Dissertatio theolgico scholastica de necessitate aliqualis saltem imperfecti amoris Dei ... Authore Francisco Maria Campiono congregationis Matris Dei theologo ..

101쪽

ιον. scilicet Gustimationem ante. cedess,cogx istos, subseq-s Priam .s dolor eis attritionis: friundus en dolor viritionis sacramentatis: totius en dolor contriti- fasio factorius. Ex quibus 3pparet per Alensem praecedere utricionem,quq tamen in se Mnemo non sievltima dispositio ad grauiam,quia praecedit , non coaexitii gratiae Uic enim coaexistit contruio a.

crinen talis,& sic contritio utpo te coqxiliensi xae erit ultima dispositio ad sormam , non ι-xritio . LXII. Eodem Zachariae loco utitur S. Bonaventura in A. d. 37. par. i. a. qiὲεst. 3. ad probandatu necessitatem attritionis F.ap.

a antis ad iustificationem , qui quidem locus ex satis clara per conuersionem in Devinciai portat amorem Dei propter se dilectit& nillilominus insta num. Us habebis exprosia vexb

102쪽

s Thomae dicentis conuersio ite in in De tun a Zacharia insititiatari fieri per amorem. LXI H. Est aliud arginale litum , unde mihi videor elicere

quod aluiqui scholastici suppo

sueruiit in attritione prs para cura. ad gratiana, implicari alique in amorem Dei propter se dilacti etenim ipsi attritionem a coi tritione illinxerunt solum paenes hoc, quod attritio esset dolo informis contritio vero dolor formatus gratia sanctificante, charitates Meo iudicio , siquid Albertus Magnus in s. d. 6 . a. 8 v L idem dolo in substuntia potest esse attritionis, , contritionis; sicut etiam sides informis pote' triformata S. Bonaventura . d. 17. P. i. a. qui st. R. conredo, quoractus in priticipio sui est attritio, sed antequam interrumpatur sit contriotio, sicut paret de motu quo quis vadit ad Ecclesiam si quadatur eι gratia in via. . Quod idem eos . 6 Aleii-

103쪽

Αlensis par. .quaest. 7. membr. s. d. I. A. S. Thomas de ver.qMst.28.a. 8. Omnis dolor de peccato in habente gratiam est contritis. Vnde in .d. 17.quaest. a. a. 1.γε-stiuncula x ex eo solum capiti negat attritionem fieri possis contritionem, quia utraque est actus transiens; quare attritio, quae prε- cedit infusionem gratiae , non potest coaexistere ipsi gratia , quae iussinditur . LXVI. Eadema et Scotus ii .d. I quaestia.num.i . prope finem his verbis Idem motus, quiprias vir a tiritio in illo inflanti iustificationis sit contritio, quia in illosi e costitans gratia ita actus formatus. Et num. is. μiritis si contritio sine omni mutatione reati ipsius actus . Quare Hiquaeus in Commentario eius dem quaestionis illaec notat num. ais . contritio duobus modis fumiatur, no modo pro a formas. σ

104쪽

, sonemvasis erat attritis; idemqae continuatus Uusa grat a , erit con tritio. Et in hoc sensu seques est vos contritionis apud antiquos Marin eodem usurpat octo noste iubar dist.quas. I. a. LXV. Voluerunt insuper conplures ex antiquis attritionenia, contritionem distingui solum . penes imperiectum, S perfectum; quae videtur isse, etiam sente

timuglielmi Parisiensis in opus

ut aratis, riguis feminati ad Duscationem semiuis ut most ca-- licer ad eiusdem fusillationem

num τι ei se inprimat rarisus D minus: Hanc porro sententiam distinguentem attritionem a co tritione centa imperseetum de perfectum sustinet mordicus ex

anodanis Hiquaeus super c

105쪽

tum in A. l. 4. num rasis

quam nicitur armare ex Scriptu .ra, Concilijs, Patribus, de Scho lasticis proptereaque dicit attritiones oriri ex maiore imperfecto Dei propter se dii tu contristionem vero ex amore perfecto.

LXVI. In quorum Magistrorum niultiplicibus testimonissu niunt tria notancta: primo aliquι dicunt attritionem fieri possiua contritionem , cui opinioni contra dicunt alis: Secundo aliqM. distinguunt attritionem a coi trithone in eo, quod attritio non sit dolor ad ea intensus , ad perseetus, qualem exigit contritiori Et in his duobus dictis, unusquisque teneat, q4od probae,et probare sibi videtur; alius sic, alius autem sic Mihi qui dein ex Constitutionibus Religioni Aincumbit in Theologia sequi sei

tentias S. Thome caeterum quia finis in hac dissertatione propos, tus est pro re tincessitatem

106쪽

iustificationen in sacramentis mortuor una, saltarent extricli runt, si progredere ad alia ii quirenda, ex quoruin enodatione non pendet ista necessitas quare ijs Oimissis , noto tertio quod antiqui Scitolastici, quanquam interie diuisi fuerio in illis duobus, tamen in ovidentur conuenisse, quod aliquis amor Dei propter se dilocti implicatur in attritione necestaria ad iustificationem , iue tand*m haec attritio fieri possis , vel nota, contriti, de fiue amor Dei adtritionem, coquitionemque re

quisitus distingui di m paenes

intensionein , vel reniissi onem; . quare cum omiines onuenerint in asserenda hac necessitate amoris pro designanda attritioni praeuia ad iustificationem , ex eo, q,io ijdem docuerint attriti nem sussicer ad impetrandam, gratiam in sacramentis mortuo

107쪽

rum , non modo non onuincitur scholasticos antiquos sensisse, quod timor gehennae sine vicio Dei amore iustifice , sed imo satis nermosὰ deducitur, aliquem Dei amorem propter se dilecumcessario prsexigi ad im petra dam gratiam in sacramen. xis mortuorum,quod est intentum me dissertati

108쪽

Aser concupiscemiae se sine o amore Dei propter θ' dilecti. v. 'πι turnon posse esse ultima LDUtio ad impetrandam grati tu fac notis mortuorum .

- . . . a ac tur iisdein irationibus, quibus huc usque pro-haeum fuit timorent non ultimo disponere ad gratiam ; etenim , ostensum est, quod ultima dispositio ad formam, sit necessitas adsormam,quamclamor huiusta di esset ultima dispositio ad gratiam, necessario inferret gratiam nec posset stare cum peccato mortali. Veniunt hic applicanda, quffusius dixi de timore ixvHI. Vt vineatur secumda ratio, suppono doctrinam S. Thomae exi a quili. O. a. . ubi affert distinctionem desideri3. seu, quod idem est, amoris Oi1 cupisceuti ab actu spei pres

109쪽

num,4 illud sis ardu---1 desiderio residente in concupiascibili, insurgis motus in biliposterior, perfectior de derio, vi cuius voluntas Muratur ad superanda illa ardua , quae circumstatu bonum desideratum. Vnde apparet, quod circa munarduinn, qualis est Deus, ut obi ritu sterii beatitudinis . post actumn quolio ino sibi compla emo is a sex S. Doctor iuxta uicta uunia 3I. est primus omesum a una volutuatis. --

ex appetitus elici sic do per concupiscibile actum desiderii. quo sibi desularat Deum et a civi n obstante arduitate illum in sequendi iurgit in iraseituli

motus spei, quo volimratem firmata studendum eius adepti ni Hinc apparet, loquelido do bono arduo, quod anao concus

110쪽

st piscentiae non solum non potest esse ultimus actus voluntatis ei dentis circa talem'num, sed quod

iussiper est prior spe quae sequitur

ad talem amorem , quare si spes non potest esse inima dispositio necessitans ad iustificationem , ut est ala fide, cumi et in peccatore, mitto.minus poterit ultimo disponere ad gratiam amor, qua item antece dic. LXIX. Tertio idem ostenui tur ex doctiina . Thomae d. . quaest. 1.a. a. quaestiuncula . ad 3 ubi habet:Duplex natiuigi-- , Hur Mare,quod diligitu per modo

beneuolentiae, quando votamusati in