장음표시 사용
171쪽
.nimab' purgatorij non competit relaxatio proprie nisi forte per medium siue per accidens. Sed certe si sic esset ut praedictaverba Durandi sonare videntur, iam potios diceretur Indulgentia per medium sitffragis. Nunc autem no nisi per modum&esi& dicitur talis Indulgentia seu comunicatio thesauri facta per praelatu Ecclesiae tali animae purgator ,ergo inde patet P talis comunicatio thesauri sicut de concestio Indulgentiae facta animae purhatoria, potias fit per ipsum concedente indulgentiam,&directe fit ipsi animae purgatoris potius u facienti opus pisi pro
anima purgatori). Sicut si viventi Papa concederet Indulgentia proprie sumpta pro quo quis talem eleemosynam daret. certe ille qui dat talem eleemosyna non acquirit nec transfert illa Indulgetiam in eum pro quo dat illam eleemosyna,sicut nec ipsi coceditur illa Induloelia directe aut immediatὸ, sed illi pro quo ipse dat illam eleem yna. Sic in proposito dico q, qui facit eleemosyna pro defuncto ad lucrandii illi Indulgentia sic a Papa concessam, non lucratur vllo modo sibi ipsi Indulgentiam illam, neq; ipsi coceditur, neq; ipse concedit eam,aut transfert in animam purgatori, propriὸ loouendo ed solus concedens Indulgentia ea concedit immediate & directe ipsi animae purgatori),c5 munica dothesauria Indulgentiarum,pro qua tale opus pium fit per alium ad lucradu tale Indulgetia,ita a, Indulgetia no trast per mediu alteri' ad alam purgatoris. 8Sed pro tanto dicitur*qui facit opus piupro anima purgatoris transfert talem Indulgintiam in eam, Indulgentia haec in directὸ & per accidens tali animae conceditur aut ad eam perue est. Quia scilicet iste vivus facit opus pium,applicans illud pro tali anima, ut ipsa anima lucretur talem Indul- gentiam sic illi concessam. Et ideo ad talem bonum sensuin intelligitur , I, iste lucratur Indulgentiam tali animae, & omnia alia praedicta verba Durandi & Alexand. δc Bonaventu. & aliorum doctorum , & concordat expresse Gabriel in Cano. lectione. 67.M.Sisimiliter omnia ad dictum bonum sensiim in e ligantur. Qudd si contra praedictam quartam opinionem maximὶ contra vitii nam eius particulam, arguatur dupliciter. Prinad, quia lecundum doctrinam Ecclesiae haereticum est dicere qiiddIndulgentiae non valent , ut habetur in Concilio Constantiensi, contra viricleis. ut habetur infra in secundo articulo huius Ool.
quaestionis, quia & 'i Concilium dicit erroneum esse negare
172쪽
valorem Indulgentiarum, quarum nomine comprehenduntur Indulgentiae omnes per modum iudiciariae potestaris &per modum sumagis per eandem rationem. Sed non esset error in fide, neq; haeresis,nisi esset aliquo modo susscienter reiielatum a Deo generaliter vel specialiter, i scilicet valent omnibus quibus ritE conceduntur Indulgentiae tam viu:s quam defunctis, ergo tales Indulgentiae valent dehinctis,sicut& Indulgentiae vivis concesset ex promissione legis seu pacto diuino reuelato ergo ex iustitiale .gis infallibiliter valent & acceptantur a Deo. pro defunctis,scut&pro vivetibus,ti est talis promissio & lex ex Dei liberalitate posita sit,& ergo non est differentia inter Indulgentias vivoru dc de 2. sanctorum quo ad hoc,*ex iusticia legis autex liberalitate acceptentur. Item secundd,quia si valor Indiligentiae per modum ius fiagii penderet a sola liberalitate acceptantis Dei ad sensum supra declaratum ergo non est certum,q, talis Indulgetia valet de-iancto saltem quantum sonat,sicut est certum de aliis Indulgenius viventibus concessis. Hoc autem concedere est contra communem doctrinam Ecclesiae & doctorum,ut patet. Et si hoc se quatur patet. Quia cum non acceptetur valor talis Indulgentiae nisi ut Deo placuerit,& visum fuerit decenς suae liberalitati acceptare in toto vel in parte secundum dignitatem maiorem vel minorem talis animae purgato 'in cum sit nobis incerta Dei volutas ,eius t , iudicium dignitasq; talis animae ad totum valoremIndulgentiet vel ad ei illi tantam vel tantam partem,ergo incert' est valor talis Indulgentiae. Respondeo ad primum argumentum concesso antecedente, negatur consequetia prima & omnes aliae sequelae. Et ratio est quia licet certum siti Indulgentiae per modum suffragh valent defunctiς, sicut & omnia alia suffragia Ecclesic pro defunctis iacta valent eis 5 sunt utilia, sicut & omnia bona opera facta pro alio existente in gratia vel etiam in peccato mortali si inrei utilia apud Deum id habemus de fide,*scilicet omnia praedicta sus' stapa valebunt scilicet ex Dei liberalitare, ut dictum est. Et hoc solum probat,sicut & conceditur argumentum. Non tamen inde sequitur neq; conceditur flergo talis l indulgentia aut sit stragium iactum animabus purgatorii valet eodem inodo,aut ex iusticia legis sicut Indulgentia uiuoru in lallibiliter valet eis ad tot usuu fluctu. Quia licti promiserit Deus aeeeptare omnia suffragia
173쪽
desinaoruna,non promisit ea acceptare regulariter drinfallibiliter ad totum suum valorem pro quacuq; anima offerantur seu concedantur, sed solam promisit acceptare secudumq, ei placuerit,dcvisum fuerit decens suae liberalitati,quae attendit non solum iaid quod decet ipsum liberaliter agenteni,sed & alias circunstantias, de praecipuὸ dignitate aut merita talis anim ae ad maiore vel minore liberalitatis effectii participadu,ut dictu est,ut patet ex supra dictis,&supra. q. .in rc . ad s. arp. Indulgetias aut propriὸ& absolutὸ sumptas' pro viventibus rite concedas promtut Deus Murgum. ab lute acceptare qud ad totum suum fructum seu valorem: sicut de remissionem peccatorum in sacramento, ut patet Matth. . odcuci; solueris & solueritis &c.,& Ioa. 2O. Orure ,
miseritis. od patet excplo humano. Quia sicut si dominus temporalis diceret quibusdam vasallis suis, s si vellet ipsi de suis
ficultatibus sol iere pro debito delicti quorundam aliorum amicorum incarceratorum,atq; ad poenam corporalem damnatoruipse dominus acceptabit eorum pecuniariam selutionem aut redemptionem poenae corporalis pro illis,secundum quod sibi placuerit, visum fiterit decens uti misericordia maiori vel minori, acceptando in toto vel in parte pro hoc vel illo, atteta cuiuslibet dignitate. ut meritis ad talem misericordiam δι liberalitate. Certe talis dominus licet ex promissione acceptare teneatur, tamen
non nisi liberaliter& gratis acceptabit illam silutionem in toto vel in parte ut promisit.Sic in proposito dico u, Deus solum promisit ea suffragia acceptare pro ea parte seu quantitate filiae pro qua & quomodo suae liberalitati decens fuerit & sbi placuerit,
contra quod nullo modo aget Deus,scq; constat nobis certitudinaliter,stante lege,*liberaliter agit acceptando suffragia omnia pro dignis digne & rite oblata,de quorum numero sunt Indulgetiae per modum suffragii pro animab' purgatorio,& hoc no, nisi secundum quod suc liberalitati fuerit decens,ut supra declaraium est,sicut dc suffragia quaecunq: prqui uelitibus iacta vi habotur supra quae eodem modo liberaliter tantum acceptantur & valent apud Deum,non ideo dicuntur inualida aut inutilia,quia noni si liberaliter acceptantur a Deo,sic etia de Indulgenti)s per modum suffragii dicedum est. Sicut etiam idem sustragium orationis,ieiunii,aut eleemosynae ab eade persona in statu grati; sustragante factum eodem modo pro diuerss animab' purgatori), cer
174쪽
tum in m eis siquid valet,& in non paris,miter, neq; ςquaistet
pro omniae acceptatur a Deo in eadem qualitate mictus,sed almi cui plus,alicui minus scam maiore vel minore cuiusq; dignitate ad id ,ri patet ex sit pra dictis scam Greg.& Aug. sic de Indulgentia per modulastragu plenaria, aut no plenaria dictu est, ς, non acceptatur a Deo,nisi secudii s suae liberalitati videtur decus prves minus secundu dignitate animae cui conceditur talis Indulgetla,ita ς, no ec sideratur iustitia distributiva respectu maioris vesminoris dignitatis unius animae ad alteram,sed proportio digni obiecti, animae ad misericordiam & liberalitatem Dei participanda in toto ves in parie,ut saepe declaratum est. Et si qu atur unde constat φ Deus non nisi cu tali differetia&coditione aut modisi catione acceptat Indulgentias per modii sustragh aliter ῆ Indulgentias uiuorumcum de utrisq; Indulgeths absortite dicatur in Cocilio Constin. sunt validς coram Deo, ut supra in argumento'RIsons primo tactu m est,saevita restrictione quo ad Indulgetias per modii lactragii Respodeo ς, pr dicta differetia inter has & illas In
dulgetias constat ex ipso nomine & natura Indulsentiae per modii suis agi; quae essentialiter in hoc differt ab Indulgentia abGlute sumpta, quς est per modii iudiciariae potestatis ,ut sit pra probatuesta leo ubicunq; Ecclesia dicit absolute Indulgentias esse validas & utiles cora Deo pro vitiis& defunctis, debet intelligi
suo modo & accomode iuxta sita cudq; natura,sic.st Indulgentiae vivorsi per viam iudiciariae potestatis valgi ex iustitia legis in fallibiliter quantu Gnant,si sunt rite concesse. Quia sic promisit
Domin . Manli .ic. 5 .i8.&Ioan. 2O. ut dictum est. Pro defunctis autem non valent nisi per modum suffragi),& per conseques non nisi per eum modum quo alia sustragia defunctorum valentris dena , scilicet ex Dei liberalitate,quia in hoc stat ratio suista jut epe dictum est. Ecce unde constat differentia praedicta intex. ad valore huius & illius Indiligentiae quia scilicet ab utriusq; sua na-- Lip sum. tura talis distinctio trahitur. Ad secundum argumentum respondeo negando consequentiam simpliciter. Et ad eius probationem dico Q licti nec ex parte cauta pro qua coceditur talis Indulgeaa,similiter nec ex parte dispositionis iubiecti seu dignitatis eius,cui conceditur Indulgentia ad totalem seii ad talitu vel tatastuctu Indulgentiae,& per conseques nec ex parte acceptatio nis divinae liberalitatis sit certitudo nobis, oc consequenter nec
175쪽
:Sparte applicationis & eis caciae, seu valoris Indulgentia sit nobis certitudo aliqua propter incertitudinem tritim prςdictarum causarum:hoc tamen totum est per accidens. At verd ex parte ipsus Indiligetiς bene est certitudo i valet destinctis sicut de vivis quantum sonat,quantum est de se. Quia scilicet si adsit causa sufficiens ad tantam Indulgentiam,& sufficiens dispositio& dignitas subiecti seu animae cui conceditur, ut a Dei liberalitate percipiat fructum talis Indulgentiae totalem & adsint omnia requisita ad mictum totalem Indulgentiae participandum: certὸ ipsum toraliter participabit talis anima,valebitque ei ipsa Indulgentia sine dubio totaliter, licti ex diuina liberalitate: sicut certum est Protaliter valet Indulgentia concessa vivis dispositis ad eam lucrandum suo modo per viam iustitiae legis. Sicut etiam verὰ 3e absolutὰ dicitur certitudinaliter quod sacramenta conferunt gratiam sit scipientibus ex iustitia legis. Quia stilicet quantum est de se gratiam praestant suscipientibus,si sint susscienter dispositi ad eam ,etiam si propter indispositionem subiecti aliter saepe contingat,quia id est per accidens de non obstat regulae aut dicto generali de absoluto. Sicut etiam absblute certum est quid suffragia quaecunque pro defunctis,quae etiam diuinae liberalitati inniriantur sicut Indulgentiae per modum suffragi),sunt eisdetilia & uxlida quantum polluntvalere cuique,scilicet si sint sufficienter digini secundum Dei liberalem acceptationem. Sic in proposito dicendum est absolute quod certitudinaliter Indulgenti per modum se Sagh valent quantum sonant, scilicet quantum est de se, ut dictum est. Cum quo stat s non est certum,qiidd tales Induta genti semper quibuscunque conceduntur aut his vel illis defitiictis,aut etiam viventibus in particulari valeant quantum senant propter rationes praefatas. Et quia in defunctis plura requiruntur quam in viventis iis, ut Indulgentiae eis valeant quantum sonant
in fallibiliter, t si ex parte ipsoru ,tu ex parte modi quo eis val t,seu ex parte liberalis bii placiti Dei acceptatis,ut patet ex dictis. Id edest maior incertitudo si, tales Indulgentiae eis semper de infallibiliter valeant quantum sonant, ut dictum est. Et ad hoc expressὰ sicit censura Parilien . contra Erasmum , ut habetur insta. q . I . in re sitione ad primum argumetum, ibi vide. Et ad hoc facilitea quς supra habentur. q. 3. in responsione ad primu argumento,
de in t in hac quςstione,in secun viculo principali sequente.
176쪽
. Et lade nota cocessio Indulgetiae plenariae aut no plenast in aliqua signata quatitate pro aliquo specialiter facta plus valet illipe modum su gh, ῆ si generaliter aut in determinate aut non
planarie concederetur,sicut & secundum communiter doctorei suffragia quaecunq; specialia taxata plus valent si generalia inde, terminata. Quia nullus consequitur Indulgentias non concessas ei, quantuncunq; sit alias dignus sue vivus siue defiinctus, qitu consequitur si sint cocessae illi, si suffcienter sit dispositus. Tertio contra eandem quartam opinionem & maxime contra primam & vltimam eius particulas simul, sic arguitur. Quia omnis potestas Ecclesiastica Ecclesiae a Christo concessa est tantsim ordinis aut iurisdictionis.Praedicta autem potestas conferendi Indulgentias per modum suffragij est potestas Ecclesiastica, Mnon ordinis,ergo est potestas iurisdictionis,dc per cosequens uni uocE& eodem modo conceduntur Indulgentiae defunctis scut&vivis,& eodem modo infallibiliter acceptatur aDeo. Et cofirmatur. Quia per eandem potestatem concedit Papa vel Ecclesia Indulgetias defunctis siciit & viuis,ut patet:quia non nisi quia Dominus.concessit ei talem potestatem, Matth. is. IS. Odcu, solueris & solueritis super terram,& Ioan. Eo.QAOrum remiseritis pecccata &c. & Pasce oves meas &c. Talis autem potestas est iurisdictionis ibi concessa,vt patet secundum comuniter 'ctores,Vt supra. q. i. ergo & per eandem potestatem iurisdictionis conceduntur Indulgentiae vivis & defunctis,& eodem modo potestas concedendi Indulgetias per modum suffragia defunctis est potestas iurisdictionis, licui & potestas concedens Indulgentiam vivis. Resp. Respondeo ad tertium argumentum concedendo sp Omnes ad. aro. Indulgentiae vivorum & dcfimctorum tam per modum sum agit quam perviam seu per modum iudiciariae potestatis seu iurisdictionis sunt ab eadem potestate & per eandem potestate iurisdi
ctionis,ut concludunt argumenta, non tamen per eundem mo
dum. Nam per modum iurisdictionis sunt tanthim in vitios, qui sunt subditi de de foro Ecclesiae:per modum autem suffragis sunt tantum Indulgentiae defianctorum. Pro cuius declaratione notat potestas iurisdictiois Ecclesiasticae distinguitur in multa au continet multa scilicet claues scientiae & potestatis, seu potesta tem cognoscendi & sententiandi,ligando de soluendo dc.scendol
177쪽
do gregem feci oues Christi, modd tales potestates sint distinctae
materialiter,seu quoad substatutam ipsarum potestatu in simill&qub ad ossicia seu exercitia earum secundum Scotu: modo quoad officia earum tantum secundum Tho. in . .distin .i8. de quo nunc non curo,quia & parum refert ad propositum nostrum.Sic dico in haec potestas iurisdictionis sacramentalis ad nascendii moues Christi per Indulgentias habet duplicem potestate seu duo officia&extenditur ad duo. Dicit enim potestatem super distributione& communicatione thesauri Ecclesiae: dicit etiam potestatem in subditos, moddalterum sit principalius altero, modo non. Quatenus ergo dicit praedicta duo simul dicitur & est proprie indulgentia per modum seu per viam iudiciariae potestatis, seu iurisdictionis,quia de sic est solum respectu vivorum,qui sunt subditi de de foro militantis Ecclesiae. Oaeatenas vero dicit solupotestatem super thesauro Ecclesiae dispensando seu communicando dicitur Indulgentia non quidem per viam iurisdictionis, sed per viam seu per modum dispensatiuae communicationis de
thesauro Ecclesiae,ut silpra. q. t. latitus habetur. Et cum talis communicatio & Indulgentia possit concedi non subditis aut iis qui non sunt de iurisdictione de foro militantis Ecclesiae, quales sunt
defuncti,qui & non possunt se iuuare,possunt autem aliorum aaxilium recipere,& talis effectus seu fructus committitur liberalitati diuinae,tunc dicitur Indulgentia per modum suffragio,ut dictum est. Et sic patet responsio ad Grinam tertis argumenti, quia concessa tota prima consequentia negatur illa subsequela, ubi dicitur,& per consequens viailioce & eodem modo &c. Nam licet potestas & causa Indulgentiae vivorum & destinctoruvi. s. tam
Indulgetiae per via iurisdictionis qud ad vivos, quam per modii suffragii quo ad defunctos sit eadem & sit univoca Indulgetia vivorum & destinctorum quo ad causam & potestatem non tamequo ad modum, ut dictum est. Et similiter respondeo ad con firmationem,concedendo ut ibi concludi ur, quod per eandem potestatein iurisdictionis Papa vel Ecclesia concedit Indulgetias vitiis & defunctis,quia scilicci eadem est causa S potestas ad c5- cedendum omnes Indulgentias vivis & defunctis, non tamen sequitur quod ergo per eundem modum . Nam comedendo Indulgentias vivis subditis utitur Ecclesia modo ii irisdictionis super eos absoluendo aut remittendo poenas eorum. Concedendo
178쪽
F. A. Cordub. Dc Indulgentijs.
autet lesine is non nisi modo communicatiuae dispensationi, de thesauro sibi commista&c. qtiae est indulgentia per modum susseagh,vt dictum est, Et sic pater primus articulus huius.Η.quς- sionis. Rticulus secsidus. dud adsecunda articulu,sutru Ecclesia possit cocedere Indulgetias animabus pii ratori; per hac vel illa via seli per modii sufragii:res odeo Φ per modii sufragi J tantu potest illis cocelere:& dicere id no potest,est hqreticu Probatur dupliciter. Primo quia Papa potest autoritatiue illis comuni care de thesauro comuni Indulgentiarii ad liberalem & gratuita remissionem poenarum a Deo obtinendam,ergo potest illis concedere Indulgentias per modum suffragis. Patet consequentia 1 diffinitione ad diis nitum: dc antecedens probatur, quo ad omnes suas particulas.. Et primo probatur qudd Ecclesia seu Papa potest communicare animabus purgatoris de thesauro Indulgentiarum sibi immisso. Quia secundum Bonaventuram & Alexand. Hall.de commuta iter doctores,ut supra quaest. prima habetur, ad emcaciteri
com municandum alicui aliqua bona sussicit qudd talis cominu nicator habeat autoritatem super talia bona communicabilia, aut super communicationem eorum ,&quod is cui communicatur sit idoneus de non prohibitus ad talem communicationem recipiendam,ut patet. Quia nil aliud vide ur requiri, neq; quddst subditus communicatoris,ut patet ex quaest. i. Sed Papa re Eeclesia habet autoritatem ad dispensandum de communi thesauro Induluntiarum, qui est comm inic bilis omnibus indigetibus idoneis ut supra quaest. quini N icitia, & animae purgatori ratione egestatis de charitatis sunt idoneae ad recipiendum auxilium & communicationem beneficiorum spiritualium, ut patet. Quia si possunt recipere auxilia particularia personarum, & etiacommunia auxilia & sesagia Ecclesiae orantis pro eis, quare nopost intrecisiere auxilia EccIesiae de suo thesauro satisfactorio taper viam sacrificio,quam per aliam viam communicationis Pret sertim cum de hoc nulla habeatur prohibitio diuina vel naturalis Nam detur illa,certe iton dabitur,ergo.
Item secundis probatur illa alia particula, quod scilicet tali, ratio. communicatio thosaurist eis aus siἰ uu) a praelato Ecclesiae id
179쪽
e tua late quam praelatus habet ad id. Quia secundum Bonaventuram ubi supra omnis communicatio de communi thesauro Ecclesiae ad remissionem poenarum fit eadem alitoritate seu potestate Ecclesiastica super tali thesauro,ut manifesti si pater. Q aia alias non posset fieri talis communicationis potestas aliqua ad id haberetur, & eadem potestate feret, ergo& communicatio de praedicto thesauro Indulgentiarum, quae si animabus purgatori; si autoritate ipsa Ecclesiastica concessa a Christo ad id, modὼ sit aut appelletur. potestas clattium, modo potestas curae pastoralis,aut dispesatiua,aut quouis alio nomine appelletur: modi; dispensetur alio modo vivis & alio destinctis. mod5 non. Sussicit enim ad nostrum propositum quδd talis dispensatio thesauri Indulgentiarum vitiis de desunctis fit eadem potestate Ecclesiastica a Christo concessa. Quod & in ipss literis Papalibus saepe exprimitur,cum dicitur quὀd Apostolica autoritate a Christo concessa, concedit Papa defunctis Indulgentiam per modum si stragi),ergo. Item tertio probatur illa tertia particula,scilicet ad liberalem Tert iec gratuitam dcc. id est,qudd eius fructus speretur a Dei liberali misericordia acceptante talem communicationem thesauri adsensum supra declaratum in primo articulo in quarta opinione .
Quia secundum Caietanum, ubi supra & beatus Tho. in quarto Cales Q. distincti. quadi agesima quinta, quaest. sexta, articulo secundo & S. Thom communiter doctores,omnia suffragia satisiactoria Eeclinae pn, defunctis solis ira de praecipue offeruntur Deo acceptanda ab eo
liberaliter per viam misericordiae, ut ieiunia, orationes eleem
synae&c. alia huiusmodi quae pro defunctis offerri solent. Sed istae Indulgentiae per modum sussi agi; , sunt communicationes satisfictoria thesauri lactae eis. per modum susTragio . Erio innituntur Dei acceptationi liberali dc misericordi qud ad . .
tum fructum. Consequentia patet. Quia tales Indulgentiae aut communicationes thesauri ex quo fiunt per modum suss agit Ecclesiastici, eodem modo habent si iam eis caciam , &ad ira turam suffragiorum pertinent qud ad hoc, ut supra in primo articulo in tertia & quarta opinione probatum eis,& multis in locis saepὶ dictum est. Antecedens autem pro minore patet secundum omnes. Pro maiore autem stipra probatum est in articu .primo,in tertia & in quarta opinione,quauis Durandus illam neget
180쪽
ut sipra in fine quartae opinionis habetur. Et confirmatus c tertiae particulae,quia secundum Thomam,& llo nauentu in . . distinct.2o quaest. i d distinct & Caietan. Vbi uipra,poenae huius vitae in se sulit alterius rationis deficietis a poenis animarum separatar alia,sicut poena pecuniaria est alterius rationis ac deficientis a plena corporali seu a poena seruitutis. ldebscut seruitus non redimitur pecunia,secundum iustitiς rigorem, sed secundum domini acceptationem,ita poenae animarum purgatoria nostris poenis aut satisfactionibus non redimuntur secundum rationem iustitiae, sed secundum diuinae misericordiae dispensationem, seu acceptationem. Item quia aliter est fortis noster in quo nos patimur per voluntariam assumptionem seu acceptationem poenarum, & alter 5 altior fortis in quo animae separataepi iniuntur ubi non est voluntaria allumptio vel satisfactio,sed salis passio poenarum. Et sic noster forus est mitis qxia si canonicus vel ciuilis, ille autem rasurosus quasi sanguinis &criminalis. Idebaimili. si propter debitam pecuniam in seruitutem iam redactus es
set,ut olim fiebat,aut si clericus in serum sanguinis exenormitate delicti cecidit Iet,sicut non sufficeret amplius pecunia ad redita mendum illum a seruitute,nec poenae Canonicae suiscerent ad redimendum vitam clerici,ita non suificiunt nostrae passiones aut
satisfactiones ad satisfaciendum secundum iustitia pro poenis animarum purgatoris: quae tamen satisfactiones suffecissent ad pro portionabiliter satisfaciendum secundum iusti iam pro praedictis earum poenis in hac vita soluendis, antequam in poenas alterius rationis essent translatae, & in serum irae & rigoris diuinae iii stiliae,qualis est serus Purgatoris Spect ut enim illae enc aliquomodo, scilicet quo ad modum,licci non qud ad durationem pii nitionis ad statum & conditionem poenarum inferni,vt hoc etiainnuit Gerson expimens illud Psalis Domine ne in flarore tuo arguas me, scilicet in inferno ubi ni illa est redemptio. Neque in ira tua corripias me, scilicet in purgatorio, ubi rigor iustitiae seruatur,licet ibi sit redemptio, sed potius miserere mei&c. scilicet in
hac vita ubi est punitio filialis S misericors, hic ure, hic seca &e. secundum Augustinum, ergo non est nobis via aliqua Iuris ad adeundum finim illum purgatoriis ad alicuius redemp:ionem, sed gratia dc misericordia accePἰanxii Driopu est. Et sic patet prima probatio.