장음표시 사용
131쪽
ium baptisnu esse propositum , nouae vitae, quia est propositum eius disciplinς' lana suscipit . Et num .sto vi baptismus .is eam rem expetendus,ut brsum uam.s,
cum eo comangamur . Quamo-Mem Princeps 'Uxesorum agi tui hamisum multinuo ni ροι, sit Scriptura Act. 2 cmpuncti corari, ab eo, o reliquis Apostolis, quid sbi ficiendum esset, quas-rant, ita respondit: 'nitentiam agite δε baptizetur unusquisqhe
vestium . Et Ps nitemini, iuruit, de conuertimini ut deleantur peccata vestra Item . Pau- his Io.6 nos monet ne exhibe uius membra nostra acina iniqui, ratis peccato , sed cithibeamus nos Deo tanquam ex mortuis viventes . Et num da loquens doeilectibus baptismi docet hoc ilia nobis inter alia essici per aptumum,quod chrisio Capiti ravaam
132쪽
ne η' es qui iussi e tur, diuina Minas, gratia , unditur , quae
nos ad Omnia christianae pietatis s Feia habιus reddit LXXX Haec omnia paulo Lusius retuli, non quia crederem necesseria ad ostendendum veram ignitentiam coniungi debe noul viis proposito; de hoc enim
nemo dubitat; neque Nouatores ipsi volentes pqnitentiam conii stere in nous vitae propolito , inchoatione, quare contra illos
directὰ Tridentilium statuit sess. a'. q. cimtritionem non esse Mumsessationem a ne is, innonae vis tropositum, sed cattuli, quia non obscure ex illis elici potest, quid importet propositum huius
nouae vitae. Qu9d clarius appar bis ex sequentibus . LXXXI. Eaech. II. promittit Deus sedaturum hunc spiritum nouum , quem in suis visceribus petebat innovari David Ps. o. promisit illis verbis Spiritu
133쪽
auferam eo lapi in de carue eorum, o dabo eis cor carneu 3 usubsequenter autem explieaturus spiritus Sanctus, quid veniat nomine noui spiritus promi , nomine cordis carnei , immedia'. subditri Ut in praeceptis mamb aleηt, iudicia mea custodia tractaritqMe ea:σ sint misi in populum, is sim eis is Devia. Idem eisdem sere verbis repetit Ezech. LXXXII. similiter Apost his, Col. ubi hortans ad paeni, tentiam dixi per illam expolim dum veterem hominem cum actis bus suis. Minduendum noluim , ut explicet,quis sis iste nouus limmo induendus, addit en . Eam qui ouatur in agricisuem βι- mima nem eius, qui erraviii tum, ubi non est Gentius ' Iu daeus luamcisio, d p putium . Barbarus, ct scytha,seruus inliaber, sed omia, in omnibus Chr
134쪽
βus, adeo ut induesta sint νιμνώmiferisordis benignitatis, humilia satis , moderiise , patientιο, super Omnia aulam haec ebaritas, quod est vinculum persectionis; quare propositum noui hominis, nouae viistae, noui spiritus quod propositum est necessarium, ut quis iustificeta etiam per sacramenta, nihil est aliud, quam propositum seruandi mandata Dei, Se praecipue propositum diligendi Deum, propositum volendi quod Chri-vius sit omnis sua operatio, de in omnibus suis operationibus sie Christus , propositum habendi
omnes virtutes abApostolo commendatas, super omnia autem habendi charitatem, qu est vin- culum persectionis Et clarius I. Timo t. i. quae est finis praecepti. Propositium autem, ait S. Thomas a. a.quaelL88. a. Leu actus voluntatis delibe rarae, imo ut docet in I. d-qQ quq l. a. ada nominat
simpliciter actum istantasis, sed
135쪽
II6 douis finem, in quem volantas te dis quare impius volens iustificari, debet primo cognoscere quam finem iustificationem incam,Christum ipsum , charitatem ipsam, Deum ipsum in dein .habere circa hunc finem actum voluntatis deliberatae Debes a te meminisse ex eodem addu supra primum omnitur actuum voluntatis esse amorem, ut propterea propositum , quod est actus voluntatis deliberatae tendentis in finem, debeat respiscere , amare Deum tanquam LXXXIII. Vlteritu vide mus, quid in particulari sit propositum nouae vitae tam freque ter inculcatum peceatoribus vet iustificentur, adeo ut mequem uatores ipsi fuerint ausi illud e cludere a ratione paenitentiae nobis id explicat Apolloius 2. Cor. s. dicens in eo situm esse , cui
136쪽
--t, iam im sibi armant, sed es, qui pro ipsis morisus est, ct resu rexit . Apparet ex ipsis terminis vivere non sibi, sed Christo, e
non habere se ipsum ut finem in suarum operatfonum, sed Christulit: sed qui unius in re adeo graui, non orit ingratum illud fir-m Vres authoritate Praeceptoris Αiagetici, qui pluries explicat, quid sit alicui viveres nonnuli inqbis testimonia sufficient de
eius mente Igitur .p. quςa 38. a. a.ad et nervitis querit homini desectabilis, ad quam inclinatur, in qua eouuersatui ordinet vitam suam ad ipsam dicitur ita hominis. de qui ara diomur agere vitam luxurioso,quidam ita honesum, quare impius Olen tu stificari, dum dicitur habere propositum nous vitae in Christo, intelligendus est habere actum V. luntatis deliberath, Axi' prQPQ na velle delectari in operationibus Christianis. Quarun
137쪽
charitatem inclinari, velle in e conversari , ad eam ordinare vi itam suam , cumque ordo sit uia finem, delectatio de siue, a primo ad ultimum apparet , quod proponens nouam vitam in Christo, sibi statuit pro sine quo charitatem, pro fine cui, Deum, qui est obiectum charitatis. LXXXI v. Venum etiam considerandi, quae habet S. D in .d.33 aui c. sim his ve
138쪽
tiunt , O intellutin . Hient odicuntur operatioηes vita.quamuis autem plures dictarum operationum
tu aliquo sat ex illa tamen dicitur vita eius, quae principalis in ipso ex. Et hoc non solum accipiendum est secundum naturales potentias sed etiam fecundum habitus Iopem add)tos, unde vita uniusiuiusque a hominis dicita in hoc coUster Lo, in quo summum Audiam impendit, ac caram, ut dicit Philosophus ias. Ethie. Cum igitur vita dicatur operatio, quae principalis . est in homine, de in qua summum studiiuia honao impendit, curamόuouae, seu Christian viis propoditum assumendum a peccatore, quo iustificetur per Sacramenta , nihil aliud erit, quam actus VO-luntatis deliberantis principalem sibi futuram operationem Christianam, in qua sit impensuru. liminum studium. summam curam:operatio autem vitet Christia.
139쪽
.stiana est maxime circa sine Christianis praeceptum , nempicircacharitatem , eiusque obie Elum quare ut proponat impius nouana vitam debet habere aetii voluntatis deliberata circa hanc operationemChristianam habendi charitatem,& respiciendi Deuxanquam sinem ultimum omnimo
LXXXV. Sed iam audiatur idem in particulari exprimens, quid sibi velit Apostolus , dum ait homini Christiano esse uiuen dum Christo, dia Christo, lata 6. in a. ad Gai seps illa verba
uit veris in in Christus Homair, quantum ad illud dicitur vive e tu quo principaliter firmat suum Θctom, in quo maxim dele ctatur: Vnde in homines , qui iusium, seu in enationibus maximo
dele Iactur,dicunt hoc eorum vitam
esse , prlibet autem homo abamu udum priuatum sectum , κοs crit, quod suum es , ergo duri
140쪽
suum est , soli sibi tuis: dum verbe oueri boηa aliorum, dieitur ili suiuere; quia ergo Apostolus proprium assectum deposuerat per crucem Chrsi, dicebat e mortuur proprio lectui, dicens Christo confixus sum crucis , deIt per crucem
chrisei emotus est a m proprius assectus, siue priuatui. Unde infra diaeebas Mihi absit gloriari, nisi ii Cruce Domini Nostri LXXXVI. Et Glo inans illud Apostoli, super quo fundaui mea
dictum lect.3.i Cor. c. . ait: vein qui vivunt vitastilicet naturali , iam non sibi vivant , ides propter se ipsos,in propter num suum tantum,sed ei, qui pro ipsis mortuus est,in resurrexit, seviset chrino, idest totam vitam suam ordinent ad seruuium is honorem oriret Gai. Vivo ego iam non ego Ecclefas Gratiam fideiussoris tui, ne obliviscaris