장음표시 사용
71쪽
F. A. Cordub. De Indulgent ijs.
subin seruir,.s. sicut non valet Indulgentia contra praeceptum soluendi debitum contritionis &c.&ad illud Mattia. 3.& Luc. 3. . Facite fructus dignos poeta. dico q, non est ad prorestum. Ibi enisi obligatorie intelligatur,loquitur de poenitentia interiori contritionis necessariae ad salutein simpliciter, scilicet ut grauiora pec-.cata grauius licet non intenti iis displiceant,& debita cautela cones ,ώθ xra; ci diuum apponatur,ut innuit Chrysost. lib. I. de compun-. ctione cordis Si autem de sitisfactione etiam intelligatur secundum Grego.& doctores, iii telligitur proportionabiliter, ut scilicet quatenus est medicinalis per ipsum mei fiat, quia non potest per alium. Quatenus autem est solutis a poenae debitae & potest per alium suppleri, suppleatur ut oportet.Itaque secundum naturam cuiusque operis fiat dignus fiuctus poenitentiae per se&per alium. Et sic patet q, satisfactione poenalem potest homo hic vel in purgatorio per se vel per alium faccre,nisi sit iniuncta specialiter a sacerdote in confessione,& acceptata a poenitente. Tunci enim ex praecepto Ecclesiae tenetur poenitens implere per se veli per alium de licentia tamen sacerdotis. Per Indulgentias alite omnis satisfactio potest impleri', ut insta. qtiaest . . quaest. 8. lati iis deter hoc. Ad tertiam probationem antecedentis respondeo triplitiam, citer. Vno modo secundum Tho. in . . dist. s. de Adri. in mate-S,Tbsim, ria de Indulgenti;s,8 Caieta.&communiter doctorest omnes. Adrian. illae autoritates Matth. I ,.&. I. Corinth.3.&.2. Corinth. s.&Apo.
ιζι - calyp.r & Psal Gi. intelli suntur qud ad prςmium cssontiale vel accide tale respondens ipsi bono operi, prout est meritorium,aud, de meritorium: non autem quoad vim satisfictivam, quod aliis. . verbis solet dici q, loquuntur quo ad statum hominis, no sit id ad accidentia illi, puta quia non loquuntur qud ad vim satisfactori 1 ivt supra & in responsione ad quintum argumentum principale Secunt a dictum est. Secundo modo clarius respo deo secundum Ross. ratio. sib articulo.i7.&c. usque ad. 12. quod intelliguntur illae praefatae R Oen. autoritates de retributione finali in alia vita, si homo dum est in . Via vel in purgatorio, non aliunde iuuatit r. Si enim homo est in statu quo iuuari potest hic vel in purgarorio, certe per Indulgearias, & per alias vias potest ei fieri relaxatio poenarum per satisfi-Fauim. mones aliorum pro ipso Quia sicco cessit Cliristus,&suasit Paulus ad Galath. s. Alter alterius onera portate. Alioqui si praefatae
autoritates sic nudae sine suo bono intellectu & suppletione prα- fita
72쪽
sita sumpta exscriptura & recta ratione intolligerentur, ut haeretici eas intelligi int, certe sequereriir eadem ratione quod nec per sacramenta potest fieri remissio culpae aut poenae, virrute passionis Christi, de qudd Christus nunquam remisit proprie peccata
nostra,quod est haereticum Sc contra illud, Quorum remiseritis peccata Sc. Ioan. 2o.dc Matth. ita. Quodcunque solueris super terram. dcc. Alio tertio modo respondeo secundum Bona- Tertia ratienturam, ubi supra, quod charitas facit aliena opera esse suam a tio. ximὰ quando charitas voluntarie quod suum est alteri donat ra- Lenaue.
tionabiliter donabile, ut in proposito qud ad vim satisfactivam
contingit propter communicationem membrorum in eodem eorpore mystico,ut supr a dictum est.
Ad illud Ezechi. decimo quarto, respondeo simpliciter secudum Adrian. ubi supra , quod procedit de poena seu punitione
huius vitae,quam Deus aliquando decreuit nullis precibus vel satissectione abolere, non de poena debita in purgatorio, ut latilis dicetur in responsione ad quartum. Ad aliud Deutero. dico secundum eundem Adrianum, qudd non est ad propositum. Quia ad literam loquitur iudicibus Iudaeorum ne nimis foede puniant delinquentes,ut patet ibidem. Quod si ex similitudine ad , propositum reducatur,respondeo, qu id secundum dclictum punitur peccatum,quando debita satisfactio soluitur per ipsum debitorem aut per alium pro eo , sicque per Indulgentiam non evacuatur debita Blutio,ex quo de thesauro Ecclesia soluitur debitum poenae pro debitore,cui conceditur Indulgentia, ut supra dictu est. Ad quarta probatione antecedetis ,respondeo nega.do consequentiam. Et ad eius probationem nego esse mutationem in Deo. Non enim sic intelligitur antecedens qudd scilicet Deus decreuerit hominem peccatorem in si iam et persona punire absolutὸ,& qudd simul alius sit pro eo poenam soluturus, scd qudd punietur ipsemet peccator, nisi ipse vel alius pro eo soluit, sicut & de lege posita Deus sic decreuit, ut sipra in resp5sione ad
tertium secundum Rossens dictum est, Sc sic conceditur antecedens, sed negatur consequentia,& eius ratio inad amplius dico qudd si ab aeterno Deus circa aliquem homi ncm aut generaliter statueret hanc legem, quo scilicet ipsemet homo p ccans sol Dat pro se ipso , praesci is etiam qudd alius non 'oluet pro il
73쪽
F. A. Cordub. De Indulgentiis.
uet pro illo in sensu diuise: quὶmuis sequatur in sensu composi
to:quia potest Deus non sic decretiisse,& sic potuit praesciuisse,. alius soluet pro illo. Et si alterum ponatur in esse, i. s. Deus de tacto decreuit & praesciuit sp ille de non alius soluet pro illo, benὸ stat clim alia depol sibili,*. s. Deus potest aut potuit oppositum decreuisse de praesciuille. t d si etiam ista de possibili ponaturin esse tuc deponitur alia prima , quia duae contradictoriae seu oppolitae de in esse seu defacto non stant simul,quia incompossibiles sunt: ut in materia de futuris cotingentibus late agitur a doct. in I. dist.38. N a Dialecticis.&non sequitur vlla mutatio in Deo ex praedictis,quia de uno eius decreto, quod non fuit ex quo deponitur seu negatur fuisse de facto,non transit Deus ad aliud oppositum decretum . quasi decernens unum post aliud ab aeterno. Ad secundam autem probationem consequestae praefatae exautoritatibus Gregorio, Hierony.& Hieremiae&Ezechiel. I .&.I. Regii.&c respondeo secundum Adria. ubi supras, loquutur de- punitione huius temporis qua Deus aliquando assislute de omnino decreuit in serre, ut expiari non possit quibuscunq; lamentis. poenitentiae, ut supra dictum est: non aut de poena debita in pur- , gatorio &ipse Adri .in . . de contritione. q. 3.in responsione ad quartum argumentum dc in. . quodlibeto arti .hdc arti. 2. in responsione ad primum argumetum principale latius hoc tractata inadd si replicetur φ poena damni ex originali,quam in limbo sancti patres ante aduentia Christi passi sunt,non potuit solui per . quaeciliiq; poenalia eorum vel aliorum in mundo, respondeo dupliciter. Viro modo, Q, illa poena damni requisiuit precii exhibitionem in actu ex lege Dei speciali, de sancti patres in limbo solupoterant satisfacere in virtute praecit actualiter exhibedi per Christum. Alio modo dico q, non est simile. Quia aliud est de poena totius naturae humanae pro peccato originali debita, de qua nos hic non loqui mur,ad quam expiandam non valent Indulgentiet: . aliud est de poena sensus pro peccatis propriss personalibus debita de qua hic agimus,& dicimus i semper potuit de potest homo opere satisfactorio per se vel per alium hic & in purgatorio soluere seu expiare,& haec soluitur per Indulgentias de satisfictionibus Christi de sanctorum, ut dictum I
74쪽
Vir in Ecclesia r a C filo concessapotestas re'
mittendi peccata quoad culpam poenam. Espodeo . sic. Probatur. Quia Nilatis
Christus promisit Ecclesiae & eius praelatis insilio vicario se daturum clauium & iurisdictionis potestatem tam sacramentalem quam nosacramentalem ad ligandum de soluendum peccata quo ad culpam & poenam, ut patet Haith. i ,.Tibi dabo claues regoi coelorum. Quodcunq: solueris super terram &c.ubi sine ulla distinctione dicitur, Quodcuq; solueris:ergo tam quo ad culpam quam qud ad poenam intelligitur pronaitisse. Et certe promissionem impleuit,ut patet aperte Matth. i3 . Quaecunq; solueritis &c. etia septuagies septies &c. de Ioa.2O. Quorum remiseritis peccata remittutur eis &c. ubi patet de facto concesti praedicta potestas sine ulla distinctione: ergo qud ad utrunq; est concessa potestas per eandem rationem omnino, Et confirmatur. Quia Ioanis. ΣΟ.ubi praemittitu ,Sicut misit me vivens pater &c. ut glossat Abulen .iu prologo super euangelium Matth q. ia. prope finena,quasi dicat. Eandem potestitem vobis tribuo ad remittenda peccata,mittens vos in mundum adcouersionem gentium quam potestatem mihi pater dedit mittens me in mundum ad eius salutem. Licet aliter conueniat Christo,quia scilicet per potestate excellentiae,aliterApostolis &Eccletiae quia scilicet ministerialiter tantum:ided sequitur ad propositu, Accipite Spiritum sanctum quorum remiseritis peccata &c. Quod autem poenae debitae pro peccatis dicantur in sacra scriptura peccata,& sint lisamina,quibus homo tenetur ne intret coetu insta.
q. 6. latilis de hoc habetur. Eicii praedictis omniae concor. Tur- recremata in summa de Ecclesia.lib. 2.ca. 29. licens insuper lante resurrectionem Christi Petr' non filii pastor uniuersalis Ecclesae,sed pdst ubi Ioan .ro.ibi. Pasce agnos &oues meas fuit ei Papatus concessus,sicut ante promissum est ei, Matth. is.Tibi dabo ς s claues Confirma
75쪽
clauesregni coelorum,ut dictum est. ergo. Vtrum autem p ,- dicta potestas remittendi peccata quo ad poenam se extendat ad donandum seu remittendum de eis in sero Dei & Ecclesiae ita psi minor poenitentia imponatur quam requiritur secundum Dei iustitiam,sufficiat ad satisfaciendum plene seu sufficienter, itaq; maior poena non exigetur ab eo hic nec in purgatorio, sed Deo plene satisfit cum illa poenitetia minori,dic.sie,dum modd fiat rationabiliter & ex causa rationabili talis minor taxatio poenitentiae.s sicut fit in commutatione saltem mixta cum dispensatione votorum seu debitorum contractorum ex voto. Ratio quia sc videtur sonare praeiata potestas iudicialis collata Ecclesiae& eius ministras a Deo, Matthae I ,.I8.6c Ioan.2o.Quodcunque Blueris&c. solueritis:& Quorum remiseritis peccata dec.de Pasce oves de agnos meos &c. Et concordat Scorin. distin.18. Argumenta quae contra pridicta fieri possunt,ha a bentur supra
argumento,& eius responsione,de infra.q.f. in I.argumento ibi videantur.
76쪽
Vtrum in EccWAsit γ' fuerit semper in lege gratiae
potestis a tam is collata ad remittendum poenas peccatorum,oe' distensenta Ecclesia thesaurum:
G per consequens ad concedendum Indulgentiustam in sacramento quam extrasacramentum.
sunt probanda .Primum Kin Ecclesia est a flChristo concessa potestas ad concedendu Indulgentias. Secud3ς, tam extra sacrame 3 tum quam in sacrameto. Teriid, φ semper in lege gratiae fuit haec potestas. Primum probatur tripliciter. Primd, quia in Eccle- prima rasia est a Christo concessa potestas iurisdicialiter ad remittendum peccata quo ad poenas. Talis aute remissio est Indulgentia, ergo consequentia patet,& maior probata est supra.q. . Minor alitem paret ex q. t.ubi quidditas Indulgentiae stat in remissione iurisdictiali praelativa poenarum,ut ibi late dictum est,ergo. Et haec ratio procedit tenendo φ Indulgentia essentialiter & principaliter δε ,α stat in remissione poenarum . Secundo probatur idem. Quia comune est omni reip. q, ipsa vel Princeps illius positi dispesare bona comunia illius reip. sed praedictus inefatims Indulgentiarii test comune bonum comunisq; thesaurus spiritualisEcclesiae pro . sitis membris indigetib',ergo in ipsa est potestas ad dispelianda. Dispensare aute illum est concedere Indulgentias,ergo discursus est bon':& maior aut probatur. Tu quia cui cura credita est ipsi' reip.ride quoq; credita est dispessatio eoru quq ad comune bona illi' spectat. Et similiter ipsa resp. potest de suis bonis comunibus dispesare suis partibus,praesertim si est re' libera a dominio alterius qualis est Ecclesia cu Papa aut eu potestate Papali, quae soli Deo subdita est. Idedenim Ioann. 1 f. Pasce oves meas , scilicet spirituali doctrina,&applicatione thesauri eiusque dispensatione&c. Quia non limitatur ibi talis pastiis & potestas, erso non Videtur quare sit pq nos limitada. Tu secun 'quia quilibetpotest
77쪽
F. A. Cordub. De Indulgentiis.
applicare sua opera ad remissionem poenae alterius,ergo I sertiori id potest communitas seu Ecclesia de suo thesatiro qui ut supponitur est sufficientissimus dc interminabilis' quia saltem sequitur 9, ex tua natura id potest. Tum tertio patet eade maior, in ca . anto,de transsatio &.2 . q. I. cap Quocunq;. Minor autepat et ex supra dictis in. q. D Uia praefatus thesaurus est relictus a Christo Ecclesiae ex desponsatio ite eius cum Christo sponso suo ad filios gratiae educandum ad gloriam S eorum plenam poenarum redemptionem. Tert id probatur ideautoritatibus. 1 Corinth. 1. Si quid donavi vobis &c.ubi patet facta remissio ulteri
ris poenae peccati illius incestuosi: ided praecipit Paul' Corinthissut lint contenti illa paenitetia illius incel o si. Talis autem remissio aut di natio poenae est indulgentia. ut patet ex dictis ergo qa potuit Paulus ut aposto , potest Ecclesia Sed certe haec autoritas in sensu vero literati potius loquitur de poena Ecclesiastica debita in foro contentio is ut patet ex textu cic glossis doctorii, ad qua non extenditur Indulgentia de qua loquimur, ut patet infra. q. p. licet doctores scholastici extendant ad propolitum quae extentio contra haereticos non valet item ad idem est extrauagans Clemetis. ,. Unigenitus,quae habetur supra. q. 3. dc multa alia decreta Ecclesiae quae habentur infra in hac quςstione ergo. Illa secunda ratio procedit supposi. os, Indulgentia est dispensatio thesauri. Tertia autem ratio ex autoritatibus prefatis procedit utroq; modo, mo id Indulgetia sit principaliter remi: sio poenarum, iriodddispensatio thesauri: id edomnes rationes suo modo probant intentum Secunda particula quae tangitur principaliter proba da est,q, talis concessio Indulgentiae potest fieri tam extra sacramentum qua iri in lacramento. Quod probatur quadrupliciter. Prim d quia Indulgentia est remissio poenarum ii irisdictialis a praelato facta ut supra concessum est ex.q i. Talis aute remissio est concessa a Christo Ecclesiae,ut ab ea S praelatis ei possit fieri ta extra sacra inentum quam in sacra meto, ut patet Mat I6.5c Ioa .i8 .ubi nulla limitatio fit q, no nisi in sacra meto fiat, ut patet etiam ex dictis. l. . ergo. Si ad hoc dicatur P ergo per eandem rationem potest Ecclesia etiam remittere culpam extra sacramenta, alit Psicut culpa ita & poena non nisi per sacramenta remittere potest, ex quo prςfatae autoritates concedentes posse remitti culpa macpoenam eodem modo loquunzur de utraque, respondeo. Non est
78쪽
simile ut bene ait Caieta. in . Σ.quodlibeto in tractatu de Indulge ti)s,in. .quaesito:&concordat Palud.in. .dist.2O. q. . arti. I. licet non tan exacte aut clare. Quia licet in Euagelio non habeatux expresse s remissio culpae fiat per Ecclesiam in iacramento,neq; habetur in Evangelio expressὸ institutio sacramenti poenitentiae sub hoc nomine sacramenti,tamen aequi ualenter & cosequenter
id ibi & inde habetur. Sic scilicet quia Ecclesia porest remittere
dictum est. Et non potest illa remitti sine gratia,ergo in absolutione peccatorum confertur gratia: & per consequens talis absolutio est signum collativum gratiae:& ergo est sacramentum: & sic
de primo ad ultimum ex hs habetur, ς culpa per Ecclesiam non nisi in sacramento remitti potest. Poena autem remitti potest per Ecclesiam ut dictum est.q. . & potest remitti sine gratiae collatione postquam iam est culpa remissa: ergo potest remitti poenasne sacramento non contaendo gratiam, & sic patet differAia. Ided praedicta ratio sic plenius irmetur. Ecclesia potest remittere peccata quo ad culpam &poenam ut supra. q. . habeturiergo& culpam iuxta naturam suam & poenam similiter iuxta naturam suam. Culpa autem non potest remitti sine gratia: gratia aurem non potest per Ecclesiam conferri nisi per sacramenta: ergo non nisi in sacramento. Poena autem potest remitti sine gratia :ergo sine sacramento, etiam quando actualiter Ecclesia no cognoscit de culpa. Quia non videtur ad quid sit necessaria talis sacrametatis cognitio de culpa aut de poena ad remissionem poenae. Nam ided requiritur particularis cognitio & confessio peccatoru:quia requiritur examinatio causς poenitentis: & haec etia requiritur ut sciatur iudice sacrametati an debeat absoluere a culpa an non: ne fiat iniuria sacramento si indebite aut irritum attentetur: & videbite poenitentia taxetur si fuerit imponeda. Sed in remissione poenae praesupposita iam remissione culpae coram Deo nihil horum est: ergo ad eam in sacramento vel extra remittendam nulla cognitio caiisae necessaria est quomodocuno; fiat, maxime quia nulla lex obligat ad id,ut patet: nam detur illa,ergo. Secunddprobatur ide. Quia in Ecclesia sunt multa alia remedia ad remit tendum poenam extra sacramenta: ergo Ecclesia habet talem potestatem. Patet antecedens de eleemosyna, Daniel. .Peccata tua eleemosynis redime &c.& Luc.u.Date eleemosyna,& ecce om-
79쪽
F. A. Cordub. De Indulgentiis.
hia munda vobis &e.ltem remissio iniuriae,Luc. ,. Remitte dc issimittetur vobis dic.Item oratio Iacobi. s. Oratio fidei salua insti&c.Et costat haec non intelligi quoad remisiionc culpae,quae sinu siqua displicen tia hic non remittiuir,neq; praedicta valent ad remissione poenae per modum meriti: sed quia habet peculiare virtute ad id ex genere suo de lege seu ex institutione diuina vel Ecclesiae sup alia opera meritoria, ergo similiter Ecclesia potest per hoc remedium Indulgentiae remittere poenas extra sacramenta, ita P ex natura sua ad remissione poenae per Indulgentias non est necessuri fiat per viam sacrameli,quamuis satisfactio si pars poenitentiae. 'Tertio probatur idem inara quilibet potest applicare sua opera ad remissione poenae alterius extra sacramentum,e
go a fortiori id potest Ecclesia de suo thesauro interminabili. Pacter consequentia Quia saltem sequitur φ ex sua natura ad dispensandum,comunicandum,seu applicandum alicui bona sua aut sibi comissa non est necesse φ fiat per viam sacramenti, sicut neq; est necessaria iurisdictio super eum cui co inimicatur, ut patet ex sipra dictis q. i. Et haec tertia ratio procedit secundum tenentest Indulgentia essentialiter & principaliter est dispensatio thesauri. Quarto probatur idem. Quia non sacerdos cu sola claue iii risdictionis,qud ad hoc ,puta Cardinalis diacon 'tantum &episcopus nondu sacerdos nec consecratus potest concedere indulgetias,Vt infra.q Io. propo. 2.&. 3.&. dc non in sacramento, ex quo no habet clauem seu potestatem ordinis sacerdotalis,ut supponitur Et ad idem est practica Ecclesiae,ut patet ergo. Tertia particula quae est principaliter probada,estuesemper in lege g tiae est praefata potestas in E cclesia concessa a Christo. ae pro
batur quadrupliciter.Prinu, quia praefata potestas cocedendi Indulgentias seu remittendi poenas extra sacramenta est a Christo concessa Ecclesiae,ut supra probatu est exMatth. Isi. 18.& Ioa. 2o Nam & Indulgentia est remisito peccatorum qud ad poena, haec autem remissio semper fuit in Ecclesia,& est articillus fidei Confiteor remissionem peccatotum,ergo. Ite secundo praefata dis pensatio thesauri est a Christo concessa Ecclesiae etiam extra sacrametum ibi, Pasce agnos meos S c. Ioan .ac. & ex quo potestatem praefati thesauri comisit ei de non videtur quando hanc potestatem restrinxerit ad hoc vel hoc tempus,ergo. Item tersidprobatur idem. inia in extrauagan. Clem nigenitus depcta
80쪽
ec re. habetur se De thesauro meritorum Chrim,quem quidem ahesaurum per beatum Petrum coeli clavigerum , eiusq; lacesso res suos commisit fidelibus dispensandum dcc. ut supra. quaesti. . . habetur. Item quartd,quia ubicunque in iure fit mentio de Indulgenti;s, sit mentio tanquam de re antiqua: neque repetitur albi primum fuerint institutae. Quia prςsupponuntur ex institutione Euangelica de usu Apostolorum semper fuisse in Ecclesia, licet non sub nomine Indulgentiae semper fiterit usus earum,sea sub nomine remisitonis peccatorii, sicut de sacrameto confesilonis: ided dicunt communiter do res esse ex Euangelio. Quia a tempore Apostolorum semper iit in usu tanquam obligatoriu,& nusqiram reperitur ubi primam fuerit institutum, sed semper fit de illo mentio ut de re antiqua.Fateor tamen qiidd prima scriptura qua ad nos venerunt Indulgentiae sub hoc nomine Indulgeriae est illa AlexandriTertis,ab annis hine ferὸ quadringentis, in eap. Quod autem de poe dc re. Sed illic adhuc ni mentio de illis tanquam de re antiquissima. Et Romae in stationibus urbis consuetudo Indulgetiarum est aded vetusta ut Altisiodoren . doctor antiquus in quarto libro de relaxationibus, & post ipsum beatus Thomas in quarto, distilicti , ΣΟ. opinati sint concessas suisse 1 beato Gregorio:& quamuis de hoc non sit aliqua scrimura auctetica ,tamen certum est illas fini se concessas illis antiquissimis sustipientibus crucem in Hierosolymam, fuit enim mos antiquus, ut qui nomina sua vel cleemosynas darent in expeditionem Hierosolymitanam cruce signarentur, sicut isti commendata 'bypter hoc illis cocedebantur largae Indulgentiae, ut etia innuitur1n hystoria triumphi sanctae crucis : unde in iis bullis Indulgentiarum,quae nunc circunferuntur aduersus infideles nomen crudiatae perseuerat. Item de istis Indulgenti)s meminit Innocen iit c p. Excommunicamus extra.de haereticis & creduntur con- Ossae in parte deelsa illius decretalis. Ad liberandum .extra. de Iudaeis. Sed iam in ConcilioLaterane. sub Innocentio Tertio & habetur in cap. Cum ex eo.extra. de poeniten in re. determinatum est qudd Ecclesia potest conserre indulgentias,ut habetur etiam in capit. Cum ex eo &in Clemen, de poenit.&re. cap. Abus nibus.& in. 6.eo. titii .cap. Indulgentiae,& Clem. in supra dicta extrauagan. Unigenitus. de poeniten.& rem. Scin Concilio Con- sun . damnatus est ut haereticus inculus. I p. Vesci est co