장음표시 사용
241쪽
sempersed non est eade in veritate Est enim eade causide ratio seeuduseMabsolute tantum, no est aut eade relative aut respectit supta,sed est multd maior se iesia bselutEsumpta.Verbign.Visi- . tatio Ecclesi . S.Petri licEt sit scdm se aequalis abselutὸ facta hodi:& in anno Iubiles,nsi asit inaequalis relata ad bonu Ecclesiet,qui relata ad professione unitatis Ecclesiae sib uno capite Christi vi cario, ad quod in anno Iubilei resertur ab ipsa Ecclesia & toto orbe est magna causa Indulgetiae etiam plenissimae: & similiter manere in platea sancti Petri in die Paschae pro benedictione Papia non est ablalute magna causa Indulgentim, relatiuE aut se, qui scilicet ibi est professio praedicta quod profit vir seruare viii autoritatem uniuersalem & plenisiimam Romani pontificis , de sic de alis. Sicq; patet in nulla ferὶ est ta parma pia causi absolute sumpta quae respective non sit maxima & lassiciens aliqu magnae Indulgentiae secundu varietatem casuum & circunstantiaru,
ut patet de indulgentia plenaria Portiunculae propeAsiisium die secunda Augusti pro sola visitatione Ecclesiae,quae Indulgetia certistima,quia a Dno Iesu Christo ore tenus concessa beato pa tri nostro Francisco, ut habetur in hystoria eius sesti die secunda Augusti, ergo. Et ided non est mirasi ex eadem causa abselutEGsiderata nunc maior nunc minorIndulgentia valide concedatur.
Qirauis etiam praedicta varietas Indulgentiatu aliunde possit prouenire,hinc scilicet causa legitima de sussiciens tantae dispetitionis non intelligitur punctualiter indivisibiliterq;,sed in quadam latitudine probabilitatis moralis:intraquam etia si indiscrete praelatus det indulgentiam de Hed peccet,valet tame praedicta concessio Indulgentiet coram Deo dc reputatur ab eo causa sussiciens ad id . Ided conceditur m omnispia causa, quae ab lutEde respective considerata est sussiciens intra latitudinem ad tanta. Indulgentiam aufficit ut silvalidi tali siIndulgentia inegatur tame* om nis pia causa est talissem per& ubiq; .& idta ivgatiuabselutem ex quacunq; causa pia concessa Indulgentia quantacunq; sit valida quantum sonat coram Deo,ut dictum est. Ad exem-
pla aute supra posita dico * Hαὶ est cauu sussicies respectiuὁ a1-tantamIndulgentiam, quod non est nostriimiiudicare, sed papae, cum hoc negotium pendeat ex facto,ut siprais corbilar in. -m q.i8 &.q I9.habetur,idia nil contra nos Ad tertiam pro- b tiρης
bationem alue deam et scilitat si non valeres Ii,dulgenti; in t
242쪽
sonant,de i per turfideles &c. respondeo secundum Caietani; de Adriana ubi supra,*illud solum est verum de Indulgentia ri--iacti ess de supposito Q ex causa rationabili iussi lenie sit con cessi alias non, neq; in hoc Ecclesia aliquem decipit. Quod pa--. Tum primo, quia sicut potest Papa errare an iacto supposito, ciliaci putando esse caiisam suis cientem ad dispensatione seu c5Mutationem vorOru, sic in proposito. putando esse causam sussi- .cientem tantae indulgentiae,quae no eu,& potest ut homo errare
in ali tuo ministerio dc usu clauium absoluendo,ubi non est cauis Lisciens,ut pater, & rame talis error non imputatur Ecclesiae exquo non fiunt eo modo quo ipsa Ecclesia Spiritu sancto inspi-4ata aut Christus instituit esse facieda: & sic praedicat 'ςdicta vallere vi sonant supposta legitima causa,&φrite fiant,siciit praedi eat hostia esse adoranda dum in Missa eleuatur,supposito impli- cite q, si rite consecrata. Nam aliud est Luiui de doctrina Ecclersae vel Papae in qua non pinest esse error liud de operib Paim de: de ficti, singulariu actionii in quo scin quib' potest cile error deieccat si Papae vide hoc latita infra q. 19.&in responsione ad ar: quinenta habetur,nei fides aut doctrina Ecclesiae eit de hoc Ves illo particulari facto aut Indulgenti aut causa Indulgetrae inpae . licui trutriani sitsust ciens M v lida,/Π non, sicut no est fides aues inrisia hosti est consecrata aut non ,sed pselam est de iis uti istu uen si,ui scilicet Indulgentia rite eo cessa aut ex pia est valida quantu sol nat.& d, hostia rite cosecrata est adoranda & huiusmodi.Tum se, illi utagenerales clausulae debent restri iugi dc im isi sup-- riositis Missis Exuplam patet in proposito. Quia sicut in 1 Indi gentia valet quantum limat intelligitur exissentibus dispo. si is& iacientibus previt decet lad eam cosequendam sic etiam 7 de lintestigi,s i di entia seritia concessa ex causa lassiciente, M oqui qui nudetantium ad Mnii verbolum sine grano sali, intel; sigunt non ab Ecclesia sed a seipsis ad pauca respicientes decipia' tur.Tum tertid, quia sic decreuit cesura Parisien .contra Eras J tim. 8 ut habetur sepra.q.r. in responsione ad primum argume. Um,ibi uni iuriergo'. Sed hic notandu est φ Caieta. ubi su- exemplificans diot q, E cclesia potest in facto canonizationis - sanctorum resare,quod Herri eu,ride hoc alibi latius,& bea-r axis commiterdoctores sunt con
243쪽
eum in hoe. ' Ad quartam probationem antecedςntis sum P is ν ta ex ςap. Cum ex eo respondeo cohcededi, in Papa tam de indulgentiis indistrauexellantuatit uitae is ui dein discretis de si perfluis ex causa,vt ibi probatur ex ipsaea p. contra respotionem Caietani & aliorum similiter & male glosiantium, sed negatur illa maior in scilicet ibi innuit Papa st tales indulgentiae sint validae. Nec vaferratiis ibi posita, Uscilicet Papanc, dicit ibi elle iiivalidas,erg. imauit esse validas tales omnes Indulgentias. Na locus ab autoritate negative non valet, similiter enim ex ipso cap.ego arpuerem contra ipsos non inev idas, exquq Pgra ibi non diest esse validas. Q dii ista ratioton vitet pro me, xrgo nec similiter pro te. Neq; 'portebat textum explicare genea Taliter esse validas alatina lidas omnes illas indulgentias indiscre tu qud ad euentum,dc superfluas Alio ad causam de quibus omni b' ibi agit,cum nec omnes esset it validae nec omnes inualidae, sed aliquae quales sunt indiscretae quoad euetam, sitne validae,in-Hiscretae aut seu superfluae qud ad cauum unt in lidae qud ad ildum excessum,ut si ima dictum est ides prudeteritavissia loquia .tur sine alia explicatione. i replicetur u doctores glossantes di Asunt Pomnes si in t validae respondeo dicunt glossint secun fydum suam opinionem quam non probant, quam etiam nos si-pra efficacitis reprobauimus Qualito magis P dc ipse textus p tius senat pro nostra opinione & proponaone supraposita, φωlicet Indulgentiae;ndiscretae δέ superfluae ex eausa sint inualid qui, ad exe. ssum. Nam ibi diciWir, Pt es Indulgetias supen '. li fluas eneruatur seu destruitur i iussi lippin liter; talis, ergo qnon impletur apud Deu per illas indulsuilas,ergo ad tui' I iinpletionem sa si factionis p minuta tales Inllim '- 1 i iii, dulginiae sunt inusidae, Ut supra i ia
244쪽
' ' ibi QSaestio decima octaua.
Qui Ut causa uipro qua debet concedi Indulgentia'
nes,quarii prima est, innis causa,seu omnis actus qui ex seabsolute aut relatiuE consideratus vergit in honorem scit inutilitate sili Atualem aut temporalem Ecclesiae est de cilcitiir causa pia concessioni Indulgentiae Ratio inclina sicut in poli ci)s humanis. the. saurus reipublicar profiter duo maxim d rationabiliter expendi tur,scilicet ad hono Princiris,ut iecit Assuerus,Hester. i. vel ad utilitatem totalem seu partiale comunitatis, ut pote quando dantiu donatiua, seu bravia,aut munera militibus propter desensionem , aut obsequium reipublicae factum aut fictedum, sic etiam rationabiliter fit in proposito, quomodocunqtie illa causa seu 6sus vergat in honorem Dei utilitatem Ecclesiae absolutὸ aut respectita, ratione circunsiamiarum, ut supra in fine qu stionis prie dentis, in responsione ad tertium argumentum ad secundam probationem antecedentis habetur. Secus de aliis actibiis qui nullo modo sint boni moraliter. nee ad honorent Dei,seu utilitatem aliquam Eeclesiae ex se aut ex circunstahlia,qualis est ludus prophanus comodere .bibere,& huiusmodi indifferentia omnino aut vana,quae rationabiliter ad Dei honorem & utilitatem Ecclesiae ordinari non possunt, neque sent grata Deo, quia talia non possunt esse causa pia Indulgentiae ullo modo ex se,ne- . hi ex circunsignita,neq; propter Deum recte fieri possunt,ex quo ei nullo modo grata sunt,nec utilia Ecclesiae,ut etia de hoc supra quaesiet in secundo notabili aliquid habetur.Ided illa quae nullo modo sunt promotiua honoris Dei, aut utilia Ecclesiae, nullam rationem causepis habet autha re possint ad Indulgentiam.
245쪽
ad esse causam piam seu actu pium requiratur si sit meritori' aut moraliter bonus videatur de hoc infrLq.M. Vbi etiam nota states actus ph com uniter sunt actus exteriores vergetes ad Dei honore dc utilitate Ecclesiae,ut est visitatio,c5structio,reparatio,institutio temploru,vestimentorsi & vasolum saerorit,pontiu ,eleemosynamim,beneficioru proportionabiliter,&pro auditione,&prςdicatione verbi Dei,de ossicioru diuinoru,pro assistetia ad id de pro ali)s eiusmodi possunt cocedi Indulgetiae,ut pro causa pisa quia haec om nia ordinatur mediatὰ vel im mediate ad sp ualia, &Dei honore re utilitate Ecclesiae,ut dictu est. Qi d si tra hoc
arguatur g est symoniacu dare spirituite pro teporali, sed Indubgentia quae est remissio poenaru aut distributio thesauri spualis Ecclesiastici est quid spiritualesii per naturale a Spiritu sancto ,ri .
pater,exterior aut actus eleemosynae aut altere operis praedicto
ru est quid temporale & corporale & precio aestimabile, pro quo conceditur ipsa Indulgetia,ut patet,ergo no potest nisi tymoniace pro ipsis cocedi&acquiri Indulgetia ergo in ipsis no stat ratio
causae piae. Resp5deo secundu Tho. ubi supra art. finali,conce Responsdendo maiore solii quando spirituale daretur principaliter vel fi . naliter pro temporali. Secus aut quado miniis principaliter, puta pro teporali, prout est mediu seu ordinatu ad aliquid spirituale. Nam cum teporalia ad spiritualia ordinetur, & habeant conne xione in ii ac vita,ideb teni poralibi is,ppter spiritualia simul uti- , musi& clim siciscimus scilicet conferendo spiritualia pro tema raliae ordinatis ad spiritualia,iam no pro teporalibus sed pro spiritualibus finaliter & principaliter facimus. Et sic negatur minori ro quanto ibi dicitur pro temporali datur Indulgentia fina- iter aut principalite datur enim pro temporali ordinato ad spirituale scilicet ad Dei honore S utilitatem Ecclesic, ut dictu est. Sed contra hanc responsione replicatur. Nam symonia est da te beneficium Ecclesiasticum pro subuetione pauperum,aut pro pecunia conuertenda in Op' fabricae,& in alios pios usus seu causas eiusmodi,ut est textus in ca. Ex multis. I q. 3 ergo non excusata symonia ordinatio teporalium in finem spiritualem, ut sc pro eis pos t Indulgentia conferri. Et quidem non est dubium quin Papa comitteret symoniam coqtra Ius diminum si venderet In -
246쪽
dulgentias pro temporalibus ad spiritualia ordinatis quomodo cunq;. Respondeo. secundu Adria, in. . in materia de Indula. Indulgentiae nullo modo conceduntur pro temporalibus finaliter,neq; minus principaliter, neq; pro pretio, pura non pro ea quinta pecuniae, quae eroganda decernitur in desentionem fidei& huiusmodi, sed pro pietate,scilicet in praemium boni affectus quo efficaciter cupiunt homines rem aliquam facere in Dei honorem & utilitatem Ecclesiae subueniendo pauperibus aut fabrica:&c. huiusmodi iuxta modu a Papa taxatum,& ut fideles animentur ad Dei honorem & utilitarem Ecclesiet procurandam eo modo & eo opere,quomodo a Pontifice per tales bullas proponitur. Et est simile de orationibus quas fundimus pro benefactoribus a quib'capimus anniuersaria&distributiones. Et facit ad hoc Bonaventura ubi supra qui post Alexa. Hall. dicit 9, non datur spi-Zonaue. rituale pro temporali,sed commutatur maior poena in minorem dc residuum soluit pastor Ecclesiae gratis de thesauro Ecclesiae, vel dicitur secundi; audit non datur Indulgentia pro et iam*na exteriori considerado datu, sed fructrina scilicet P ex radice bona, aut piae voluntatis procedit-Haec Ac nauen.Cuius ultimu dictum
Oneordare dicit Adriati N allegat pro sua responsione supra dim. Facit etia pro hac responsione Adriani tenor multaru bullara ubi dictitur Indulgentiae dari loco manualiu distributionii, & vipereas fideles animemur ad opera pietatis de cultu diuinu, & mideo Ecclesia nititur quodam odo praeueuire fideles mysticis muneribus benedictionii de thesauro Ecclesiae dcc utetia hoc refert dec5ci,rdat Supplemetu Gabrielis in. .dis . s.q. .art. I. nota. I. dc art. 2 propo.II .coroll.8.& secundu hoc debet intelligi praedicta responsio beati Tho. Quod si me magis urges, dica tibi cu Adriano in. s. quodlibeto cotra beatu Tho. O cu Symonia non sit nisi quando spirituale super naturale datur vel accipitur pro tuporali tanu pro precio,iam ii Indulgentia non datur pro teporali subsidio seu opere pio tanu pro precio,n5 est symonia quatucunq;detur pro eo finaliter seii principaliter.Si vero daretur pro eo tau pro precio etia ii minius principaliter,utiq; esset symonia: sicqιnsi concludit argumentu ullo modo. Si dicas sorte Papa intendit tales pecunias ad alia prophana c5uertere,& sy moniacὰ dare indulgenti as,respondeo prini u i id de Papa no debet aestimari,du manis est ὀ no costi Ite dato 2 sic intendat Papa,tame ex quo pro
247쪽
Quaestio decima ol hau a. II p
pro causa Indulgentiae proponitur tale opus pium quod de se est Gra Juocativa fideliu ad opera pietatis L ad cultu diuinii seu ad Dei honore,& ut tale proponitur a Papa & assumitura fidelibus volentib' lucrari Indulgentia per illud opus pili sibi taxatu, iam
eausa Indulgetiae aut concestionis eius est pia . k qitauis intentio finalis concedentis esset impia intentio tamen obiectiva proponens tale opus ut piu ad lucrandu Indulgentia est de sepia& motiva,& directiva fideliu ad opa pietatis, & susticit ut sit eausa pia ad concedendum Indulgentias, de ad eas lucrandii, ut supra etia. q. i7.in.I. notabili dictum est. Secuta propositio. Pro actu omnino spirituali tantum sicut & pro exteriori opere pio potest concedi Indulgetia,& talis actus latum spiritualis est causa pia Indulgentiae,ecia si non adsit actus exterior pius. Exemplificatur simul α probatur. Quia scilicet pro oratione interiori taliam sicut pro exteriore iacta pro Papa,pro Ecclesia,pro defunctis potest concedi Indulgentia aliqua:& limiliter pro orantibus & conleplanti coram tali imagine,ut patet ex practica Ecclesiae, & quia taleos vergit ad Dei honorem & utilitatem spiritualem Ecclesiae, ergo est pium & causa pia Indulgentiae. Inid ait Durandus in . .distin.
ZO.q. .& Turrecremata in cap. Quod autem. dccap . Cum ex eo de poenit.&remisi. ut etiam dicit Supplement si Gabrielis in
Caietanus in secundo quodlibeto tractatu de Indulgenti)s,& alis doctores:quod licti sine causa pia non valeat indulgentia, ut sit praq.l7.dictum est,tamen potest concedi valida Indulgentia si ne hoc qudd imponatur aliquod pium opus faciendum, seu aliquid dadum. Sed quia sorte olim aliqind factum est ratione cui Papa dat rationabiliter Indulgentiam ,ut contingit morientibus dari Indulgentia,qui nec faciunt nec lac flairi tunc aliquid facere aut dare,neq; alit adsunt qui faciant pro eis aut si adsit, non tameeis imponitur aliquid pro illis morientibus faciendum ad lucrandam talem Indulgentram,etiam saepe Papa concedit praesentib' vel euntibus ad sermones absolutionem seu indulgentia aliqua poenaris,non imponedo eis aliquid dandu seu agedum, sed soluquia habent seu habuerunt fidem aut deuotione de reuer a ad sacramenta seu claues Ecclesiae & huiusmodi, quod videtur habere rationem causae piae. Et meritd nam praedicta fides seu deuotio praesens, futura aut praetcrita propter qua conceditur Indul-
248쪽
gentia vergit ad Dei honorem A salutem aliorum seu utilitatem Ecelesiae,ex quo inde fidcles ad silmilia & alia pia opera prouoeantur ergo habet rationem causς piae pro qua concedatur rationabiliter Indulgentia proportiona a,ut patet ex dictis Cu quibus etiaconcordat Palud.in. .dist 2O-q-4arr.I.& facit Matth 8.& s deis.& Luc. . de .i8.ubi Christus propter fidem dc deuotionem petentium misericordiam fecit S miraculum. Propositio tertia. Etiam si talis pius actus spiritualis aut corporalis sit obligatorius potest pro eo ut pro causa pia concedi indulgentia. Patet. Quia oratio pro Ecclesia tepore necessitatis,sibuentio pauperii ra prio captiuorsi,defensio dc prςdicatio fidei,defesiosi cclesiae ab in fidelib' tepore necessitatis sunt obligatoria ex lege diuina,vi supponitur,de in pro ipsis actibus,Vt libentius de melliti fiant poliateoeedi sicut de de facto coced situr Indulgentiae per Papa de Ecclesia. Ergo similiter Papa potest cocedere Indulgetias Principibus Christianis inter quos sunt bella Ecclesia fatigatia & iniusta
ex causa, ut ad pace redeant, Vi restituat terras malc usurpatas ,veremittanti iturias de huiusmodi. Item pro communicando de eo
fitendo die PascZae aut alio tempore, quo alias de sure tenentur
Christiant,ut patet ex practica Ecclesiae. Nam licet opus pro quo .conceditur Indulgentia sit priuilegiatum ad hunc sensum, ui si i licet per id acquirimus Indulgentias dc non per aliud, non t ameest nec requiritur sit priuilegiatum ad hunc sensum, q, scilicet debeat esse de consilio aut supererogatoriuin aliquo modo. Si
contra hanc propositione arguatur 9 Bonauctura in. . q. 2 .art.
2 q. dicit i nec pro opere spirituali puta pro orando proEcclesia, pro pace,dc huius inodi, nec pro opere alias necessarid ut pro remissione iniuriarii dc huiusmodi, neq pro ingressit religionis de huiusmodi conceduntur,neque debent concedi Indulgentici neq: ista considerat concedens Indulgentiam,sed pro opere poenali voluntario indigentis tali Indulgentia,respondeo ,ex hoe dicto Bonaventurae ecce Sylvestri nati tui. Indulgςntia q. s. libere
dicit quod pro remissione iniuriarum de huiusmodi obligatorii, non potest concedi Indulgentia,qubdq; se sensit Bonaue.ubi supra. Sed certὸ ipse Sylvester no benὰ intellexit illum, quia ubi si pra,sbium dicit s pro eiusmodi obligatoriis, dc aths suprὶ dicti, ab eo no solent neq; debet cocedi Indulgetiae, neq; illa cosiderateocedes Indulgentia,cu quo stat ut potest cocedi Indulgeria pro illis
249쪽
illis ,& potest illa considerare concedens Indulgentiam, ut proin
batum est. Et quidem tempore suo loquutus est Bonaventur. ubi talis usus vigebat, nunc autem viget usus,ut etiam pro praedi concedantur Indulgentiae,ut patet. Ergo sicut nunc abundat misericordia & gratia Indulgentiarum etiam de non iniunctis poenitenti)scita& pro operibus spiritualibus etiam obligatori)s,etis ici religiosis viris in statu perfectionis conceduntur Indulgentiae, delicὰt non concederentur non per hoc tollitur quin possent concedi, ut dictum est,& sic concordat & dicit Summa Angel. titui. Indulg.,. q. Ex omnibus supradictis inferuntur tria corolla- oron.tiria. Primum secundum Adrianum in . . de Indulgentis ,*quando Indulgentiae concedutur pro visitatione alicuius Ecclesiae causa pia talis Indulgentiae non est sola praesentia aut visitatio corporalis,ut quidam stulte opinantur, quia illa non vergit in Dei honorem aut utilitatem Ecclesiae,sicque non est causa pia: sed causa pia talis Indulgentiae est deuota visitatio,quia haec est ad Dei ho-
mirem &c Haec ille. Et per deuotam visitationem aut praesentia
intelligitur etiam fidelis & protestativa fidei & obedientiae Ecclesiae actualiter seu virtualiter ex se aut ex genere suo aut ex circ--
stan tia seu relatione aliqua,ut supra propositione prima in resp5. ad tertium argumetum, & sit pra in fine quaestionis praecedentis, secundum Caiet. dictum est. Nisi aliquid aliud specialiter perde
uotam visitationem Ecclesiς aliquando superaddatur requisitum ad lucrandum aliquam Indulgentiam ex tenore concesilonis, puta dicendo cum feruente deuotione cordis visitauerit, aut cu d uotione vilitauerit & huiusmodi. tunc enim ultra fidelem visit tionem requiritur deuotio cordis seu voluntatis fecitndum tenorem concessionis Ided si illa Ecclesiae visitatio sit solum corporalis,sicut visitatio plateae aut alterius domus seii seri non procedes aliquo modo ex fide seu pietatem ec aliquid causae piae ad Dei honorem seu utilitatem Ecclesiae continet ullo modo in se, ut dictu est,non est causa pia Indulgentiae alicuius. Secudo infertur,m orbZ1ἰ causa pia ad lucrandum Indulgentias concessas bibentibus post prandium,si quae sunt ut vulgo feruntur, non est bibere post prandium'.quia hoc nec ad Dei honorem nec ad utilitatem Ecclesiae ullo modo facit,nec est bibere tunc propter Deum, quia talis actus sicut ludus aut alia eius inodi prophana nullo modo ex se aut ex circunstantia sumsecudum retam rationem restribilia in Dei
250쪽
F. A. Cordub. De Ihdulgentiis.
honorem aut utilitatem Ecclesiae, sicut nec alia vana aut supersti-'tiosa. Sed causa pia esset benedictio mensae seu gratiarum actio post prandium aut potationem aut tali tempore oratio, qua facta etiam si non potaretur lucraretur quis Indulgentiam talem,propter id concessam. Patet ex dictis & s upra.quaest. l . in leccido notabili. Tertid inferturq, bene valent In diligentiae concessae dicentibus Pater noster,per calculos oratorios intra latitudine causae piae. Est enim causa pia orare per illos,quia ibi est professio fidei de obedientia seu deuotio ad Ecclesiam & eius claues quae no sunt in oratione per alios non benedictos, nec assignatos per ha bentem auctoritatem ad id . Item quia illi calculi habent ratione sacramentalium.Quod patet . Quia cum in Ecclesia sint quaedasacramentalia, quae licet per se non conserant gratiam neque venialia remittant, tamen ad id conferunt accedente deuotione fidelium,& ad remissionem poenarum pro peccatis ia qud ad culpam dimissis debitarum idque ex Papae vel Ecclesiae institutione,ut est aqua benedicta. Nam eius aspersio deuota est actus religionis & poenitentiae virtualis, & ideo peccatum veniale dimit tit,& poenam debitam in toto vel in parte secundum deuotione
suscipientis secundum Tho in . . dist. 16. quaest.2.amcli. 2. quaesii incula. .& in tertia parte.q.6s art.I.ad. 6. 8.&.q. 87 arii. .
quae si non esset benedicta nec per Ecclesiam instituta ut sacrametale quoddam , certe talis asperso non esset actus religionis, nec deuotionis,nec poenitentiae virtualis,nec haberet praedictum e
fectum, re idem iudicium est de exorcismis Ecclesiae habentibus suos speciales effectus spirituales. Nunc autem ad efficiendum aliquid sacramentale nil refert cuius materiae sit, ut patet in varietate sacramentalium,ergo Papa potest calculos oratorios vel imagines Agnus Dei & huiusmodi efficere sacramentalis: & ergo a eius deuotionis ad eos erit Dei cultus & religio & professio Dei. Et cognito quod ad remissionem poenarum peccatorum iam sint sacramentales effecti, certe oratio eis mediantibus facta de hoc fine , est quaedam poenitentia virtualis dc ex consequen ii illi calculi sacramentales cooperabuntur ad illarum poenarum remissionem maiorem, quam si non talis religionis & deuotionis actus concurreret cum oratione per alios calculos non sacramentales emissa,& quam si eadem oratio non eo fine fieret & deuotione . di dicatur quod illi calculi oratori; non