque magnitudinem ipsius magnopere sum admirata. Preclare pura uirgo philosopnatur. Homi num enim natura minor est, quam ut diuinam admirandi uerbi naturam opinione , aut scientia queat uniuersam comprehendere. Surrexi, ut aperirem nepoti
meo. Manus meae stillaumant myrrham: digiti mei myrrham plenam in manus Epessuli. Ego, ut sponsum, inquit, exciperem, aperui. At ille penetralibus meis capi non poterat. Surrexi ad laboriosum & magis diuinum ordinem, ut quem antea capere non potueram, laboribus multis, & carnis mortificatione, latiorem cogitationis portam patesaciens, sponsum comprehenderem. Vnde manus meae, inqui cum digitis connitentes myrrham distillarunt usque ad pessulum. Quinetia pessulis omnibus reductis seres aperui, id est, carnis meae membris morti pratis, animae sensus omnes patefeci. Pandi sores nepoti meo. At ille declinauerat,
at ue transerat. Quamuis fores meas patefecerim uniuersas, non tamen uerbum
2 sp sum potui comprehendere. Anima mea egressa est, ut nepos locutus est