장음표시 사용
181쪽
secura principiliter probatur propositio suora posita. Quia iam se declarauit Sixtus Quartus v scilicet Indulgetiae prosunt desancti, per modum suis agi , dum ad ipsas animas purgatoris
per Papam expressὶ extenduntur, ut hoc etiam resert Gabriel in
Cai .fect.; . K.&eius Supplementum in . . dist. S. q. s. arti. 2. . .
propo. s. dciam ex ipla ritu &practica Ecclesiae id conuit. Quia V
tempore antiquo plurimi pontifices concesserunt dese iactis Indulgentias etiam plenariasyer modum suis agr),de quorum numero filii etiam beae Gregor. ut habetur in multis scripturis an liquis dc veris Romae de alibi repertis. Et in. . libro dialogorum cap.s7. dc lib. t. o 22. videtur beatus Gregorius*pν derunctis dedit Indulgentias per certas missas,ut hoc etiam refert Supplementum ubi sit pra. Et licti ipse non secerit, potuit tamen ipse dc eius successores omnes id facere sicut de iam copioia fit de sertEvberiti aliquando de crebrius debito ficiunt cum omnes sint eiusdem potestatis Papaliis cum beato Petro de aliss sanctis ponti- .ficibus qui id seceruntdcfacere potuerunt. Et in Concilio Con- 'stant.contra Vuicleiscondemnatur ut haereticum dicere fatusi est credere Indulgentias Papae dc Episcoporum, Ided haereticum est dicere ui Indulgentiae per modum suis agis non possunt concedi a Papa dc Ecclesia defunctis, ex quo Papa de Ecclesia eas sic concedit,ut dictum est. Et idem expressitis contra Lutherum de
Cotra prς fata propositionem articuli. 2. arguitur tripliciter. i. Primo quia potestas data est Petro solum super terram, ut patet. Matth. 16. QAodcunque solueris super terram dcc. ergo eius au toritas non se extendit ad eos qui sunt infra terram, seu qui sunt alterius mundi,quales sunt animae purgatori J,eiso non potest per viam Indulgentiae,quae dicit autoritate quomodocunq; animabus purgatori; sesagari. gSecundb arguitur. Quia ipse stilus literarum Indulgentiae pro defunctis expressὸ de limitate habet qudd per modum sesagii Indulgentia coceditur animabus purgatori). Constat autem suthagium non spectare ad autoritate clauium,sed ad misericordem voluntatem quorumlibet sustragari,
seu auxiliari voletium ergo Indulgentia per modum suffragh nihil addit ad ipsum bona opus pium eleemosynae de eiusmodita ctum pro defunctis ad lucrandum Indulgentiam. Terti i r γ itam guttur. Quia haec potestas concedendi Indulgentias per modii '
182쪽
fictagii defunctis non habetur ex sacra stri: plura,nec ex sacris Gnonibus,ergo.
Respρ Respondeo ad prinium argutarentum tripliciter. Prim3 negando antecedens ad sensunt clitem praetendit. Et ratio est,quia sciat ratione dolicti esticitur qliis secundum Iura de uirisdictione&sero ait si ius cuius non erat,ita in purgatorio existetes licci absolute non sint de foro & iurisdictione huius mundi,tamen ratio ne delictorum in hac vita commissi, Viri fiunt de sero & iurisdiactione Ecclesiae de Papae ut patet. Q ita mortuus potest cxcona municari & absolui ab ex c5munione,ut habetur. 2 q. .ca Fi-GMesr- na.& si s . pcede ibus,ri de hoc latius Siluest.titu. exc5muni Abulen . catio primo in not.3.&Abulen .super Matth. Is.ca. q.89.&illud Matth. is. Quodcuq; solueris suo terra &ccintelligitur sic Rigodcsiq; , ubicunq; fuerit solubile solueris tu super terra existes dii vivis in in udo &c. Sed certe ista re osono valet a si prim b quia illudno habet venim secundu coniuniter doctorcs qui adiudicialiter ligand ia dc seluendii a peccatis qud ad culpam, & eadem ratione ludad poen in propter culpam in foro Dei & conscien iiae,ut patet. Quia de peccato commis o Romae, potest quis ab
solui a suo prael ito seu curato in Hispania & habere ibi Indulgeri
tias,desie iudicialiter ligari Sabsolui ab eo ibi in sero conseienatiae Tum secundi; quia quo ad Viuos tantam est vertim qudd foetiuntur serii in ratione delicti non autem quo ad destinctos,ut patet. Quia sicut mortui no pol sunt ligari iudicialiter in foro elas eietiae ad culpa sicli poenas alterae naudi, a nec ab eis abGlui. No empossit texistetes in purgatorio, sacram ct liter vel quali sacra meta fies ibselui vel ligari iudicialiter λd p enu alterius nitidi, ne ii ad sui status mutatione nequc ς comunic ri modo praedicto, quis benὰ possunt abselui ab excomunione in hac vita c5tracta,& si - militer excomunicari, sed hoc tantu' potest fieri in sero Eeclesii seu coletiose, non quo ad poenas alterius sed huius vitae tantum, ut scilicet oretur vcl non oretur pro eo specialiter & publice , Mut posit vel non possit in loco sacro sepi iri,& huiusmodi etiamsi sitit in in o possunt hoc modo ligari excommunicari ab Liui,viliabetur latius de his ubi suprI.2 .q2.ca. Fi.dec. Sili est & Abulin . Tum teri id, quia ossa illa Quodcuq; solueris supenterra dcc. est extorta de dictbna textui, Vt proxime patebit. et leo secun dd secundum alios docto s respondeo concesso mi ced e
183쪽
ieetali uni prirtentum negatur consequentia:pro quam ibi infuditur minor subsumenda,scilicet qucidanimet purgatoris non sunt super terram,quae minor est falsa. Naanimae purgatori; sunt super terram qud ad statum & quoad suam causam aliquo modo licet qud ad suum esse sint insta terram ,qud ad statum quidem dc qud ad causam non sunt omnino in termino, neq; in via ex quo
nec sunt beatae,aut finaliter praemiatae neque in via merendi, aut .
demeredi,sed sunt in medio statu,scilicet in termino qud ad in ritum & demeritum,& in via quo ad yraemium sinate dum de tinentur purgandae in poenis:&ideo iud ad hoc sunt&aliquomodo sup terra , & per consequens desero Ecclcsiae de de iurisdictione eius & Papae,sicut & nos viatores,ita scut sicut quis ad punitione ad hoc sunt in viatorii statu indigentes ita dc qud ad reue . lationem a poena adhuc subsunt iudici viatorum, ut sic possent sicut&viuiiuuari&absolui per Papa iudiciariὸ a poenis per Indulgentias. Et isti doctores hoc modo respodentes glossant illud
Matth. tis. Quodcuq; solueris super terra sic. Quodcuq; existens sup terra quo ad esse aut quo ad uatu seu qud ad causam sua, sol ueris,illud erit solutii in coelis Sec. de sic possunt solui animae purgator ,quia sunt super terra qud ad statii & causam ut dictu est.
Sed certὸ nec ista ratio nec expositio textus est vera . Non ratio, quia inde sequeretur m Indulgetiae conceduntur animabus purgatori) nop moda suis agis,sed p modsiiudiciari absolutiois ut vivis, id est cotra pdicta & c5tra comuniter doct. Nec exposito textus est bona nec c5sena,qa patet tripliciter. Prinad quia primarsc superflue poneretur lysuper terra ex quo omne ligabile&B- tis. lubile quo ad statu seu qud ad causam est super terra,vt declarantpdicti doctores pdicto modo re sidentes,& glossantes praefacta
autoritate. Costat em in de existetibus in inferno, & in caelo non potest intelligi praedicta autoritas, ex quo no sunt solubiles aut ligabiles amplius ullo modo. s. qud ad esse,aut qud ad status mutatione aut qu5 ad causam,&per conseques nullo modo sunt super terra. viiii aut sunt super terra qui adesse&qud ad statu & qud ad causam. Animae verd purgatorii sunt super terra, qud ad statu
seu causam, & per cosequens qud ad id quod est ligabile & solii
bile. Ergo secudii praefata expositione sussiciebat vicere, Nar . .
cunq; solueris & lipaueris erit solvisi δί ligatum in caelo, & non oportebat addere ii super terram, ex quo omne solubile dc liga
184쪽
bile est sit per terram aliquo modo,ut dictum est. Dicere autem sin tam paucis verbis Christus superflue addiderit verbii,nsi qui-drat. Ergo per illa verba Quodcunque solueris super terra,Clitissus voluit sub potestate clauium iudiciaria ab lutiva, seu ligatiua subhcere non solum existentes super terram qud ad statum seu
causam,sed & quo ad suum esse, quales sunt solum vivi non aute cu in animae purgatoris,ut patet. Secundd patet idcm. ia secun ratio. dum Caieta. in . a. quodlibet.tracta. de Indul.q. s.&in alio tracta. de eo. o. s. plus requiritur ad esse subditum iurisdictioni viatora quam esse participem,aut 'ua esse in statu viatorum quoad aliquid. Requiritur enim quod sua causa, auὰ ad id quod sapi viae
possit cognosci a tali iudice viatorum mullus enim potest esse iudex causae omnino incognoscibilis ab ipso.Nuc autem causet existetium in purgatorio sunt omnino in cognoscibiles a Papa vel Ecclesia militante,ergo exis lites in purgatorio non sunt de iudicio aut hirisdictione Ecclesiae militantis, neque de eius sero,neq;.
ei subiectae,& per consequens non possunt per Papam ligari vel absolui a peccatis ullo modo. Haec ratio p test solui dupliciter.
Vno molo concedendo maiorem simpliciter, non tamen qua ad aliquam causam non requirentem causae cognitionem qualis est concestio Indulgentiae, ut supra. q. . in probatione secundae
particulae dictum est,& haec est melior instantia, Alio modo ne gando maiorem siinpliciter,tenerido opinionem doctorum di centium,s potest Ecclesia iudicare sententiando super omnino occulta,& licet non possit ea cognoscere,potest punire Mabso uere ab eis,quia ad hoc habet a Deo potestatem no ad illud. Aut dicendo q, Ecclesia non potest super Omnino occulta in corde latentia, quae nullo sensu exteriori percipi possisnt: bene autem potest super sic occultau sensu exteri 'ri percipi possunt, quamuis
per accidens ea non posui cognoscere propter defectum probationis,nunc autem cognitio causae animarum purgatorii licit no
ossit haberi ab Ecclesia per accidens propter distantiam loci &atus &c benὰ tamen potestes competere ex potestate ei a Chri sto collata. Sed prima instantia videtur melior ad propo Ter-τis,ia idem l scilicet praelata expositio textus non est bona, quia ex ipsa litera Matth. is. Quodcunque solueris superterram&c aperte innuitur si, licet essectus potestatis penetret cclos,quia
dicitur Erit ligatum de solutum in ut beneflcit Chrysosto
185쪽
nius super ipsa verba, Arese t Alexan. Hall.tamen iurisdictionis actus ligins aut Gluens terminatur ad hoc et sit & exerceatur si- per terram, quia dicitur, Quodcunq,; solueris & lisaueris super terram,ital lysuper terram determinat ly Quod Qtueris & Iigaueris,id est,quodcunq; solubile fuerit tu si lueris aut ligaueris Raper terram,illud quoq; erit solutum de ligatum in coelis. Quod
patet. Quia ipsa correspondentia verborum dc sententiarum textus ,ubi dicitur, Erit Blutum&ligatum & in coelis innuit aper-tὶ verba praemiisa,scilicet Quodcunq; solueris de ligaueris super
terram debere eodem modo correspondenter intelligi, scilicet quodcunq; fuerit a te solutum aut ligatum super terram,illud etia erit solutum de ligatum in coelo a me,vt dictum est. Item iste sensus habetur expresse per Ecclesiam in . 1 . q. Σ. in omnibus Q E capitulis,ibi videatur. Quia de se communiter glossatur a doctori-
tus Thom.&Richar. ea. dist. art.3. q. Abulen . superMatth- a IG q. 8'. 0O. super illud Quodcunq; Blueris super terram dcc. dc Gabriel in Cano lectione. s . M.& Caietan.ubi supra,quauis su doct pauci aliter & aliter glossent, ut refert Gabriel ubi supra. Idea tertid aliter de melius ad primum argumentum secudum praeiatos doctores ubi sepra,& communiter alios loctores praedicto modo benὸ glossantes illud Matth. is. respondeo concededo antecedens adsensum quem praetendit,s scilicet potestas iudiciaria seu abselutiua non est dita Petro vel Ecclesiae nisi super existentes super terram aut in hoc mundo, qud ad person m& Geis L.
statum non autem super purgatorium, ex quo secundum time. a, mortui non dicuntur esse super terram,quia ibi dicitur in Ioseph non erat super terram dee.de patet purgatorium non esse super terram ex eo si Christus descendit ad inseros,ubi est limbus patrum Jc purgatorium secundum communitur doctores, licet Gabriel super Cano.lect.s7.L.ex Bonavent.dicat, ut si quis con- tendat vicarium Christi habere iudiciariampotestatem super e istentes in purgatorio,non est illi multum resistendum ,dum modo hoc dictet ratio vel auctoritas manifiesia. Tu dieqν nulla ratio nec auctoritas suilicienter id dictare potest,ex quo auctoritas Euageth, laab.υς, praedicto modo secundu communiter doctores,
vel reM intelisei,dicit m istam supe terram habet iudiciariani
186쪽
. F. A. Cordub.De Indulgentijs
testatem . Et sic conceditur prima consequentia ad illum senium V scilicet Papa non habet auctoritatem iudicialem & abs latiuam super purgatorium,neq; hoc modo potest concedere Indulgetias propriὶ sumptas per modum iudiciariae potestatis seu
absolutionis. Sed tunc negatur secuda consequetia, quς loquitur de Indulgentia per modum suffragi; Si autem antecedens intelligatur & similiter conseques Φ nb est data Petro & Ecclesiae pontestas disipes tua&coinunicativa thesauri Indulgetiarii nisi δε- tu pro existentibus in hoc mu ,tunc negatur antecedens. Dico enim φ Papa & Ecclesia habet auctoritatem hanc super praefato thesauro ad communicandum auctoritatiue de eo omnibus indigentibus idoneis ubi libet,tam in hoc mundo si in purgatorio existentibus,ut sic a sui poenis soluantur,q, est concedere Indulgetiam per modum sustragi; ipsis,ut sapra probatum est quamuis non positi animas purgatorii iudicialiter abseluere. Comunicare enim auctoritatiuὸ de thesauro Ecclesiae,non est actus iurisdictionis,sed auctoritatis eam consequentis vel cocomitantis seu Eluis selum dispensative seu comunicatiue, ut supra per totam hanc quaestione&. q. i. dictum est. Quod si contratiocreptieetio. tui,*in dictis auctoritatibus Matth.Io.&-IS.&IOan.ro. Quoruaristb. remiseritis peccata &c.fundatur potestas concedendi Indulgentasias,ut supra probatum est,&.q- .&. s. habetur Talis autem po
testas in praedictis auctoritatibus collata est potestas iurisdictio nis, ut patet ex locis pr allegatis, erH si P pa vel Ecclesia potest
animabus purgatori) concedere Indulgentias ullo modo,non nus permodii iudiciariae potestatis sicut &vivis id potest.Sed hoe modo non potest,ut supra remonitim est: ergo nullo modo neq: per modum suffragi) id potest. Respondeo negando primam consequetiam,& per consequens alia sequentia. Et ratio est quia diuersi mod) exit in actum prςdicta potestas. Nunc quidem per modulurisdictionis in subditos, nuc aut per modii taliam conati nicitiuae dispe sationis cocomitatis,ut in Indulgetia per modii sius fossis vi supra art. i. in responsione ad terim argumentu dictu est latita, cibi videatur. Et sc patet responsio ad primu argumentum. Ad secundum argumentu respondera stilus literarum apostolicarum continet quidem modum silii sagi sed non praeesse.Nam cu hoc etiam continet auctoritativam coce onem In dulgentiae,&pe utrunq; A auctoritate comuni
187쪽
indiseu dispensandi de modu sesagii in perueniendo ad ani-
mas purgat h. Ad tertiu argumetu respondeo * praesita ' ltestas satis habetur ex sacra scriptura & ratione ibi fundata , quia Ioan .ao. Pasce agnos & oues meas,habetur pastoralis cura no solam docedi,sed & pascendi pastu beneficii hiritualis ad omnes Christi oues,seu ad omnia mebra Ecclesiae ubicunq; existentia indigentia & idonea ad recipiedii suffragia,quales sunt animς purgatorii ut supra dictu est,& in responsione ad replicam & ex conditrice Canonii Rom. Ecclesia explicatu est O diuersis modis clauis seu potestas Ecclesiastica aperit regnii coelorii inebris Christi vivis de defunctis, ut patet ex omnibus stipra dictis in. hac quaest.&. q. 3. ubi habetur extrauagansClem.6 .Vnigenitus de poe.& re.& su-pra. q. s. ubi latios de hs dictum est.
Vtrumsi Indulgenticiplinaria concedatur uni ani-ηrae purgiatoriis talis anima omnino infultibiliter tiberetura purgatorio. Espondeo per unicam propO'sitione. Propositio.i. Anima purgatori, cui coceditur Indulgetia plenaria, totaliter dein fallibiliter liberatur a pursatorio si tale Indulgetia lucratur seu acquirit,alias no:nia si sed in q, ipsa anima est idonea & digna vitalis Indul. sicut &alia suilia ia Ecclesit pP vel miles ipsi valeant
ex diuina &liberali acceptatione. Probatur prima pars. si si tale Indul. lucratur lati acquirit ili omnino liberatur. Patet. Quia sicut qud ad vivos Indulg. plenaria valet eis qui ea lucratur deacquirat quatit Gnat,& omnino remittitur eis tota pςna scam comune doctrina Ecclesiae,alioqui deciperentur fideles, ergo similiter eade ratione Indulg. permodsi suuragi 3 plenaria coccisa de-ctis,quia no est ratio differetiq. Dico notanter si ea lucratur de aequirit, quia sicut viii' qui Indulgentia plenaria ei cocessam no totaliter lucratur,nec acquirit propter desectu alicui' coditiois sest circustatiet requisitet no liberatur asio debito petnarii omnino,ita
188쪽
dc anima purgatori; si no totaliter lucratur nec acquirit talem Indulgentiam plenariam & concessam propter defectum alicuius eoiaditionis requisitae,non liberatur omnino a suis poenis, sed secundum qu id ipsa idonea & digna est,ut ait propositionis secunda pars. Si dubitetur primδ,quae requiruntur ut anima purga torii lucretur & acquirat omnino Indulgentiam plenariam ei cocessam,respondeo q, tria.Prim d φ sit si iniciens causa ad tantam Indulgentiam concedendam & lucrandam', defectu cuius vivus& deianctus potest non luctari totam illam quantitatem,etiam si fiant omnia requisita,ut de hoc latilis inti a. q. i7. habetur. se cundd requiritur specialiter quo ad defunctos i per aliquem viuum fiat debitὶ id quod & quomodo imponitur per conceden' rem ad talem Indulgentiam pro tali anima lucranda,&in hoc noest dubium,simi nee in supri dictis in hac quaestione. Tertid in quo est dubium & diuersias opiniona requiritur φ talis anima sit omnino idonea & digna, ut tale suffragium Indulgen-xiae plenariae ei concessi a Deo liberaliter pro ea acceptetur ad toralem & plenarium effectum ipsius Indulgetiae ut sonat, alias nonis secundum stipsa anima est idonea dcc. dicit secunda pars
propositionis. Quod ergo hoc tertium,ut declaratum est ,requiratur secundum opinionem quartam & vltimam in resolutione supraposta,in.q. thart.i. probatur dupliciter. Primd quia secundum Aug. in Enchyridion.cap. 99.& in ii. de cura pro mortuis habenda, ut habetur. 13 q. r. ca.Tempus. specialia suffragia facta pro aliquibus de quibus loquitur Augusti. illis tantum prosunt,qui cum viverent haec sibi ut postea possent prodesse meruerunt. Haec August .Item Grego. lib. . dialogo. ca. 39.dieit illic scilicet in purgatorio nihil quisl purgationis obtinebit nisi hoe bonis actibus in hac vita positus, ut illic obtineat promereatur . dcc , S7.s8. iterum repueras dicit sillis sacrae victimae prosunt, qui hic vivendo obtinuerunt, ut eos etia post mortem bona adiuuent ,quae hic pro ipsis ab aliis fiunt. H c ibi. Ex quibus expresiὸ patet m loquuntur de specialibus sustragiis, dc cum de animabus purgatori oquantur φ non omnino prodest speciale suffragium ei pro quo fit quantum prodesse poterat, ut sonat, sed secundum idonestatem & dignitatem animae recipientis,aut pro qua fit. Alioqui non esset necessarium dicereri illis tantum prosunt qui est
viverent &e.s anima purgatorii de quo ibi agitur,totum micta - a sussi aeth
189쪽
specialiter pro ea reciperet infallibiliter. Indulgentia autem per modum suis agis habet naturam & modum iuifra
Ecclesiastici quo ad hoc,ut supra. l. i3 a .i Tandem ut proba ius res Iutorie dictum est,ta proxime dicetur. igitur ex di Otiis auctoritatibus duo expresse eliciuntur. Primo * omnis anima purgatori; potest iuuari suifragiis Ecclesiae & Indulgenti s pet
modiim suis agis. Quia eodem merito quo meruerunt praemiuessem tale finale, meruerunt etiam ratione charitatis de communionis sanctorum,ut possint interim iuuari comunione sanctoruin quo nullus catholicus dubitat. Secudd elicitur. φ de facto per specialia suffragia Ecclesiae,seu per speciales Indulgetias per modum suffragii pro aliqua anima concessas ipsa anima specialibus qui de prae caeteris iuuatur, sed no nisi quatum hic meruit, ut de facto ipsi prodessent ex liberali acceptatione diuina, ut dictu est.
eSeci inddprobatur idem ratione. Qu iacum talis acceptatio su- magis,aut Indulgentiae per modum suis agi, praecipue pedeat ex diuina liberalitate,ut supra. q. is .art. r. in resolutione dictum est,erso non infallibiter ex pacto quod non est, Deus acceptat quo ad totum effectum Indulgentiae pro quacunq; anima fiat, sed soluin secundum quod decet tuam liberalitatem & misericordia circa talem animam Decentia autem liberalitatis Dei stat in hoe wsecundum idoneitatem & dignitatem, de merira cuiusq; respectu talis effectus seu doni acceptet plus vel minus suilargia quaecu-q; & Indulgentias pro illo iactas Non autem habedo respectum ad meri i ii in proportionalem unius animae ad altera m ,vel ad debitum iustitiae distributivae ullo modo,ex quo ibi nullum est debitum iustitiae ex parte Dei,neq; vlla proportio consideratur huius do illius animae inter se ipsas,sed est pura liberalitas aut debitudecentiae ex parte Dei , qt id ad plus vel minus de fructu suffragii seu Indulgentiae largiendum animae pro qua fit,&est meritu de congruo,qud ad hoc ex parte ipsius animae purgatorii,ut patet ex supra dictis,erso. Et ad hoc facit Matth. . Qua mensura mensi
imum,ut infra proxime citantiaris doctores. Et sic patet proatum intentum secundum probabiliorem opinionem supra resolutorie recitatam de probatam. q. 3. arti c.I. ex qua sequitur hoc
quod hic dictum est. Nam secundum alios doctores aliarum opiprimum
190쪽
nion si tenentes st Indulgentia per modii suffragis non innititii pliberalitati Dei acceptatis,sed iustitiae,stante lege,& eius pacto,ia
consequeter esset dicendu cy omnis anima purgatorio pro qua fie opus requisium ad lucrandu Indulgetiam plena. ei concenam,' lucratur'acquirit ea,de omnino liberatur , purgatorio. Quia secud u eos no requiritur alia dignitas de idoneitas in defunctis, sicut nee in vivis ad ea lucranda infallibiliter nisi s sint in statu gratiae quales sunt anim purgato '. Sed,ut dixi, sicut horii doctora opinio praesupposita quo ad quid ditatem Indulgetiae per modusussi agh,non videtur vera,ut supra q. 13. ar.I. visum est: ita nec id
quod inde consequenter insertur,de dicunt ad propositum pra λ. iidush. Ided probabilius, tuo semper meliori iudicio,standum D*biμ-α- censeo iis quae supradicti sunt. Sed dubitatur secundo, quod' aut quale merito,dignitas aut idonestas est ista,qua quis fit digii demeretur in vita ut pclsi in purgatorio illi prosint omnino, aut plurimum suffragia de Indulgentiae3Nunquid non sufficit deces
sisse in gratiaZRespondeo uno modo secudum Caieta. ubi supra,' caieso. P'meritum non essentiale sed accidentalei Ratio,qui acu mictus que ex suFagijs de indulgenti;s animet purgatorii perciplut spectet ad prae mihi accidentale , scilicet ad reniissione poenarum teporalium:ergo de meritum praedicti praemii est accidentale,puta deuotio specialis ad claues Ecclesiae donat illas Indulgenti arsi,
selicitudo ad satisfaciendum pro peccatis propri)s, milericordia H alios studiuq; ad sufiragandii defunctis ,dc alia huiusmodi accidentalia merita. Constat aut ς omnes qui in gratia decesserunt existentes in purgatorio non habuerunt ex aequo talia merita accidentalia in hac vita: ergo neq; omnes illae sunt aeque idoneae aut
dignae ad tale praemium accidentale, scilicet ad remissione pςnarsi participandu ex aequo in toto vel in parte ex lasagijs,aut in Indulgemiis per modii suffragi) pro ipsis specialiter applicatis. H cCaietan' ubi supra. Sed certὸ videtur in etiam sit meritu essen' tiale maxime supererogato tu. Quia per hoc fit digia' homo praemio etia accidentali in coelo iam beatus. Quia secundu doctores communiter,qui habuit maiore charitalcm in vita,maiore glo-
ti, entialem habet in coelo dc etiam accidentale gaudiit maius habet de gloria aliorit,dc de aliis spectantibus ad praemium accia dentale caueris paribus. Quare ergo no sic erit in purgatorio suo modo Z Ratio autem Caietani non concludit solum meritum