장음표시 사용
141쪽
sancto A, rostra su libro de S eramentis verba
oriens de effectibu Eucharistiae per enumerationem ostendit DEi Filium in hoe Mysterio satisfacere om-ribus neeessitatibus nostris in hae vita, simulque nobis octo suppedstat argumenta totidem sermonum pro Glava. Ita loquitur a Si ron. ra falii, uae .s; η δεινῶιλ am. , sna es; si mutatis ea μανε - νas ,-.distis Us s s.a inii iniquitato, Hesima os a s
auaris, alim/nsum os . s aviae; p. invia ι, diis vis.' a s maν - .imo , iata V ι suestim Asia ras, itas. Argumenta igitur Sermonum haec sunt. r. Si asta. - is , ι- os . In hoe mundo sumus, tamquam in Geglone tenebrarum. Nodi m l rem, quod ratio sine fide nobis suppeditat, plerum que ri Is in errorem inducit. Densis tenΡhris involuti in sngulos ferme gradus et spiramus: non distingui-miis obiecta, quemadmodum aecidit noctu, malum pro bono acet pimus , & bonum pro malo . Ignoramus lim, quam sequi debemus eo, quo tendimus, per venturi 8e sietiti sillaesa placitorem siculi lumina , deducimur in praereps. sed divinum hoc Sacramentum . merito a quibusdam Sinctis Patribus appellatur
Mysterium luminum , quorum ope detegimus v rItates, quae nostram superant rationem. Haeretitas error
offertur; fideles illum initi tuto ambulant, quin erro re viarum decipi resormidenti insignes meratores r Aeunt de erroribu, suis, Ae illi , qui exeutiunt pro p er salsaeta rea iudicia, oeulos aperiunt veritati. Augustum hcie Sacramentum, Fidei Mysterium voeatur,noo sollim quia unum est ex prae puis Obs res, quae
eredenda sunt , velum etiam quia nos erudat de editetis, quae supponit, vel eomplectitur, vel deterit . Non erit diselle, ex omnibus his sententiis , arguis
mentum sermonis e Demare. a. s; fos=.lui oti,ia . s s 63. Ex ipsius sancti Ambrosii sententii . eon piscentia, quae nos trahit in
malum, est in is Ina, ae violenti febris, quod ipsum direndum est de ambitione, de avaraia i , atque aliis piditatibus . quae totidem sine febres argentim maerfι- nos , Iia ἰώ, o . Hoe n sto, felle cistendere possumus Euchatissiim, secundum s. Chrysostorei semientiam, qui argumentum hoe pluribus in loris per tra rivit, Eue' tristiam moder iri vim affectionum n strinim, earum imp. tum eo , bire, aquae similem esse ignem, Fe ardorem extinguenti, tam in illis, quaestium habent pr; neipium in corpore, quam in istis . num originem habent in spiritu , euiuta es superbii est. In ultimo para grapho non deerit copia ad algu.
dieit seriptura, iugis est pugna eontra visibiles , de Invisibiles hoste , eum quibus inressanter sere manus
conserimus; moraliter igitur fieri non potest, ut uuia Dus aliquod non recipiamus a tune vero potissimum eum infirmitas , atque fragilitas sa pars naturae rimstrae propter primi patentis peteatum; Anima nostraiis est morbis obnoxia . qui non minus petiei, si sunt, quam aegritudInes corporis. Quapropter Med4e . & pharmacra indigemus , qu rum utrumque in
ueharillia reperimus. IESUS CHRISTUS, qui mortalis suae vitae tempore peridiansis ιμ- enido, is nis anua oodios, piabuli se medicum Animarum nostrarum, de euravit illas non siae omni genere miraeulorum. Explicandum est, quaenam snt haee vulnera & infirmitates, quibus laboramus, Ae quanam fidueia mobis eonfugiendum sit ad hune Ased leum salvat eem , & utendum lis remediis , qudi in divino hoe
4. Si vata is iniquisa/.. wasma s. si obruimur pondere iniquitatum nostratum , quarum veniam eon
sequi optamus, Ostendendum est, quomodo Euehariis sita est verum Saerificium, quod, quamvis diversum, quoad modum . ab eo , quod pilius Dei obtulit in
Cruee pro Mundi totius peceatis, omnia tamen minrectitur illius merIta. Omnemque virtutem, quam inoe applieit noti . sed Saerifieium hoe , culus Salvator est victima, debet esse eoniunctum cum S etiastio nostr rum mei; psorum, quemadmodum Insuperiori titulo exHi tinus , atque per divini huius S erisseti virtutem obtinebimus Miserieordlam, quant
cumque sit erIminum nostrorum multitudo. s. si eisiam Darii, ia-n - os . Clim alimenti omnino sne neresaria ad servandam corporum vi-
eam, nos quoque essio indigemus ad servandam vitam Animae. quam per san tificantem gratiam areepimus; quaproptor in hoe sermone ostendere possumus, C. testem Cibum, quem reeipimus in Eucharistia, servate vitam supernaturilem eommunicatam nobis in Bapti iamo, vel in Poenitentiae saeramento; per hane escam Λnima nostra reparat vires suas, et eoit in virtute ,& sanctitate , atque indipiscitui Christianam pers ctionem, qu)m ab illa ex git Deus. 6. M auxim i ii sis, visiti, os. Proeul dubio vali do Indigemus auxilio, ad substinenda praelia , quaei ferunt nobis salutis nostrae inimici, ut restamus vi ientis, atque impnrtunis tentatumibus , quibus si palaressimur. Ostendere igitur possumus, quam is m.1-quim desint nobis suscientes gratiae, in omnisus I,Nste ineursibus re fissamus, nihilominus, Me usum hi, lus Metamenti recipere has validas, Ee esseaees graiatias , quibus victores evadimus.
siue temporalem eorporis, sue aeternam Anima: hoe aeternae vitae saeramentum, quo nomine inscripturis
vocatur, nos contra utramque eonfirmati sedat terrores Mortis, & nobis ortum tribuit pignus glori Resurrectionis , atque instar viatici, nos ad beatam aeternitatem debet adducere. s. Si Catam δε isas, via os . Denique Sanctus Ambrosus reneludit: Si in Caelum pervenire eupimus . de ad beatam anhelamus Sedem, quae noster est te minus, Sacramentum hoe via est, quae adducit illue,
per fidem, spem, & earitatem, quarum obiectum est Be ratio in adorabili Eucharistiae saeramento a & sfide, est adhibenda Sanctua Chrysostomus ait, saera mentum hoe emeit . ut haee terra fiat Caelum pro nobis; quia ibi possidemus idem obiectum, quod Beati possident, IIeet alio modo. Illi quidem, per elaram visionem divinae essentiae suae. Nos autem per fidem, fle sub symbolis atque integumentis. Habemus in il in pignes beatitudinis , quam nobis pollicitus est
Deus, Aequam expectamus, &praesertim diobis ostem dit viam per eas virtutes , quarum in Me Nysterio nobis praebuit exemplum.
Quemadmodum Deus tegit, aetemtque smul om- N. nes divinas pertictiones suas in hoe adorabili Mys
pio, ita octavae totius tempore arripere possumus argumentum assumentes pro textu singulorum sermonum . illi Isaiae verba r V μὰ νώ es D a assenuitus. Itala 41.
1. Corpus, & Sanguis IESU CHRIsTI realiter adsunt in hoe augusto Mysterio , sed sub aeeIdentibus
panis, flevini ritenta nunquim melius pr havit presentiam suam, neque validiora praebuit argumenta ii lus veritatis de Fide, ut id eredere eogeremur.
x. Abstonvit ibi omnipotentiam suam sub infirmiatate horum aecidentium i sed nunquam magis suam nobis ostendit potestatem. a. sapientia sua deseruisse vigetur illum obiiciens eum orenibus indignitatibus, quibus previdebat illum a sectum iri ab impiis, & peceatoribus: sed nunquam melius eam in lucem protulit, quam nactus Me ex mlum me/ium. sise liciminibus dandi. s. Det Immensitas redacta est ad punctum in hoe Mysterio, & per admirabile prodigium tribuit quam ἁam immenstatis speciem Corpori, quod esse possiesmul in omnibus locis per Consierationem totidem hostiarum . quae ad illos replendos requirereNtur. ε. Sanctitas Dei, quae ex sancto Dionyso sita est in puritate infinita , de infinit4 seposta ab omnibus
sordibus pereatl, eontinetur in Numanitate salvat
εἱs, quae Sancta est sanctitate verbi eiusdem , eum qua erat arcte coniuncta, sed in hoe Mysterici quesnvisibilis est, ae Diυinitas, & Numanitas hominis Dei; nihilominus perfecte sese prodit per effectus , eo usque, ut hiae Saeramento tribuat nomen Sancti, quia sanctifieat Animas nostras, easque ad altissimam persectionem attollit. ν. Gloria eius ibi morsus latet, neque enim, vel minimus eiusdem emteat raglus; sed in hoe stata sis
hi procurat maximam extrinsecam gloriam, quam exinspectare posset ab adoratione Angelorum, de hominum, de a submissione, & obsequio, quod illi Omnes praestant Creaturae.
r. Denique Bonitis, Ae Iustitia Dol. qui sunt quo dimmodet absconditae plerisque Nominibus, seu quod illi ad hoe non satis attendunt, seu quod illi magnitudinem earum non cognoseant, hae inquam Bonitas. Be haec Iustitia, nunquam melius apparent, quam
in hoe sacramento adorabili, in quo priorem quidem ostendit in maximo omnium beneficiorum suorum , quale est, seipsum dare: posteriorem vero per sv plicia, quibus saepe visibili modo pereussit eos, qui
Quemadmodum Salvator Mundi in hae adeo sol- v. lemni sessivitate pretios Corporis sui Aefertur In triumphum eum pompa . qua Sponsa eius Ecclesia , e fidelium pietas illum honorare consueverunt a milii quidem videtur, e sderari posse in hae publieaeaerem nia, tamquam v ctor, eui iure triumphi gloria Aesertur propter victorias, quas hie homo Dens , per EucharistIam reportavit , de quae ad Cctonarium numerum redigi potant , ut singularum Elogium conficiatur , ostendendo fructum , qui inde percipi potest. Prima est victoria de humaris mentibus relata per sdem Nyssorii , quod fallit omnes sensus n stros ,
quod rationem superat, atque triumphum egit de imeredulitate hominum pertinacissimorum, cogendo eos, ut se subitetant veritati, quam sala Dei auctoritas potuit persuadere.
Altera victosa, quae nihilo minus discitis Die .le quae non minori libote stet i, quam prior. relata fuit de hnminis eo de , quia ad triumphum de tutus sensus carentia, triumphum referendum , ipsumque
142쪽
4iuino Amore inflammanἡum . nil magis prosteit , quam videre amorem eius, ita hoe MFsserio. retia generatim de pereatoribus relata fuit , per gratias, quas oneri illis, de quas de so detrahit ad illos eonvertendos, dando illis in hoe divino Mνει- rio prototypum perfectae eonvetiionis, de verae in
Quarta relata fuit MeullarItet de hastelIcis per Inis vina realis praesentiae suae Argumenta a sta ut intolerabilis tantum pertinacia prohibeat, ne victas dent
Quinta relata est de impiis , qui Eueharistiam de deeorant irreverentia , 8e profanationibus suis , ubi Ostendi potest, honorem, qui ill4 hraestatur, de obsequium , quod in hae celebritate adhibetur isti esse reis parationem iniuriarum, quibus sacrilegi illam asseeerunt, & assiciunt quoetidie. Sextus victoria est de tepidis , Ee languentibus in
itu Des, quae fit exeitando eorum fervorem , n vasque vires illis inspirando. septimi refertur de inconstantibus, qui saepe in ea dem recidunt erimina , eum nihil aptius invenlatur ad figendam eorum volunt,tem in bono. 8e in praxi virtutum, quam saepe ad hane sacram Mensam ate
octava de illla, qui impediti sunt molestIs negotiis , Ee eo ditionibus ad salutem perieulass . Cum divinum hoe Saeramentum validissma sit ratio illius hibuit uendi, in oeexsionibus pereundi, & roborandi
illot in sua imbe illitate. VL Eueharisticum saeramentum magnum est. 3e admirabile MFuerium, quod alia plura e mplectitur . En praeeipua, quae totidem Sermonibus materiam suppe ditare possunt In singulos octavae dies , qui morales esset Iunt, ideoque utiles. Primum est Mue sterium Adei , variis modis praefiguratum in lege veteri , ut nos disponeret ad eximium opus Potentiae, Sapientiae , & Bonitatis mi . In lege nova voeatur Mysterium fidei. i. Quia illud non eognoscimus per explicitam revelationem Auctoris sul, qui cum aliquaniliu antea illud promisisset n hii, tandem institu i in pErvigilio Mortis suae , iatessεt memum Pasinnis suae monumentum . a. QuIatinum est ex preeipias fidei nostrae arti lis, Ae infinite positis supra rationem no'ram . s. Quia ad illud di ne reeipiendum, viva fides est asserenda, M. secundum Mysterium est Amoris, quod aperit nobis dimensones Caritatis divinae erga nos; & in quo distere possumus, quomodo tanto hi e amori respon
Tertium est Mysterium saraedoul IEsU CHRIsTI, secundum ordinem Melchisedech , in euius Soeietatem voravit sacerdotes , uti;bus dedἱt potesatem ii-lud perennandi , usque in finem sustulorum i immo etiam Christianos omnes, quamuis alio insensu, ali
illos s. Petrus Apostolus vocat.
Quartum est Mysteritim fieri fieti, quod Illud Crucis repraesentat, eiusque fructum , & meritum appli
Quintum est Mysterium Humilitat;s. In quo discimus, quo usque Dei pilius propter amorem nostrum
sese humillaverit, & quomodo virtutem hane debea
Sextum est Mysterium Pitientiae; patitur enim se eenta indi ni ab infidelibus , haereticis , pravisque Christianis . Hie est prototrpus, quem sequi debemus , eum iniuriis asaeimur . Septimum est M3sterium sanctitatis , institutum ad sancti fieandos homines. pr bendo illis exemplum a alienationis ab omnibus Mundi rebus. Octavum est Mysterium Gloriae . i. Pro IESU CHRISTO, qui ab Angelis, & homi bus adoratur . . Pro Patre Merrio, cui isam proeurat. 3. Pro hinminibus, quibus illam polliretur, fle quilius vult hoe . Ursterium esse pignus . ita ut ille videatur in anim sum eam nobis eonferre, dans nobis seipsum. vii. Non desunt Concionatores, oui ut Sermones suos
Did, alieos esseerent, atque Elnicos, elegerent Pro argumento Octavae totius praeeipuas virtutes, quarum
Salvator nobis praebet exemplum In hoe admirabili saeramento, diebus singulis, singulas proponentes. Pro die pi; ma per oreasionem humiliationum pilii Dei In hoe Miserio ostendit, nobis imitandam esse illius humilitatem. Die seeunda agunt de ardenti , 8e benefica illius Caritate erga homines , Ae regulas tradunt Caritatis a nobis eum fratribus servandas. Tereia die tractant de obedientia , quam praebet Ministris suis semper praesens in hoe Musterio, smulae illi proferunt verba Consectationis ; ailnitunturrenim hoc exemplo faciliorem nobis pruinere obedientiam , quam debemus iis , qui sunt nobis praeis posti. Quarta die hortantur ad lenitatem , atque patientiam , disserentes de contumeliis , quis eo in statu. Patitur Salvator. Quinta die loquuntur de mortiseatione eorporis ad
exemplum salvatoris In hoc statu earentis usu ominnium sensuum suorum.
sexta die ostendunt IESU Miserieordiam sarientis
ψ Victimam pro remissione peccatorum nostrorum , m hisque applicantis fructum , Se meritum Saerifiei Crueis, ut distamus dimittere inimicis nostris , fleiugulare in nobis sensim iniuriarum, quas accipimus. Septima die agunt de reici ardenti salutis hora num, qui impulit Salvatorem ad permanendum no bIseum in hoe Saeramento, Ae excitant nos ad labo randum pro fratrum salute, quaeumque possumus ratione.
Die vero Octiva, Ee ultima ostendunt eonstantem, fidelemque amieitiam, quam IESUs testatus est Miaminibus . eum ante mortem , tim post illam , e n- stantem inquam amicitiam, quam mors frangere n npotuit, quoniam vult per hoe idem hoc Sterame tum permanere eum illis, usque ad consummationem
saetulorum , fle euius eertissima illis praebuit mori menta , dans seipsum illis tamquam Cibum , donee vivunt, Ae Viaticum, eum moriuntur, ut illos in Ca tum perdurat, quae nobis validissima esse debet eauian, ut fidElea smus illi, di usque ad obitum in illius
Nonnulli sese eoarctarit ad solum amorem , quem VULDei Filius nobis testatus est in hoe Mνsterio adorabili, deligentes, pro textu, verba illat .vim ori est
fuas, sisi e nr in M u. , in suom cisti .M . Et mox pro argumento sermonum sngulorum aecep runt aliquam proprietatem, vel qualitatem amoris huius, ut mutuum in nobis amorem excitarent.
I. Ibi deprehendi potest amor ardens sese nobis tradendi, quemadmodum ipse In Evangelio asserit ;
a. Amor liberalis , de prodigus , qui dat Omnia ,
out vult esse nobis omnia, ae totum sese in usus nostros impendit: ριγώ, in ruses meos expenses. Bernar diis ait.
3. Amor agen , fortis, de generosus, qui e scit , ut nihil praetermittat a3 obtinendum, quod eupit I
unionem, qua nulla esse potest maior in riatura. s. Amor integer, qui primus nos quaerit, quin imdigeat nostri. s. Amor amiel Idi , quo nobiscum agit , tamquam eum amicis, nos exeipit Convivio, Be patitur . ut quovis tempore ad illum aeeedamus, & perquam familiariter agamus secum.
I. Amor indulgens eo usque, ut non Laeviat si-
a. Amoe fidelis. 8eerinstans, quI primus nunquam nos delerit, de in ipsa Morie praes,et se nobis in viaticum ; ut nos perdueat in Regnum Ciritatis , ut inquit seriptura, ipsum in omnem aeternitatem ama
Argumentum hoe desumptum est a veteri nescio uquo Sermonum seriptore, quod facile redigi posset ad eam, quae hodie viget . praedieandi risuetudinem, de totidem fieri pones sermones pro huius Mysterii octava, eligendo videlicti octo figuras maxime naturales ex lege antiqua, quae divinum h e nobis sis
eramentum representant, Ae per effectum proprium , Ee peculiarem, nobis indigitarit singulorum Sermonum
Prima, eaque vetustissima huius saeramenti sgura , fuit Arbor vitae, euius virtus erat praeservare a mor te. Naturalis est applieatio, de loeum praebet exponendo estinus huius saerimenti, quod servat vitam Animae, cum praeservat a meeato , quod ei mortem assere , eatrudit assectus inordinatos , eamque aere a Via dignam facit. Secunda est Manna, de quo reeur et sermo dein eeps , Ae euius non est nee/M eomparationem insistuere, ut suppetat Justo sermoni materiam. Tettia est Area foederis, qui non minores habet eum hoe Mysterio rationes. Iudit illam singulari v nerati ne colebant , quo am habebant illam , tamquam instrumentum miraeuiorum Domini , tamquam Oraeulum . ad quod e fugiebant, Ee tam am eam rem, qua nulla sanctior, Ee pretiosior esset in Mundo propter ea, quae eontinebat; 8e desumi potest octa- fio ex reverentia, qua Area ista exeipiebatur, Ee e ius palam meminit Scriptura, desumi. inauam, potest Oeeaso loquendi de cultu, εe veneratione . quam s vere debemus erga Eueharistiam. Quarta Saeerdotium , de steti fietum Melehisedeehsuapte natura viam aperit ad agendum de inement Corpore, & sanguine Filii Dei in Eueharistia. Ouinta panes Propositionis, de Mensa, quam Moy sis Del Jussu extruxerat, e patrum sententia . figura
est Eueharistiae , ubi Cilesti, Panis fidelibus distribuitur. Notari possunt neeessarii di cisti nes, eum
quibus aecedere debemus ad Mensam hane , suturi Sancti huius M3sserit partiespes. Em. Sexta
143쪽
Sexta est PanIs subesneeIeius ab Angelo allatus ad Eliam Prophetam , eul iter suum prosecuturo vites deficiebant; scut enim Panis hie praebuit vim ut phelat ad ambulindum. Panis Euenuistieiu eonsde rari potest, tamquam Panis Caelestis, vi cuius stibulanρmus labores vltae, & pervenimus eo, quo conten dimus in Caelum. Septima in Assueri eon ivio, quod, prores dubio, fuit fruta Euctitistiae. latius sermo hiberi potest de stagniseentia , quam ostendit Deus ea in Mensa , uim praeparavit Omnibus fidelibus, de duratione huius Convivii, de gustu , de deliciis , quae ibi inveniuntur, pretiosisque Papibus, quae ministrantur. 191 est eelebre illud Convivium, de quo famctus Lueas admirabilem habet pirabolam. Homo εώλώ4m site Canam magnam, quae vulgo applicatur adsequentem Communionem, Ze sutiles excusationes . quis afferunt homines, ne hvic intersnt Convivio . x. In 4. Tomo Meditationum P. Nouet , eui t tutus MUDa os υ 'ITTI Visa in ss. Geram so , pluisse, stirit de hoc Mysterio Sermones, qui eum meditatione, quae sngulos sermones subsequitur, & quae si ictus est inde hauriendus, praebere possunt materiam integrae octavae.
ostendit Eueharistiam esse paneia omnium filiorum Ddi, & IESUM CHRISrUM illos ad Mensam invitate: in meditatione vero dulci, qua reverentiaca
testem hune Patrem recipere . & ad hane Mensam a beamus accedere. secundus. sit; um Dei invitare poenitentes omnes ad Mensam hane, atque illi proponit in ha: Saet
mento, verum conversionis exemplar. Tertius. Dei p sitim invitare Gmnes, qui tentan eur, 3e in peri ulo versantur cedendi. de mox ossen dit illos, qui erebro accedunt ad sarramenta, & frequenter communicant, trabere debere magnum imp
rium stitiis cupiditates, magnumque animum ad propulsi idos hostes salutis suae. Quartus ss. sacramentum esse Thronum Misericor diae De ad quem miseros & tro rore eon os ariseemt. iit consoletur, Ee opem ferat aerumnis eorum. Intus es de spirituali gaudio, qund effundit D minus in eor. 1 Ultra in hoe saeramento, eum illud
devine, ae serventer aeripimus.
litari. qui mortem timerat , 8e v;tam suam commi
nitari illis, qui sunt huius Eueharisiei Nysterii pat-ilei pes. Septimus. pilium Des in hoe Saeramento esse me totum perstigium, sese ogerre divinae Iustitiae pro illis. iisque gratiis exhibere, ut eum Deo revertan tur in gra: iam, eiusque flectant iracundiam octavus. Dei Filium ci ere se postis in agone , ut eos e soletur, eisque In mortis extremo spiritu subveniat.
i aliaris d/ram, duo ran/- fiagis iam. II. Biroat pro argumento octavae deletit vitam 3ESU CARisTI in Divino Saerament .
Sermo primus . vitam asseonditam salvatoris. Sermo secundus. vitam humiliatam. Sermo tertius . vitam saerifieatam. Sermo quartus. Vitam Amoris, Ea Ciritatis. Sermo quintus . vitam gloriae. . sermo sextus. Vitam gratiae. Sermo septimus . vitam operation s. Sermo octivus. Vitam, quam vocat . consuram
tinnis . videri apud auctorem potest, quomodo soliis de . de methodiee singulos sermones pertractaverit. ii P. Cassilion in posthuma octava, alia insitit vii . nora minus recta. ostendens eonfli: IESU CHRISTI in Eueharistia institutione. Primus Sermo est veluti protegomen , Ee osse dat 3EsD CHRIUTI humiliationem In Sacramento. i. Habet primum IESU CHRisTI eon ilium, hoe est honorare Deum exeellen si mo Dmnium saetifi
. . Consilium res in iurassi Ecclesia Mortis suae me mor am. 3e repraesentationem. . Est de sicquenti Communione, per oecasionem ruat 1seli; eius diei. s. Coinplectitur tonsilium tertium, videlieet hon randi Coi pus suum in hM Myst. io . si Continer consilium quartum honutandi, 3e sanctiscium eorpora nostra. . Conrisium quilitum testandi nobis amolem si
s. Et ultimus sextum consitum dandi nob4s pinem , di viatieum , quo roboremur in vita, & in
SAnctus Augustinus passim loquitur de Eueharistia, sistam .
s. Ambrosus Ia lib. de Sicramentis, di praesertim
s. cyprianus D s. ες M tias. II. quae est inimger tractatus de sueharistia, ut Saeram. Idem d. ωαι. D min. o in D . ad mine . Idem sermone .. Cana, fle in Epistola ad Caeci lium a Idem F s. s. au C manum Papam.
idem Diss. 64. Idem in Dem. a. post Pone. Origenes h m; . 3. I. D. notat, vanes propositionis repraesentiae effectum sacramenti Eucharistiei. qui reddit Deum nobis propitium, de inde creas diem nasus docet quanam puritate si recipiendum. s. Hieronymus in cap. s. EM M. fuse explicat mi rabilia huius saeramenti in ea verba r Quia Mim ι niam o qώia piac-m obis, ns s frameastim H -- m y dee. Idem, ubi allus In operibus elus homil. . Cispois, is saloia. cBRINI. S. Cntysostomus I. s. ia I. an. reseri huius Sa-eramenti tabilia. de Hectus in animas M. S. Cyrillus Ierosolym. Carach. Musu. Cor να .is sanitiis. CHRISTI Beda habet serm. s. d. Caina D mias, ubi plurima sunt in rem nostram. S. Betnardus amplura habet a. C a Domin; set in trem. s tamen illius est auctor. s. Bonaventura. plures habet de hoe Nysterio se mones. I. In verba: ιiam direxi . Eee. . ira Il.
illa : Pan m k. Cali ρ Dis. H . s. Thomas in o se. 18. de hoe tantum Mysterio verba facit. s. Laurentius Iustiniani prolixum habet sermonem
Petrus Cinisus in opere Caleelissi eo. Citeehismus Τillentini Concilii, praelarum habes de S ieramento Euctaris. traeiatum. Praetermitto Theologos &houm s. Ex Asecticis hi fere sunt utiliores. Dionysus Carthusa nux is inagivia d. A.e Ms νοῦ . a e ii a. Guillelmua Parisieriss - ενactaria de Emiam A.
Lueas vinelli in meditationibus de hoe Mysterio . P. Bourgoin in meditationibus de veritatibus , α .exeellentiis verbi Inearnati. Pater Novet tomum habet eos loquiorum In festum diem huius saeramenti. Ioannes de Avita υνὸμ a . D. Haine e in meditationibus pro octava. II
144쪽
Moralia Christiana in Piso in verba illa a Panomme iam qua/ι. -- δε nosti Maia.
Liber , eui titulus ' Instructiones Christianae in Ε, e tisistia. Auctore Monehi, &e. P. Hubert in devotione ad Dominum I Es Urici RIsTUM in Eu haristia. Libat . eua titulus: Verus Spiritus, re Sanctus usus
sollemnium sestorum per annum P. Masot Benedictinus in aras... sae...oria, plura habet hujus argumenti. Cifflin de Riehelieu II. d. /st in Chysiana c. s. agit generatim de Eucharillla. P. te Valois som. ratio' habet sermonem de hoe .
Liem in Christian. Coos d. in sngulos anni dies ,
Coeriteau in Eueharistis Mirabilibus. P. Senauit in libro eui titulus: bbmo CD sanas .etata. s. ubi de Cibo, & Saetificio Christiani in sacramento .
Biroat in Vita IESU CHRISTI in Astaris Saer
P. Andreas Castillan, qui pro octavae argumento simpst eonfilia IESU CHRlSTI in institui. Saet
P. Simon a Virgine Carmelita Tom. r. actionum Christianarum. inter In actionibus publicis Tom. 1. habet octa vim in hoe Mysterium. Inter O tivas Auctoris sermonum in omnia ara menta, una est huius argumenti, de qui sermo fuit In Libuothera nostra tit. Communia . Reitia sermonem edidit hujus Mystetit insit am s eundam hebdomatae Maioris , ubi ostendit, silvato rem in saeramento servasse omnes leges amieiti I. Granatensis In Sermonibus latinis sem. s. agit de effectibus Euehimistiae prci festo hoe . Terier in Tom. Mysteriorum s .a ,. stendit s eramentum hoe esse fidei. de amotis Mysterium. D. Bourdi love Tom. i. Myster. ubi ostendit gloriam
Corpori, IESU CHRISTI es, datum fuisse Eeelesiae in hoe sacramento, Ae Eeelesae gloriim esse, possi de a Coeptis IESU CHRISTI in hoe saeramento.
P. Ciuehemer in Sermone de My leriis Religionis, unum hibet de institui; ne Euchari iliae, In qui ostendit eluxisse potentiam, de Cititatem IESU CHRlSΤΙ. Abbas de Monmorat in Sermone Dom. a. post Penta ostendit quid peci nobIs egerit in h- saeramento Deus, & quid agendum si nobis , ut e sinis eius respondeamus. Auctor sermonum in Omnia Ethicae Christianae a sumenta, praeter o lavam. peculiarem habet Sermo
nem pro felix quinta Maioris hebdomadae, ubi sermo tantum est Ee amore, quem nobis Dei Filius restitus. ei In hoe admiribili Mνsterio. In Oeelmine Sermonum pro DomTiacis in Dominica QMadragesimae; ubi sumit circason m ex Panis multiplieatione, & pro Dominiet insta octivam
P. Duneau , in Tom. de Mysteriis Domini, sermone de hoe S eram. ostendit exeellentiam Cibi , quem nobis dedit Salvator, di inintatem, quis inde pereipimus. Granitensis in t eis communibu aD. Eu harisia . Cirtageria in homiliis de Eucharistia. Lhonndit, & Libatha ιδε. d. Eu Mitylia.
Loci proprii huius a gumenti alliti sunt in biblioth
SCriptura nobis in arcta necessitudine, quae inter
Ionathan, & David intereedebat. proponit figu- ta. M .i ram in ignem Ilsus amicitia, quam Dei Filius in divino hoe sacramento eum hominibus voluit e rit a- xuii. . . here. In lib. I. R e. μ 1 s. legimus duos hosce timi- vim vates arcto amicitiae .lneulo suisse eoniunctos , emrumque amorem tantum extitisse , ut alterius Anima sti. . eonglutinata videretur eum Anima alterius; adeo mu luss erat amor, quo duo haee eoida sibi eohaerebant Anima Ieaaosa eontusinata os Mama Dd, a. Ateii adeo neeessitudinis eaussam saeet textus tribuit , setis iacet magnum amorem, quo Ionialias prosequebatur Davidem, tamquam dimidium Animae siet : . Ioxis νω- Ianaos a. εω s Animam nam. Neque heri a hi gere, ut etim David simili evitate Ionathan comple-e eretur, ita ut frieera haee amieitsi, & adhaeso te ei proea aliquid effecerit simile iis . qui in sabulis leviguntur de duobus amicis, qui irrito labore conati sunt fundere eoeda sua. & ita ea commistere, ut ex duobus unum dumttaat existeret . sed quod veritas de Ionatha, fle Dauid testatur, & ouod fabula nobis de duobus amiels stas commenta est, levis es Imago unionis, quam 3lvinus Amor operatur in nobis inhoe saeramento; namque per illud vivimus ex vita ipsius: IESUS essest simul cum nobis unum, de non nulli sancti Patres eo usque procedunt, ut asserant adesse unionem nituralem eum eorporibus nostris, de . ab illo fieri partem nostrae substantiae . Di melle esset explieare mentem eorum, citra hane unionem sub stantiae; eertum tamen est, eum amor tendat ad uni nem, nullam arctiorem inveniri , neque in natura , ii ue In moribus, ilia, quam habet Dei Filius eum nobis in hoe Metamento, quia nunquam fuit maiae amor in ipso. Quod s eodem affeimur, nosmet de- hemus eum illo eoniungere me amorem mutuum, Idque per eonformitatem votorum , voluntatis , as eluum, ut hoe pacto smus unum , & idem eum illo a & dieere possimus, nos unum esse cum ipso, &smul unum habere eor, di Animam unam. Piai ad . M Cutit ala est Deo, tinus visistis est eum eo.
Panis huius Cilestis figura fuit ille , quem Angs P. M LMἔ-lus obtulit Elii Prophetae subcinericium, qui vim , rictu . quo ae robur ei praebuit, ubi ex eo comedit, ut de neeps , dies quadraginta , te quadraginta noctes ambulaverit his usque ad Montem Horeb. possumus enim afirmate , ςi nos mandurantes hune panem Angelorum, qui eo temptibilis in oeulis nostris videtur neque enim vi dent , nisi viles , abiectasque species) nos ita valide roboratum iri, ut nos substineat in diebus peregrinationis nostra, donee pervenerimus ad sedem quietis, atque artemae felleitatis . s. Thomas comparat Salvatorem in hoc saeramento Moysi, qui illius figura fuit. Cum propheta de Mn te ὸeseenderet. & a colloquio Dei reverteretur, O Dubebat sariem suam velamento, quia scipulus sustis nere non poterat lueem exticie eius emanantem, de Populi oculos perstringentem ; qua pacto Israeli-εω iumen ferre facilius poterant. Quatiescumque divinum hoe eelebratiae Mysterium , Silvator de Cala
145쪽
descendit , ut quam familiarissime eum hominibus agati sed eonsilium suum adimplere non pollet, s ab
hominibus videtetur in tota luce gloria sua. Homi. num oeuli nimiam luela vim sustinere non pollent . Quid ergo abscondit se. velum areonit faciei suae , de umbrarum favore venit ad nos, D liariter nobis cum agit, de in ipsa ingreditur corda. Legimus in scripturis, Regem Assuerum , ωρ os --,.s di Dias, is soriam Retia hi, fecisse sollemnec virium, quod centum, de octoginta dies Otist.
IESUS CHRISTUS Rex Regum ostendere voluit in
convivio magnitudine sua d gno opulentiam thesauro
stum suorum, & gloriae suae Maiestatem; ideoque dedit
seipsim nobis mandueandum, quod miraeulum est nihilo minus ipsa Incarnatione. Matina, quod depluit in deserto, de quod non erat aliud, quam divini hi ius Mannae umbra, Olim universos filios Israel admiratione replevit. Quia U-ὸ dicebant illi. Z: nonnesmilem potitulerunt stupotem, eum dixerunt: sti
.tim λ Attamen hoc convivium non est, ut illud AL sueri, eo ir titum ad emtum, de octoginta dies, iam excesserunt sexdecim creula cum Himidio, di usque ad saeculorum finem permanebit. Salomon eum Ed scutit Templum, nonne stuporem testatus est suum, eo quod vellet Deus ibi figere habitationem suam λNum fieri potest, aiebat, quod Deus In terris eum hominibus verseturὸ si olorum magnitudo illum ea. pere non potest, quom do Domus, quam illi aedis- cavi, eum rapiet Sed quo potiori iure idipsum nos
dicere possumus. quandoquidem mn umbra , neque figura Dei, sed Deus ipse permanet eum nobis λ quae praerogativa velle Deum nobiscum permanere ad lenienda nostrae huius peregrinationis fastidia sManna , seeundum Patrum omnium sententiam , semper habitum fuit , tamqu)m Eueharissiei Panis figuli, qui de illo ita loquuntur. Origenes in hom. r. ii iis. Nam. alebantur Manna in aenigmate, modo usto Caio Verbi Dei sine mIgmate ea, ideoque ve tum Animarum nostrarum alimentum, re s. Ambro sus elatius, considera, inquit, utrum si praestantius Anselotum ne Panis hoe enim nomine in setimuris Minna voeatur) an Carci IESU CHRISTI . quae est Corpus vitae 3 34 inna deseendebat de io, R Compus hoe est Caelo superius: Nanni erat Caslestis ali i monia, Cato JESU CHRisTl est Circi Domini Caelo
tum omnium a sed illa Caro est immunis a eort ptione, a qua immunes egest eadem digne vesee
te, . Alibi etiam addit i qu d faeiebant Iudri, erat in figura, sed quod ipsi facitis est in vetItate, di Sam ius Choseilomus, scuti vos manducatis Corpus D mini , Iudas mandueabant Minna a & seuti bibitis itis Sanxuinem, illi bibebant aquam de pelta 1 sed S. Aurii lino satis non est invenire in Minna si uram rostri addi stilis Mysterii , immo ibi animad ortitquamdam saeramenti spee em In ea ratione, qua P vulus iste vescebatur Nannas Pane videlicti Angeloiarum manu elaboratoc de ita loquitur: Moyses , Α eon, Phinees manducaverunt Manna, Ae mortui sunt. Quorsum autem λ quia non crediderunt , quod viὰ hant, nee potuerunt eapere Mysteria, quae non videbant a qui vero ex retetis patribus nostris intellexe- eunt Mysterium in Nanna ab onditum: videlicet ,3 EsυM CHRISTUM ibi praefigurati, de hoe Manna
esse Satramentum in figura, hi mortui non sunt, inquit laudatus Doctor, cuius afferam verba: Mors' ,
Discamus hine obiecta secemere . Moyses enim . Aaron. 3e Phinoes, duo respexerunt in Minna. Primum speetem illius, alterum illi is virtutem , 8e signifieationem a de quia plet ii te Israelitae in Nanna
ses, Λaron, Ee Phinees sub eonice Mannae viderunt corpus IESU CHRISTI datum nobis in Euctari
iων a Quia non habent sdem , quae mystica his antegumenta penetrat, de ostendit illis IESUM CHRisTUM
phaesentem substantialiter, non recipiunt illum, tam quam Deum, de Salvatorem suum. Moyses Dei iussu aedificaverat Mensam ex lignis In eorruptibilibus eamque aureis laminis circumduxerat. In hae Mensa duodeeim erant pines propositionis ex
simila eum oleo subaeu, ex quibus vesci lirebat silissaeerdotibus eum Saeerdotali familia, quibus , eum essent mundi, integrum erat eomedere. Nulla figura melius repraesentat Eueharisticum Sicramentum , dedo mur, Corpus saetum ImU CHRIsTI eum nobis praebetur, sub speeiebus Panis, nIn requiescere ,
nisi super illo,, qui certum, occurritana inierunt coinsilum id ficiendi, quod fgnificit hae Mensa ex imcorruptibili cedro elaborata, & auro circumdata. v rum, eum satis non si a vittis abstinerea ad tantum Mospitem rediriendum. opus est, ut Mensa, Ae coriadis nostri domus si par 1ta, de pulcherrimus , quem postulat ornatus, est Caritas, qua nos indutos ML derat. Hi Panes propositionis sebant ex meto polliane , de fine sermentor quae omnia signifieant extremam munditiem , & sanctitatem huius Dei . qui se nobis tradit sub his sarratis Speciebus . fle magnam puritatem , quam exigit IdeIteri ab illis qui hule Mensae aecumbunt . Omne abst merati sermentum; nulla adsit amoris proprii eorruptios cor totum esse debet Dei, hie Unctus est panis, qui eomplectitur sontem gratiarum, de Datorem earum digne arei ientibus.
Figura satus. ad quem JESUS CHRisTUS A
dixit in Eucharistia , fuit Eliseus , qui ut mortuum puerum resuscitaret, se ita coaretavit, tit non magis pateret, quam exiguum cadaver, qu d in vitam vocare cupiebat. Prophetae applicatio ad hune puerum ira par fuit, ut ejus oeuli oeulis illam , manus . . . manibus, os ori, pedes pessibus agglutinati viderentur. sed stor praestat veritas a nam Dei sitius inhoe Nysterio aufert Corpori suo naturalem magniti
vinem, Ae ponit se totum sub minima Hostiae particula, de , seu pramoseat impios hoe in ludibrium imducturos , seu praevideat haereticos responsuros, ipsum non esse miram Paris , mavult has irrisiones pati , quam cessare . quominus sat cibus noster, ut intime se nobis coniungat. Veniet tempus, Seebat Diseipulis suis Salvatur . C, -- quo plurimorum Caritas refrigestet . Niserum ho tempus accessit. Divinus Amor in Corde nostro pa- 1. Murum digeri ab igne , qui in lutum eonversus fuit . eum Machabari imperitabant in Israel a sed simul ac lutum illud in Altare postum fuit, sese eonvertit in
ignem, de ea arsit. Fae, Domine, eamdem mutati nem in cordibus eorum, quos pro te uno formasti.
Mane gratiam pluribus sanetis viris secisti, de te eamdem nobis speramus esse facturum. Poetis Heli, & filiorum ejus, non Deus ae Phili. stlim, Iudaeorum , Ae Bethsamitarum, qui Aream D -- mini receperunt sine ea, qua par erat, reverentia I nobis esse debet documenitim, sed terribile do men- - Hrictis tum obsequii, quod debemus Sacramento Altarium nostrorum, cuius mera figura erat Area eadem. Nagnus III T. Ille Sacerdos , eiusque filii vaeabini Ninisterio Taia oon revbernaculi, ubi residebat Area; sed impii filii, sae ἱ--ου legiis suis dede rabant illius Sanctitatem, eiusque comnivere videbatur Pater, non satis valide pro meritis illos eorripiens. Deus eorum, atque totius Israel se Ietfbus titigatus insignem repoposeit ex illis poenam. Philisthiim arma opessunt eontra Israelitas, qui, quiria gerent poemtentiam, addueunt Aream Domini iri e stra, rati hoe sisseere, ut victoriam reportarent. Sed
quid accidit; duo filii Sacerdotis summi , qui Deum
ad iracundiam provocaverant, prope Artam e i DNrunt, Populus fugatus, Area eapta, Heli audiens Me nuneIum cicidit in terram , & sn arena ccc buit. Preclara documenta, quibus monemur, quom .dri ulturus fit D us gloriam suam. tot indignis seelo tibiis laeeistam, quae eoram augustissimo Sacramento patrantur, & modicum reverentiae, quod illi acilist tur. Paullo post, eum Philistiim Arcam dimissient, Bethsamitae gaudio exultantes, eam receperunt ι sed nimia eorum euriositas poenas dedit morte septuagimta Virorum, qui maxime flochbant inter ceteros, &quinquaginta millium e populo , quod gaudium e atim in tristitiam converiit. Qui vero in lebant C ri athiarim, prosererunt exemplo Bethsamitarum, de Sa pientiores effecti finitimorum supplicio, Oeeurrerunt ad Arcam excipiendam magna eum reverentia a illi sedem praeparaverunt, de saeerdotem e cierarunt squi illius gereret curam: Tune visu, est ei ctus pinsentia Domini in ea victoria, quam insignem deho sibus tetulerunt , de in serienti benedictionibus ,ruas de Caeso in eos depluit Dominus. Quis in hac
sura non intellites , hine qui lem Dei iracundiam
propter irreverentiam, qua eommittitur contra ad
rabile Altaris saeramentum, cuius figura erat Arca Iinde vero retributiones, te benedictiones, quas largitur Deus digne , 5e singulari eum devotione ad se r eipiendum aeeedantibus omnes sancti Datres respexerunt Nanna. tamquam presectissimam Eueharisii Imaginem, te sane plures liabet ad illam rationes, quatum praecἱpuas asseram . t. Manna fuit Panis , quem per Anselorum manus Caelum IsraelitIs praeparabat ; FE Eu haristia Panis est de Cato veniens . L Ninna de pluebat , quin
Isia litae illud tibi viderent ι IESUS CURISTUS est in Elielianilia . quin fideles id sentiant .
3. Manna noctu fiebat , noetu quoque instituta fuit Eueharisia . 4. Manna pluebat inter dupliram rorem , quarum altera illud excipiebat , altera vero tegebat; de Eueharistia reeipi vult inter duplieem
Erniam, quatum prior praeeedere, altera vero sisequi debet. s. Qui colligebant Marana, sive multum , si e
146쪽
sve parum Oniterent, eum metiebantur illud , pi- se eo D m eoi legisse videbantur; quod eis mira tum tu Mitiua, ubi Hostia maior nii magis eo, tinet, qu m minima. g. Minna soli obieeta liquos: hat, sed eo auebatur igni; iti Eucli fima, amorem quidem requirit , non evidenti im , de ea fidet Mysterum. ν. Ninna. lieet post diem contabeseeret , in Arca tamen, ubi servabatia . permanebat ineorrupti
bili, , quod in ficium est, licet Euctari ui , singuli
diebus ah uim ut . illim tam m in Ecclesia in aeter. num curati ram. r. Matini habebat in ore fidelitian qu mlibet saporem. Ita nune de Eueharistia. s Min
m. Ista eluti dati fuit, ut esset illis via subsidituri ;hor ipsum Euesia risi . fletibus est ad eos refieteri-dox, Ee reris dandos inter vitae huius aerumnas, quae
I iis . Os , Elias igneo curru sublatus in Cilum feliquit Eliseo σε c.. Diseipulo pallium suum, quod νerepit tamquIm pretiosas exuvias Magi liri sui. & quas praetulit Omnibus esto ',d Mundi di, litis. s. Chrysostomus applieit hoe munus mill e. -Μytherio su haristia, euius figuram esse ηrobat. Di-: - ... z- scipi ham hune bellum a bitramini, Sanctus hie D
rat El; et seliditatem, quanti vobis erit facienda veis stra Christianorum eonStio δ Fli13 in Caelum astenis
deris relinquit pallJum disti pulo, sed JESUS CHRi-
conini. Ita s comparaverimus eum nostri Elisei se-3iestatem. 8e s seeundum sJem. Iudietum tulerimus, smet into Cilo Eliseo selici res censere debebi reus; nam . mi tradidit pro nobis Crarpus suum, de suum effudit sanguinem futurum nobis Redempticinis pretium, nonne dedit nobis iterum in Euehitiuieci sacramento Corpus, S: Samgu nem suum suturum et biam nostrum, Ae potum post hune amoris sti; e cellum, quid facturus non est pro Alute nostra Dei Filiuς. postquam Paschalem Iudaeorum Aenum . eomedit, deat eomedendum Agnum vaseli item Chri eatilini m. - iliariorum . qui est proprium Corpus illius . Ae hoe ,.s. saneti, Chryso:icimus ait, Hura ι. γὰ/.- a L'-' , ,h. Pros in I inveniri nequit ma ur relati , quimquae inter figuram. & veritatem invenituri s praecia is utriusque Mysterii direum si antias ad examen umeimus. Salvitor, ut sese aptaret Iudaeorum ea rem maesth snem diei infiituit Saetamentum Corporis sui ,
De ind sitiret temporum pi nitudinem, ad figurarum finem; de irinueret iam prope esse vetitatem . Gratias egit Patri suo , ut doreret grati animi sensum essent,ilem esse dispositionem ad distie reeipiendum
hoe saeramentum. Hae autem voeavit Testamentum
novum, quia spectabit ad legem novam, de illud Teia stamentum appellavit . quia quam primum erat moriturus, & quemadmodum vetus Testamentum eonse eratum fuerat aspersicine sanguinis animalium , Te- samentum novum Onsieratum fuit per Mysterium , in quo incido inemento sanguis effunditur . Addit ahoe s.cIte in meam eommemorationem; nam sicuti imperatum fuerat , ut Agnus Paschalis comederetur in memoriam prodigiarum omnium , qua Dominus fuit operatus in gratiam Israelitatum, ira praeeip.tur, ut eelebretur veri Agna Paschalia esis in me citiam
omnium presistorum, quae IESUS CHRISTUS pici
nobis in lege nova operatus est. mmmae et r. Alduum noci essit ostendere totam sere vitam, de omnes actiones Salvatoris, quae prieeellerunt promisi his , T. a sones, de Aonum, quaa Deir nobis Corp,rix sui ,
mento. di tamquam praeparationes ad hane no,issimam actionem. quae eeter itum futura erat eonsummatio .
viri Miuriis. Diei possee loeum, in quo natus est, appellatum fuisse Bethsem, videtieet. Domum panis, Ae asserere posistimus omnia miraeuia ab ipso patrata praeparasse mentes ad eredendum magnum illud miraeulum, quod fit in mutaticine panis in Corpus eius di Primum ibiud, quo mutauit aquam in vinum , intrepisse dare nobis transubstanti itionis exemplum; sed ne immi remur in perquirendis relationibus, quae licet remotae, verae sunt tamen, ea deligere possumus . qui mi rem , atque apertiorem habent similitudinem. Hoemodo respici potest modigiosa illa multiplicatio, qua 3Εsus CHRISTUS saturavit quinque hominum milli . panibus quinque paullo ante Pascha. Die erastinai uotus est de esea, quae datura erat vitam aeternam
Populo, qui illum sequutus fuerat, Ad qui tanto muriculo minus . illum Regem Leere voluit . En iti. tur , Ze figura , de res . Quinque panes incedunt
tamquam figura, & IEws CHRISTUS eorum Deieappikationem, gradum faeiens a Pane materias .=uamvis miratuloso, ad Panem spirituas m , Ae proeus divinum . malem erat ipse pollieitus, se dat pum Corpus suum ad vescendum, & Sanguinem ad bibendum. H e Panis multiplienio semper a M. Pa- ωῶν rubi. Ccne. Noal. .. MUιν. Τon . II. tribtis hibita suIt tamquam fit a , in qu1 Salvatoenchi, dabat imaginem multiplieationis in Eueharistia perfieianda. Duem s)riptura eo, quod Ioseph universam πεν--δeptum providerat pane Iri summa a Irum sterilitate. I. de sime; Regem Pharaonem essetisse, ut ille retio ln- 'is,..h hilarichus eurru, per omnes Reges provincias deduce ' Σ-- . . tur, Ze iussise . illum ab omn4bus ad Mari de genu e . Ita quia Dei F lius dedIt nobis panem Caesellem , derat. suum videlIeet Carpus, Melesia illum nobis propci.
nit in solio, de sub umbeilai & in hoe statu dedu-elt illum in omnes Mundi Christiani laecis, prael. piens fidelibus omnibus, ut flectant genua e tam ilio, eique certatim eultum, de obsequiuin ad habeant . , - -
Inter plurimas eximim pulcritudinis arbores , quae qua .im iain terrestri Patradiso nitebant, una erat, euius virtus eeteris praestabat. Erat autem Arbor vitae, euius ope vires adeo reparabantur , ut homo immortilit item adipisceretur. Neeesse non est multis argumentatiori
bus, neque meditatione, ut liqueat in Ecelesia vita diso, in qua Deus . per Miserteoediam suam posuit Eueharissiam, hane vere esse Arborem vitae, quaeri sitas reparat vires, de in qua vitam prorsus divinam, 'riae nobis data est, nanciscimur: Non ut vivamus in ter terra delicias. quemadmodum serissent primi P
rentes, si Deci fideles permansistent . sed ut delietis
gelorum. 3e B atorum In Caelo perfruamur. Fluetus, qui ecintinet hane potestatem. de virtutem, est
Corpus IESU CHRISTI . petieius suavissimus, qui lassat nobis. ut si Cibus noster sub speciebus Euct
iis tris; frumis Saeer eY Crucis arbore avulsus reparat tanta cum utilitate imalum . quod p imi hominis
Peccatum pepererit, ut non solum ess iat. ut vivamus vitam Angelorum, & Beatorum; sed Dei ipsius a nosque addueit in statum perveniendi ad gloriam di to Caelo mitarem illa ad quam adspirare potuissemus, s Patres nostri primam servassent innocentiam.
Neque enim in aeternum obtinuissemus h me prael
parivam, quae superae quidquid mel potest eum nu tri unur proprio Corpore homini -Dei, eique intima in Eucharistia saeramento eoniungamur. a Cum sciret IaeM , Isaac Patrem suum cumulatum 44 rum esse benactione sua Prim enitum fratrem Esau, . .e eumque xl, eo redemtia et ius Primogeniti, genitricis e fili , illum praeristit. Aecerut vestes Esau, Ae perules mortuas, ut eam Iamb exprimetet villosam sim tris sui earnem . obtulit mox Patri alimenta, quae Mater caute praeparaverat, qualia noverat uetula placitura, non secus ae merum ad bibendum . Agnovit
Isaae vocem pueri esse voeem Iacob. ses oeuli eius, propter nimiam senεctutem caliriverant, reque illum adlle secernere po:erat; cumque paloando filium sentiret minus smiles esse minibus villosis Eliu . dedit illi bene lictionem . timquam PtImogenito suo, de
Optavit illi adipem te reis . praeeipue vero eopiam suagum, Re vitis. Haee hictoria, quam satis revereri non possumus propter magna Mysteria, quae in ea contra
nentur , deseriptio est iacti praeterIti . di prophetia rerum, quae postmodum acciderunti sed quin I iquae de aliis Myssee i, . quae respieiuni IESU CHRISTI personam, satis puto animadvertere illum , dum viveret in terris gestasse externim Esau speciem , sed vorem liabuisse . 8e suavitatem Iacob. cuius pers
nam gerens , apparuit eoram Patre suo . tamquam
primogenitus o rens se illi sub speeiebus Pinis . Ee vim, ut, per hane oblationem in se, de in P peritatem suam. quae est Ecelesia multiplicita, & es
fusa in extremas usque threirum plagis, detraheret
uberem, de copiosam benedia onem , multiplici do Panem hune Caelestem, qui illi futurus erat ali
IESUS CHRIs s saepe in variis parabolis, quae
Populo suo proponebat, semetipsum pingebat. quod potissimum feeit in parabola eius Convivii , de quo
loquitur apud S. Lucam, ad quod omnes erant inviatati; illam ipse salvator applicuit lilia, eamque ex me ipsius excepimus, eum nobis dixit r Patremf mi IIa fecisse coenam magnam. Ae eum prandἱi hora immuneret. misse servos suos, niti dicerent invitatis r o nia esse pirata. Vos non sunt, quas illa caussas a duxerint, de quomodo inurbane interesse noluerint .
Non est hie loeus refellendi pravas eatissas; dico solum, Fellesim applicare parabolam hane Eueharist
in nnem vitae suae, uiam mortis timor. xur vis su
pi tum quae versitiintur ob oeul as eius . & quae essum patiebatur, potuerint aliquid imminuere dirimore illius, vel prohibere 4ne eiusdem praeberet
147쪽
monumenta . x. D amavit illos etiam praetemierminos vitae suae per amorem mortis ipsius vieto
rem: videns enim prope esse, ut sibi eriperetur vita naturalis, quam receperat propter nostram salutem. 8e se nunquam reeepe utum eamdem, nisi ut in Celum attolleret; amor suus in hoe saeramento ex. gitavit hane inventionem dandi illi secundim ullam in Altari, atque intra nosmetip s. 3. In fimm ama vit eos amore quodammodo infin is, & sne te. no; nihil praetermittens, quod iaciendum est aman ii pro amicis: Ubii emtyn, ua. -homento amanιεmri ε--, ut ait s. Chrysostomus.
nobis dederit Filium suum. ae eum pro nobis morti Me siet, tradiderit, nihil esse, quod nobis expectandum non m. st ab eius libEtalit te. sed possumus eis,m haee eadem applieire verba augusto Altirit sieramentri .
Deli, in hoe Mysterio nobis dat Corpus, & sanguinem suum, qui est pretiosissimus Mundi thesauriis , Ee qui eontinet quidquiὰ maximum est in Caelo , 3e in terra. ' donum adeo mi niseum , quid nobis res ire potessὸ Nonne hoe pigriux est, se omnii reliqua nobis elle dirutum y vel potius non est ho pignus, quo certos nos facit eonsecuturos esse quis quid in gratii, & in gloria voluerimus, quia in illo Omnia eminenter eontinentur Hie de eaussa CO us Salvatoris, quod in hoe Mysterio datum est no-is. voratur Hrni fustiis stiria, quae nobis promisiti Lit ira vitam alteram, & quam pro nobis θ' me ritus JESUs pes sanguinem, quem effudit in Crute,& qii m dit nobis in hoe sacrimento; quoniam bona quaecumque continentur In ea gloria, quam nobis pollieitus est . Noe sim est eamdem quodammiado gloriam donare, eum det nobis pignus adeo certum,ia quod tanti halet, quinti floria promissa. seriem
saliae G dicebat s. Joannes Biptisti Iudaeis, qui ncin no
in hae eri=iu verant Filium Dei, licet mea us inter illos versare- tui. ille , quem per tot saecula exspectatis, quem PD tres vellet, de antiqui Patriarchae tantopere concupi runt , Ee euius adventum properare auii sunt votis , precibusque urgentes D um, ut illum in terras mitteret; hic idem, inquam, tandem de Caelo desee dit . meatu e f έnter vos, illum praesentem habeti ;sed thes .itiis est, quo urin gaudetis, quia illum igi' ratis. Hae selieitas est, quam noti pullitis. quia ad illam non advertitis animum. sonum est in sinitum ,
quod vos beatos essidere potest, sed qu id est vobis
inutile, quia pretium issilis non scitis. M . . ω striam strii , qti m vos n iis , . Nonne hoe ipsum plerisque fidel4bus dicere possumus , qui hune etam dem habὰiat Deum, eumdhm Salvatorem, &, ut unctverbo completiar, fontem bonorum omnium . Qiii illum inquam , habent ob ceuios . A qui tantum at est, ut ex hie felici oecasione proficiant, ut ne e fictis. 4, gitent quidem s. Duria assinis ta, o ιι au-s et fas, qua tisitarat in vi trib. sp Quid proderit vobis
thesaurus L e. s a vobis possideri ignotitis a ah s. hoe bonum cublimius cogitationibus vestris , maius d det is velitis beatos non fuit quia eodem uti nescitis. Potestis ex illo eosdem fruetus petet pere . num qui visibili eius praesentit gaudet, inti eum enimaque liberalis sit in utro in statu , s vobis non es Alieitis videndi illum hoe vos eotisoliti debet in
tenebris, in quibus voluit relinquere voς ad fidem vestram ex Meendam, in eaussa est , quia vobis utilius est et edere illum, quam eculis vestris videre.
li is ori . i. dicere possumus , ea eogitantes bona, quae in hoe si is, M. Mue sterio recipimus 3 quid eli homo, ut tu tantopere indulgeas illi λ quid in ipso ost, quod mereatur , ut amorem illius tibi concilies quid est, quod te lili-eere possit, ut praeierarediari, omnes niturae Leges,
illis etiam eontemnas deeor; . & eas tuae sapientix confundas Niuii in nobi est , quod illum cogere possit. Unus amor suus illum Orget, & in uno hoc amore nobis quaerenisa est eausia eorum, quae secit .& asserendum pro summa ratione id , quod inquit 34 D s. , Apostolus; ργυιὸν κί iam ιὰν sarem suo . iste non dimensus est eae votis. ae desideriis nostris conatus amotis sui, La ex Caritate sua , qum est in mensa ,
ἡ ia vias. Nulla mens poterat pertingere ad hunc usque exeessum . nullum cor poterat eo usque assii gere; sed quo neutrum assequi poterat , utroque ingeniosior atque potentior Ciritas superavit: νυrre
scitur munus, quod in hoe M''etii liritus
sui.--, . facile est videte . nunquam nobis ostendisse in iorem eum tum est Caritatem, neque nobis certiora unquam dedi ti--
. . I - 'ri sitis monumenia ι principium enim est pro a Amr illius, quod erat quod1mmodo coarctatum visderii, quod iam pridem eonee parat, seeundum Iomintionem, qua ipse usus est, ubi voluit auausum lineti,uelium instituere e is ν Ο si mi hoc Pasia ιὰ man ea . iu su- . O diseipuli carissim l Iam piisdem Aliae hoe momentum dilideravi, quo vobis da turus sum extrema amoris mel monumental Non au . solum se eum re , sed es piisse a Dr stendat votum hoe nequaquim inὰ desiderium a eorde suo conceptum ,εe in illo eodem temporis momento nuncupatum . Sed . quod iampridem illum urget , & angit, atque icit, ut iampridem exspectaverit sancia eum imo tientia diem hune, ae d siderium suum in singula era- isse momenta, quae effectum remorabantur, hoc nransmplex fuit desiderium, sed desiderium ardens, diu gitis: . s. Ha ἡ- ἡ υi: quod in Biblieo sermon .sgnifieat exressum, & ardorem desderii non comm nis, quod illius cor arctat . iisque dum impleatue . Unde nam quaeso otiebatur hie motus cordis in Sal vatore quaenam erat caussa desdeiii adeo vigentis . adeo ardentis, de saepe adeo instaurati a nis amor , quo homines diligebat: cetera enim argumenta eessa vissent; namque sine hoe, opus salutis nostrae nihil minus eonsummatum suisset: Redemptionis nostra pre. tium persolutum fuisset, inἱmici nostii fuissent prorsus vicit, clausus insimus, apertus Paradisus, neque ulla suisset ultra neeemtas, ut permaneret internos, postquam ad patrem suum rediisset. eur igitur exeo gitavit modum tradendi se nobis, at in tetra permanendi, usque ad saeculorum eonsummationem l Ah lserutemur eor huius Salvatoris: inveniemus nondum
sati, ictum si isse illius dilectionia donee illi super thaliquid. quod tribuat; donee Corpus suum, quod tradidit pro omnibus hominibus, nondum est in pote sate OmnIum hominum , At sanguis , quem effudit pro illis, non erisus est in illis, nondum adimps tum est illitis desiderium , neque eot eius sui ipsus
, Λ Mos Io. Mirum est intueri Filium Dei eupientem ho .iri sese tradere hominibus . & eum illis permanentem odium tune etiam, eum homines iniustissimo, ae violent in se smo odio illum mitioiitrent it. Misus I Esin, avon ι ιον . 2. dieit Evangelium, Si S. Paulus nocanimadvertit verbis magis explicitis: di qua nocto ινΛ- λιδειαν, eum venundabatur inimicis, cum pinvidebat florum rabiem, atque coniurationem in se r eo ipso temporis arti io, quo viam ex xtabant, effundem
di Sanguinem illius rerentibus supplieiis, de inaudita
erudelitate . Ille recenti amoris tui invent sone . se totum tradit illis, ut si pretium, ae medium salutis eorum. Cum in eo sunt intenti , De Sacrarum Corpus vulneribus confodiant , tune illud relinquit in manibus eorum , ut migis de illis benem teretur , quanto illi magis de illo mererentur male: L qui vis supplieiorum vehementii , & tumultus Morris , I ruae versabatiit Ob oeulos eius, & eujus dolores se
tiebat propier hypoti posm, quam illi sui exhibet, timaginatio , aliter suaderent : non savit tamen , quominus eum illis vellet permanere, x e.
Eueharistia. Salvatorem esse in statu Mortis, S quem- Σ Tadmodum recErit vitam novam , si iliter passus est O Lia.. i. anosum Nortis genus.; sed non sim per artenditur , -- - illis. ipsum per hane circumsantiam praebere nobis e ixi 'ama tira .mum amoris sua documentum a quoniam non solem Panem hune comedentes aranuneiamus N rtem, quam
pro nobis passiis est, sed illam etiam . quim pxitur in nobis: & rario est, quia mors postremus eu tesemio us , quem ipse Dei Filius dedit vellementia moamori hominum, & ad quam rediguntue violentissimi conatus 1lbus; post quem nequut uiterius p ce
mus est . tune in omnibus parit ad rationem . Si igitur inveniret alicuis modum pluries mori cndi , atque etiam moriendi in singula momenta; hie pro euidubio inverisset artem superandi Mortis exeessum,s ita loqui fas est . faeiens , iit quid id maximum
si in eius vehementia, effer etiam diuturnissimum .
Sed quod magis manifestum a=sumentum aractris filii Dei erga homines. quam permanet eum hominibus, hac posita ei ditione, ineessa iter moriendi, & sapia per eam mortem, quae illi truculentior est ea, quam primum sui anuit; eas intelliso mortes quas IESU CHRISTO in tune peccatores, eum in peccati s
Mo Hom su/;. Haee vena pios runtur a Sacerdotu sae 4-- in Castris eonsieratione. Η est Fidei Mysteniora , non consulimus , in hoc adorabili Νysterio , ratio- , iuri, savi. n Em, neque si risum: pides sancti Petri commendar
divinitatem suam, quam non videbat sub umbi; n.-
Hie fidelium fides malua h.bet metitum a non enim
148쪽
Qidetur, sed non creduntur accidentia Panis, Ar Vimi, quae videntur. Hua Mysterium ad eoneipiendum est disseile ; esto, Ideo Filius Dei proporat nobis ibsud timqu4m Mysterium, ut fidem nostram exerceat, ut noctram exploret ob dicntiam, se entionis nostrueohibeat temeritatem. Oporiri igitur in hoe aliquid alere, ut si fidei urserium 1 sdes enim, s. Augu sinus ait, in eo sta e I , ut credamus, quae videremon ssumus, neque imaginari. instauremus ergo hodie fidem nosi am ergi sinctum illud Mysterium. &eoram sanctuatio prostet iij, quod olim pro istis eqs. Bisi lius iniuria in suspicionem erroris voratus, e
ram eorporibus nonnullorum Martyrum: Cν do. 4.od
si . e δε ηιι non aliam habeo fidem, quam iliam tot Martyrum, atque Sanctorum, qui effuderunt Samguinem sui im pro deseri ne huius Mysteiii , & paratus sum s gnate Sanguine meo fidem, quam habeo
o quamvis Dei Filius in hoc Saeramento non aliud sa- i.ita. ceret, quam repraesentare oeulis nustrix imaginem hu- . . miliationum passionis suae, mihi videor applieare Iuli posse in eo statu, ad quem in puehatii leo Saera mento redactus est, verba illa Prophetaer hiam; iasti
nendi sumiliationes, quae non sunt amplius , de re- mira memoriam praeteritarum inlutiatum , ut modo
me humiliem. Cum aliquam iniuriam aeeipimus, illius vestigii 3el re quarimus; saltem adnitimur ol,llterare illam ex hominum memoria; sed IESUS CHRISTUS alio vel sensus de ignominiis, quas pati tui; sitic illi non .st eas semel substinuisso, instituere vult saeramentum, ut earum memoriam , ac de
deeus tradat immortalitati; neque D:is putans eorum imaginem insculpere In alienis tabulis , imprimit illas in proprio Corpore , atque utitur proprio Sanguine , ut exhibeat ignominias sua amigini Pasi sonis suae addit etiam praesentes hii niliationes, quae quodammodo exinaniunt omnia suae steriae principia. 'u iis. H- Non desunt iniuriae factae D o hule humillito, sa- a sumsat, erimenti huius propriae . Ibi progite tur sacerdotis
verbo et lixe Jam magna est humiliatio; sed erebro impli sieerdotis verbo produeitur, cuius Sacrificium, aerilegium est. N e duplex est humiliatio, obedire voti, quae Ididit, & mortem infert. smul ae vitam. Nox manet in Altari, ut sese usbus nostris Oiserat, di fixe quoque in lanis est humiliario i sed minet e postus pravorum C aristinorum iudibriis, haeretie tum infidelititibus, saerilegorum ahominationibus quae duplieatae sunt humiliationes . Denique ad cumulum humiliationum ingreditur in os , & in stomaehum
Communieant;um. Nanna humillatio est, vivere . 8e permanere iri locis adeo indignis praesentit sua; sed quoties ingreditur in eoidi nefaria, quae illum reci- Diei dra lacessunt, ncinne haee humiliatio est contumeliosa, propter quam de suo amore eo queritur, eo
quod positus fuerit, tamquam seopus, in quem Smis ita me torum tela contra ipsum contorta colliment Heus si vellem omnes eongerere iniurias, quas patiatur in hoe sacramento, crederem, me iterum pers
qui Passionem salvatoris. 3e ostendere ipsim in Al- rari pati aliquid simile iis, qui pastus est in Cruce .
Invenirem Judis illum Osculis tradentes . Carnificesi illum erueisgentes, persectitores illum felle, Ee aeeto inebriantes , eo tempore, quo pascit illos Carne sua, suoque inebriat singuine a cum hoe tamen di- erimine . quod in Astari magis contumeliosas invenit eircumstantias, quim olim in Crure. Cais nostra os . Genos. 3ν. Nobis amandus est salia ziz π ia vator . qui cum nobis eadem est Caro . eademque Me si rariis, res; de respondere debemus obiectis omnibus euol-dilitum nostratum, quae ad illum offendendum nos
, 4h,--,ε impellere vellent, id, quod Iudas dieebit sit ibis, sudentibus illi, ut excidi a statria sui Ioseph assen-
- litetur. Ca,. Bosa est; ille quem velles a me laedi. N in memet eruci sui, eam est mei. & sibstanatia mea. Pr se ira, ti: Odio haberemus JEsUM CHRISTUM , donee nosmetipsos amamus , separatulae ecsent h. dui substantiae , qui adeo a te smul eoniunctae sunt; Corpus eius a corpore nostro vividendum esset. Sanguis eius a nostro sanguine seiungeli das, de auferendum quid id uiti suae in nostra invenitur, quod fieri nequaquam potest e tenemur igἰ-tur amare salvatorem nostrum, tamquam partem n strum metipsorum. s..i ..., a non amae Damiaum IESUM M anai ma. i. A. Corinιί. eap. 1ε. Potissimum promer divinum Me Ny-
27 22 sterium, eum S. D tulo eoni inuere possumus anatheisma non amanti IESUM CHRISTUM , quia ibi ma-2 I 4ὸς x. am nobis Ostendit dilecti nem, quae valeat exeo sitiri. v igitur cordibus sensu carentibu , se quae selu adstricta sunt, tune cum Deus pro illis assumitur flammis suae claritatis. Opus ne est , ut eorda ,
qui ideo faeti suo tantum, ut dili int Deum. n illo habeant in diseritustio illum, a quo idem diliguntur γquidi Christiani tam jecipient silium Dei, ubi totus cias EA . Ceae. . IN M. L Mysso. ram. II.
est amor, de ignis erga Illosi ipsi vero illum non dia
igint ρ Nonne hoc est mereri anathema a s. Paulo intentatum y Ah l gemens dieci, tantopere Mundus diligitur, exclamabat iris is sanctitate vir dolens , de nullus est amor pro te, Amor summe s homine fleui latit amore suimetipsorum, propriae utilitati Intenti . terrenis rebus addicti, sed proh nefas i stigrudi, sensu earentes, languidi in amore Dii, qui amitillos eo usque, ut illis se praebeat, pro illis sese s erisseel. eumque in stitam adducit, tibi videtur non esse, niti pro illis, & pro usibus eorum: os 'inis. He - a. Cati δερ- ώ.e, o paria θυι δεffam Λἰ. Admiramini tantam hane eaeeitatem , & dolor . quo inde assecti
estis, cieat In vobis miserationem tantae eatamItalis . Sed fierine potuit , salvator mi , ut hactenus ea ruerim amore tui, dc nuri meruerim mihi anathema,
quod in me Deu latus es per os Apristoli tui 3 Ah 1 tempus iam est emergendi tandem de hoe statu lan si oris, atque tepiditatis. Iam eor meum ad id pDratum esse videtur a non audeo tamen asserere te amaiari a me, sed ard nter eupio te amare. Ita est, Detis. devovere tibi volo omnium asia tionum mearum titia tudinem : sentio equidem eor meum nimis angustum
esse, & leuibus dumtaxat studiis exestari: & s opem
in vom nobisimmatum Creaturarum , intelligo Ilias etlam nimis eoarctatas esse , 3e minime pares me;sa saeriis. Por divinum amorem tuum te amare dem dero. Illum offers mihi in hoe satramento, quoniam mihi das temetipsum. O ignis divine, qui semperar-des, Ee nunquam extingueris i aceende me flammis tuis p penetrent illae Animam meam, ut illa te in tempore diligat, At in aeternitate. N es Ditia assonus M. Isai. s. Ditate a s. Au- νω
tust no IESUM CHRISTUM in hoe saeramento de
litetiere, ut vestram sibi aequirat eonsdentiam : Et cui in is umsine si oeulis nostris videretur, quomodonam ad ipsum auderemus aeeedere λ divina eius Maiestas a nobis videri non potest, nisi eum summo vitae perieulor non υἰλMo m. soma, c, vivo I ge poἰ3quam resurrexit Octendit se tantum Apostolis suis , piisque Mulieribus, quae illum subsecutae fuerant in vita eius mortali, nisi sub aliena forma . Magd1 lenae apparuit sub imagine olitoris , ne illam terreret luce gloriosi Corporis sui , quemadmodum radius atrariae suae in Thabor Apostolos in terram plostravit. Hae de causi
a Filius Dei abseondit gloriam suam sub speeie huius
Saeramenti, ne sircutiat nobis formidinem intuentibus Carnem rius gloriosam. sed quo magis sese illa tegit oeul s , eo masis aper;r se cordibus nostris . Nonne abseondens se Diseipulis secus viam Emmaus, pro luebat se illis sub Imagine viatoris, de sensm, ae fine susu in Orda eorum semet per ardores divine
maιis, inquis. ti, nati λ Non ostendit se palam, quia illi nutab ne iri fide , sed apertissime e Poti/μωυρ num. iasum ἐκ fati v ij. Ut inres sigi remus hune Deutra ab onditum sese per communionem Gellius praeberati bis e gno endum , quam per sensuum experien ti m , 3e per omnem mentis nostrae argumentatioiarem. Detebat olim David a Deo testimonium pedi- sentiae, de absentiae suae a modo rogabat illum , ne averteret sariem suam ab Illo , Se modo , ut deflecteret oculos, ne videret eius infirmilitem. Hoe in Eucta timeo saeramento obtinemus , Deum praesen tem, ut nos eonsoletur , Deum absentem . ne per praesentiam suam nos terreat . A / sns , o Masaria ab i. inquit s. B re ardus.
l M. Ioa . t m. si eonMetamus, Filium Dei se emtem ab hominibus naturalem vitam servari esea , suam recipit corpus eorum . volutile semet ellare Ustium.
sub speciebus eorporalis alimenti, ut huius velimenti πιν fluore Deilius illis gratiae vitam impertiari seri Deiaquit , ut non rapiamur amore tantae honatatis . Ita
Mundum veni, ait salva or amabstis, ut homines vltam habeetne, & abundantIus habeant . Prima spiriticilis viti, quam Dei villus nobis largitur, eommu Dieatur nobis, per Biptismum, de Poenitenti im a flevitae plenitudo nobis per alia Sacramenta conserme a praeripue vero per illud Eutharistiae, quae est ipsa viti. sed praebete se homini in eibiam, ut nequeat viistim re ipere . quin recipiat caritatem, quandoquidem filius Dei utraque es, hie proseetia est exeelsus amoris, qui si perat captum nostri intelleetias e profecto tune dieendum est eum Apostolo, nihil separare nox posse a raritate posJdentes illum, qui est caritas ipse . & qui arcte adeo se nobis coniungit factus cibus noster δ
n. Psa m. m. Quas agemus gratias Filio Dei pre
illis, quas in hoe divino Mysteriri eontulit nobis 3 ruet
Ahi opus esset, ut quidquid in nobis est, convertere Hipi. tur in tantumdem grati animi sensum a s nobis D situr gratiam universalem; nonne illi debemus omnem eo dis nostri latitudinem 3 s Nobis largitur gratiam perennem, ut diximus, nonne semper dona illius eci. gitare debemus Si nobis largitur grati'm uberem, plotimide inexhaustam, nonne grari eidem esse debem ,
149쪽
sne exceptione nosmetipsos donantes γ Τamen per Inis auditum ingrati animi vitium , paucissimi rependunt salvatoris 14betalitatem; multi ad id ne animum quidem advertunt, & plerique protias Obliviseuntur ι imgratiores hie in re ipsis aliaesitis, Du M DI Da
tae non reeepissent . nis figuras bonorum, quonum ipsam possidemus veritatem & omnes istae gratiae ros minime assiciant. VI nobis, si maioribus elimi lati tameficiis, quam Populus ille , hune superamus ingratitudine cina nostrum Benefactorem l Tindemenim cognoseimusne pretium harum gratiarum, quas in hoe Mystetici recipimus 3 S. August nus nos dolet, elim animi insuexisse sanguinem unius Victimae , cumque poni eonsuevisse in alterutram libra laneem ain altera vero autum, lapidesque pretiosos. Ah p testisne appendere Sanguinem Dei λ quamvis in stat ri poneres omnes totius Mundi thesauros, minima huius Sanguinis guria pretii esset infiniti 1 & vos ii tim contemnitis : qui enim maior contemptus est , quam praserte illi sordidum inerum, impuram volu
o, Deus assconditur. Isaia 4s. Dei Maiestas nimium elueetet Oo oculos humanae infirmitatis , nisi
ille tegeret Dubibus splendores suos, & s Caeleste,
Angeli tenentur faciem velare suam eoram Throno Dei, mortales oeuli subsinere possent splendores gloriae ipsus, nisi aliqua ratione ille sua lumina tempe--et 3 hae de eiusa Dei Filius patriarctis non s iti
bum Incarnatum, quod splendor est aeternatum P tris sui qualitatum , posuit in tenebris Thronum suum, fictusque est Deus sub nomorum Mysteriorum nubtiabus absconditus. Si de Caelo defeetidit , ut in utero Virginis fiat Cato, Propheim antiqui rogabant D minum, ut sub nubis specie Iustum in tetras demit tereti R. r. Cal. Aspis, o nutes pia an/ IMiam . Isaia 4s. Si gloriae suae radium emittit in Thabor . discipuli eius nube obumbrantur . Xer. xviles tati se oldimh ai . : Si in Aseensone sua in sinum Ditii, xevertitue, item nubis benescio, Oeulos discipulorum Aem. suorum salsit: Nuriis eois eiam ias ocialis os,um. D mique si mrmanete vult inter homines in Eucharamae Sacramento , usque in saeculorum eonsummationem, sub nube speelerum saeraπentalium eius magnitudi- em, & magnificentiam tegentium latet. Sed quem admodum Deus iste absconditus in nube suae Ineam tionis, adoratus fuit a Maris , quemadmodum Deus iste abseonditus in velamento Incarnationis suae abi Angelis suit adoratus, quemadmodum hie Deus a sconditus sub huniandi naturae integumentis Neeptus fuit triumphans in Ierusalem ι quemadmodum hie Deus abseonditus sub speciebus Satramentalibus ab Angelis super Astari adoratur , litur a Regibus , m 1i eidem sua praestant obsequia, & inhonore nabe tur a Populis, qui cistentant pietatem suam in pompa supplicationum , earum dierum , qum adorabili hiae Nysterio eon eratae sunt; quid faciendum est nobis,siobis inquam, qui pros emur esse iideles Christiano, consteri, adorare , R obsequia nostra illi adhibeto
stib hi, velaminibus in Templis , ubi iugiter patet urtui Edditum
Ideae, quas habere possumus rerum terrenarum , nismis instis sunt, ut nobis repraesentent Caritatem , quam Dei Filius nobis in hoc sacramento testatur . Attollamus cogItationes nostras, usuue ad ipsam Divinitatem , ut aequiorem nobis adstruimus ideam et erederetisne ρ salvator Mundi asserit nobis, ipsum nos
diligere, quemadmodum a Patre suo dilectus suit :sitii Atiio m. Patre, se oso dura. υ a. Sed nullus est amor maior, spectabilior, ardentior, quam amor Patris A tertii erga Filium suum . Amat illum rati- tum, quantum amati potest; & cum ille si infitiite amabit;s, infinite amat illum, in illo complacet sbi, ab eo separati non potest, nec potest illum non amare,sne interpellatione, di sine exceptione. Ita nos amat 3 EsUS CHRISTUS in Eucharistico Sacramento; caritas eius est in semet infiniti , amat nos , quatenus se ductiones gratiae suae; D quantum amabiles sumus complacet se in amore fidelium animatum, quae sibi complarent in illius societate , & as haeret Christi mis, qui sese nunquam separant ab illo. Quae se si iras est Animae Christianae , habere Deum amicum .
qui se tradit illi, & qui illam perfecto amore pros quitur λ Illa sui potest, ubi vult, praesentia ipsius ;illa potest ad eum in suis necessitatibus eonfugere alsa ootest In sngula momenta Deum visitare, in s-Tu illius omnes euras deponere , & experiri essectus ardentis amoris, quo illam e Omplectitur. .ns tm a ait δευ - ν. me. Au Galai. a. Quod ait
Ial, 'ata tem donum noe nobis citius, ae pretiosus debet e Mere, hoe est; quod quamvis eommune sit, eum g U neratim pro omnibus hominibus tribuatur, nobis qu 2M. qtie est meus iare, aeque ae si soli essemus. quibus eodem per tui Beeret: ita ut si in gratiis, & benefietis, quae
teripimus, distinctio, quae pro nobis habet , saepius
nos migis assciat, quam bonum , remulamur a qui m amoris , stratique aniπi sensum nou debet in nobis eaeitate beneficium , quod tantum pro nobis
est , quantum si pro nobis tantum esset; di de quod ieere possumus quod ait san ius Paulus de hoe emesem salvatore. qui viria I m/ri iam /νomo. Mihi iule se tribuit hoe pacto, pro me ille se posuit in hoe statu; in meipsum peculiariter ingreditur, & permanet; meipsum ille voluit cumulate donis & favoribus suis, dans se mihi totum. Sed quid ego vicissim tiabi reddere possum nemo unus , praeter te , salvator, & Deus meus, eognoscit magnitudinem muri
ris, quod tr bula mihi, di quantum ipse tibi debeam. Noluisti me aeternum ingratum esse tibi , quoniam hoe ipsem saeramentum esse voluisti medium illud , quo referrem tibi gratias ob munus collatum, & hoe ipsum voeari voluisti nomine Eueharistiae . hoe est
actionis gratiarum, quasi hoc esset, pares reserae m. Deri gratias, illud recipere.
hi λ psam. I i s. Quomodo nam respondebo tot minnumentis divini amoris erga me quid Leere possum, disii , ii ut reseram pares gratias, quibus me cumulavit 3 e, iste .cer Catiem sau/aν eripia . Sanguis elus oblatus medium erit gratias reserendi propter Sanguinem pr me effusum , & eulus meritum applieo mihi in hoe Saeramento. Sacratum Corpus illius continens soniatem honorum omnium , fundus erit , ex quo mutuabor, unde Illi retribuam. Neut quid potui neere, salvator agorabilis, ut cogerem te, ut una cum
Corpore tuo omnes praebetes mihi tuae divinitarit thesauros mis nosti paupertatem meam , ut ali
ruod a me bonum exspecies 3 sed positamne tibi mo-ieum illud amoris negare. quo valeo, gratias actu rus magnitudini amoris tu hoe sensu acet piam sis tutis Caseem, quem mihi offers in Aia. Calirem I
Videntur mihi verba, quae audiit s. Ioannes olim de lesti Ierusalem, aque eonvenire nostris Ecclesis . atque tabernaculis; ubi adorabile salvatoris Corpus
quiestit. Elegit Deus tabernaeula, ut, cum homini.
bus permaneret: hie ille posuit Thronum suum, Ne ab Angelis, & hominibus adoratur; hie seipsum ostem dii luminibus fidei ι hie se gustandum praebet antianiabus carItate sistantibus: hie Dei Filius effundit infideles gratias suas a hie Christini constentur illum
Deum suum per ea vota, quae nuncupant illi: Aasia M. ealis eiam .is, is Vs toti vi bus orans, o us D vii
plura, sed illa de te loqui vult, Domin , & Deus
meus a cum nunquam ulIus extiterit amicus verior areievi
te, ita in uno te possum invenire thesaurum . qui meis omnibus opem fetu necessitatibus; sed in disiano hoc Satramento, te nobis talem exhibes; si emimmoestus sum, tu me consolaris: s pauper, me lac
pletis a s lacessor, me tueris; si infirmus sum , me confortas; si exanimis, mihi animum addis; denique
invenio in te malis omnibus remedium, &h norum tuorum assuentiam. Cur ergo haetenus tot sollieitrudinibus quaesui, & saepe etiam siti stra amicos inter homines ρ Praeterquam quod potestas illorum sanctam gusta est, eorum voluntas est angustor. pauca socsunt, & fere minus volunt, quam possint. Tu unus
es Deus, eulus potestis sit infinita, & potestati partiuerilitas. Alis hactenus ignoravi beatitudinem meam;
sed quoniam me e gnaris tira amicitia , & illius adigumenta prabes in divino hoe Sarramento; & me ascumbere vis mensae tuae, & tua perstui necessit sene, aperio eor meum in sinu tuo, & tu nihil a me petis, Dis me. nisi, ut te diligam, nisi amorem reddim amori, quem mihi tessaris a Deinceps tibi prae bere volo mem stilitatis , meaeque devotionis monumenta. Λmicitiam hanc excolam erebris vistati Dibus meis, & nihil interitatum relinquam , ut me totum tuum esse sgnificem.
di bibit meum sanguinem , in me manet , & ego
150쪽
pore φυ- CBRITTI Aeri γε motis os , quam . - .
.stus Ambrosius lib. de Imitat.
oris . Idem super illi sancti Pauli verba a Cali
Fiavi a funda is tim. Idem Nomilia a . In r. ad Corinthios. Pν uena sub tam d. nno m. Idem In Epistola ad philipp.