Dissertatio theolgico scholastica de necessitate aliqualis saltem imperfecti amoris Dei ... Authore Francisco Maria Campiono congregationis Matris Dei theologo ..

291쪽

eμtis illius,cuius en peeratum praerteritum detectari, O denruere, scilieet poenitentiae Et a. s. quae iuncula priora sibi obijciens, quod si contritio est virtus , non potest pracedere , sed subsequi remis lsionem culpae, respondet Adseeundum dicendhm , quod peceati remisso on modo praeceditestem gratiar infusioneatio alio modo sequitur con tra vero iden Angelico attri alio non est actus virtutis; nam- a. I. quaestiuncula secunda sibe tertio obiicit . uti ut contritio dicitura terendo, ita, attritio used attriti nou en actas virtutis, ut ab renibus dicitari, ergo neque contritio . Vides ab omnibus ne rigatam virtutis rationem attritioni, respondetque dispariti, item esse , quare contritio sit vi H tu , non attritio , quia . scilicet, haec nou dicit accessur ad persectan contritione', i segnii lcat enim quandam diriptis ita A

292쪽

assia preeatis ominis , σι non perfectam contriatis autem perfer

se . . a,

293쪽

sigore, etiam construonemapstin tacerdoti fieri debere propterrinum, uiuii: ex desiderio placari φ Deuanipem debeat M uino

saci mentita viedilutaque ad Dei gratiam obtinendam , quare Ur dinanda est oh c eficiati Confessio est actus virtutis paenit liae,quare ad eam noueri de- bςmus ex eiusdem paeia litauiaeoco qui est..Dςus . SacerdoteS, , quibus

294쪽

267 quibus peccata pandimus , Dei vices gerunt, in eisque consideranda est Diuina Maie stas, non

humatia vilitas, ut propterea nihil magis dedeceat , qu im viri

os a stu in ad tam sit imia de se Ordinat qui detorquere in aes lienos, nihil eorum auen lantes ad qua est institum confessio, sed vovis e cani rest i endo Ad ςMauii cu denssi rinas prono has Vbi de stiri ira Orci in ' pam, xςstri; gor ad sol in paen-

cia via suffecerit at tem - pc caput stahulandum aut ri si techismi Minani p.

295쪽

υρι tum rerum quaestionibus, inerum, non culpa liberatio. errati venia constituta , . . eandemia,

296쪽

e Oscepta ut veniam impetremur, quahe ad hunc finem instituta est ivt obuneamus remissione peccatorum , quae propterea renaissio

peccatorum primario a nobis debet intendi secundum illud , per quod fit remissio, nempe Per gra tiam sanctificantem .s dicitur . quod peccata , in nobis iudieire cupiamus, quod est proprium

paenitentiae, curare emendam Ostfensae solum facienda pergratiana&ie hoc totum magis,ac magia pateat, additur causa νοσω mpe' ad peccata onfitemur.Venia iis rem de suo formali conceptu importat remissionem peccati infusionem gratiae, inhabitantiam Spiritus Sancti in nobis, nec qualemcumque inhabitantiam, sed quae sit Deo digna, quae eunus constituat finem ipsius animae

omniumque eius operatiorum ,

nec enim aliter intelligi potest Deum inhabitare per Spiritum. Sanctum in cordibus nostris: ψα-

297쪽

a ore haec omnia,quq important sor- malviti amorem Dei propter se dilecti, quatenus alpeccatore desiderantur,4 sperantur sunt causa, motivum confessionis . e

ex hoc ostenditur diuersitas iudi- cij paenitentialis a forensi. In isto enim rei confessio tendit ad inflictionem p nae in illo ad rei missionem culpet is infusionein

donorum, quae sunt annexa remissioni de exhoc ostenditur eadε, de eosessione sensisse Sanctissimos Ecclesiae Doctores, satis con- gruenter,cum id procedat ex in. situtione Christi, qui dedit hoe

Sacramentum unius nostrae salutis causa,vnde sicut ministerpraebens materiam Architecto ad fabricandam domum;debet, ut rite legitime opere tir, consormare se intentioni principalis operam iis , ita homo praebens per confessonem, materiam Sacramento paenitentiae, debet se consem mare intentioni Christi prin- cipo

298쪽

cipaliter operantis , sicut ipse sacramentim instititit,unius causa nostia salutis respicientis prismario liberationem a culpa. 4e cundario liberationem a Paeaxo, ita homo ponat consessionem primatio ad tollendum . pece tum introducendumque in auia'. mam spiritum Sanctum tam quam pristipium , , finem omniumab lius operatior

299쪽

cusque riones eo tendunt ut ex causis sacramenti areae Meerat amoris ad impetra damriani per Sacramenta, in praeseris iarum eandem firmare conis se effecti, qui habetur Per S cramenta, ne λα-Dei amicis

tia, ad quam stabiliendam Clim

itus instituitSacramenta , etenim leologis et vulgare principium, quod gratia non destruit, sed perficit naturam , quare ratio amiciti exigit amorem beneuolentis, quo propter se diligatur animus , congruum erit

300쪽

struxisse sed perseeisse natiuam amicitiae-Ex S. Thoma a. a. q. 23. a. I. secvirdum Philosorbum in s. , non quilibet habet rationem amicitiae , sed amM qui es eum beneuolintia , quando, Hillia si amamus aliquem, ν ei bonum erimus . si autem rebus a vitis non Maum velimus, sed p-- Garum bonum nisi velimus, cui vicimur amare tuum , aut equum adiudiuius di, oues amor amicitiata sed uiusdam concupiscentiae . Ridicvium enim an vicere,qu' inqui habeat amis am ad vinum, vel ad equum Primum ergo requisitum ad amicitiam est beneuolentia , quae ut .cit ivido; A. I. a. a. est 'ira iumqtis,quo volumui alicui bo- um, etiam nos pr. svposita uio-