Dissertatio theolgico scholastica de necessitate aliqualis saltem imperfecti amoris Dei ... Authore Francisco Maria Campiono congregationis Matris Dei theologo ..

91쪽

lutem. Et quoniam ita descripsit contritionem, ut aliquis potuisset dubitare, num ita in homine lapso prspararet ad remissionen

peccatorum, ut eam conferret ante actualem susceptionem sacramenti, declarat se quidem in dNfinitione comprehendisse contritionem illam, quae iustificat ante sacramentum ex solo voto sacra.

menti, sed tamen addit non Orestrinxisse ad solam hanc , sed de omni se sitisse locutam contritione, quae sit actus paenitentis qua talis, quod voluit intelligi a se iure factum, quia , scilicet, iusificari per contritionem anso

sacramentum est casus rarus, ta

tum aliquando contingens quando, scilicet, contritio is aest charitate perfecta LVI. Cumque videret etiam apud Catholicos sub nomini contritionis aliquoties veniri attritionem, existimauit idem caput concludere cum doctrinais

92쪽

spectane ad illam 3 quare cos tra blaterantes attritionem non risparar ad gratiam , docuie Syliodus praeparare ad gratiana

impetrandam in sacramento, .

quae est doctrina contradictori

opposita errori Q. Contra dicentes hominetin hypocritam. dc uis peccatorem Ohisicie non More hominem hypocri tam . si magis peccatorem ; quia ex haereticorum placito sequebatur contritionem illanta, utpote reddentem magis pecca is' em si peccatum , ne dubia

tare p*ii ni Catholici solum g rL Rod illa contritio esset M atum , cum quo stet, quod possit esse actus ex obi cto, He specie indifferens, sui muneris partes credidit insuper declarare quod esset actus ex speciei Q u', utpote qui sit donum Dei, impulsus Sancti Spiritus , sub quo η 'orum Dei, imi'e, ne

93쪽

7 micis, tanquam ociuω contritionen illam esse conmimo. rauidam biter septem dolia Spiritus sancti , apposuis partic tam limitativam , ut quidem

dicenda sit donum mi , sed Dei nondum inhabitantis , per quam distermitur a septem do nis , qui solum sunt in homi-- , mus animam Imas habitat per sauiam . Tandenis,

quia Nouat e volebant huiuLmodi contritionem eis dia

rem coactum , - liberum eata in , de coacta , non libera is nec voluntaria . Haec sola

suere de mente Trideianis quaei omnia cum optime uiuet, quis quis dicit timorem sine amore non esse ultimam dispositionem ad linpetrandam gradam , imo positis obseruati

nibus , iues dedi supra exia a magis si consam re ad mentem Tridentini , qui dicit ' istum

94쪽

73 istum timorem non esse vitia mam dispositionem, etiam si coniuncta sacramento;

quod magis patet it cursu huius

e dissert nonis.

95쪽

uestigatur mos veterum scho&I Mum, ubi dixerunt auritiovem fascienter dispoηere ad impetrandam gratiam is

Sacramentis mortuο-

gratiam ultima in non vltim uissiciente, & non sussiciente data fuit verbis Concilii, quia eam videbantis exigere; non tamen D est data applicari dictis, terum Scholasticorum , qui pro certo habuerunt ex attrito hominem fieri contritum, & est hoc velut adagium in scholis; pro terea non est necesse eorum loca addueere; suinciet ad hanc vers. talem insinuandam unus Ang licus in Αχ.6.quaest. 1.a.3. quaest.

1,ad F. docens: Ad hoc, quia rumdispositione ad

96쪽

praeparet se ad gratiam in ba

tismo percipiendam,prsexigitvrside Iernis charitas , quia focis attriam praecedemetsi non si coviratio. igitair viam ingrediens. LVIII., Dico quod antiqui scholastici 'nune attritionis non intelliges an purum tina rem seruilena sine ullo Dei amore, sed in attritione inuoluebant aliquam Dei dilectionem , vi cuius in illum propter se tenderent.Hoc autem prino deduco ex loci apertis a me datis in capite se- .cundo, x quibus apparet colam stantissime seniper eos tenuisita, quod timor iton est ultima dispositio, sed principium remotum iustificationis; quod argumentum sane adeo milii videtur Ucax, ut si alia deessent, crederem eo lo conuinci attritionem aliquid dicere supra tina orem , quando hunc volunt insussicietitem iustificationi,etiam per sacramenta

hanc su*ienter iustilicare in sa-

97쪽

eramenta, nihilominus etiam , aliivide arabatur,adducesudo verm inlisui ,quibus expresserunt

artritioneni a se cognitan . . vesussielantem impinetare aliquem Deianiorem propter se dilacti. MX. Omnibus praeeat a Thoms. Hic in q, d. 7- N

I. . a. totus est, ut explicet praeparationem , quae est necessaria

peccatori, dum adhuc est in m cato, ut possit consequi gratiam iustificationis , 3 Angelicum dis

serere de eo, ut est in statu pecca ti colligitur ex quaest. a. ubi tamen etiam manifeste requirit aliquem motum auroris in Deum, propter se dilectum . Eius haec sunt verba Pr paratis, qua exis tui mirareris, H formavis ripiat, da in dis, scil- , γω sis it debita ρ oportiora ad fra a chadogeos, quod diae formam inducere. q.ia ibi se educit de oleati in

actum. Debita autem proportis ad f cipicudum actum agem s mei

98쪽

7sdua secundion debitam approxiamationem ad agens In spiritualibus autem non est intelligenda localis

approxumatio, sed spisitualis , quae est dupliciter primis per similitudianem natura; retind secundam Ffectam, Ua seeondum Augofisum Deo, Mn loco , sed si si propii

tas se ad gratiam unimamrem νε- paret, oportet, quod se in debita' portione ad Deum , qui dat ad gratiam, qua datur, ponat. Proporri ad DeAm pre naturae similitudianem ion est in poten te oluntatissimiliter nec proportio capacitatis gratiae. Vnde eliuquitur, quod α, ipsa Olantate sit appropinqua e

Deo per fectuvi, O de derium

99쪽

eipit . De primo baram disitis Iaes . Appropinquate Deo, appropinquabit vobis.De secundo Apoe. 3. Si quis aperuerit mihi , ii

trabo.

LX. Addit ad 4. Recta intenatio ad Mem ultimum determi Mira perducens, in potest esse Meside m tamen finis visimus scilicit ioeus nun esse in iniremum cetium

us, qui fidem non habet,per go ratim , vel naturalem cognitione de Deo sed αιam qui fidem Ora habet, potesse ad si in labendam, o ad gratiam praepa 're, si fec-dum favim cognitionem ei peccatum displiceat. in Deam inaus eius feratur . Ecce ex S. Thonia notata tantuna peccator Chrissianus debet in praeparatione, quam ponte ad recipiendum sacramentum paenitentiae, sed etiam infidelis praeparans se ad baptismum , de- 'et non solum dolere de peccato,s d etiam astectu ferri in Deum. Ne tamen cespite, quasi Ange-

Diuitias by

100쪽

licus naturalena cognitionem , rex ea consequentem affectum voluerit praeparare homine ad gratiam ,explicat se , quid intellexerit nomine naturalium in sequenti quaestion a. a. P. qu sitiuncula 3 in argumento secundo. Sedeontra dicensis Natures dicitur

quod est ante gratiam gratum facientem . sic attritio iste natu

talia compulatin LXI. ConBnat Alensis q. p. quaest. hymembr. . a. a. his verbis: Secundum legem communem itistia ficationem praeceditia paratio non fri, quae insinuatur Zub. i. dun dieitur: Convertimini ad me de ego conuertar ad os . In rapa-νatione requιritor ex viri Dei gratia gratis data, ex parte nostra dolor attritionis . Ecce riod attritio praeparativa impin, debet conuer . ter cor hominis ad Deum . Et explicans , quae requirantur adeonsummatam iustiti cationem